瑞安圖書(shū)館新玉海分館（瑞安圖書(shū)館新玉海分館開(kāi)放時(shí)間）

幼名效洙，又名德涵，后名詒讓?zhuān)种夙灒ㄒ蛔鳑_容），別號(hào)籀庼。浙江瑞安人，清道光二十八年八月十九日（公元1848年9月16日）誕生于浙江省溫州府瑞安縣治西北二十五里集善鄉(xiāng)演下村（今瑞安市陶山區(qū)潘岱鄉(xiāng)硯下村）的一個(gè)書(shū)香門(mén)第。卒于光緒三十四年（1908年）。孫詒讓是我國(guó)近代著名的一代經(jīng)師，由于他的學(xué)術(shù)研究極為樸實(shí)，故又稱(chēng)樸學(xué)家，并譽(yù)為“有清三百年樸學(xué)之殿”，他十三歲就著成《廣韻姓氏刊誤》，十八歲寫(xiě)成《白虎通校補(bǔ)》，一生著作達(dá)35種，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、?？睂W(xué)等方面都有卓越的成就。主要著作《周禮正義》是解釋周禮最精審詳備之作，《墨子閑詁》為訓(xùn)詁名著，`被譽(yù)為“現(xiàn)代墨子復(fù)活”，《契文舉例》是考釋殷墟文字最早著作。孫詒讓苦心經(jīng)營(yíng)，籌建資金五十來(lái)萬(wàn)，領(lǐng)導(dǎo)溫處十六個(gè)縣先后成立學(xué)堂三百余所，為浙南近代教育奠定了良好的基礎(chǔ)，并為地方啟蒙運(yùn)動(dòng)和刷新鄉(xiāng)土社會(huì)風(fēng)氣起著巨大作用。近代學(xué)術(shù)界俞曲園、章太炎、張謇、朱芳圃、徐世昌、梁?jiǎn)⒊?、魯迅、郭沫若、胡適等對(duì)他都有中肯的高度評(píng)價(jià)?！肚迨犯濉?82卷為他列傳，溫州和瑞安各地還修建了“籀園”、“懷籀園”、“籀公樓”等建筑物，來(lái)紀(jì)念這位大學(xué)問(wèn)家和大教育家。

學(xué)術(shù)人生

孫詒讓的治學(xué)是由父親發(fā)蒙的。其父衣言，道光三十年成進(jìn)士，入翰林，歷官中外垂二十年。他五歲時(shí)即隨兩親居北京，從父讀書(shū)識(shí)文義。九歲，受《周禮》，十歲即旁涉群籍，日以瀏覽《漢魏叢書(shū)》為樂(lè)。咸豐八年（1858），孫衣言出任安徽安慶知府，他才從北京返歸里門(mén)。年十三，治校讎之學(xué)，即草成《廣韻姓氏刊誤》一卷。十六歲，讀江藩《漢學(xué)師承記》及《皇清經(jīng)解》，知清儒治經(jīng)、史、子、小學(xué)的家法。年十八復(fù)著《白虎通校補(bǔ)》一卷。到了廿六歲，便開(kāi)始草創(chuàng)《周禮正義長(zhǎng)編》。

他在治學(xué)道路上，嘗自言：“少耽文史，恣意瀏覽，久之，則知凡治古學(xué)，師今人不若師古人，故自出家塾，未嘗師事人，蓋以四部古籍具在，善學(xué)者自能得師。”可見(jiàn)他幼承家學(xué)，從少即打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，到后來(lái)博極群書(shū)，其所以著作等身，學(xué)術(shù)超越前人，主要是出于自己的專(zhuān)攻。他十九歲參加院試以第一人入邑庠。次年應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，中式同治了卯科舉人。但后來(lái)因鄙薄八股時(shí)文，雖八上公車(chē)，終未成進(jìn)士。

自同治七年（1868）至光緒五年（1879）的這一段時(shí)間里，他侍父從宦于江蘇、安徽、湖北三省，使他有機(jī)會(huì)結(jié)交大江南北的文人學(xué)士和學(xué)者名流，相互切磋學(xué)問(wèn)，并甚得父執(zhí)俞樾、座師張之洞的垂愛(ài)，獲益不淺。他對(duì)于乾嘉訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)，尤服膺段玉裁、錢(qián)大昕、王念孫王引之父子及梁玉繩諸家，走的是正統(tǒng)的樸學(xué)道路。光緒元年，他在三應(yīng)禮部試不第之后，由于父親的安排，曾以山西賑捐，援例簽分刑部主事，但他不愿以入貲為官，只在刑部行走四個(gè)月，便乞假離開(kāi)官場(chǎng)，回到時(shí)任安徽按察使的父親身邊，仍埋頭做他的學(xué)問(wèn)。

