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古今類傳（古今類傳講什么）

發(fā)布時間：2023-04-24 17:45:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 107

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本文目錄:

古今中外有哪些名著？
要知道列傳里的四夷傳，附傳，自傳。。
20個古今中外小說
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古代傳記文學(xué)的分類有哪些？

古今類傳（古今類傳講什么）

古今中外有哪些名著？

古今中外十大名著有哪些
一、中國部分
（一）古代（“五四”以前）10部
1.《竇娥冤》，元·關(guān)漢卿著。關(guān)漢卿是中國戲曲的奠基人，《竇娥冤》是關(guān)漢卿的悲劇代表作。
2.《西廂記》，元·王實甫著，千古傳誦的我國古典戲劇之現(xiàn)實主義杰作。
3.《牡丹亭》，明·湯顯祖著，是湯顯祖的代表作，同時也是我國戲曲史上最著名的浪漫主義杰作。
4.《三國演義》，明·羅貫中著，我國章回小說的開山之作，也是我國最有成就的長篇歷史小說。
5.《水滸傳》，明·施耐庵、羅貫中合著，有“英雄傳奇”之稱，是對后世影響巨大的現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的優(yōu)秀作品。
6.《西游記》，明·吳承恩著，被譽為我國神話小說中最優(yōu)秀的代表作品。
8.《聊齋志異》，清·蒲松齡著，以寫花妖狐魅、畸人異行著稱的優(yōu)秀短篇小說集，被譽為“中國文學(xué)瑰寶，世界文學(xué)明珠”。
9.《儒林外史》，清·吳敬梓著，是吳敬梓的代表作，也是我國古代長篇諷刺小說的杰出代表。
10.《紅樓夢》，清·曹雪芹著，被稱為把中國古典小說推上登峰造極境界的不朽文學(xué)名著。
（二）現(xiàn)代（“五四”以后，建國以前）10部
1.《狂人日記》，魯迅著，我國現(xiàn)代小說的奠基之作。
2.《阿Q正傳》，魯迅著。魯迅的代表作，魯迅小說創(chuàng)作的高峰。
3.《女神》，郭沫若著，是中國新詩的開山之作，中國新詩的第一座豐碑。
4.《子夜》，茅盾著，我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部杰出的革命現(xiàn)實主義長篇小說，是一部具有史詩價值的巨著。
5.《家》，巴金著，是巴金長篇巨制《激流三部曲》之第一部，也是其中最精彩、最成熟的一部。
6.《駱駝祥子》，老舍著，該書塑造了我國現(xiàn)代文學(xué)史上一個最成功的工人形象，是享有世界聲譽的名著。
7.《雷雨》，曹禺著，中國話劇史上一部杰出的現(xiàn)實主義悲劇，是曹禺的處女作、成名作、代表作。
8.《邊城》，沈從文著，是沈從文的代表作，被稱為“小說中飄逸不群的仙女”。
9.《圍城》，錢鐘書著，被稱為“新《儒林外史》”，堪與世界諷刺名著媲美的長篇諷刺小說。
10.《荷花淀》，孫犁著，被稱為散文詩式的小說，是孫犁最著名的短篇代表作。
（三）當(dāng)代（建國以后）10部
1.《林海雪原》，曲波著，表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭年代革命軍人勇武無畏而又富于傳奇色彩的可讀性很強的長篇杰作。
2.《青春之歌》，楊沫著，是新中國第一部正面描寫、塑造革命知識分子形象的可讀性極強的長篇杰作。
3.《三家巷》，歐陽山著，是歐陽山長篇巨制《一代風(fēng)流》中的第一部，同時也是反映青年知識分子走上革命道路題材的杰出名著。
4.《紅巖》，羅廣斌、楊益言合著，成功塑造了一批大義凜然、鐵骨錚錚的革命英雄群像，該書被譽為“革命的教科書”，它的出版成為中國當(dāng)代文學(xué)史上一件空前的盛事。
5.《歐陽海之歌》，金敬邁著，反映當(dāng)代革命軍人英勇無畏高尚精神品格的著名長篇小說，該書的問世曾產(chǎn)生強烈的轟動效應(yīng)。
6.《班主任》，劉心武著，新時期“傷痕文學(xué)”的濫觴之作。
7.《芙蓉鎮(zhèn)》，古華著，新時期“反思文學(xué)”的扛鼎之作。
8.《喬廠長上任記》，蔣子龍著，新時期“改革文學(xué)”的發(fā)軔之作。
9.《射雕英雄傳》，金庸著，武俠小說的代表作。
二、外國部分
（一）上古時期（公元5世紀(jì)以前）3部
1.《荷馬史詩》（包括《伊利亞特》、《奧德賽》兩部），古希臘荷馬著，被稱為人類童年時代登峰造極的藝術(shù)珍品。
2.《舊約》（《圣經(jīng)》中的第一部），古希伯來文學(xué)的總集，也是世界古代文學(xué)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。
3.《沙恭達羅》，古印度迦梨陀娑著，印度古典戲劇的典范，塑造了一個“美與善的化身，剛與柔的典型”沙恭達羅形象，達到了當(dāng)時世界文學(xué)的高峰。
（二）中古時期（公元6～13世紀(jì)）3部
1.《神曲》（包括《地獄》、《凈界》、《天堂》三部），意大利但丁著，長篇敘事詩，被譽為具有劃時代意義的偉大詩篇。
2.《源氏物語》，日本紫式部著，是世界文學(xué)史上最早的一部長篇小說，日本中古時期物語文學(xué)的典范。
3.《一千零一夜》，中古時代阿拉伯地區(qū)的民間故事總集，是阿拉伯人民智慧的結(jié)晶，也是世界文學(xué)寶庫中的一串璀璨的明珠。
（三）文藝復(fù)興時期（公元14～16世紀(jì)）4部
1.《十日談》，意大利薄伽丘著，世界文學(xué)史上第一部真正的現(xiàn)實主義文學(xué)巨著。
