建筑別墅景觀設(shè)計(jì)論文（建筑別墅景觀設(shè)計(jì)論文范文）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于建筑別墅景觀設(shè)計(jì)論文的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、別墅設(shè)計(jì)說明

• 2、求一篇“西方建筑藝術(shù)賞粹”論文。就是介紹一下古代或現(xiàn)在西方的建筑。1000字左右，現(xiàn)在沒電腦，等會(huì)

• 3、別墅空間設(shè)計(jì)說明和別墅空間如何布局

• 4、別墅設(shè)計(jì)理念該怎么寫？

一、別墅設(shè)計(jì)說明

　別墅設(shè)計(jì)說明（一）： 一、項(xiàng)目概況

該別墅整個(gè)庭院呈長(zhǎng)方形，較為規(guī)則，。好庭院都是與周圍環(huán)境以及主人的興趣愛好極度和諧的，這樣的庭院絕非華而不實(shí)，而總是給人以實(shí)用舒適的感覺。

二、設(shè)計(jì)依據(jù)(指導(dǎo)思想)

1、以綠化為主，適當(dāng)點(diǎn)綴小品，做到三季有花，四季有景。

2、體現(xiàn)環(huán)境特色，構(gòu)成整體風(fēng)格。

3、打造人性空間，滿足功能需求。庭院是一個(gè)非正式交流場(chǎng)所，具有良好的可進(jìn)入性和有足夠的活動(dòng)面，是一個(gè)能讓、人駐足，而又可隨時(shí)借景而轉(zhuǎn)移話題的自由、簡(jiǎn)便的交流空間。

4、適地適樹，在構(gòu)成良好的庭院景觀的同時(shí)，應(yīng)研究方便今后的養(yǎng)護(hù)管理，盡量節(jié)儉庭院的投入和今后的養(yǎng)護(hù)管理費(fèi)用。設(shè)計(jì)的理念和原則：

1、堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則。人的行為問題是我最先研究的一個(gè)問題。一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)能對(duì)人的需要敏感地做出反應(yīng)，使人盡情地游玩，使他們精神煥發(fā)、興趣盎然，滿足人們行為的需要。在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)環(huán)境的功能、局部氛圍的創(chuàng)造以及細(xì)部構(gòu)造的尺度宜人等。如迷人的紫藤花架，空曠的石片露臺(tái)，美觀實(shí)用的水池，體現(xiàn)的都是以人為本的設(shè)計(jì)原則。

2、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)原則。人本身即是大自然的一部分，人類活動(dòng)必須給自我留有空間，即我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)中必須給庭院留足彈性。

3、因地制宜、塑造空間個(gè)性的原則。庭院是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的私有空間，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)要發(fā)揮想象，為園主創(chuàng)造具有個(gè)性的空間。

4、堅(jiān)持人居環(huán)境的舒適性原則。在有限的空間創(chuàng)造出貼合居民需求的人性的機(jī)能空間，為居民供給可居、可憩、可動(dòng)，又易于溝通的私家庭院。

5、堅(jiān)持文化性的原則。經(jīng)過環(huán)境載體的造型、色彩、質(zhì)地及空間的處理，空間的過渡等，同時(shí)，充分挖掘植物的文化內(nèi)涵，以提高庭院的文化品位，突出庭院的植物景觀特色。

景觀及各分區(qū)的說明

充分體現(xiàn)現(xiàn)有地形，以重點(diǎn)與一般布置相結(jié)合的原則。充分研究庭院內(nèi)各年齡段家庭成員的活動(dòng)需求，堅(jiān)持以人為本，對(duì)綠地進(jìn)行功能分區(qū)。主要為水景區(qū)，游覽區(qū)，芳香花草區(qū)，景觀樹叢區(qū)，休閑區(qū)和露臺(tái)活動(dòng)區(qū)六大板塊。各功能分區(qū)即能夠成為一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的景觀，又經(jīng)過連貫的游覽路線而成為一個(gè)有機(jī)整體。集休閑、游覽、趣味于一體，為居家生活帶來(lái)無(wú)窮樂趣。各功能分區(qū)說明:

1、水景區(qū)