此后，孫衣言調(diào)官湖北、江寧布政使，他都隨宦在側(cè)，由安慶而武昌，而后又回到南京。光緒五年（1879）秋，孫農(nóng)言以太仆寺卿致仕，他也隨之返居鄉(xiāng)里。中間除遵父命曾一再晉京應(yīng)試與因參議學(xué)務(wù)而再至杭州外，均在家從事撰著，杜門(mén)不出。晚歲，并在鄉(xiāng)辦團(tuán)防以御外侮，議變法以圖富強(qiáng)，興學(xué)校而言人才，營(yíng)實(shí)業(yè)以濟(jì)民生。清廷詔開(kāi)經(jīng)濟(jì)特科，中外大臣陳寶箴、瞿鴻*、張百熙、康景崇、端方、張之洞等先后三次舉薦，均不赴；禮部征為京師大學(xué)堂監(jiān)督、禮學(xué)館總撰，也都堅(jiān)辭不就。

光緒三十四年五月二十二日（1908年6月20日），以病卒子家，終年六十一歲。從孫詒讓十三歲開(kāi)始撰著到卒前猶撰就《尚書(shū)駢枝》一書(shū)來(lái)看，其學(xué)術(shù)生涯，長(zhǎng)達(dá)四十八年。計(jì)著有《廣韻姓氏刊誤》、《白虎通校補(bǔ)》、《六歷甄微》、《溫州經(jīng)籍志》、《溫州古甓記》、《古籀拾遺》、《周禮正義》、《札迻》、《墨子間詁》、《周禮三家佚注》、《逸周書(shū)*補(bǔ)》、《大戴禮記*補(bǔ)》、《周禮政要》、《九旗古義述人《古籀余論》、《契文舉例》、《名原》、《學(xué)務(wù)平議》、《學(xué)務(wù)枝議》、《尚書(shū)駢枝》、《籀庼述林》等二十余種。草創(chuàng)未就者尚有《經(jīng)迻》、《四部別錄》、《漢石記》、《古文大小篆沿革表》等多種。

治學(xué)范圍包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、古文字學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)、金石學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。均能創(chuàng)新發(fā)明，邁越前賢。他的學(xué)術(shù)研究門(mén)徑，是建立在校讎學(xué)和文字學(xué)的基礎(chǔ)上的。因此對(duì)?？惫偶?，能以古人的語(yǔ)言解釋古人的著作，不牽強(qiáng)附會(huì)，不泥從成說(shuō)，古籍中的許多誤字、疑義、錯(cuò)簡(jiǎn)，經(jīng)他解惑辨析，往往加撥云霧而見(jiàn)青天，使入心目豁然。至于治理經(jīng)書(shū)，他繼承的是南宋永嘉學(xué)派的學(xué)風(fēng)，以為研究經(jīng)書(shū)義理和所記載的典章制度，在于以其微言大義，針對(duì)今之時(shí)弊，見(jiàn)諸施行，以收成效。通經(jīng)致用，講求事功，可以說(shuō)是他治學(xué)的根本目的。

主要著作

孫詒讓的二十余種著作，以《周禮正義》、《墨子間詁》、《札迻》、《古籀拾遺》、《契文舉例》、《名原》、《溫州經(jīng)籍志》、《籀庼述林》尤負(fù)盛名。

《周禮正義》是疏證周代官制的書(shū)。系清人諸經(jīng)新疏中最晚出而成就最高的學(xué)術(shù)巨著。《周禮》，初名《周官》，西漢末劉歆把它叫作《周禮》，經(jīng)東漢鄭玄作注，唐賈公彥作疏，遂為定本。但此經(jīng)以官職紛繁，文字多古，聚訟日久，向稱(chēng)難治。同治七年，孫詒讓以為《周官》一經(jīng)，乃周公致太平之法，為政教所自出，便決心要為此經(jīng)作新疏。初，羅舉漢唐以來(lái)迄清儒之說(shuō)錄為《長(zhǎng)編》，繼草《周官正義》，訂補(bǔ)鄭注賈疏，并錄近儒異義加以論辨，然自視以校理，但仍不無(wú)乖漏。