2.《唐吉訶德》，西班牙塞萬提斯著，歐洲第一部具有現(xiàn)實主義傾向的長篇小說，在歐洲文學(xué)發(fā)展史上具有里程碑的作用。
3.《第十二夜》，英國莎士比亞著。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義作家中最杰出的代表，是一個超越時代、超越國境的人類“最偉大的戲劇天才”（馬克思語），《第十二夜》是其喜劇代表作。
4.《哈姆萊特》，英國莎士比亞著，是莎士比亞的悲劇代表作。
（四）古典主義時期（公元17世紀(jì)）2部
1.《吝嗇鬼》，法國莫里哀著。莫里哀是17世紀(jì)古典主義的喜劇大師，是古典主義作家中最杰出的代表，此劇是他的早期代表作，它成功塑造出了世界文學(xué)寶庫中一個吝嗇鬼的典型----阿巴公。
2.《偽君子》，法國莫里哀著，是莫里哀一生中最重要的代表作，該劇成功塑造出了世界文學(xué)寶庫中一個偽君子的典型----達爾丟夫。
（五）啟蒙主義時期（公元18世紀(jì)）2部
1.《少年維特之煩惱》，德國歌德著。歌德是18世紀(jì)歐洲啟蒙主義最杰出的代表作家。該書是書信體中篇小說，是歌德早期的代表作。
2.《浮士德》，德國歌德著，具有史詩規(guī)模的詩劇，是歌德一生創(chuàng)作的頂峰，代表了歐洲啟蒙文學(xué)的最高成就。
（六）浪漫主義時期（公元18世紀(jì)末至19世紀(jì)初）2部
1.《巴黎圣母院》，法國雨果著。雨果是整個歐洲浪漫主義最杰出的代表作家，他的創(chuàng)作具有震撼人心的藝術(shù)力量，在世界浪漫主義文學(xué)史上占有第一流的位置?！栋屠枋ツ冈骸肥怯旯缙诘拇碜鳎彩菫槠鋷硎澜缧月曌u的第一部長篇小說。
2.《悲慘世界》，法國雨果著，是雨果一生中最重要的代表作，也是世界公認(rèn)的人類文學(xué)寶庫中最著名的長篇小說。
（七）批判現(xiàn)實主義文學(xué)（公元19世紀(jì)30年代以后）10部
1.《紅與黑》，法國司湯達著。司湯達是法國也是整個歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，《紅與黑》是其代表作，它的問世標(biāo)志著批判現(xiàn)實主義文學(xué)的正式開端。
2.《高老頭》，法國巴爾扎克著。巴爾扎克是西歐批判現(xiàn)實主義最杰出的代表，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有極為重要的地位。他構(gòu)筑了人類文學(xué)史上空前的文學(xué)巨廈
----《人間喜劇》（作品總集，共收入96部作品）。被稱為《人間喜劇》“序幕”的《高老頭》是巴爾扎克一生中最重要的代表作。
3.《歐也妮·葛朗臺》，法國巴爾扎克著，是巴爾扎克的另一重要代表作。
4.《雙城記》，英國狄更斯著。狄更斯是英國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，《雙城記》是其代表作。
5.《簡·愛》，英國夏洛蒂·勃朗特著。夏洛蒂·勃朗特是英國批判現(xiàn)實主義杰出的代表作家之一，自傳體長篇小說《簡·愛》是其代表作。
6.《死魂靈》，俄國果戈理著。果戈理是俄國重要的批判現(xiàn)實主義代表作家之一，被譽為“諷刺文學(xué)巨匠”，《死魂靈》是其代表作。
7、《被欺凌與被侮辱的》，俄國陀斯妥耶夫斯基著。陀斯妥耶夫斯基是俄國著名的批判現(xiàn)實主義作家之一，是舉世公認(rèn)的擅寫人物心靈世界的文學(xué)大師，《被欺凌與被侮辱的》是其早期重要代表作。
8.《安娜·卡列尼娜》，俄國托爾斯泰著。托爾斯泰是俄國批判現(xiàn)實主義最杰出的代表作家，也是世界文學(xué)史上影響最大的作家之一?！栋材取た心崮取肥菫橥袪査固┐_立世界作家聲譽的杰作。
9.《復(fù)活》，俄國托爾斯泰著，被稱為托爾斯泰畢生探求的總結(jié)，是托爾斯泰一生中最重要的代表作。
10.《吉檀迦利》，印度泰戈爾著。泰戈爾是享有世界聲譽的印度近現(xiàn)代最偉大的愛國詩人，也是亞洲第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎殊榮的作家，其代表作抒情詩集《吉檀迦利》一直在世界文學(xué)寶庫中閃耀著迷人的光彩，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
（八）無產(chǎn)階級革命文學(xué)（公元19世紀(jì)30年代以后）2部
1.《母親》，俄國高爾基著。高爾基是俄蘇無產(chǎn)階級文學(xué)的杰出代表，是開創(chuàng)世界無產(chǎn)階級文學(xué)新紀(jì)元的大文豪，《母親》是其一生中最重要的代表作，它成功地塑造出了世界文學(xué)史上第一個無產(chǎn)階級革命英雄的典型形象。
2.《鋼鐵是怎樣煉成的》，蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基著。奧斯特洛夫斯基是布爾什維克英雄戰(zhàn)士，蘇聯(lián)無產(chǎn)階級偉大作家，其代表作《鋼鐵是怎樣練成的》被稱為“共產(chǎn)主義教科書”，是一部具有世界性影響的自傳體長篇小說。
（九）現(xiàn)代派文學(xué)（公元19世紀(jì)60年代以后）2部
1.《追憶逝水年華》，法國普魯斯特著。普魯斯特是開創(chuàng)意識流小說先河的作家，《追憶逝水年華》是其成名作、代表作，也是意識流小說的奠基之作。
2.《等待戈多》，愛爾蘭貝克特著。貝克特是荒誕派戲劇成就最輝煌的作家，使其獲得諾貝爾文學(xué)獎的《等待戈多》是其代表作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。

