關(guān)于做陶藝的講解和介紹（關(guān)于做陶藝的講解和介紹作文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于關(guān)于做陶藝的講解和介紹的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、藝術(shù)陶瓷簡(jiǎn)介及分類(lèi)

• 2、陶瓷工藝介紹

• 3、陶瓷的工藝有哪些？

• 4、中華民族傳統(tǒng)文化之陶藝

一、藝術(shù)陶瓷簡(jiǎn)介及分類(lèi)

陶瓷是我國(guó)悠悠歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠，瓷器的英語(yǔ)單詞就是China和我們中國(guó)的英文叫法是一樣的。這足以見(jiàn)得陶瓷在世界了解中國(guó)的過(guò)程中的重要性，起初的陶瓷還都停留在生活的實(shí)際用途。但是隨著時(shí)間的發(fā)展，陶瓷也擁有了他的藝術(shù)價(jià)值。由于各地的文化底蘊(yùn)不一樣，所以各地興起的藝術(shù)陶瓷的風(fēng)格都是不一樣的，接下來(lái)小編就為大家簡(jiǎn)單的介紹一下。

　　什么是藝術(shù)陶瓷?

　瓷藝術(shù)品是一一種“既能觀(guān)賞、還能把玩;既能使用，還能投資、收藏”的藝術(shù)品種。普通投資者，只要常學(xué)習(xí)、多溝通，勤比較、多觀(guān)賞，并從裝飾美、個(gè)性美、意境美、材質(zhì)美等四個(gè)方面去學(xué)習(xí)鑒賞，就一定能踏上投資、收藏、鑒賞的康莊大道。藝術(shù)陶瓷也可以稱(chēng)之為陶瓷藝術(shù)，為陶藝和瓷器藝術(shù)的總稱(chēng)。從新石器時(shí)期的印紋陶、彩陶、粗獷質(zhì)樸的品格，唐宋陶瓷突飛猛進(jìn)的發(fā)展，五彩繽紛的色釉、釉下彩，白釉的燒造成功，刻畫(huà)花等多種裝飾方法的出現(xiàn)，為后來(lái)藝術(shù)陶瓷的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。陶瓷藝術(shù)品以其精巧的裝飾美、夢(mèng)幻的意境美、陶藝的個(gè)性美、獨(dú)特的材質(zhì)美，形成了特有的陶瓷文化，受到了人們的喜愛(ài)，并逐漸成為人們投資收藏的首選。

藝術(shù)陶瓷分類(lèi)

山公藝術(shù)陶瓷

山公盆景又稱(chēng)陶瓷微塑，是石灣獨(dú)創(chuàng)的一種傳統(tǒng)的陶瓷工藝品，相傳是在清朝光緒年間由石灣的一位名叫劉來(lái)的藝人首創(chuàng)的。

人物神仙藝術(shù)陶瓷

石灣陶藝中的人物類(lèi)是由于石灣陶泥的可塑性強(qiáng)，燒成后色澤熏褐，適宜塑造健實(shí)強(qiáng)壯的筋肉骨骼的人物和老人粗糙深重的肌膚，因此，在石灣的人物陶塑中，男性和老人的形象多于女性和小孩的形象。

鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)藝術(shù)陶瓷

早在漢墓出土文物中就有豬、牛、雞、鴨的器型出現(xiàn)。以前從事藝術(shù)陶器制作的人多為傷殘老弱人士和婦女兒童，因不能積極參與日用陶的勞作，只能利用余泥剩釉，利用窯場(chǎng)的邊角空隙搭燒而成，因而帶有幾分自?shī)市浴?/p>

瓜果器物藝術(shù)陶瓷

清初也有些人制作蔬果。這些陶藝人多是農(nóng)村出生的老弱婦孺，昔日造型，隨手拿個(gè)瓜果翻印為模具便可制作，或以模具為基礎(chǔ)略加修飾、點(diǎn)綴便制成各種各樣的藝術(shù)日用品或擺件欣賞。

建筑瓦脊藝術(shù)陶瓷

瓦脊又稱(chēng)“花脊”，它是裝飾在屋脊上面的各種人物、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)、花卉、亭臺(tái)樓閣陶塑?；狗譃檎?正殿屋脊)和看脊(后廊頂脊)兩種，都由幾塊雕塑接合而成，往往是一塊就表現(xiàn)一個(gè)主題，一個(gè)故事，或一個(gè)主要人物?；顾┯陨陨畛练€(wěn)重的藍(lán)、綠、褐黃色居多，因?yàn)榛挂蕴炷粸楸尘埃┯么祟?lèi)釉色能避免刺目耀眼的弊病。至今仍保留下來(lái)的佛山祖廟慶真樓前院的人物看脊“九龍谷”，雕塑的是楊家將大戰(zhàn)九龍谷的場(chǎng)面。