孫詒讓視墨翟為賢圣人，《墨子》是“振世救敝”的書(shū)，遂撣思十年，會(huì)集眾說(shuō)，依《爾雅》、《說(shuō)文》正其訓(xùn)故，據(jù)古文、篆、隸校其文字，審文理脈絡(luò)以移其錯(cuò)簡(jiǎn)，使之文從字順，便于誦習(xí)。他還融會(huì)貫通，對(duì)墨學(xué)作了全面的分析，寫(xiě)成墨子傳略、墨子年表、墨學(xué)傳授考、墨子緒聞、墨學(xué)通論、墨家諸子鉤沉等篇作后語(yǔ)附于書(shū)末，為后來(lái)研究墨學(xué)者開(kāi)辟了許多途徑。于是這一沉埋于百年的古籍得以重光。書(shū)于光緒二十一年付刊，德清俞樾為之作序，盛贊它：“自有《墨子》以來(lái)未有此書(shū)?！绷?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“自此書(shū)出，然后《墨子》人人可讀，現(xiàn)代墨學(xué)復(fù)活，全由此書(shū)導(dǎo)之。

治訓(xùn)詁必須通篆籀。在我國(guó)歷史上，鐘鼎文字，有宋一代就有歐陽(yáng)修著《集古錄》以后，摹寫(xiě)、考釋、評(píng)述之書(shū)雖日繁，但他們只是搜集材料，未能深入探索，乾嘉學(xué)者也只是拘守《說(shuō)文解字》，未越雷池一步。直到清末，才有吳大瀓作系統(tǒng)的研討，著《說(shuō)文古籀補(bǔ)》、《字說(shuō)》，從全文中探索字形、字義，取得較大成果。孫詒讓從十七歲起即篤嗜金文，壯年曾登焦山訪周鼎，手拓?cái)?shù)十紙而歸。自謂三十年來(lái)所睹拓墨累千種，每覃思累日，如對(duì)古人。其所著《古籀拾遺》三卷，系繼吳大瀓之書(shū)而作。地運(yùn)用字書(shū)與所見(jiàn)金文相互校核，以正宋薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》、清阮元《積古齋鐘鼎款識(shí)》及吳榮光《筠清館金石錄》三書(shū)之誤。嗣又得吳式芬《捃古錄》讀之，反復(fù)玩味，又多獲新義、復(fù)于光緒二十九年著《古籀余論》二卷，以訂正吳式芬之誤解及自己前作之疏繆者。其建樹(shù)遂超出前人。但他對(duì)古文字的研討，仍不以此為止境，當(dāng)清光緒二十五年（1899）甲骨文在河南安陽(yáng)殷墟出土后，丹徒劉鶚把他所得的部分甲骨，選拓出一千另五十八片，于光緒二十九年（1903），印成《鐵云藏龜》六冊(cè)，公之于世。

當(dāng)時(shí)學(xué)者半信半疑，章炳麟直指之為偽造。而孫詒讓讀其書(shū)即如獲至寶，以為這是研究商代文字的可靠資料。便冥思苦想，發(fā)奮鉆研，考釋其形義，用分類(lèi)法把甲骨文字的內(nèi)容作了區(qū)分，并對(duì)大部分單字逐個(gè)進(jìn)行辨析，于次年（1904）又寫(xiě)出第一部研究甲骨文的專(zhuān)著——《契文舉例》二卷，為甲骨文的研究開(kāi)辟了道路，成為此學(xué)的開(kāi)山之祖。第二年，孫詒讓又進(jìn)一步把金文、甲骨文、石鼓文及貴州紅巖石刻文字與《說(shuō)文》古籀互相勘校，舉其歧異所在，明其省變之原，來(lái)探索古文、大小篆的沿革，著為《名原》七篇，對(duì)古文字學(xué)又提出一些新的見(jiàn)解，把古文字的研究，推向了新的高峰。它如《札迻》一書(shū)，系孫詒讓把自己三十年來(lái)閱讀周秦漢魏以迄齊梁的七十八種古籍所作的筆記，與他家見(jiàn)解互相參證，害以?？蔽淖?，詮釋疑義，訂正訛誤的校讎學(xué)名著。其考釋精審，學(xué)者交譽(yù)?！遏鍪隽帧?，則是他晚年手走的學(xué)術(shù)論叢。其書(shū)收錄各類(lèi)考、說(shuō)、述、釋義、序跋、鐘鼎釋文、金石考跋、記辨等專(zhuān)論一百二十多篇，顯示了他一生治學(xué)的全貌。