要知道列傳里的四夷傳，附傳，自傳。。

最佳答案
因為這些人的學(xué)術(shù)思想有一脈相通之處，所以為他們做合傳。
《史記》的列傳有兩大類。
一、人物傳記
第一種，一人一傳，稱為單傳。如伍子胥、商鞅、蘇秦、孟嘗君、呂不韋等。
第二種，兩人或幾個人一傳，稱為合傳。寫在合傳里的人大抵時代相同，或其行事相關(guān)聯(lián)，如管仲、晏嬰，孫武、吳起，白起、王翦，屈原、賈誼，均二人一傳；廉頗、藺相如、趙奢、李牧四人合一傳，因都是趙國著名將相；老子、莊子、申不害、韓非四人合傳，因他們的學(xué)術(shù)思想有一脈相通處。
第三種是類傳，是按人物性質(zhì)合在一起。如《刺客列傳》列曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等五人；《循吏列傳》列孫叔傲等五人；《儒林列傳》列申公等六人；《酷吏列傳》列郅都等十人；《游俠列傳》列朱家等三人；《貨殖列傳》列范蠡等九人；《仲尼弟子列傳》所列的人更多，是列傳人物最多的一篇。
二、國內(nèi)外少數(shù)民族的記載，即后代史書所謂四夷傳。
如匈奴、東越、朝鮮、西南夷等列傳。后世的四夷傳、外國傳是沿襲《史記》的成例。
司馬遷創(chuàng)作《史記》的目的是要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
參考資料：《史記》與史傳文學(xué)