水景區(qū)顧名思義，以水為主體。由景墻入，別有洞天。一方水池，內(nèi)植水菖蒲，四周栽以虎耳草、大花萱草等耐水濕植物，配以置石，營(yíng)造出一片寧?kù)o安逸的空間。池邊一株姿態(tài)優(yōu)美的濕地松高出景墻，使水景區(qū)與整個(gè)庭院隔而不離。瓦翁流水是全區(qū)的亮點(diǎn)，潺潺流動(dòng)的水就是庭院的生命與活力的源泉。以小見大，淳樸而又極富現(xiàn)代感。在有月亮的夜晚，此區(qū)便會(huì)呈現(xiàn)出明月松間照，清泉石上流的優(yōu)美意境。而彩葉草的配置，則為水景區(qū)注入了鮮亮的色彩，與水池的素構(gòu)成比較，比較中尋求統(tǒng)一。

2、游覽區(qū)

游覽區(qū)松由豐花月季、紅千層、白玉蘭、草坪等組合而成的一個(gè)過渡地帶。青石汀步像一條紐帶把整個(gè)功能區(qū)連接起來(lái)。路程雖短，很適合茶余飯后，閑庭信步，也不失為人生一大享受。

3、芳香花草區(qū)

芳香花草區(qū)是專為園主設(shè)計(jì)的一片可自由控制的空間，近來(lái)芳香花草成為庭院栽種的新寵。這些植物從幼苗到干莖、枯葉都有濃郁的香氣，到了夜晚更是芳香四溢，為庭院營(yíng)造一種醺醺欲醉的氛圍。其散發(fā)的香味還具有抗氧化及抗菌性，是清新氣味和凈化空氣的天然綠色產(chǎn)品。園主可根據(jù)季節(jié)，個(gè)人喜好栽植各類芳香植物，如薄荷、藿香、瑞香等。即可觀賞又可實(shí)用，使園主充分感受庭院的樂趣，能夠在自我的空間里做自我想做的事。

4、景觀樹叢區(qū)

景觀樹叢區(qū)看似簡(jiǎn)單，隨意栽植的小樹林，但就是要利用這一片小樹林，為整個(gè)庭院增加空間上的無(wú)限延伸。同時(shí)，小樹林的設(shè)置，遵循的是風(fēng)吹氣散，樹擋氣聚的原理。這片小樹林就像是一道綠色的墻，夏天遮蔭，冬天擋風(fēng)。其間桂花、紅葉李、山茶花等植物，讓人感受到植物的季相變化和自然和諧之美。樹下地被植物的運(yùn)用，不僅僅創(chuàng)造了庭院生態(tài)的多樣性，也是為了打破整個(gè)庭院長(zhǎng)方形空。別墅空間如何布局

如挑空空間，應(yīng)根據(jù)其所在的位置不一樣發(fā)揮其空間特性。而樓梯部分，則應(yīng)研究其本身的形式、材質(zhì)、所處空間、所負(fù)擔(dān)的功能要求、與周圍空間的形式美感及使用功能的協(xié)調(diào)，加建或改建。在加建或改建樓梯時(shí)，除研究與原結(jié)構(gòu)的合理結(jié)合外，安全性也是首要問題。

二、入口空間與室內(nèi)外空間的合理整合

利用材質(zhì)轉(zhuǎn)換及標(biāo)識(shí)性設(shè)計(jì)合理融合入口空間與室內(nèi)外空間。

三、合理設(shè)計(jì)各種設(shè)備在別墅空間的應(yīng)用。

如安防、空調(diào)、綜合布線(小型家庭局域網(wǎng)、背景音樂、智能照明)。同時(shí)要研究各種設(shè)備與頂面吊頂和墻體之間的處理關(guān)系。

四、要與整體空間相協(xié)調(diào)

由于面積較大、房間較多，家庭輔助人員的通道、入口及居住應(yīng)與整體空間相協(xié)調(diào)。如果建筑設(shè)計(jì)上沒有相應(yīng)研究，則可于裝修過程中加以調(diào)整。

五、要合理分配動(dòng)靜區(qū)域

會(huì)客及娛樂空間數(shù)量及分布層面較多，應(yīng)注意動(dòng)靜區(qū)域的相對(duì)獨(dú)立，互不干擾。

別墅設(shè)計(jì)說明（二）：

別墅，住宅之外一種私有建筑，它是現(xiàn)代高檔的一種住宅形式，而完全私有的別墅庭院更是展現(xiàn)了主人家雄厚的實(shí)力和生活品味。一個(gè)優(yōu)質(zhì)的庭院景觀設(shè)計(jì)，能夠充分的給人們供給更加自由和個(gè)性化的生活方式，同時(shí)也是對(duì)整個(gè)住宅環(huán)境的再次加工和創(chuàng)造。那么這些別墅庭院景觀到底怎樣樣呢？下頭我們就一齊來(lái)看看別墅庭院景觀設(shè)計(jì)說明大全。

