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創(chuàng)造文字的人（創(chuàng)造文字的人是誰(shuí)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-23 19:21:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 55

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于創(chuàng)造文字的人的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

造字的人是誰(shuí)
造字的人是誰(shuí)
傳說(shuō)創(chuàng)造文字的是誰(shuí)
文字的創(chuàng)造者是誰(shuí)？
傳說(shuō)中，文字是誰(shuí)創(chuàng)造的？

創(chuàng)造文字的人（創(chuàng)造文字的人是誰(shuí)）

造字的人是誰(shuí)

造字的人是倉(cāng)頡。

創(chuàng)造中國(guó)漢字的人是倉(cāng)頡，《說(shuō)文解字》中記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，倉(cāng)頡自己觀星宿的走勢(shì)，看烏龜背面的紋路，飛禽鳥(niǎo)獸爪子殘留的痕跡，名山大川的地形地貌以及人們手掌的紋路，從中受到啟迪，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。

倉(cāng)頡嘔心瀝血數(shù)十載，加以搜集、整理和使用將先民中的象形文字符號(hào)創(chuàng)造出來(lái)進(jìn)行分門(mén)別類，共計(jì)分為六大類，有指代事情的字，如上、下，有指形象字的如日月，有指形聲字的如江、河，有指會(huì)意字，如武、信，有指轉(zhuǎn)注字的如老、考，有指假借字的如令、長(zhǎng)。這些都被稱為字。

時(shí)代背景

相傳，倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木、竹片上刻以符號(hào)作為記事。

隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)繩和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)代是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、鏡子和煮飯的鍋與甑等。

在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡決心創(chuàng)造出一種文字來(lái)，以取代結(jié)繩之舊制，改變計(jì)時(shí)不清、記事不明及不便交流記憶之狀況。

造字的人是誰(shuí)

造字的人是黃帝時(shí)期的倉(cāng)頡。

據(jù)《說(shuō)文解字》記載，倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受到啟發(fā)，他搜集后進(jìn)行分類整理，并加以使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，于是被人們被尊稱為“造字圣人”。

倉(cāng)頡造字成之日，舉國(guó)歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。

時(shí)代背景

傳說(shuō)創(chuàng)造文字的是誰(shuí)

傳說(shuō)創(chuàng)造文字的是：倉(cāng)頡。

倉(cāng)頡造字，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一，倉(cāng)頡造字的地方叫“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”。出自《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！眰}(cāng)頡，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，號(hào)史皇氏，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規(guī)范和使用。

在創(chuàng)造漢字的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族文明的傳承做出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

全國(guó)有多處紀(jì)念倉(cāng)頡的遺跡，有倉(cāng)頡造字、造字臺(tái)、倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟等。在眾多倉(cāng)頡遺跡中，始建于漢代者有四處：河南南樂(lè)、虞城、開(kāi)封和陜西洛南、白水。倉(cāng)頡是通過(guò)鳥(niǎo)的足跡來(lái)造字的。

歷史起源

先秦傳說(shuō)造字者為倉(cāng)頡，《荀子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書(shū)”。相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人物?！墩f(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。

史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測(cè)，四五千年前，我國(guó)的文字就比較成熟了。

創(chuàng)造文字的人（創(chuàng)造文字的人是誰(shuí)）

文字的創(chuàng)造者是誰(shuí)？

文字的創(chuàng)造者是倉(cāng)頡。
據(jù)《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉(cāng)頡曾經(jīng)自立為帝，號(hào)倉(cāng)帝，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉(cāng)頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書(shū)。
倉(cāng)頡也是道教中文字之神。據(jù)史書(shū)記載，倉(cāng)頡有雙瞳四個(gè)眼睛，天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、鳥(niǎo)獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

傳說(shuō)中，文字是誰(shuí)創(chuàng)造的？

中華上下五千年，歷史悠久。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，與古印度，古埃及，古巴比倫，并稱。為什么只有中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留存至今呢？為什么其他三大古國(guó)，古印度，古埃及，古巴比倫雖然都是在一時(shí)極其輝煌。極其繁華，并且文明程度也很高，但是為什么最后都文明覆滅了呢。因?yàn)樗麄儧](méi)有中華民族的那種凝聚力，這種凝聚力是刻在每個(gè)中華兒女的骨子里，它印在了每個(gè)人的靈魂里，不可剝奪，不可消磨。為什么中華民族會(huì)有這樣的精神呢？這就是因?yàn)橹腥A民族一種擁有自己的語(yǔ)言文字，中文。在遠(yuǎn)古時(shí)期叫做甲骨文，它是一種象形文字。根據(jù)傳說(shuō)來(lái)講，甲骨文的象形文字的發(fā)明來(lái)源于一個(gè)神話故事，那就是家喻戶曉的，倉(cāng)頡造字。倉(cāng)頡本是中華文明的奠基人之一，因?yàn)樗l(fā)明并創(chuàng)造了文字。所以極大的加速了上古時(shí)期家天下朝代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。他是黃帝的史官，古文記載他長(zhǎng)著四個(gè)眼睛。他的一直都致力于研究文字，他從很早的時(shí)候就開(kāi)始挨家挨戶的搜集一些關(guān)于文字創(chuàng)造靈感的動(dòng)畫(huà)，或者事物的形態(tài)。這為她將來(lái)的創(chuàng)造文字工作打下了很好的地基。只有地基建的好，摩天大樓不會(huì)倒。就是這樣倉(cāng)頡創(chuàng)造出了中華文明的第一種交流媒介，就是文字。它使用各種象形形態(tài)，用來(lái)更好的表達(dá)各種文字的意思。并帶有補(bǔ)充和說(shuō)明。把他們可在動(dòng)物的甲上。主要是龜甲。這就是甲骨文。就因?yàn)橛辛藗}(cāng)頡創(chuàng)造出了文字，使得中華民族的文化得以更好的發(fā)展，語(yǔ)言文字將整個(gè)中華文明聚到一起，扭成一個(gè)怎么都解不開(kāi)的繩子。這就是我們民族鮮活的生命力。

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