以上就是小編今天為大家講述有關(guān)于藝術(shù)陶瓷的相關(guān)介紹，相信大家看完小編的介紹已經(jīng)對(duì)藝術(shù)陶瓷相關(guān)的信息有了一個(gè)簡(jiǎn)單的了解了吧?藝術(shù)陶瓷在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間已經(jīng)是不短了，從一開(kāi)始的帶有娛樂(lè)性的藝術(shù)陶瓷到后來(lái)專(zhuān)門(mén)的具有很高的藝術(shù)鑒賞性的藝術(shù)陶瓷，不僅是陶瓷手藝的進(jìn)步更是中華民族文化凝聚的一個(gè)重要象征。

二、陶瓷工藝介紹

陶瓷是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的重大發(fā)明之一，歐洲人也一向視中國(guó)陶瓷為無(wú)價(jià)之寶，所以，歐洲人把瓷器叫做“China”，久而久之，“China”成了中國(guó)的英文名稱(chēng)。陶瓷是陶器和瓷器的總稱(chēng)。陶瓷的產(chǎn)生和發(fā)展是中國(guó)燦爛的古代文化的重要組成部分。早在公元前5000年的新石器時(shí)代，我們的祖先就開(kāi)始用普通粘土在很高的溫度下燒制陶器，這是一種粗糙簡(jiǎn)陋的器皿，以后經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，到新石器時(shí)代的晚期，已經(jīng)能造出比較光滑，質(zhì)地較堅(jiān)固而且具有不同顏色的陶器了，但它的缺點(diǎn)是容易滲水。到了奴隸社會(huì)的商代，人們已經(jīng)發(fā)明了陶器上釉的技術(shù)，使陶器既美觀(guān)，而且不滲漏，不易被污染。同時(shí)，人們已經(jīng)開(kāi)始選擇比較好的粘土來(lái)燒制瓷器了。至此，陶瓷日用品和工藝品的水平不斷完善。陶瓷產(chǎn)品最負(fù)盛名的當(dāng)屬宜興和景德鎮(zhèn)了。江蘇宜興，以生產(chǎn)陶器聞名于世。幫助越王勾踐滅吳的大夫范蠡，在滅吳以后，帶著西施隱居宜興燒起陶器來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了宜興的陶業(yè)，因此，歷代制陶藝人都奉范蠡為祖師爺。宜興的茶壺，曾為許多文人墨客所推崇，當(dāng)年蘇東坡?lián)窬右伺d蜀山，特別喜歡用提梁壺飲茶。重感情的陶工為了紀(jì)念他，就將這種提梁壺稱(chēng)為“東坡壺”。宜興被稱(chēng)為“陶都”是當(dāng)之無(wú)愧的。江西的昌南鎮(zhèn)，自漢朝開(kāi)始燒制白瓷，到宋朝景德年間已盛名中外，從此昌南鎮(zhèn)改名為景德鎮(zhèn)，作為“瓷都”盛名綿延至今。普通陶瓷以粘土、石英、長(zhǎng)石為重要原料。故又叫三組分陶瓷。粘土是一種細(xì)顆粒的含水鋁硅酸鹽，當(dāng)與水混合時(shí)產(chǎn)生塑性。盡管各地的粘土，其化學(xué)、物理性質(zhì)各不相同，但共同的特點(diǎn)是具有結(jié)晶狀的電中心層狀結(jié)構(gòu)，從而使其有柔軟性、潤(rùn)滑性、易于劈裂等一系列物理性能。陶瓷坯體中，粘土一般要占到 45％～ 60％，其主要作用是為成型提供細(xì)顆粒物質(zhì)和良好的可塑性，并在燒成的過(guò)程中使坯體具有一定的強(qiáng)度與耐火性能。 制造陶瓷的第二種重要材料是石英。它的分子式是SiO2，大多以結(jié)晶態(tài)存在于石英礦中。石英非常硬，不溶于水，高溫溶化時(shí)為無(wú)色透明液體。石英是酸性氧化物，是地球上數(shù)量最大的一類(lèi)礦物。以它為基礎(chǔ)的硅酸鹽材料是無(wú)機(jī)非金屬材料中最重要的部分。石英在陶瓷中的作用主要是提供坯體耐熔的骨架，使之不在燒成時(shí)變形，并且提高陶瓷的機(jī)械強(qiáng)度及半透明度。 瓷中是作為助熔劑的。在未燒成前，可降低可塑性，縮短干燥時(shí)間，減少坯體收縮，在燒成時(shí)，促進(jìn)形成玻璃相，降低制品的燒成溫度。普通陶瓷的生產(chǎn)工藝大致相同，主要工序是：泥料制備、成型、干燥、上釉和燒成。一、泥料制備由于原料來(lái)源不一，制品品種繁多，成型方法各異，所以泥料制備十分復(fù)雜。一般制備過(guò)程如下：二、成型成型又叫制坯。它是將泥料拌適量的水，灌注在石膏或金屬模具中使之成為制品的生坯。三、干燥為了防止在燒成時(shí)裂開(kāi)，生坯要進(jìn)行干燥，通常在室式或隧道式干燥室內(nèi)用熱空氣進(jìn)行，也可用電熱、遠(yuǎn)紅外等進(jìn)行快速干燥。含水量較大的坯體，在水份蒸發(fā)時(shí)，會(huì)發(fā)生較大的收縮，為了避免坯體翹曲或開(kāi)裂，應(yīng)小心控制干燥速度。四、上釉釉涂在陶器或瓷器表面，起著美觀(guān)、光滑、不滲水等作用。釉是由長(zhǎng)石、石英、硼砂、氧化鋅調(diào)配而成的，其中還摻有少量的金屬氧化物如氧化鐵、氧化鉛、氧化銅等作顯色劑。五、燒成陶瓷制作的最后一道工序是燒成，坯體在高溫過(guò)程中發(fā)生一系列物理、化學(xué)反應(yīng)，形成一定的物相組成與顯微結(jié)構(gòu)，從而使陶瓷具有所需要的機(jī)械、電、熱等性能。燒制時(shí)發(fā)生的物理和化學(xué)變化主要為脫水、分角和氧化。用化學(xué)方程式表示：脫水：分解：燒成：另外，還發(fā)生了重量、體積、顏色、強(qiáng)度、硬度和形狀等物理變化。經(jīng)過(guò)高溫?zé)频呐黧w還要放在窯里讓它漸漸冷卻，到80℃時(shí)開(kāi)始出窯，取出來(lái)的就是美觀(guān)、堅(jiān)固的陶瓷品了。