參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/11743754.html

20個古今中外小說

《平凡的世界》作者:路遙
《穆斯林的葬禮》作者:霍達
《挪威的森林》作者:村上春樹
《基督山伯爵》作者:大仲馬
《教父》作者:馬里奧·普佐
《蘇菲的世界》作者:喬斯坦·賈德
《麥田里的守望者》作者:塞林格
《白鹿原》作者:陳忠實
《破碎的四月》作者:卡達萊
《萬歷十五年》作者:黃仁宇
《美的歷程》作者:李澤厚
《圍城》作者:錢鐘書
《湯姆叔叔的小屋》作者:斯托夫人
《塵埃落定》作者:阿來
《根》作者:亞歷克·黑爾
《生命從明天開始》作者:心曼春曼
《活著》作者:余華
《許三觀賣血記》作者:余華
《牛虻》作者:伏尼契
《呼嘯山莊》作者：艾米莉·勃朗特
《拿破侖全傳》作者:劉樂土
《曹禺劇本選》作者:曹禺
1.《平凡的世界》作者:路遙
這是一部全景式地表現(xiàn)中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區(qū)貧困縣漫流來的鄉(xiāng)民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業(yè)，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數(shù)尋找生活出路的人。在這個口音五花八門的“聯(lián)合國”里，由于河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。這城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農(nóng)業(yè)人口遠比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。因為事農(nóng)者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風(fēng)光。每當(dāng)入秋之時，有些山上紅葉如火，花團錦簇般奪人眼目…… 山梁土峁間，由于地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山梁，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側(cè)，沿著那條平時流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。火車站位于城市中心。一幢長方形的候車室涂成黃色，在這座沾灰染黑的城市里顯得富麗堂皇。除過南郊軍民兩用的飛機場，火車站不大的廣場也許是市內(nèi)最為開闊的地方了。火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個小時就可以抵達省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個省份。這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其余就全都是運煤車了。從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最后一節(jié)鐵軌并沒有在這個車站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個礦區(qū)。外地人提起銅城，都知道這是個出煤的地方，因此想象這城市大概到處都堆滿了煤。其實，銅城邊上只有一兩個產(chǎn)量很小的煤礦，其余的大礦都在東西兩面那些山溝里。當(dāng)你沿著鐵路支線拐進這些山溝，便會知道那里有著多么龐大的世界。這些相距只有十來里路的煤礦，每個礦區(qū)都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個山區(qū)縣城的規(guī)模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎么能承載了如此大的負荷？
2.《穆斯林的葬禮》作者:霍達
一個穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現(xiàn)了古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實垂涎。作品清新流暢、質(zhì)樸無華，以細膩的筆觸探測人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》作者:村上春樹
一本風(fēng)靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學(xué)史上的“超級暢銷書”。
這當(dāng)然要被算成是村上春樹的代表作。許多人認(rèn)識這位日本人就是從這本書開始。全書以回憶為線索，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈、無聊。村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強調(diào)了他在以后書中不斷反復(fù)強調(diào)的主題：生命的悲哀與無力感。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來木月自殺了。一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。幾個月后直子來信說她住進一家遠在深山里的精神療養(yǎng)院。渡邊前去探望時發(fā)現(xiàn)直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿”。這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此后的人生。
我本人認(rèn)為，內(nèi)容錯綜復(fù)雜，不仔細看，容易弄不明白
4.《基督山伯爵》作者:大仲馬
《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。法老號大副唐泰斯受船長委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。從此化名基督山伯爵，經(jīng)過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強, 很耐讀!
5.《教父》作者:馬里奧·普佐
這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號暢銷書，曾連續(xù)70周排名暢銷榜，37年銷量達2000萬冊。早在七十年代初已拍成電影，發(fā)行世界各國，受到普遍歡迎，據(jù)小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎?！督谈浮返墓适绿峁┝四撤N根植于美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻給讀者一場兇險生活方式的饗宴。黑幫故事的經(jīng)典~！
6《蘇菲的世界》作者:喬斯坦·賈德
風(fēng)靡全球、超級暢銷的哲學(xué)奇書
全世界最易讀懂的哲學(xué)書
一本關(guān)于哲學(xué)史的小說
20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一
1994年獲"德國青少年文學(xué)獎"與"最優(yōu)秀作品獎"
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
7.《麥田里的守望者》作者:塞林格
《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學(xué)界產(chǎn)生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。經(jīng)過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一?，F(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。
8.《萬歷十五年》作者:黃仁宇
明萬歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前后的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統(tǒng)社會管理層面存在的種種問題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗和教訓(xùn)。作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細致，但是結(jié)論卻要看遠不顧近”。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。...
《萬歷十五年》由黃仁宇先生于1976年在美國所著，在國內(nèi)直到近些年才引起大眾的注意。其實這一年大明王朝并沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。
元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令于部中，禁**，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁……
9.《美的歷程》作者:李澤厚
《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。其中提出了諸如原始遠古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書于一九八一年初版，多次再版理印達幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。這篇文章真的很好。
10.《圍城》作者:錢鐘書
《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨特的諷刺小說。作者錢鐘書1910—，江蘇無錫人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后留學(xué)英、法，是位學(xué)貫中西而富才情的學(xué)者?！秶恰穭庸P于1944年，完稿于1946年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時又堅韌地“錙銖積累地”把自己對人生、對學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長篇小說，錢鐘書成為中國現(xiàn)代文學(xué)中小說大師級人物。本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。錢鐘書的深入骨髓的洞見，通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。。
11.《活著》作者:余華
這部作品的題目叫《活著》，作為一個詞語，“活著” 在我國的語言里充滿了力量，它的力量不是自來于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。作為一部分作品，《活著》講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。與此同時，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
12.《許三觀賣血記》作者:余華
《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達了人在面對厄運時求生的欲望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個個難關(guān),戰(zhàn)勝了命運強加給他的驚濤駭浪,而當(dāng)他老了,知道自己的血再也沒有人要時,精神卻崩潰了.法國《讀書》雜志在評論《許三觀賣血記》時說道:這是一部精妙絕倫的小說,是樸實簡潔和內(nèi)涵意蘊深遠的完美結(jié)合.余華目前正在創(chuàng)作一部長篇小說,講述的是一個時間跨度很大的愛情故事,從文學(xué)風(fēng)格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將于明年初完成. 這本書表達了作者對長度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時候會無所事事.因為他從一開始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音,他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音,讓它們自己去風(fēng)中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細,善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應(yīng)該是一位讀者.事實也是如此,當(dāng)這本書完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多. 書中的人物經(jīng)常自己開口說話,有時候會讓作者嚇一跳,當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時,作者會突然自卑起來,心里暗想:"我可說不出這樣的話."然而,當(dāng)他成為一位真正的讀者,當(dāng)他閱讀別人的作品時,他又時常暗自得意:"我也說過這樣的話." 這似乎就是文學(xué)的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時,他會發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實是一首很長的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構(gòu)的只是兩個人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:"回憶過去的生活,無異于再活一次."寫作和閱讀其實都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.
13.《牛虻》作者:伏尼契
牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘愿被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內(nèi)
既是慷慨動人的革命書籍，又是高雅純正的文學(xué)名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術(shù)感染力。在人口最多的中國和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無數(shù)的、幾代人的崇拜者。主人公牛虻，是上流社會的叛逆。年輕時經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為意大利的獨立與自由。牛虻，成為青年人心中“堅強”的化身！小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復(fù)雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡明而又寫得波瀾起伏、驚心動魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術(shù)功力。
14.《呼嘯山莊》作者：艾米莉·勃朗特
《呼嘯山莊》是一部震撼人心的“奇特的小說”，是英國女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。棄兒希刺克厲夫被“呼嘯山莊”的主人恩蕭收養(yǎng)，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產(chǎn)生了熾烈的愛情。而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死后，把他降為奴仆，百般凌辱。凱瑟琳為了得到“畫眉山莊”主人林頓的財產(chǎn)資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。希刺克厲夫得知后憤然出走。幾年后，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家蕩產(chǎn)，并誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結(jié)合而凄然病逝。
15.《塵埃落定》作者:阿來
《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學(xué)獎。在上個世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。
《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當(dāng)然是一個很民族化的題材。因為作家的族別，他的生活經(jīng)歷，這個看似獨特的題材的選擇其實是一種必然，但小說并不囿不于民族題材，小說中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現(xiàn)代意義。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義?！秹m埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現(xiàn)實，而這種現(xiàn)實得到更為充分的表達，它的面貌會更加文闊，更加深遠。同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。關(guān)于這段歷史，阿來說“史是寫出了它的一種狀態(tài)，或者說是我對它某一方面的理解?！?br/>16.《拿破侖全傳》作者:劉樂土
1804年，在一個盛大無比的典禮中，拿破侖?波拿巴為自己加冕，成為法國的皇帝。他的法語帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國的領(lǐng)導(dǎo)人?？墒撬麉s幾乎征服了整個世界。他是一個軍事天才，鐵蹄踏遍了整個歐洲大陸和埃及……1815年，英國和普魯士聯(lián)軍在滑鐵盧戰(zhàn)役里使他一敗涂地。拿破侖被放逐到南大西洋的一個英國的小島上，6年之后與世長辭。拿破侖還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。其一生風(fēng)流情債無數(shù)……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才干一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動、最細膩展示拿破侖軍旅生涯和情感世界的著作!
17.《破碎的四月》作者:卡達萊
喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。根據(jù)統(tǒng)治阿爾巴尼亞北部高原地區(qū)的卡努法典：如果一個人被殺死，他的家人必須為他報仇。喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個兇手。在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰(zhàn)協(xié)定，于是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
與喬戈的命運交織在一起的是一對新婚夫婦。他們來自都市，對高原文化充滿向往。新娘迪安娜對被死亡威脅著的喬戈一見鐘情，與此同時，喬戈也想在四月轉(zhuǎn)成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當(dāng)人一降生在這個世界上，就陷入一場追殺或者**的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉煌?！镀扑榈乃脑隆芬院啙崱⒃娨话愕墓P調(diào)講述了一個人一個月的故事，卻反映了一個民族幾百年的固擾和悲劇性。.........