《溫州經(jīng)籍志》一書(shū)，是孫詒讓早年對(duì)溫州自唐宋迄嘉道以來(lái)一千三百余種著所作的一部目錄專(zhuān)著。分類(lèi)遵照四部，子目參照四庫(kù)總目。每書(shū)之下，采錄原書(shū)序跋以及前人的評(píng)議識(shí)語(yǔ)，而后提出自己的見(jiàn)解，以申發(fā)其精奧，訂正其訛誤。全書(shū)網(wǎng)羅宏富，體例謹(jǐn)嚴(yán)，費(fèi)時(shí)八載，于光緒五年才寫(xiě)定，以后各郡邑紛起撰著地方藝文，實(shí)由此書(shū)導(dǎo)夫先路。

總之，孫詒讓每著一書(shū)，必多創(chuàng)見(jiàn)。余杭章炳麟目無(wú)余子，他對(duì)孫詒讓的學(xué)問(wèn)卻極為欽佩。光緒三十四年（1908），他自本致書(shū)孫詒讓說(shuō)：“自德清（俞樾）定海（黃以周）二師下世，光巋然，獨(dú)有先生?！辈⑹①澠鋵W(xué)術(shù)成就，以為“治六藝，旁墨氏，其精專(zhuān)足以摩＊姬漢，三百年絕等雙矣！”享盛名晚清，可謂光焰萬(wàn)丈，實(shí)不愧為乾嘉以后集大成的一位樸學(xué)大師。

倡言革新

自西學(xué)東來(lái)，孫詒讓早在光緒十二年（1886）就開(kāi)始接觸西方先進(jìn)的科學(xué)文明與政治思想。嗣后，痛國(guó)事阽危更進(jìn)一步講求新學(xué)，多方搜集有關(guān)時(shí)務(wù)政書(shū)，探索救國(guó)圖強(qiáng)之道。他坐而思，起而行，便漸漸走出書(shū)齋，闡西學(xué)，議變法，辦實(shí)業(yè)，興學(xué)校，力圖開(kāi)通民智，革新政治，以挽救國(guó)家民族于危亡。

甲午中日戰(zhàn)起，當(dāng)年七月，孫詒讓奮袂而起，毅然擔(dān)當(dāng)了瑞安縣籌防局總董的重任，向浙江巡撫廖壽車(chē)條陳：堵塞海口，修理城垣，建筑炮臺(tái)，購(gòu)辦軍火，清查保甲，籌捐經(jīng)費(fèi)等六項(xiàng)要?jiǎng)?wù)。并殫心策劃，在瑞安付之實(shí)施。及清廷簽訂馬關(guān)條約，孫詒讓哀嘆“今日事勢(shì)之危，世變之酷，為數(shù)千年所未有”，遂抱“移山填海之徽志”，倡立興儒會(huì)，手訂《興儒會(huì)略例》二十一條，希望通過(guò)這一民間組織，“合谷行省四萬(wàn)萬(wàn)人為一體”，由民眾集資辦銀行，營(yíng)商業(yè)，修鐵鉻，開(kāi)礦山，辦工廠，興團(tuán)練，結(jié)外交，清吏治，“以圍異族之獷暴，以致中國(guó)之隆平”。

迨康有為公車(chē)上書(shū)，要求維新變法，深佩其所論洞中癥結(jié)。及戊戌變法失敗，復(fù)經(jīng)庚子之役，孫詒讓扼腕時(shí)艱，心請(qǐng)沉重。光緒二十七年春，清廷迫于形勢(shì)，重申變法更制，下詔求言。孫詒讓?xiě)?yīng)盛宣懷之請(qǐng)，為之杜門(mén)十日，針對(duì)當(dāng)時(shí)政治弊端，寫(xiě)定《變法條議》四十條，主張罷廢跪拜朝儀，清除冗官晉吏，裁撤內(nèi)務(wù)府和太監(jiān)，建立預(yù)決算財(cái)政制度，設(shè)立議院，創(chuàng)辦報(bào)館，準(zhǔn)許人民言事，設(shè)商會(huì)，練民兵，辦警政，治冶煉，開(kāi)工廠，重農(nóng)耕，修水利等等。不少內(nèi)容，觸及腐朽的封建制度。盛宣懷遲遲不敢上陳，乃知所謂變法更制，也只是欺人之談。

