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中國(guó)徽州雕刻藝術(shù)(中國(guó)徽州雕刻藝術(shù)石雕卷)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)徽州雕刻藝術(shù)的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、徽州木雕的徽州木雕藝術(shù)概述
縱觀徽邑六縣木雕藝術(shù)的規(guī)模,大的如民屋、祠堂、寺廟等建筑裝飾,小的至日常生活用具和文房中筆、墨硯等,應(yīng)用范圍極其廣泛。
木雕工藝的內(nèi)容:人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲(chóng)魚(yú)、云頭、回紋、八寶博古、文字楹聯(lián),以及幾何形體等圖案,有寫(xiě)實(shí)的具象的,有寫(xiě)意的、變體(形)抽象的,可以說(shuō)無(wú)所不包,只是在使用范圍和對(duì)象上各異,內(nèi)容布局有所側(cè)重。 名人軼事,文學(xué)故事、戲曲唱本,宗教神話,民俗風(fēng)情,民間傳說(shuō)和社會(huì)生活等題材。描寫(xiě)帝王將相,才子佳人的貴族生活,文人騷客的風(fēng)雅畫(huà)面和宗教神話、先賢事跡。
民間習(xí)俗與傅統(tǒng)題材有人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的“八仙過(guò)海”、和“和合二仙”、“觀音渡?!?、《西游記》中的“鬧天宮”、“豬八戒娶親”、“三打白骨精”,“瑤池瓊會(huì)”和“郭子儀祝壽”、“劉備招親”、“麻姑祝壽”、“福祿壽”、“麒麟送子”、“抬角戲”、“鬧元宵燈會(huì)”以及體現(xiàn)勞動(dòng)人民傳統(tǒng)觀念和美好向往的,忠“岳母刺字”、孝“臥冰取魚(yú)”、“封股療母疾”、節(jié)“民族英雄像”、“楊家將”、“戚家兵”、義“周仁獻(xiàn)嫂”、“蘇武牧羊”等畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)。
再有砍柴的樵夫,待耕的農(nóng)夫,牛背上的牧童,紡車(chē)前的村姑和飼養(yǎng)家禽家畜,推車(chē)、擔(dān)水、捕魚(yú)、撐船等山區(qū)勞動(dòng)人民形象。
還有兒童游紅,游藝表演、耍燈、舞龍舞獅、花船、跑驢等民間藝術(shù)活動(dòng)的歡慶場(chǎng)面。更有甚者歙縣黃村有宿舍古民居,屋內(nèi)梁、枋、檁、斗拱、雀替等全部精雕細(xì)刻。
裝飾著靈獸、百鳥(niǎo)、蝙蝠、和連勝、回文等,造型優(yōu)美,雕工精細(xì)。
那樓下有二十四扇鏤花隔扇門(mén),每扇門(mén)的上半部是連綿圖紋鏤窗,下半部稱(chēng)“裙板”雕刻著花鳥(niǎo)平板浮雕,連接上下兩半隔扇中部名叫“束腰”,全雕著戲文和故事,內(nèi)容多出自《三國(guó)演義》戲文。雕技稱(chēng)得上是“鬼斧神工”堪稱(chēng)為精品。
設(shè)計(jì)者很懂得欣賞者的實(shí)際需要,隔扇中部的束腰與人視線持平,是觀賞的最佳角度,因而往往用以刻畫(huà)帶有情節(jié)的民俗故事,戲曲故事的人物圖案。
而在下部“裙板”上則一般是翎毛走獸、花卉、八寶奇珍等畫(huà)面。