古今類傳（古今類傳講什么）

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種樹郭橐駝傳
郭橐駝，不知始何名。（《史記》：荊王劉賈，諸劉者不知其何屬?！稘h史》：荊王劉賈，不知其初起時。劉屈�，不知其始所以進。公文法本此。）病瘺，（隴主切，傴疾也，一作“僂”。）隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！保ā妒酚洝罚宏悇贁」坍?dāng)，見《項羽本紀(jì)》?！稘h書》亦同。公語法本此。）因舍其名，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人（“豪”下一有“家”字。）為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，（《漢書》：萬物孳萌于子。孳，音茲。一有“以”字。）能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。（去，一作“亦”。）其蒔也若子，（蒔，音侍，種也。）其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。（一有“焉”字。）茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”（一本作“矣哉”。）
問者曰：“以子之道，移之官理可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，（“吾”，一作“而”。）見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，（勖，呼玉切，勉也。）督爾獲。蚤繅而緒，（繅，謂繹繭為絲。繅，蘇曹切。）蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，（“輟”，一作“具”，一無“者”字。）且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問者嘻：曰：（“嘻”，一作“喜”。）不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。（一有“也”字。）
郭橐駝其人，不知原名什么。他患有傴僂病，行走時背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個“駝”的外號。橐駝聽到后說：“很好啊，給我取這個名字挺恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽沧苑Q橐駝。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，長安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹出賣水果為生的人，都爭著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹，沒有不成活的，而且長得高大茂盛，果實結(jié)得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。
有人問他，他回答說：“我郭橐駝并沒有能使樹木活得久、生長快的訣竅，只是能順應(yīng)樹木的天性，讓它盡性生長罷了。大凡種植樹木的特點是：樹根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動它，也不必擔(dān)心它，種好以后離開時可以頭也不回。栽種時就像撫育子女一樣細心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并沒有能使它長得高大茂盛的訣竅，只不過不壓制耗損它的果實罷了，也并沒有能使果實結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時樹根卷曲，又換上新土；培土不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹干來觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔(dān)心它，實際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實，我又有什么特殊能耐呢？”
問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號施令，好像很憐愛百姓，結(jié)果卻給百姓帶來災(zāi)難。早早晚晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹遥粫汗陌鹫偌蠹?，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過來，又怎能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢？所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說的這些切中事實，它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧？”
問的人說；“真好?。∵@不是很好嗎？我問種樹，卻得到了治民的方法?！庇谑?，我把這件事記載下來，作為官吏們的鑒戒。
童區(qū)寄傳
柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之。自毀齒以上，父兄鬻賣以覬其利。不足，則取他室，束縛鉗梏之，至有須鬣者，力不勝，皆屈為僮。當(dāng)?shù)老噘\殺以為俗。幸得壯大，則縛取幺弱者，漢官因以為已利，茍得僮，恣所為不問。以是越中戶口滋耗，少得自脫。惟童區(qū)寄以十一歲勝，斯亦奇矣。桂部從事杜周士為余言之。童寄者，柳州蕘牧兒也。行牧且蕘，二豪賊劫持反接，布囊其口。去逾四十里之墟所賣之。寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀，賊易之，對飲，酒醉。一人去為市，一人臥，植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因取刃殺之。逃未及遠，市者還，得童，大駭，將殺童。遽曰：“為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？彼不我恩也。郎誠見完與恩，無所不可。”市者良久計曰：“與其殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？幸而殺彼，甚善?！奔床仄涫?，持童抵主人所。愈束縛，牢甚。夜半，童自轉(zhuǎn) ，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚；復(fù)取刃殺市者。因大號，一墟皆驚。童曰：“我區(qū)氏兒也，不當(dāng)為僮。賊二人得我，我幸皆殺之矣！愿以聞于官?！? 墟吏白州，州白大府。大府召視兒，幼愿耳。刺史顏證奇之，留為小吏，不肯。與衣裳，吏護還之鄉(xiāng)。鄉(xiāng)之行劫縛者，側(cè)目莫敢過其門。皆曰：“是兒少秦武陽二歲，而討殺二豪，豈可近耶！”
譯文