至此他深感清朝的政治已無(wú)可救藥，其政治立場(chǎng)遂從忠君救國(guó)的改良維新，而轉(zhuǎn)為同情反清革命。其時(shí)，浙江是光復(fù)會(huì)的基地，革命活動(dòng)風(fēng)起云涌。光緒三十三年五月，秋瑾被捕，他請(qǐng)求座師湖廣總督張之洞密電其侄浙江巡撫張?jiān)?設(shè)法營(yíng)救。光復(fù)會(huì)會(huì)員嘉興秘密革命組織“溫臺(tái)處會(huì)館”負(fù)責(zé)人敖嘉熊避難來(lái)溫，他深慮“永、瑞耳目甚多，非避?chē)讨帯保ㄟ^(guò)友人護(hù)其出走東洋。同年，樂(lè)清虹橋明強(qiáng)女學(xué)校長(zhǎng)光復(fù)會(huì)會(huì)員陳鼐新聚眾演說(shuō)“新山歌”，宣揚(yáng)革命，府縣嚴(yán)命緝捕。陳潛來(lái)溫州，孫詒讓甘冒風(fēng)險(xiǎn)，延之于家，護(hù)其東渡日本，復(fù)挺身而出，與浙江布政使寶芬、溫州知府錫綸相抗衡，力為陳鼐新申辨。

幾經(jīng)周折，終于平息了這一風(fēng)波。凡此種種，說(shuō)明孫詒讓隨著時(shí)代潮流，在一定程度上支持了舊民主主義的資產(chǎn)階級(jí)革命，這對(duì)他的一生來(lái)說(shuō)，也是至為難能可貴的。晚年，孫詒讓不得已而求其次。用墨家苦志力行的實(shí)踐精神，努力服務(wù)桑梓，興辦教育并進(jìn)行各種實(shí)業(yè)活動(dòng)。自光緒二十二年（1897）至三十二年間，他與黃紹箕、紹第兄弟等創(chuàng)立瑞安務(wù)農(nóng)友會(huì)，置地試驗(yàn)，改進(jìn)農(nóng)桑。嗣又派人至湘鄂兩省考察礦務(wù)，組設(shè)富強(qiáng)礦務(wù)公司，開(kāi)采永嘉的鉛礦。為開(kāi)辟海上交通，建立大新輪船股份公司，租湖廣輪航行于瑞安上海之間，其后又與南通張謇等設(shè)江浙漁業(yè)公司于上海，開(kāi)始用漁輪在沿海捕魚(yú)。

光緒三十一年（1905）秋七月，瑞安設(shè)縣商會(huì)，公推孫詒讓為總理。任內(nèi)，為收回蘇杭甬權(quán)，與場(chǎng)壽潛、劉錦藻等成立浙江保路拒款會(huì)，并在瑞安設(shè)立分會(huì)，致電清廷，堅(jiān)決反對(duì)向英國(guó)借款，力爭(zhēng)籌資自辦。在地方事務(wù)中，孫詒讓認(rèn)為“自強(qiáng)之原莫先于興學(xué)”。因而他用在教育事業(yè)上的心血最多，收效也最著。他從光緒二十二年（189）起，先在瑞安一縣辦教育，創(chuàng)建了一所專(zhuān)攻數(shù)學(xué)的算學(xué)書(shū)院（后改名學(xué)計(jì)館），以造就科學(xué)技術(shù)人才。其手訂意程、學(xué)規(guī)，對(duì)德育智育的培養(yǎng)和書(shū)院的管理，都提出了嚴(yán)格的要求。

未幾，他又創(chuàng)辦了方言館和瑞平化學(xué)學(xué)堂各一所，專(zhuān)攻外語(yǔ)和化學(xué)，還在郡城創(chuàng)辦一所蠶學(xué)館，以事改良蠶桑。經(jīng)過(guò)五年的辦學(xué)實(shí)踐，到了光緒二十七年（1901），又將學(xué)計(jì)館和方言館合并擴(kuò)充為瑞安普通學(xué)堂，分設(shè)中文、西文、算學(xué)三個(gè)專(zhuān)修班，對(duì)十五歲以上三十歲以下的學(xué)子實(shí)施中等教育。為使教育普及，并在瑞城各隅辦起四所蒙學(xué)堂，以為幼童就學(xué)之所。后又辦德象、毅武、宣文三所女學(xué)，使中產(chǎn)人家深在閨門(mén)的女子也有了接受教育的機(jī)會(huì)。在培養(yǎng)師資造就專(zhuān)門(mén)人才方面，他曾給資派送瑞安曾通學(xué)堂高材生陳愷、許藩二人留學(xué)日本習(xí)數(shù)理化，并邀集高材生家長(zhǎng)，建議令子弟赴日留學(xué)。一年中瑞安東渡留學(xué)者達(dá)二十余人，在浙江教育史上，開(kāi)留學(xué)國(guó)外的風(fēng)氣之先。光緒三十一年（1905）八月，清政府決定廢科舉，設(shè)學(xué)校。