論者就在這家堂前右側(cè)的門(mén)上,發(fā)現(xiàn)有一幅長(zhǎng)七十厘米,寬十七厘米用浮雕與鏤空雕相結(jié)合的手法雕成的《商旅回歸圖》,畫(huà)面背景是山石崗巒、竹林曲徑、一山一石、一樹(shù)一木皆層次分明,纖細(xì)逼真。畫(huà)中的人物有:一位年青婦女倚閭眺望,一個(gè)男子夾著傘,背著包袱在山道上匆匆走來(lái)。畫(huà)面人物長(zhǎng)僅盈寸,卻刻得眉眼畢現(xiàn),栩栩如生。倚門(mén)婦人凝眸遠(yuǎn)望,神情憂戚而專(zhuān)注,流露出盼人歸來(lái)的脈脈情思;行旅男子,則是行色匆匆,風(fēng)塵仆仆,歸心似箭。構(gòu)圖精巧,造型生動(dòng),這樣的雕刻藝術(shù)真高超極了。我揣摩著并詢(xún)問(wèn)了房東,方知這宅原主的遠(yuǎn)祖,在經(jīng)商發(fā)跡后回鄉(xiāng)建了這座房子。?。∵@幅雕刻原來(lái)是造房主人的生活寫(xiě)照。
創(chuàng)“黟山派”。 以山水為素材的木雕,主要是以徽州名勝為直接或間接的素材。
黃山、白岳故然是雕刻主要內(nèi)容,然徽州各縣風(fēng)光皆佳麗,名人方志的有歙縣、績(jī)溪“十景”,休寧、黟縣、祁門(mén)、娶源皆“八景”著稱(chēng)。
而這些又是各地民間雕刻匠師們熟習(xí)的題材,運(yùn)用自如,得心應(yīng)手,表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
特別是窗戶下方,隔扇門(mén)中間的束腰部分,往往是木雕裝飾比較精彩之處。
徽州古民居一般都不向外開(kāi)窗戶。而是向著房屋中間的天井部位開(kāi)木結(jié)構(gòu)的窗戶。窗扇基本都是用鏤空花雕,既注意光源又為了空氣流通。窗格扇下沿用平板飾以細(xì)膩的雕刻,在窗戶三分之一的下部往往配有窗欄板,方言叫“檻窗衣”,意為窗戶的衣裳,既可遮擋視線,又可遮擋從天井方向飄落的斜風(fēng)斜雨。同時(shí)又不影響房間的采光,這是徽州民居很有地方特色的裝飾物。
這里雕刻內(nèi)容除人物外,還有地方山水題材、如:“黃山松濤”、“黃海(山)云涌”、“白岳飛云”、“壽山旭日”、“彰山疊翟”、“石洞流霞”、“碎石灘頭”、“大屏積雪”、“石印回瀾”、“龍尾山色”、“太白湖光”、“孤峰盤(pán)翠”、“煙云鋪?!?、“雙橋夜月”、“閶門(mén)石峽”、“青蘿線天”、“松蘿雪齋”、“屯清歸帆”等具有各地代表性的山水風(fēng)光,當(dāng)然還有表現(xiàn)新安江、漸江、練江、閶江、乳溪、徽水的沿岸風(fēng)光。
以動(dòng)物、花卉、樹(shù)木、八寶博古、云頭、回紋、幾何形體及詩(shī)文字全為內(nèi)容的木雕,如:龍、鳳、獅、虎、象、麒麟、鰲魚(yú)及雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊等家禽家畜,還有徽州特有的動(dòng)物四不象;表現(xiàn)吉祥如意的“喜(喜鵲)、祿(鹿)、封(蜂)、候(猴)”、“喜事連(蓮)年”、“鹿鶴同春”、“三羊開(kāi)泰”、“五蝠捧壽”、“喜鶴登梅”、“歲寒三友”還有石榴象征多子、桃子代表長(zhǎng)壽,牡丹表示富貴等。
這些在天井橫梁、拱板、檐條上表現(xiàn)較多,且均能獨(dú)立成浮雕畫(huà)面。表現(xiàn)在月梁上的“雙獅搶球”、“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“麒麟送子”等題材,多般用完整的橫梁作鏤空雕或半圓雕手法來(lái)描繪。
二、徽州木雕和石雕、磚雕并成為徽州三雕,它在建筑上面主要有什么用途?