三、陶瓷的工藝有哪些？

瓷器在我國(guó)非常著名，尤其是我國(guó)景德鎮(zhèn)出土的瓷器，多年來(lái)一直占領(lǐng)著大部分瓷器市場(chǎng)。從古至今，我國(guó)的制陶技術(shù)在全球都是名列前茅，無(wú)論是技術(shù)還是工藝，在很多細(xì)節(jié)上都非?？季?，陶瓷是的陶器和瓷器的總稱(chēng)，歷史非常悠久，經(jīng)過(guò)了多年的沉淀，我國(guó)陶瓷工藝漸漸步入成熟階段。小編今天的文章就要想大家介紹我國(guó)陶瓷的工藝有哪些。希望用戶(hù)們采納。

　　摞泥

淘好的瓷泥并不能立即使用，要將其分割開(kāi)來(lái)，摞成柱狀，以便于儲(chǔ)存和拉坯用。

拉坯

將摞好的瓷泥放入大轉(zhuǎn)盤(pán)內(nèi)，通過(guò)旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤(pán)，用手和拉坯工具，將瓷泥拉成瓷坯。

印模

印坯拉好的瓷坯只是一個(gè)雛形，還需要根據(jù)要做的形狀選取不同的印模將瓷坯印成各種不同的形狀。

　　修坯

剛印好的毛坯厚薄不均，需要通過(guò)修坯這一工序?qū)⒂『玫呐餍薰握R和勻稱(chēng)，修坯又分為濕修和干修。

捺水

捺水是一道必不可少的工序，即用清水洗去坯上的塵土，為接下來(lái)的畫(huà)坯、上釉等工序做好準(zhǔn)備工作。

　　畫(huà)坯

在坯上作畫(huà)是陶瓷藝術(shù)的一大特色，畫(huà)坯有好多種，有寫(xiě)意的、有貼好畫(huà)紙勾畫(huà)的，無(wú)論怎樣畫(huà)坯都是陶瓷工序的點(diǎn)睛之筆。