孫詒讓受溫處兩府人士的推戴，于當(dāng)年十月就任溫處學(xué)務(wù)分處總理。他的教育事業(yè)遂由瑞安一縣，推廣而至于浙南地區(qū)。在學(xué)務(wù)分處總理任內(nèi)，孫詒讓首先整頓了溫州府中學(xué)堂。并深刻地認(rèn)識(shí)到欲求教育普及，必須培養(yǎng)師資；培養(yǎng)師資，專(zhuān)賴(lài)師范教育。爰于次年夏六月，決定在溫處兩府各辦師范學(xué)堂一所。溫校擇址道司前原校士館。

為解決建筑資金及建校后的常年經(jīng)費(fèi)，他力排頑固勢(shì)力的干擾，支撐于官紳之間。歷時(shí)三年，心力交瘁，終于以三萬(wàn)六千元的巨資，于光緒三十四年（1908）建成溫州師范學(xué)堂，計(jì)校舍樓房十三楹，平房十二楹，當(dāng)年招生二百四十名入學(xué)。事前，為造就小學(xué)師資以應(yīng)急需，曾假溫州府中學(xué)堂次第舉辦理化、博物、體育、音樂(lè)等科傳習(xí)所，半年速成畢業(yè)；同時(shí)并于每年暑假集中各科小學(xué)教師，舉辦短期講習(xí)會(huì)，以提高在職教師的素質(zhì)，使新教育事業(yè)逐步走上正軌。任職期間，他共籌集教育基金五十多萬(wàn)元，在溫處兩府十六縣創(chuàng)辦了各類(lèi)各級(jí)學(xué)校三百余所。其篳路藍(lán)縷開(kāi)辟山林之功，為朝野所共仰，嗣受委為學(xué)部二等諮議官，浙江學(xué)務(wù)議紳。

光緒三十三年十一月，復(fù)被全省學(xué)界推舉為教育總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。（會(huì)長(zhǎng)蔡元培久未任職。孫以副會(huì)長(zhǎng)攝會(huì)長(zhǎng)職務(wù)）。這時(shí)，他環(huán)顧國(guó)內(nèi)教育情況，結(jié)合自己十余年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。復(fù)上陳《學(xué)務(wù)平議》、《學(xué)務(wù)枝議》于學(xué)部，對(duì)全國(guó)教育大計(jì)，提出建議。其所陳都是切中時(shí)弊的精辟見(jiàn)解。其講求事功，實(shí)事求是的作風(fēng)，除學(xué)術(shù)論著外，率于教育事業(yè)上見(jiàn)之，實(shí)為新教育事業(yè)的先行者和開(kāi)拓者。孫詒讓逝世后，《清史稿》為之立傳。后來(lái)，溫州六縣人士，為緬懷其開(kāi)拓教育之功，乃購(gòu)地辟籀園建籀公詞和籀園圖書(shū)館以資敬仰。其瑞安故居的藏書(shū)樓玉海樓，列為全國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。籀園里的籀公詞和坐落甌海區(qū)慈湖南村的基地，也都作為溫州市的歷史文物加以保護(hù)。

學(xué)術(shù)成就

孫詒讓在經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、?？睂W(xué)、以及地方獻(xiàn)的整理等方面都有卓越的成就。章太炎贊譽(yù)他為"三百年絕等雙"。郭沫若說(shuō)他是"啟后承前一巨儒"。他又是近代新教育的開(kāi)創(chuàng)者之一，在理論和實(shí)踐上成就卓著，是清末著名的教育家。