造型精湛的徽州木雕?;罩萆絽^(qū)盛產(chǎn)木材,建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu),尤以使用木料為多,所以,就有了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地。
徽派雕刻以磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝聞名。在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門(mén)、休寧、太平、績(jī)溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內(nèi),具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三雕歷史悠久,技藝精湛,世代相傳,有完整的工藝流程,在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù),2006年,徽州三雕被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
明清之際,徽州雕刻堪稱(chēng)藝術(shù)發(fā)展史上的黃金時(shí)代,當(dāng)時(shí)有徽州眾多的雕刻能手活躍于明清藝林,以他們的勤勞和智慧,舉凡于裝飾在門(mén)罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕,工藝精湛,形式多樣,造型逼真,栩栩如生。
徽州三雕題材受儒文化的影響殊深,多為情節(jié)化的人物、故事,如神話典故、戲曲故事、民間傳說(shuō)、生活習(xí)俗等。三雕作品充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn),是民間藝人主觀的意志的充分體現(xiàn),后人留下珍貴的藝術(shù)瑰寶。
以杭州"西湖十景"為題材雕刻的石雕,制作者采用平面雕、浮雕為主,刀法融精致于古樸大方。
"百鹿圖"通景石雕,群鹿隱現(xiàn)于山林間,千姿百態(tài),栩栩如生。
徽州磚雕是在堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過(guò)精致的雕鏤而形成的建筑裝飾,廣泛用于徽派風(fēng)格的門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂、柱礎(chǔ)、屋瓴等處,使建筑物顯得典雅、莊重。
三、徽州四雕的分類(lèi)介紹
傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過(guò)精致的雕鏤而形成的建筑裝飾,廣泛用于徽派風(fēng)格的門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處,使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來(lái)興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。
磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻,題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等,具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風(fēng)格過(guò)趨粗?jǐn)U、推拙而樸素;明末清初,由于富商們對(duì)豪華生活的追求,因此清代磚雕的風(fēng)格漸趨細(xì)膩繁復(fù),注重情節(jié)和構(gòu)圖,透雕層次加深。在見(jiàn)方尺余,厚不及寸的磚坯上雕出情節(jié)復(fù)雜,多層樓空的畫(huà)面,從近景到遠(yuǎn)景,前后透視,層次分明,最多約有9個(gè)層面,令人產(chǎn)生精妙無(wú)比的美感。
徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料,先細(xì)磨成坯,在上面勾勒出畫(huà)面的部位,鑿出物象的深淺,確定畫(huà)面的遠(yuǎn)近層次,然后再根據(jù)各個(gè)部位的輪廓進(jìn)行精心刻劃,局部“出細(xì)”,使事先設(shè)計(jì)好的圖案—一凸現(xiàn)出來(lái)。 磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見(jiàn)。古老民居、祠堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕,雖經(jīng)歲月的磨礪,風(fēng)雨的剝蝕,它們依然是玲玲剔透,耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕,見(jiàn)方僅尺的磚面上,雕刻著頭戴金盔,身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩,據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工,堪稱(chēng)徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。本世紀(jì)80年代,隨著歙縣古建公司的成立,磚雕作為一種實(shí)用裝飾藝術(shù)重新恢復(fù)了生機(jī)。 傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。在徽州城鄉(xiāng)布很廣,類(lèi)別亦多,主要用于寺宅的廊柱、門(mén)墻、牌坊、墓葬等處的裝飾,屬浮雕與圓雕藝術(shù),享譽(yù)甚高。
徽州石雕題材受雕刻材料本身限制,不及木雕與磚雕復(fù)雜,主要是動(dòng)植物形象、博古紋樣和書(shū)法,至于人物故事與山水則較為少見(jiàn)。但西遞村原水口亭的主體建筑凝瑞堂內(nèi)的石礅礎(chǔ)上,卻有以佛經(jīng)故事為內(nèi)容的雕飾;堂前石階中央,有斜照嵌雙龍戲珠石雕,背景襯以山石波濤、瓊樓玉宇,宛若仙界天國(guó),顯出少中見(jiàn)奇?;罩菔裨诘窨田L(fēng)格上,浮雕以淺層透雕與平面雕為主,圓雕整合趨勢(shì)明顯,刀法融精致于占樸大方,沒(méi)有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。坦西遞凝瑞堂大道旁有一對(duì)保存完好的黟縣青大理石石雕寶瓶,其瓶身所飾山水云霧花紋圖案,采用了浮雕與鏤空雕刻相結(jié)合的手法,令人嘆為鬼斧神工。
徽州石雕取材來(lái)源主要有二:一是青黑色的黟縣青石,二是褐色的茶園石,色澤有別,觀感亦有差異。具有代表性的有黟縣西遞村宅居和胡文光刺史牌坊、黟縣許國(guó)石坊、休寧縣汪由敦墓地諸處的石雕。石雕精品比較常見(jiàn)的是宅居的門(mén)罩、院墻的漏窗和各種石牌坊。西遞村“西園”中有一對(duì)漏窗,左為松石圖案,奇松從嶙剛怪石上斜向伸出,造型剛勁凝重;右為竹梅圖案,彎竹頂勁風(fēng),古梅枝婆娑,造型婀娜多姿,到工精美至極,堪稱(chēng)石雕藝術(shù)精品。歙縣北岸吳氏宗祠天井水池后壁上方,鑲嵌著一副石雕百鹿圖,由9塊石料雕就拼成,采用圓雕、透雕、浮雕技巧、立體感很強(qiáng)。有栩栩如生,大小不等的一百只山鹿;有石壁生輝,矮而粗壯的黃山松;有重重疊疊,高高低低的奇巖怪石;有淙淙株流淌,彎彎曲曲的小溪;有路旁溪畔,疏疏密密的小草;有飛鳴啼叫,前后覓食的小鳥(niǎo),宛如一幅清新雋永的深山野趣圖,可謂徽州石雕一絕。
歷代石雕藝人佚名者很多,僅黃鼎、朱云亮、余香等數(shù)人留下了名字。 建國(guó)后,徽州石雕技藝得到了恢復(fù)和發(fā)展。屯溪柳忠石雕廠生產(chǎn)的牌坊石雕精品,遠(yuǎn)銷(xiāo)德國(guó)、徽州旅游工藝廠在1992年創(chuàng)作了微縮仿古石雕“許國(guó)石坊”,獲得省工藝美術(shù)品博覽會(huì)“產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。次年又推出了大型石雕壁畫(huà)《八百里黃山圖》。畫(huà)高2米,寬5.2米,用65塊40厘米見(jiàn)方的優(yōu)質(zhì)江西玉山石料拼接而成。在工藝上既全面繼承了傳統(tǒng)石雕中的諸多技法,又大膽吸收了國(guó)畫(huà)皴法的某些成分。在題材上,既能具像寫(xiě)實(shí),又有意象發(fā)揮,使八百里黃山的松石云煙,盡收于尋丈之中。這株石雕工藝新花,使徽派石雕顯出獨(dú)特的魅力和勃勃生機(jī)。 傳統(tǒng)“徽州四雕”之一?;罩萁ㄖ酁榇u木石結(jié)構(gòu),竹樓極少,故竹雕用于建筑物的裝飾較為少見(jiàn)。