　　上釉

畫(huà)好的瓷坯，粗糙而又呆澀，上好釉后則全然不同，光滑而又明亮：不同的上釉手法，又有全然不同的效果，常用的上釉方法有浸釉、淋釉、蕩釉、噴釉、刷釉等。

燒窯

千年窯火，延綿不息，經(jīng)過(guò)數(shù)十道工序精雕細(xì)琢的瓷坯，在窯內(nèi)經(jīng)受千度高溫的燒煉，就像一只丑小鴨行將達(dá)化一只美天鵝。有氣窯、電窯(加熱方法)等。

成瓷

經(jīng)過(guò)幾天的燒煉，窯內(nèi)的瓷坯已變成了件件精美的瓷器，從打開(kāi)的窯門(mén)中迫不及待地脫穎而出。

　　修補(bǔ)

成瓷缺陷的修補(bǔ)，一件完美的瓷器有時(shí)燒出來(lái)會(huì)有一點(diǎn)瑕疵，用JS916-2(勁素成)進(jìn)行修補(bǔ)，可以讓成瓷更完美。

從小編的文章可以看出，我國(guó)的陶瓷制作精細(xì)，工藝技術(shù)精湛，相比其他國(guó)家地區(qū)，我國(guó)通過(guò)工藝技術(shù)制作出來(lái)的陶瓷不僅外觀(guān)手感極佳，并且圖案設(shè)計(jì)精妙，收藏的價(jià)值極高，這也是為什么陶瓷一直被人們賴(lài)以喜愛(ài)的原因。陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承物之一，在中國(guó)的歷史上有著獨(dú)特的寓意。以上就是小編為大家介紹的陶瓷的工藝有哪些，希望能夠幫助到大家。

四、中華民族傳統(tǒng)文化之陶藝

陶藝是中國(guó)的傳統(tǒng)古老文化。中國(guó)的英文名稱(chēng)叫China，意思是陶瓷.陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。 瓷器是中國(guó)古代的一項(xiàng)偉大發(fā)明。世界各國(guó)的制瓷技術(shù)多是從中國(guó)傳入的。在古代，外國(guó)人稱(chēng)中國(guó)為“瓷器之國(guó)”。直到現(xiàn)在，英語(yǔ)中的“china”一詞的另一個(gè)含義就是“瓷器”。

中國(guó)是陶瓷古國(guó)，說(shuō)起陶瓷，外國(guó)人就想到中國(guó)。紫砂陶藝群雕《南京大屠殺》陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。

[編輯本段]分類(lèi)

陶瓷藝術(shù)在中國(guó)發(fā)源年代久遠(yuǎn)，樣貌繁多，在世界歷史上中國(guó)的陶瓷藝術(shù)一直是具有相當(dāng)?shù)拇硇?，也由于傳承年代久遠(yuǎn)，技術(shù)不斷更新，加上歷經(jīng)朝代更迭，不同民族性與生活方式影響了中國(guó)陶瓷的發(fā)展方向，若要加以分類(lèi)，就非單一條件所能完整涵蓋，所以有人以年代、用途、釉色、技巧或是產(chǎn)地來(lái)加以分類(lèi)。

傳統(tǒng)陶瓷

一般指年代較久，使用傳統(tǒng)技法來(lái)從事創(chuàng)作的陶瓷器，此種陶瓷器與官方的需求有相當(dāng)程度的關(guān)系，同時(shí)在用途上大多以生活使用為主，若以釉彩來(lái)分類(lèi)約可分為釉上彩與釉下彩景德鎮(zhèn)陶藝釉下彩 －青花（青花是一種釉下彩，就是在坯體完成干燥后，在表面上上用藍(lán)色的色料（例如氧化鈷）畫(huà)上各式圖案。之后再淋上透明釉，即可進(jìn)行釉燒。因?yàn)樗{(lán)色的色料是用在透明釉之下，所以名為“釉下彩”，此種方式通常色料的燒成溫度不能與透明釉相差太大）、釉里紅…等。 釉上彩 －粉彩（明朝年間研發(fā)出來(lái)的明“五彩”，對(duì)陶藝色彩的表現(xiàn)更上一層樓。在坯體上先施用一層色釉（通常為白色）后， 先釉燒一次，再以有顏色的釉藥繪上各種花紋圖案，以低溫?zé)诙危ǔ５谝淮斡詿牡咨珶蓽囟容^色釉為高，由于色彩在底釉上，所以稱(chēng)為釉上彩。因?yàn)樾枰詿齼纱?或是多次，故亦稱(chēng)為“二次燒”。）、康彩…等。在經(jīng)驗(yàn)上，在進(jìn)行多次燒時(shí)，應(yīng)從最高溫?zé)阶畹蜏?，以確保發(fā)色準(zhǔn)確。