1、 經(jīng)子訓(xùn)詁方面 在經(jīng)子訓(xùn)詁上，孫詒讓的代表作是《周禮正義》和《墨子間詁》?！吨芏Y》亦名《周官》，分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇，（其中《冬官》一篇在漢初已佚，補(bǔ)以《考工記》），是記錄我國(guó)古代官制的書(shū)。孫詒讓認(rèn)為《周禮》是周公致太平之書(shū)，先王政教所自出，周代法制之總萃。而秦漢以來(lái)，諸儒不能融會(huì)貫通，鄭玄注失之簡(jiǎn)奧，賈逵疏過(guò)于疏略，遂于1873年開(kāi)始撰述，至1899年方才完成《周禮正義》八十六卷。前后費(fèi)時(shí)二十六年，孫詒讓的《周禮正義》一書(shū)，集前人研究《周禮》之大成，廣泛而詳細(xì)地征引各種文獻(xiàn)。已為《周禮》的可信性提供了強(qiáng)有力的證據(jù)，章太炎贊許為"古今之言《周禮》者莫能先也。"梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此書(shū)也推崇備至，說(shuō)"這部書(shū)可算清代經(jīng)學(xué)家最后的一部書(shū)，也是最好的一部書(shū)"。

孫詒讓有感于清末政治腐敗國(guó)家危難，以"墨子強(qiáng)本節(jié)用，勞心苦志，該綜道藝，應(yīng)變持危，其學(xué)足以裨今之時(shí)局。"在清代學(xué)者畢沅、汪中、王念孫父子等人整理的基礎(chǔ)上，覃思十年而撰成《墨子間詁》十五卷。經(jīng)孫詒讓的集解，《墨子間詁》成為人們閱讀的善本。至今還沒(méi)有一本《墨子》校注能超過(guò)并取代《墨子間詁》。特別是書(shū)中與近代西學(xué)相通的名學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等知識(shí)的闡發(fā)，是與孫詒讓的努力分不開(kāi)的。以至墨學(xué)又成為近代顯學(xué)。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中評(píng)述說(shuō)：墨子領(lǐng)頭的"先秦諸子學(xué)之復(fù)活，實(shí)為思想解放一大關(guān)鍵。"

2、古文字研究方面 孫詒讓的《契文舉例》是我國(guó)第一本考釋甲骨文的研究著作。1899年王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文后，第二年便殉難了，沒(méi)有顧得上對(duì)甲骨作著錄和研究，1903年劉鶚將其所得甲骨編為《鐵云藏龜》后說(shuō)："不意衰年睹茲奇跡，愛(ài)玩不已，輒窮兩月力校讀之，以前后重復(fù)者參互采繹，乃略通文字。"于1904年便撰成《契文舉例》二卷。該書(shū)分日月、貞卜、卜事、鬼神、卜人、官氏、方國(guó)、典禮、文字、雜例十篇。既釋文字又考制度，開(kāi)了古字考釋與古史考證相結(jié)合和先例。孫詒讓考釋的字共有185個(gè)，雖然多半是和單個(gè)金文的比較中認(rèn)出來(lái)的常用字，但他畢竟是較系統(tǒng)地研究甲骨文字的第一人。

在古文字研究方面，孫詒讓還著有《名原》二卷，該書(shū)綜貫音、形、義，從商周文字展轉(zhuǎn)變易之軌跡，探明古文字的源流，并開(kāi)啟了用甲古文考證古文字的先河，被譽(yù)為"劃時(shí)代的作品"。

3、教育思想 孫詒讓主張普及教育。在他擬定的《溫處學(xué)務(wù)分處暫定學(xué)堂管理法》中提出："國(guó)民之智愚賢否，關(guān)國(guó)家強(qiáng)弱盛衰。初等小學(xué)本應(yīng)隨地廣設(shè)，使邑?zé)o不學(xué)之戶，家無(wú)不學(xué)之童"。而普及教育又應(yīng)從官吏開(kāi)始。他提出"欲求全國(guó)無(wú)不受教育之民，必先求無(wú)不受教育之官吏"。（《學(xué)務(wù)本義》）他提議清政府明文規(guī)定，十年之外，非京師大學(xué)堂畢業(yè)者，不得為知府；非各省中學(xué)以上畢業(yè)者，不得為州縣。十年之內(nèi)，因京師大學(xué)堂和各省中學(xué)名額有限，一時(shí)不能滿足這一要求，可采取變通辦法，即開(kāi)設(shè)"吏治簡(jiǎn)易學(xué)堂"，通過(guò)短期進(jìn)修方式，讓官吏接受新式教育。

孫詒讓還重視師范教育，注重師資隊(duì)伍建設(shè)。他認(rèn)為"推廣學(xué)堂而不先設(shè)師范，猶之無(wú)耜而耕，安期收獲"。"西國(guó)教員多為師范出身，故胸有成竹"。孫詒讓認(rèn)為"學(xué)校教育之良否，由于教員人格之若何，蓋教員一舉一動(dòng)，一言一語(yǔ)印于兒童腦中，其感化有永不能滅者"。因此，他對(duì)教師的素質(zhì)提出了具體地要求。首先，教師必須熱愛(ài)教育事業(yè)。二是教師要有豐富的科技文化知識(shí)。第三，教師還要掌握教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)。第四，教師要有科研能力。第五，教師要有健康的身體。