柳先生說：越地的人寡恩薄情，無論生男生女，都把他們當(dāng)作貨物一般看待。孩子七八歲以后，父母就為貪圖錢財而把他們賣掉。如獲得的錢財還不能滿足他們的貪欲，便去偷他人的子女。得手后就用鐵箍套頸，木銬銬手，以防逃跑，甚至有的成年人因敵不過束縛者也被逼為奴仆。當(dāng)時在大路上互相殘殺已習(xí)染成風(fēng)，有幸而能長得強壯高大的人就去**那些力小體弱的人。漢族官吏則利用這種惡習(xí)為自己謀利，只要能得到僮仆，他們就放縱而不加追究。因此，越地人口減少，很少有人能逃脫作僮仆的悲慘命運。只有區(qū)寄，以十一歲的小小年紀(jì)卻戰(zhàn)勝了**他的強盜，這也算夠奇特的了。桂州都督從事杜周士對我講了這件事。童子區(qū)寄是柳州打柴放牛的孩童。他一邊放牧，一邊打柴，兩個強賊將他**了，把他的雙手反剪到背后捆綁起來，用布堵住他的嘴，帶到四十多里以外的集市上賣。區(qū)寄于是假裝啼哭，做出小孩子常有的恐懼發(fā)抖的樣子。兩強賊見此狀便輕忽起來，認(rèn)為這孩子好對付。兩人面對著喝酒，喝得大醉。其中一個去談生意，另一個躺下睡覺，把刀插在路上。區(qū)寄暗暗伺探，見他睡著了，便背靠著刀口把捆手的繩索對著它上下磨擦，割斷了繩子，然后拿刀殺死了睡夢中的強賊。逃離不遠，又被談生意回來的強賊抓獲。賊人大吃一驚，要殺死區(qū)寄。區(qū)寄急忙說：“做兩個主人的奴仆，哪如做一個人的奴仆好呢？他待我不好，你如果真能保全我的性命，并待我好一些的話，無論讓我干什么都可以。”強賊掂量了很久。心里想：“與其殺了這個孩子，不如賣了他；與其賣了他，兩個人分錢，不如我一個人獨得。幸虧這孩子殺了他，很好?！庇谑锹裨崃送锏氖w，押著區(qū)寄投宿到了一家旅店。為防萬一，他將區(qū)寄捆綁得更加牢實。半夜時分，區(qū)寄轉(zhuǎn)動著身體，靠近爐火將綁手的繩子燒斷，雖然火燒傷了手也不害怕。又取刀殺死了強賊。此后便大哭大叫，把整個集市上的人都驚動了。區(qū)寄說：“我是區(qū)姓人家的小孩，不應(yīng)當(dāng)作奴仆。兩個強賊**了我，我幸而已把他們?nèi)珰⒌袅耍Ｍ馨堰@件事告知官府?！? 墟鎮(zhèn)上的官吏便把這件事報告州官，州官又報告上級官府，官府長官召見了區(qū)寄，一看，想不到竟是一個幼稚老實的小孩子。刺史顏證認(rèn)為這孩子很了不起，想留他作一名小吏，區(qū)寄不肯。于是給他一些衣裳，派官吏護送他回家。從此，鄉(xiāng)里那些搶劫**打家劫舍的人從區(qū)家門口走過時害怕得不敢正視。都說：“這孩子比秦武陽還小兩歲，就殺了兩個豪賊。怎么可以招惹呢？”
李赤傳
李赤，江湖浪人也。嘗曰：“吾善為歌詩，詩類李白。”故自號曰李赤。游宣州，州人館之。其友與俱游者有姻焉。間累日，乃從之館。赤方與婦人言，其友戲之。赤曰：“是媒我也，吾將娶乎是?！庇汛篑敚唬骸白阆缕薰虩o恙，太夫人在堂，安得有是？豈狂易病惑耶？”取絳雪餌之，赤不肯。有間，婦人至，又與赤言。即取巾經(jīng)其ㄕ，赤兩手助之，舌盡出。其友號而救之，婦人解其巾走去。赤怒曰：“法無道，吾將從吾妻，汝何為者？”赤乃就牖間為書，輾而圓封之。又為書，博而封之。訖，如廁久，其友從之，見赤軒廁抱甕，詭笑而倒視，勢且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固無有，堂宇之飾，宏大富麗，椒蘭之氣，油然而起。顧視汝之世猶溷廁也，而吾妻之居，與帝居鈞天、清都無以異，若何苦余至此哉？”然后其友知赤之所遭，乃廁鬼也。
聚仆謀曰：“亟去是廁?！彼煨兴奕?。夜，赤又如廁久，從之，且復(fù)入矣。
持出，洗其污，眾環(huán)之以至旦。去抵他縣，縣之吏方宴，赤拜揖跪起無異者。酒行，友未及言，飲已而顧赤，則已去矣。走從之，赤入廁，舉其床捍門，門堅不可入，其友叫且言之。眾發(fā)墻以入，赤之面陷不潔者半矣。又出洗之?？h之吏更召巫師善咒術(shù)者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及覺，更呼而求之，見其足于廁外，赤死久矣，獨得尸歸其家。取其所封書讀之，蓋與其母妻訣，其言辭猶太也。
柳先生曰：李赤之傳不誣矣。是其病心而為是耶？抑故有廁鬼也？赤之名聞江湖間，其始為士，無以異于人也。一惑于怪，而所為若是，乃反以世為溷，溷為帝居清都，其屬意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取與向背決不為赤者，幾何人耶？反修而身，無以欲利好惡遷其神而不返，則幸耳，又何暇赤之笑哉？
譯文
李赤，是個行蹤不定的人。曾說：“我擅長寫詩歌，與李白一樣?！彼宰蕴柪畛?。（一次）他到宣州游玩，州里人安排他住宿。跟他一同游玩的有與當(dāng)?shù)匾蚧橐龆Y(jié)成的親戚關(guān)系的友人，間隔了多日，也隨李赤居于客舍。李赤（遇到一個女人）正與她講話，他的朋友開他的玩笑。李赤說：“這是為我做媒呢，我將娶這個女人?！迸笥崖犃舜篌@，說：“您的妻子還健在，您的母親還在世，您怎么能做這種事情呢？難道是受誘惑而患精神病了？” （友人）取了“絳雪”丹來引誘他與女人脫離，李赤不肯。過了一會兒，女人來到，又與李赤說話，并拿出一塊頭巾，縊于李赤頸項上，李赤自己還幫助婦人用力勒，以至將舌頭全部勒了出來。朋友見了，便大聲呼喊，并搶救他，婦人解下那頭巾逃走了。李赤怒罵：“你不行好事（壞了我的事），我將順從我的妻子，你干什么??？”李赤就在靠近窗戶的地方寫信，寫好后并把信壓平封成圓形。又寫了一些信，都將它們封好。寫完信后，上廁所很久沒有出來。他的朋友進去，只見李赤在廁所中兩手抱著一個甕詭秘地傻笑，旁視著，情勢將要下到（廁中污穢中）。朋友進去，就（把他）倒拉上來了。李赤大怒說：“我已經(jīng)升堂面見到了我妻子。我妻子的容貌漂亮，是世上其他女人所根本沒有的，那宮殿的裝飾，宏大富麗，整個殿內(nèi)洋溢著椒桂芝蘭的香氣。回頭看看你們的世界，如同一個混濁惡臭的廁所啊，而我妻子現(xiàn)在住的地方，與皇帝住的鈞天、清都沒有什么不同，你為何要害苦我到這種地步？”這樣之后李赤的朋友才知道李赤遇到的是廁鬼。
于是召集仆人商議說：“趕快離開這個廁所。”大家就趕路，走了三十里路，在宿（宿：古代官道上每隔三十里設(shè)立的住宿站，可以住宿）里住下來。當(dāng)晚，李赤又上廁所，過了很久（沒有出來），朋友進去，（發(fā)現(xiàn)他）又倒在廁所里了。
朋友便把他拉出來，洗去他身上的臟物，眾人圍著他直到天亮。第二天離開這里來到了另一個縣，縣里的官員正舉行宴會，李赤（拜見縣吏）的一切言行舉止禮節(jié)與常人無異。大家正在喝酒之時，李赤的友人還未說得上話，喝了點酒回看李赤，（見他）已離去了。友人趕忙快步跟著李赤，見李赤又進了廁所，（他）還用坐具頂著廁所的門。門堅固不能進去，友人一邊喊叫一邊與李赤說話。（可里面沒有回應(yīng)）大家破墻而人，見李赤的頭已有一半陷入廁所的污穢里了。（只好）又把他拉出來洗干凈?？h吏便召來善于咒術(shù)的巫師守住李赤，李赤顯得很自若的樣子。到了半夜，守的人疲倦了，都人睡了。等醒來時（發(fā)現(xiàn)李赤不在了），大家呼喊著并尋找著李赤，只見李赤的腳露在廁所外，已經(jīng)死去多時了。（眾人）只得將尸體運回他的家中。取出他所寫的信來讀，（寫的內(nèi)容）都是與他的母親妻子訣別的，而所用言辭卻跟正常人一樣。
柳先生說：李赤的事跡是真實的。這是他因精神上患病才會做這個事的呢，還是因廁鬼而造成的呢？李赤在江湖間很有名氣，他當(dāng)初作為士人，與正常人沒有什么不同。一旦被怪異迷惑，而所做的事像這樣，竟然反而把人世當(dāng)作骯臟污濁之處（廁所），把這種骯臟污濁之處（廁所）當(dāng)作是皇帝住的清都，他的用意是很清楚的?，F(xiàn)在的人們都只知道譏笑李赤被廁鬼所迷惑（而死），至于在是非的選取與向背的決定上不像李赤那樣的，有多少人呢？（世人要）修養(yǎng)自身，不要因為想獲利就憑自己的好惡而改變了自己的靈魂而死去，這就很幸運了，還有什么空閑去譏笑李赤呢？
宋清傳
宋清，長安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長安醫(yī)工得清藥輔其方，輒易讎①，咸謄清。疾病庀瘍者，亦畢樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應(yīng)，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。或不識遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩②妄人也?！被蛟唬骸扒迤溆械勒邭e？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者也亦謬?！? 清居藥四十年，所焚券者百數(shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦③乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富。吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣。柳先生曰：“清居市不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異于市人也?！? 注：①讎：出售 ②蚩：傻，無知 ③翦翦：小氣