現(xiàn)代陶藝

隨著朝代及制陶技術(shù)的演進(jìn)，陶瓷品在人類(lèi)的生活中已不再只有實(shí)用的價(jià)值，同時(shí)因?yàn)槲幕难葑?，陶瓷漸漸成為一項(xiàng)重要的藝術(shù)文化，多樣化的風(fēng)格及不同的型態(tài)用途，所代表的是人類(lèi)審美觀(guān)及生活品質(zhì)的改變。 生活陶藝 － 陶藝類(lèi)生活用品如，花器、餐具、茶具…等。 傳統(tǒng)創(chuàng)新 － 運(yùn)用傳統(tǒng)技法，釉彩表現(xiàn)現(xiàn)代精神、瓶、罐、等容器或功能性得實(shí)用作品。陶藝現(xiàn)代陶藝 － 表現(xiàn)造型結(jié)構(gòu)與思想理念的創(chuàng)作，與其他藝術(shù)型態(tài)的結(jié)合，讓陶瓷藝術(shù)已不再是單純的拘泥于土與釉的結(jié)合，融合更多的人文與空間因素，使得陶瓷藝術(shù)更加有內(nèi)涵。 由于現(xiàn)代對(duì)于化工原料知識(shí)的進(jìn)步，與釉燒技術(shù)的發(fā)展， 加上工業(yè)化后機(jī)器的制造與發(fā)明，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)漸漸分家，實(shí)用陶瓷與藝術(shù)陶瓷各有不同的發(fā)展空間，而釉上彩與釉下彩已經(jīng)不像以前那樣的絕對(duì)，所以硬要用任一種分類(lèi)的原則來(lái)規(guī)范陶藝的種類(lèi)，都不是非常周延的方法。

[編輯本段]發(fā)展

目前國(guó)外陶藝發(fā)展非常快，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。 隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來(lái)越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式。 中國(guó)陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)的教育部門(mén)從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。

[編輯本段]拉胚制作方法

如果你是新手就把機(jī)器調(diào)慢點(diǎn),下面說(shuō)正題,先把陶藝一塊泥放在機(jī)器中央(放好后開(kāi)始轉(zhuǎn)機(jī)器)用大母手指按住泥的中央,慢慢按出個(gè)洞,之后用兩只手把泥按成一個(gè)筆筒狀,如果干的話(huà)手沾點(diǎn)水.之后就是你隨意創(chuàng)作的時(shí)候了. 陶藝是一種文化，一種既年輕又古老的藝術(shù)，年輕是因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝的獨(dú)立和發(fā)展，古老是因?yàn)樗殡S著人類(lèi)文明史，透著原始的魅力。陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生藝術(shù)。親自動(dòng)手，或拉坯，或捏塑，一件件作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，更透出你的個(gè)性。 現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作主要通過(guò)作品的造型，材料，肌理，紋飾，釉色來(lái)表達(dá)作者的意念，滿(mǎn)足現(xiàn)代人回歸自然，體現(xiàn)自我個(gè)性的要求，陶藝并列于繪畫(huà)，雕塑等造型藝術(shù)行列之中，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)力吸引眾多的陶藝家，藝術(shù)家，陶藝愛(ài)好者，學(xué)生以及少兒從事陶藝創(chuàng)作或制作。從殺泥（練泥）開(kāi)始，盤(pán)余，泥扳，捏塑，拉坯等技法的應(yīng)用，一件件藝術(shù)品從自己的手中誕生出來(lái)，裝點(diǎn)自己美麗的生活。 豆瓣上比較推薦的陶吧有： 北京西單文化廣場(chǎng)77街的好運(yùn)陶吧 北京公主墳城鄉(xiāng)貿(mào)易中心六層的陶吧 河南鄭州花園路的蝶戀花手工（這個(gè)主要是以培訓(xùn)陶藝課程，供購(gòu)設(shè)備等為主，開(kāi)連鎖店面的） 上海徐匯區(qū)龍華路創(chuàng)意大院無(wú)形藝術(shù)陶藝中心（場(chǎng)地極大）

[編輯本段]中國(guó)