孫詒讓以他教育活動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)和教育思想的獨(dú)特見(jiàn)解，贏得清末教育界的一致推崇，在近代教育史上亦占有重要的地位。

二、玉海首府是瑞安第一個(gè)高檔小區(qū)

是。歷經(jīng)3年多的匠心品質(zhì)打造，中梁地產(chǎn)獻(xiàn)給瑞城市民的首座高檔住宅小區(qū)是玉海首府，這個(gè)項(xiàng)目沿襲了中梁“首府系”尊崇品質(zhì)，傳承“首府”法式經(jīng)典建筑風(fēng)格，用地面積65463㎡，是瑞祥新區(qū)內(nèi)的“生態(tài)大盤(pán)”。

三、浙江省瑞安哪幾個(gè)初中。

1、浙江省瑞安中學(xué)

浙江省瑞安中學(xué)是浙江省一級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，1959年被列為浙江省重點(diǎn)中學(xué)，1981年被列為浙江省首批辦好的18所重點(diǎn)中學(xué)之一，2005年被評(píng)為全國(guó)文明單位，且同年12月國(guó)際小行星中心和國(guó)際小行星命名委員會(huì)命名國(guó)際永久編號(hào)為4073的小行星為“瑞安中學(xué)星”。

2、瑞安市第二中學(xué)

瑞安市第二中學(xué)原名瑞安市隆山高級(jí)中學(xué)于2010年正式改名為瑞安市第二中學(xué)。第二中學(xué)創(chuàng)辦于1996年8月，于97年開(kāi)始招收首屆普高學(xué)生。學(xué)校占地面積約26000平方米，建筑面積約16000平方米，擁有教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓、圖書(shū)樓、田徑場(chǎng)、學(xué)生公寓和食堂。

3、瑞安市第四中學(xué)

瑞安市最早創(chuàng)辦的高級(jí)中學(xué)之一，其前身可追溯到創(chuàng)辦于1950年的聚星書(shū)院瑞安市第四中學(xué)，位于面貌日新月異的安陽(yáng)新區(qū)東面。學(xué)校創(chuàng)建于1956年，并于1956年獨(dú)立建校，除稱(chēng)瑞安縣第二初級(jí)中學(xué)，即莘塍區(qū)中學(xué)，1969年增設(shè)高中部，1992年始稱(chēng)瑞安市第四中學(xué)。

4、瑞安市玉海實(shí)驗(yàn)中學(xué)

玉海實(shí)驗(yàn)中學(xué)是7月份經(jīng)瑞安市人民政府批準(zhǔn)，由原安陽(yáng)一中、安陽(yáng)二中、玉海中學(xué)等三所學(xué)校強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合實(shí)行集團(tuán)化辦學(xué)而設(shè)立的公立寄宿初級(jí)中學(xué)，屬瑞安市教育局首所集團(tuán)化辦學(xué)試點(diǎn)學(xué)校。

5、瑞安安陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)

安陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)是一所由瑞安市教育局直轄管理，安陽(yáng)新區(qū)建設(shè)管委會(huì)投資1.1億元?jiǎng)?chuàng)辦的公立全日制初級(jí)中學(xué)，學(xué)校占地60000平方米（90畝），總建筑面積35000平方米，建有400米標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)形塑膠田徑場(chǎng)普通教室安裝“小媒體”。

參考資料來(lái)源：

百度百科—浙江省瑞安中學(xué)

百度百科—瑞安市第二中學(xué)

百度百科—瑞安市第四中學(xué)

百度百科—瑞安市玉海實(shí)驗(yàn)中學(xué)

百度百科—瑞安安陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)

四、瑞安瑞祥實(shí)驗(yàn)中學(xué)與玉海首府的距離

公交線路：瑞安16路西環(huán)線，全程約3.9公里

1、從瑞祥高級(jí)中學(xué)步行約1.6公里,到達(dá)新客運(yùn)中心站

2、乘坐瑞安16路西環(huán)線,經(jīng)過(guò)4站, 到達(dá)西岙站

3、步行約370米,到達(dá)中梁玉海首府

以上就是關(guān)于瑞安圖書(shū)館新玉海分館相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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