譯文
宋清，他是長安西邊藥場的人。儲存有好的藥材，有從深山大澤采藥來的人，一定會把藥材送到宋清這里來，宋清總是好好地招待他們。長安的醫(yī)生得到宋清的藥材來輔助配合藥方，往往容易有效，大家都稱贊宋清。那些生了病、頭痛、皮膚痛的人們，也都樂于向宋清求藥，希望病好得快些，宋清總是高高興興地答應(yīng)他們的要求。即使是有些沒帶錢的人來，宋清也都給他好的藥材。債券、欠條堆積得像山一樣地高，宋清不曾跑去向他們收帳?；蛘哂行┧徽J(rèn)識的人，打從遠方來，拿債券賒欠，宋清并不拒絕對方。到了年終的時候，宋清估計（大概對方）不能還債了，往往就把債券、欠條給燒掉，最后就不再多說話。市場上的一般人因為宋清的奇特，大家都笑他說：“宋清，真是個大白癡?。　币灿腥苏f：“宋清大概是個有道的人吧！”宋清聽了后說：“我宋清只是個賺賺錢來養(yǎng)活妻小的人罷了，并不是個有道的人；然而說我是個大白癡的人也錯了。” 宋清儲存藥材四十年，所燒掉的債券，百人中有十人有的人做了大官，有的人接連管理幾個州，他們的俸祿豐厚，要送禮物給宋清的人一戶接著一戶。宋清雖然不能立刻得到他們的回報，并且因為賒死賬的有千百人，但是并不妨礙他成為富有的人。宋清獲取利益的眼光長遠，所以能成就廣大的利益，哪像那些小商人呢？一旦要不到債，就勃然變色，第二次就相互謾罵而成為仇人。那些人賺錢，不是很小氣嗎？宋清實在是憑借這樣獲得大利，又不胡作非為，堅持這種作風(fēng)不停止，最后憑借這個兒成為富人。我觀察現(xiàn)今人與人之間的交往，大都依附得勢的人、拋棄貧寒的人，很少有人能像宋清這樣子做了。世俗之言，只是說“用做買賣的方法來交往”。唉！宋清是個商人，現(xiàn)今人與人交往，有人能像宋清那樣希望得到長遠的回報的嗎？柳先生說：“宋清身在集市卻不做市儈的行為，然而那些身居朝廷、官府，待在鄉(xiāng)里、學(xué)校，以士大夫自我標(biāo)榜的人，反而爭先恐后地做著市儈的行為，真是悲哀啊。
洪渥傳
洪渥，撫州臨川人。為人和平。與人游，初不甚歡，久而有味。家貧。以進士從鄉(xiāng)舉，有能賦名。初進于有司，連輒出；久之乃得官。官不自馳騁，又久不進，卒監(jiān)黃州麻城之茶場以死。死不能歸葬，亦不能返其孥。里中人聞渥死，無賢愚皆恨失之。予少與渥相識，而不深知其為人。渥死，乃聞有兄年七十余，渥得官而兄已老，不可與俱行。渥至官，量口用俸，掇其余以歸，買田百畝，居其兄，復(fù)去而之官，則心安焉。渥既死，兄無子，數(shù)使人至麻城，撫其孥，欲返之而居以其田。其孥蓋弱，力不能自致。其兄益已老矣，無可奈何，則念輒悲之。其經(jīng)營之由不已，忘其老也。渥兄弟如此，無愧矣。渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。其與人真有恩者也。予觀古今豪杰士傳，論人行義，不列于史者，往往務(wù)摭奇以動俗；亦或事高而不可為繼；或伸一人之善而誣天下以不及。雖歸之輔教警世，然考之中庸或過矣。如渥所存，蓋人人所易到，故載之云。
洪渥傳譯文洪渥是撫州臨川人。為人溫良和順，和別人交游，開始時不很讓人喜歡，交往久了就感到很有味。家里貧窮，憑著進士的身份參加科舉考試，有擅長作賦的才名。剛開始被推薦給有關(guān)部門，總是接連被罷黜，很久才得到一官半職。做官后又不奔走鉆營，又很久不升職，最后死于黃州麻城茶場監(jiān)任上。死后不能歸葬，也不能使他的妻子兒女返回家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里人聽說洪渥死了，無論是賢能的還是愚笨的人都遺憾失去他。我年輕時和洪渥相識，但不很了解他的為人。洪渥死后，才聽說他有一個哥哥年紀(jì)已七十多了，洪渥得到官職時他哥哥已很老了，不能和他一起去做官的地方。洪渥到任后，根據(jù)自家人口使用俸祿，把多余的錢拿回故鄉(xiāng)，買了百畝田，給他哥哥，又離開家鄉(xiāng)去做官，然后才感到安心了。洪渥死后，他哥哥又沒有兒子，就多次派人到麻城，安撫他的妻兒，想要讓他們返回家鄉(xiāng)然后把田給他們居住。他的妻兒因為很柔弱，沒有能力自己回家。他的哥哥也已更老了，沒有辦法，一想起洪渥就感到悲傷。但他經(jīng)營田產(chǎn)仍然不停止，忘記自己已老了。洪渥兄弟能做到這樣，應(yīng)該沒有羞愧了。洪渥平時看起來好像是不能做事情的人，等到別人有急難需要他去奔走解救時，他早早晚晚不敢稍有懈怠。他對于別人是真有恩惠啊。我看古今杰出人物的傳記，往往根據(jù)人的品行道義來寫的，像那些不被寫進歷史的人，往往一定要挑選那些奇特而驚人的事來讓他感動世俗；有的是選擇那些高尚得無人能繼的事跡來寫；有的是為了表彰一個人的善行來批判天下人趕不上他。雖然他們這樣寫是出于用輔教來驚醒世人，然而求證于中庸這也未免是過分了。像洪渥這樣的關(guān)心人，應(yīng)該說是人人能做到的，所以我就記下了他的事跡。
荀卿
荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)於齊。騶衍之術(shù)迂大而閎辯；?#93;也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍?#93;，炙轂過髡?！碧锺壷畬俳砸阉例R襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。因葬蘭陵。而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地力之教；楚有尸子、長盧；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其書，故不論其傳云。蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛟徊⒖鬃訒r，或曰在其后。
荀卿，是趙國人。五十歲的時候才到齊國來游說講學(xué)。鄒衍的學(xué)說曲折夸大而多空洞的論辯；鄒?#93;的文章完備周密但難以實行；淳于髡，若與他相處日久，時常學(xué)到一些精辟的言論。所以齊國人稱頌他們說：“高談闊論的是鄒衍，精雕細刻的是鄒?#93;，智多善辯，議論不絕的是淳于髡?！碧锺壍热硕家言邶R襄王時死去，此時荀卿是年最長，資歷深的宗師。當(dāng)時齊國仍在補充列大夫的缺額，荀卿曾先后三次以宗師的身分擔(dān)任稷下學(xué)士的祭酒。后來，齊國有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國，春申君讓他擔(dān)任蘭陵令。春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。李斯曾是他的學(xué)生，后來在秦朝任丞相。荀卿憎惡亂世的黑暗政治，亡國昏亂的君主接連不斷地出現(xiàn)，他們不通曉常理正道卻被裝神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神賜福去災(zāi)，庸俗鄙陋的儒生拘泥于瑣碎禮節(jié)，再加上莊周等人狡猾多辯，敗壞風(fēng)俗，于是推究儒家、墨家、道家活動的成功和失敗，編次著述了幾萬字的文章便辭世了。死后就葬在蘭陵。當(dāng)時趙國也有個公孫龍，他曾以“離堅白”之說，同惠施的“合同異”之說展開論辯，此外還有劇子的著述；魏國曾有李悝，他提出了鼓勵耕作以盡地力的主張；楚國曾有尸子、長盧，齊國東阿還有一位吁子。自孟子到吁子，世上多流傳著他們的著作，所以不詳敘這些著作的內(nèi)容了。墨翟，是宋國的大夫，擅長守衛(wèi)和防御的戰(zhàn)術(shù)，竭力提倡節(jié)省費用。有人說他與孔子同時，也有人說他在孔子之后。