中國(guó)陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)的教育部門(mén)從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。 陶藝 從古到今，盡管世界各民族對(duì)美的鑒賞千差萬(wàn)別，但是，卻都能以某種方式獲得對(duì)美的享受。 遠(yuǎn)在九千多年前，中國(guó)先民在從事漁獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，不但開(kāi)始可最原始的建筑活動(dòng)，并且隨著火的發(fā)明和使用，在改造大自然的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，伴隨著無(wú)數(shù)次時(shí)間與成功的體驗(yàn)，開(kāi)始制造和使用成為中國(guó)古文化之一的藝術(shù)創(chuàng)造物－陶器，并揭開(kāi)了人類(lèi)發(fā)展史上的“新石器時(shí)代”。 盡管因時(shí)代、地區(qū)或民族的差異，由于其他條件的種種影響，陶器的形式、風(fēng)格發(fā)生過(guò)多樣變化，也各自產(chǎn)生了很多特點(diǎn)，但卻都表達(dá)著自己的時(shí)代精神，而這種精神在新石器時(shí)代首先表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾和質(zhì)地的感覺(jué)上。新石器時(shí)代中期中國(guó)制陶業(yè)取得的最大成就就是彩陶藝術(shù)，各個(gè)地區(qū)文化彼此影響、相互交流、或繼承發(fā)展，再中國(guó)歷史長(zhǎng)河中形成了共同又豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。 美來(lái)自于生活，制陶者正是從表現(xiàn)生活的角度，有寓意地，間接表現(xiàn)了人的思想和感情，或直接描繪了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗和風(fēng)貌。 以彩陶為文化的仰韶文化之后，以山東為中心的龍山文化的另一類(lèi)文化遺存方式出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期制陶業(yè)的突出成就就是黑陶藝術(shù)。龍山文化灰陶器面，不求無(wú)益的崇飾。全憑器體自身的黑色取勝，它以“通體漆黑”閃閃發(fā)亮為最佳境界，器體有時(shí)略加點(diǎn)綴凹凸璇紋或鏤孔與塑造燒制結(jié)合，體現(xiàn)出一種單純的質(zhì)樸美。 進(jìn)入商代，模仿同時(shí)期青銅器紋樣與器型的白陶出現(xiàn)了，在當(dāng)時(shí)它是比青銅器更為豪華的工藝，器形幾乎全是禮器。尤其富有特點(diǎn)的是波狀雷紋、勾連雷紋和一種怪異人形云雷紋。是人類(lèi)文化上罕見(jiàn)的工藝美術(shù)品。 商周時(shí)期的制陶工藝沒(méi)有顯著的進(jìn)步，藝術(shù)性也沒(méi)有多少發(fā)展，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)。空心磚的生產(chǎn)是戰(zhàn)國(guó)陶工的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。 由于中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，土地廣袤，各地因地理位置或其它因素的不同而陶瓷用品也有很大差別，從質(zhì)地來(lái)看，中國(guó)東南海沿海一帶的百越地區(qū)，盛行灰陶、印紋硬陶和原始陶器，而其它地區(qū)則以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂陶次之。 在日用陶器中，主要是泥制灰陶?；姨盏奶胀梁幸欢ǖ纳傲?，燒成溫度高，陶質(zhì)堅(jiān)硬，多呈灰色或黑灰色。與此同時(shí)，在長(zhǎng)江下游的地區(qū)和珠江流域的廣東、廣西等地區(qū)普遍使用著印紋硬陶。但由于印紋硬陶質(zhì)地粗糙，不宜作飲食器皿，故極大多數(shù)是容器。 “六王畢，四海一“。秦漢時(shí)期也是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。秦代陶俑以其完美的藝術(shù)形式，生動(dòng)逼真的神態(tài)，深刻揭示了各種人物的內(nèi)心世界，不僅表明了雕塑藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的久遠(yuǎn)和中國(guó)古代制陶水平之高，并且還為世人展示了中華民族深沉雄大的民族風(fēng)格。 在彩繪風(fēng)格方面，漢代彩繪陶一改戰(zhàn)國(guó)彩繪陶流麗生動(dòng)，熱烈奔放之作風(fēng)，轉(zhuǎn)而崇尚凝重精雅的神韻。畫(huà)面鋪天蓋地，色彩富麗絢爛。 到了唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，政治的長(zhǎng)期穩(wěn)定和民族意志的高昂， 紫砂陶藝是唐代的各個(gè)方面無(wú)不空前的繁榮和提高，陶瓷藝術(shù)最能表達(dá)這種盛唐氣象的就是唐三彩釉陶。三彩陶俑和三彩陶器，就是制造它的那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)記錄和唐人生活情趣的風(fēng)情畫(huà)。 中國(guó)傳統(tǒng)陶藝制作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，仍盛而不衰，歷朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)-步，時(shí)代風(fēng)尚的不同，審美觀(guān)的變化，在陶藝中反映得十分突出，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者、藝術(shù)家都非常重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的研究。