徽州竹雕一般以徽州盛產(chǎn)的毛竹為原料,以刀代筆,因材施藝,運(yùn)用線刻、淺浮雕、深浮雕等工藝,雕出各種書(shū)畫(huà)。這些作品,有名人的書(shū)法墨跡;有名勝古跡的山川風(fēng)貌;有民間傳說(shuō)的神話故事;有珍禽異獸的千姿百態(tài),題材極其廣泛。竹雕主要用于擺設(shè)裝飾,如常見(jiàn)的工藝品,包括屏風(fēng)、告屏、掛屏、插花瓶、文具盒、牙簽盒、煙灰盒、茶葉簡(jiǎn)、帽商、筆筒、筷筒、楹聯(lián)、腕枕、餐具等。都飾以竹雕。
將竹子從中剖開(kāi),形成兩塊半弧形竹片可以用來(lái)制作包柱的雕刻楹聯(lián),一般將字雕成陰文,填以石綠色料,懸于廳內(nèi),古色古香。有的還在半弧形竹片上雕成畫(huà)面,用作建筑物的裝飾部件,但多數(shù)是獨(dú)立成畫(huà)、雕刻較為精細(xì)。竹雕有的用漆,有的保持竹質(zhì)本色;即使用漆,一般也都用淺色,或用桐油涂于表面,既有光澤,又能透出竹質(zhì)纖維的脈理,以達(dá)清新淡雅的審美效果。
徽州竹雕盛于明清。入清以后.隨著整個(gè)微雕工藝的發(fā)展,竹雕無(wú)論在內(nèi)容、形式、技術(shù)各方面都日趨豐富和完善、由于拼接工藝的刨造和使用,竹雕突破了原付大小的限制,使較大面積的竹雕成為可能,使竹雕器具的制作更加萬(wàn)便靈活、一個(gè)筆名“黃山人”的人在祁西發(fā)現(xiàn)了一把竹制茶壺、此壺通身竹質(zhì)。自底至后,自日至 蓋,以及蓋上的紐,均為竹子做成、雖被紅選漆透十細(xì)辨仍可見(jiàn)分 子纖毫、尤其蓋上的紐系小水竹所制,竹節(jié)雅致可愛(ài)。壺上雕刻精細(xì),顯身為八面柱體形,面面有雕刻,其中四面為畫(huà),皆各類(lèi)花草。 三面為字,一曰“客到相待時(shí)’,一曰“茶來(lái)渴者多’,一曰“竹壺世間少’,行書(shū)流暢、一面裝脹為壺嘴、八個(gè)面均以黑漆凸線勾勒,上下另刻連效.與畫(huà)面刻紋同一風(fēng)格、無(wú)論字畫(huà),用刀均細(xì)膩,線條流暢,人見(jiàn)人愛(ài)、此壺是高11厘米,直徑88厘米口徑45厘米、并有四小杯相陪襯、杯子上大下小,高Q厘米,口徑6厘米,底足已8厘米,例腹,雖無(wú)工藝,但做工也精繃,且通身帶漆,里紅外黑,與表包一致、一壺配四杯,壺帶杯,杯擁壺烘月托云,相得益彰,渾然一體、壺身已微露蟲(chóng)眼,壺齡伯有百年,妙趣之中又添古趣。最近網(wǎng)絡(luò)竹雕文化漸行,亦出現(xiàn)了許多的新興現(xiàn)代文化,激光雕刻,速度快,雕刻精細(xì)準(zhǔn)確,故而發(fā)展迅速...
四、徽州磚雕的主要案例
安徽省博物館藏有《郭子儀上壽》、《百子圖》等,都是徽州磚雕的代表作,表現(xiàn)出高超的技藝。
屯溪博物館收藏的藏品,“清代人物門(mén)罩磚雕”,顏色為淡灰色,土質(zhì)細(xì)膩、堅(jiān)硬,有52塊磚雕拼接而成。磚雕畫(huà)面主板內(nèi)容為三國(guó)故事,有三組,從左至右,左邊一組為長(zhǎng)坂坡和趙子龍單槍救阿斗,中間為劉備招親,右邊為借東風(fēng)。畫(huà)面雕刻有樓臺(tái)、亭閣、屋宇、人物,其布局嚴(yán)謹(jǐn),疏密得當(dāng),遠(yuǎn)近適宜,層次分明,人物神態(tài)生動(dòng)。主板四周有數(shù)塊雕刻的花卉、蝙蝠、壽字紋圍繞著,下面左右邊角刻著一對(duì)獅子,獅子拱軀、翹尾,兩眼耽視,肥壯有力,富有勇猛的性格,少獅雕刻的活潑可愛(ài)。這副磚雕為浮雕,人物、建筑、獅子富有立體感,雕刻的線條流暢活潑,雕工精細(xì)。雕刻技法嫻熟,顯示了古代漢族勞動(dòng)熱門(mén)在磚雕藝術(shù)的卓越才能和完美的藝術(shù)造型。
歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕,見(jiàn)方僅尺的磚面上,雕刻著頭戴金盔,身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩,據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費(fèi)了1200個(gè)匠工,堪稱(chēng)徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。
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