古代傳記文學(xué)的分類有哪些？

從《史記》出現(xiàn)的西漢中期開始，到清朝被推翻的兩千多年的封建社會里，中國產(chǎn)生了浩如煙海的傳記與傳記文學(xué)。它們面貌多樣，良莠不齊，名目各異。如果我們將這些具有傳記性質(zhì)的作品粗粗地區(qū)分一下，便可以清楚地看到主要有以下四大類：其一是歷代“正史”中的傳記作品，簡單稱為“史傳”。從今天的觀點看來，這類作品的封建性極強，不可信的東西很多，但在整個兩千多年的封建社會中，它的地位最高，它是后人借以了解前代歷史的主要途徑，也是人們所能看到的最基本的歷史資料。

其二是“散傳”，這是指歷代文人所寫的具有傳記性質(zhì)的單篇作品。這類作品的名目繁多，在當(dāng)時有不少是用于各種場合的應(yīng)用文，如碑文、墓志銘、墓表、祭文、行狀，以及某些著作的自序和為他人所寫的序言等等，至于以“傳”命名的單篇的人物傳記，則產(chǎn)生得比較晚，而且在相當(dāng)長的時間里不占重要地位。

其三是“類傳”，這是指以類相從而單本成書，或是一本書中按類編選的人物故事集。

其四是指篇幅較長，且又獨立成書的古代單人傳記。這類作品在我國古代甚少，截至今日所能發(fā)現(xiàn)的只有《大慈恩寺三藏法師傳》。這是有關(guān)唐代佛教圣人玄奘一生事跡的最早最詳細的記錄，全書共八萬字，分為十卷，前五卷寫玄奘的早年生活與其赴印度取經(jīng)、講學(xué)的經(jīng)過；后五卷寫玄奘回國后從事譯著的事跡。該書寫成于武則天垂拱四年（６８８），是歷來深受學(xué)者們推崇的一部中篇傳記作品。梁啟超在《**內(nèi)學(xué)院精校本玄奘傳書后》中曾說這篇作品在古今所有名人譜傳中“價值應(yīng)推第一”；中華書局校點本“說明”中也說這篇作品是“我國古代傳記文學(xué)中的一部名著”。

對于我國古代的“傳記”作品可以粗分為以上四類，若作為“傳記文學(xué)”，則人們一般只側(cè)重到第一、二兩類中去選取了。我們并不否認(rèn)在《高士傳》、《唐才子傳》等書中也有不少生動的故事，在《大慈恩寺三藏法師傳》中也有某些精彩的描寫，但一般說來它們與前兩類中的藝術(shù)精品相比，還是有很大差距的。

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