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)這門(mén)集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，凝聚著中華民族審美歷程的傳統(tǒng)陶藝的研究，往往停留在美術(shù)造型及裝飾技法上，這不夠全面，研究中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的一個(gè)重要特色，是立足于總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝及其制作工藝和裝飾工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)”不屬于舊規(guī)范化的別稱(chēng)，而是意味著一種工藝和藝術(shù)體系的特征。中華民族在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中所形成的民族特性，反映到陶藝上并產(chǎn)生獨(dú)特的民族風(fēng)格，這種民族風(fēng)格以其特有的工藝技術(shù)和藝術(shù)形式，顯示它自已的風(fēng)貌，它是中華民族智慧的結(jié)晶，東方文化的典范。 中國(guó)傳統(tǒng)陶藝所特具的東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，不是短時(shí)間內(nèi)形成的，她仍扎根于人民之中，集中了無(wú)數(shù)陶藝前輩的智慧和創(chuàng)造力，經(jīng)過(guò)歷史不斷的錘煉，然后形成為優(yōu)良傳統(tǒng)，它貫穿著民族性格，民族感情，體現(xiàn)了民族審美意識(shí)的共同特性，代表著民族的精神實(shí)質(zhì)。中國(guó)的陶藝前輩在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多種的工藝技法。正是這一套制瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國(guó)陶藝幾千年來(lái)一直處于世界領(lǐng)先地位，并對(duì)世界文化起著深遠(yuǎn)的影響。 陶藝的發(fā)展伴隨著陶瓷的產(chǎn)生而發(fā)展，首先是滿(mǎn)足人類(lèi)自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)造型裝飾和泥釉火焰又寄托著原始的樸素美，繼而發(fā)展為實(shí)用和欣賞兼?zhèn)涞拿耖g藝術(shù)品。如今已脫離實(shí)用功能，從純精神的感情需要為出發(fā)點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了一條純藝術(shù)的道路。 作為一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng)造，在任何時(shí)候都不是凝固的，而是處于不可遏止的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。 同樣，陶藝也不例外，每一朝代，她都有時(shí)代特征：宋代的秀麗，元代的渾厚，明代的精工，清代的精致。甚至同一朝代也有不同的發(fā)展階段。如明代青花瓷，宣德的濃艷華滋，氣韻淋漓，豪放生動(dòng)，成化青花則淡雅清新，優(yōu)美細(xì)膩。翻開(kāi)中國(guó)陶瓷發(fā)展史，在每一個(gè)朝代的任何一個(gè)階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。因此，研究和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的制作工藝和裝飾工藝技法，并不純粹是一個(gè)技術(shù)理論問(wèn)題。而是關(guān)系到中國(guó)陶藝是否能永葆藝術(shù)青春，甚至關(guān)系到中國(guó)在世界各國(guó)人民心目中的形象。 嘉誠(chéng)紫砂陶藝花瓶陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀(guān)”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀(guān)念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀(guān)念，進(jìn)行文化批判的利器。 中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說(shuō)來(lái)中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來(lái)，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過(guò)高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國(guó)的陶藝在一開(kāi)始便與學(xué)院有著不解情緣。 然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀(guān)念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國(guó)際陶藝研討會(huì)”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶藝研討會(huì)”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國(guó)宜興國(guó)際陶藝研討會(huì)”，同年秋在中國(guó)美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國(guó)青年陶藝家作品雙年展”也與觀(guān)眾見(jiàn)面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性－－中國(guó)當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì)，預(yù)示著中國(guó)的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會(huì)拓展。