中式別墅庭院

十分適合中國(guó)人居住生活的一種別墅庭院，其庭院景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是渾然天成和悠遠(yuǎn)空靈。中式別墅庭院景觀設(shè)計(jì)一般是以黑白灰三色為主色的，在構(gòu)圖上十分講究曲徑通幽的曲線構(gòu)圖，同時(shí)還是分忌諱風(fēng)水，造園手法上，十分推崇中國(guó)傳統(tǒng)的園林，追求天人合一，自然合為一體的觀念，多采用大自然中的風(fēng)景事物，把庭院中的建筑、山水和植物等等事物組成一個(gè)和諧的有機(jī)體，庭院通常是經(jīng)過亭臺(tái)樓閣、假山流水和曲徑粉墻來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

法式別墅庭院

來(lái)自浪漫的法蘭西，但溶蝕因?yàn)槭艿揭獯罄?guī)整式臺(tái)地造園藝術(shù)影響，所以其別墅庭院景觀設(shè)計(jì)具有規(guī)整對(duì)稱和華貴的特點(diǎn)。庭院景觀一般經(jīng)過花園中的中央主軸線來(lái)控制真?zhèn)€股庭院，以各個(gè)方向的軸線早就嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募细窬W(wǎng)，使庭院看起來(lái)主次分明，期間添加的噴泉、雕像和園林小品裝飾也為庭院增色不少，并且同時(shí)還突出了景觀布局的幾何性，產(chǎn)生了豐富的節(jié)奏感和多變的景觀效果，而這些水池、噴泉和花壇雕像就成為必然的景物了。

美式別墅庭院

當(dāng)下十分受人歡迎的一種時(shí)尚別墅庭院景觀。其景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是純真樸實(shí)，自由奔放。美國(guó)本來(lái)就是一個(gè)十分自由的GJ，其當(dāng)?shù)氐娜藗兏蔷哂辛俗杂杀挤诺奶煨?，于是在庭院景觀的設(shè)計(jì)上也加入了這樣的特色，將大自然中的森林、草原、溪流、草地甚至是參天大樹都融合在庭院景觀當(dāng)中。庭院面積較大，景觀整齊大氣，能夠讓人時(shí)刻體會(huì)到來(lái)自大自然的溫馨和舒適，隨意有十分寫意的庭院環(huán)境。

英式別墅庭院

英式別墅庭院十分講求自然景物的有機(jī)融合，一般都把庭院設(shè)計(jì)的像是大自然的一部分一樣，看起來(lái)十分的自然，同時(shí)還具有了優(yōu)雅、含蓄以及高貴的特色。庭院通常除了前期規(guī)劃之后，后期一般都不用在多加打理了，只要保留期間的植物自然生長(zhǎng)即可，任由時(shí)光的為庭院增色。所以在庭院景觀設(shè)計(jì)中，植物和道路的設(shè)計(jì)是最為重要的。其中有多選茂盛的草本植物，比如說薔薇和風(fēng)鈴草這類的，必備的鐵藝桌椅更是賦予了庭院英式風(fēng)情。

總結(jié)：別墅庭院景觀設(shè)計(jì)說明對(duì)于很多想要裝修裝飾別墅庭院的朋友來(lái)講是十分有用的一個(gè)東西，畢竟這對(duì)大家來(lái)講都是一個(gè)比較陌生的文化，所以多多的了解是很好的事情。

二、求一篇“西方建筑藝術(shù)賞粹”論文。就是介紹一下古代或現(xiàn)在西方的建筑。1000字左右，現(xiàn)在沒電腦，等會(huì)