[編輯本段]美國(guó)

自拓荒時(shí)代起，美國(guó)人便有著一種勇往直前、富于探索的革命精神，此種精神也深遠(yuǎn)地影響了美國(guó)的藝術(shù)史。這個(gè)年青的國(guó)家之所以能成為現(xiàn)代陶藝的起源地也是與之分不開(kāi)的。 美國(guó)陶藝界公認(rèn)，現(xiàn)代陶藝形式的表達(dá)以1954年彼得·沃克思到洛杉磯縣美術(shù)學(xué)院（后改為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院）教授陶藝為起始標(biāo)志。彼得·沃克思反對(duì)陶藝創(chuàng)作中過(guò)分強(qiáng)調(diào)工藝性的特征，主張一種帶有隨意性的返樸歸真的創(chuàng)作風(fēng)格，從而開(kāi)辟了一條實(shí)驗(yàn)新穎造型及外表肌理效果的探索之路，史稱(chēng)“奧蒂斯陶藝革命”。 50年來(lái)，美國(guó)的現(xiàn)代陶藝有了巨大的發(fā)展。從源頭上講，它受到了日本民間陶瓷、美國(guó)民間陶瓷、中國(guó)傳統(tǒng)工藝造型、現(xiàn)代藝術(shù)流派等眾多藝術(shù)形式的影響，在創(chuàng)作中形成了異彩紛呈的局面。抽象表現(xiàn)主義、極限主義、超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義，波普美術(shù)、寫(xiě)實(shí)主義都有其代表藝術(shù)家和作品；同時(shí)作為容器設(shè)計(jì)，那些更重形式規(guī)則的優(yōu)雅陶瓷也有發(fā)展，這些都顯現(xiàn)了美國(guó)文化巨大的包容性。 現(xiàn)代陶瓷運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是使陶藝超越了狹窄的“工藝美術(shù)”范疇，使之與繪畫(huà)、雕塑等主流美術(shù)創(chuàng)作觀(guān)念相結(jié)合，從而豐富了傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)史；對(duì)于陶藝家來(lái)說(shuō)，他們的身份也非“工藝家”能概括，他們已經(jīng)拿起一種具有永恒性質(zhì)的材料－－陶瓷加入到主流美術(shù)創(chuàng)作中，進(jìn)行有價(jià)值的文化展現(xiàn)與價(jià)值批判，擺脫了“容器”對(duì)他的束縛。 美國(guó)是現(xiàn)代陶藝的策源地，介紹其歷史發(fā)展以及著名藝術(shù)家是非常有意義的事情。

[編輯本段]現(xiàn)代陶藝

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項(xiàng)新鮮事物還存在著許多問(wèn)題，這些問(wèn)題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國(guó)陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏?。歸結(jié)為以下幾個(gè)問(wèn)題，以資讀者玩味。 時(shí)大彬早期學(xué)習(xí)紫砂陶藝“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話(huà)題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問(wèn)題，即陶藝的功能問(wèn)題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問(wèn)題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。 中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀(guān)”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國(guó)陶藝發(fā)展。在這種觀(guān)念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無(wú)法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。 現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳聘。他既可以在原來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從而豐富視覺(jué)藝術(shù)的門(mén)廳。 因此，傳統(tǒng)陶藝無(wú)論如何發(fā)展都有“器”的約束。現(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴(lài)，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。 這種隔閡是可以通過(guò)觀(guān)念轉(zhuǎn)變而化解開(kāi)的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。

傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開(kāi)放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀(guān)上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀(guān)念上日益接近它們。現(xiàn)代陶藝沒(méi)有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過(guò)了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒(méi)有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國(guó)的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來(lái)有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂(yōu)的。 另一方面，媒體、報(bào)刊對(duì)現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說(shuō)專(zhuān)門(mén)的陶藝刊物了?，F(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識(shí)之士指出一個(gè)國(guó)家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動(dòng)起來(lái)，只有水漲才能船高。 從接受者來(lái)看，中國(guó)人固然不缺少對(duì)陶瓷的感情，然而確實(shí)談不上他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的感情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀(guān)念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動(dòng)起來(lái)。 然而，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時(shí)間早晚問(wèn)題。

理論與實(shí)踐的脫節(jié)

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問(wèn)題。陶藝家夏德武說(shuō)：“廣州美院的一批人請(qǐng)了中央美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀(guān)念、現(xiàn)代哲學(xué)來(lái)評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國(guó)現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書(shū)館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書(shū)，實(shí)際上書(shū)中的陶徐曲及其紫砂陶藝藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢?jiàn)，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書(shū)也相當(dāng)少，且多不正規(guī)?？磥?lái)，現(xiàn)代陶藝實(shí)踐與理論的脫節(jié)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，將成為一個(gè)讓人頭痛的問(wèn)題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實(shí)踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無(wú)奈之舉。 此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷(xiāo)售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問(wèn)題，好在從當(dāng)代陶藝家的言詞中我們都能體會(huì)到一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中國(guó)知識(shí)分子特有的壯志豪情。

[編輯本段]現(xiàn)狀

目前國(guó)外陶藝發(fā)展非常快，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣即能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。 隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來(lái)越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式。 中國(guó)陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)的教育部門(mén)從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。

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