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中西方美術(shù)的主要差異

摘要：美學(xué)和哲學(xué)有密切關(guān)系，中國(guó)美學(xué)深受儒道思想的影響，可以說儒道思想是中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)。西方受基督教的影響，認(rèn)為神圣的價(jià)值在人和世界之外存在，需要去看，去聽。根據(jù)基督教義的理解，藝術(shù)家對(duì)外在美的準(zhǔn)確、完美的體現(xiàn)，是想完成對(duì)上帝的靠攏，是對(duì)上帝的一種貢獻(xiàn)。這些美學(xué)思想體現(xiàn)在西方不同文化領(lǐng)域，具有不同的美學(xué)價(jià)值。中西方美學(xué)是屹立在世界藝術(shù)史上的兩坐不同的高峰，他們之間沒有根本上的誰(shuí)高誰(shuí)低之分，只是由于觀念上的不同造成美學(xué)的差異，正是這些差異才讓我們感受到了不同風(fēng)格美術(shù)帶給我們的震撼和美的感受。通過中西方美術(shù)在繪畫、建筑、園林三個(gè)方面的差異，我們可以從中領(lǐng)略到中西方美術(shù)各自的魅力。

關(guān)鍵詞：美術(shù) 差異 繪畫 建筑 園林

正文

中西方美術(shù)在我認(rèn)為區(qū)別在于中西方的哲學(xué)觀念不同,藝術(shù)的發(fā)展是要有哲學(xué)做指導(dǎo)的,西方人考慮問題理性的因素比較多,而中國(guó)的藝術(shù)人在考慮問題中以人的思想指導(dǎo)比較多.你可以看到,西方的美術(shù)作品追求的東西,以最為出名的,大家最熟知的文藝復(fù)興時(shí)期為例,印象派的畫家們是強(qiáng)調(diào)光的表現(xiàn),是畫家對(duì)光這種因素的主觀和客觀的科學(xué)分析.莫奈到了晚期甚至逐漸拋開對(duì)形的把握而瘋狂的追求光的表現(xiàn),比如他創(chuàng)作的以自家花園為題材的<蓮花>系列.而反觀中國(guó)的繪畫,在國(guó)畫中我們是看到的這種對(duì)客觀事物的分析和解剖是不多的.中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)意境,而意境則已經(jīng)是純粹的畫家意識(shí)中的東西了.直到國(guó)畫大師黃賓弘開始,才逐漸的可以看到他在自己的繪畫中開始借鑒西方的一些思想,進(jìn)行一些方面的結(jié)合.但并不是中國(guó)的藝術(shù)落后于西方的觀念,而在于根本的哲學(xué)理念不同.不同哲學(xué)指導(dǎo)所產(chǎn)生的藝術(shù)是不一樣的。

中西方美學(xué)是屹立在世界藝術(shù)史上的兩坐不同的高峰，他們之間沒有根本上的誰(shuí)高誰(shuí)低之分，只是由于觀念上的不同造成美學(xué)的差異，但這也更好的給了我們多樣的選擇。我再次選取了三個(gè)方面。從繪畫、建筑、園林三個(gè)方面談?wù)勚形鞣矫佬g(shù)的差異。

繪畫方面的差異

中西方美術(shù)的最主要差異就在于透視，這是最根本的，中國(guó)繪畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求在

似與不似之間”和“不似之似”，在透視上將焦點(diǎn)（一點(diǎn)）透視與散點(diǎn)（多點(diǎn)）透視結(jié)合；而西方繪畫著重于焦點(diǎn)透視，比較客觀科學(xué)地體現(xiàn)了物體的外觀，真實(shí)客觀是其特點(diǎn)。

繪畫風(fēng)格對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響都是巨大的，同時(shí)整個(gè)社會(huì)所形成的文化底蘊(yùn)也同時(shí)反哺給了繪畫。舉例來(lái)說，從建筑上來(lái)說，人文，天氣和建筑材料以及建筑工藝都對(duì)其有很大的影響，同樣是巴洛克風(fēng)格，每個(gè)地方都有些細(xì)微的變化。

西方人文在文藝復(fù)興時(shí)期，思想波瀾起伏，海納百川形成了眾多的藝術(shù)風(fēng)格，功不在風(fēng)格多少，而在于這一風(fēng)氣帶動(dòng)了人們的思想，不段的創(chuàng)新；反觀中國(guó)古代，由于封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的思想統(tǒng)治，迫使人們?cè)谝欢蚣苤校粚?duì)君王，只對(duì)青山綠水，千年時(shí)間造就了中國(guó)畫的輝煌，但也限制了中國(guó)繪畫新時(shí)代的發(fā)展。當(dāng)然在明清兩代發(fā)展起來(lái)的工筆繪畫，在一定意義上也偏重了西方繪畫的焦點(diǎn)透視（工筆建筑要稍少一些）。

繪畫工具的不同也造就了中西方繪畫的差異。毛筆，紙張，繪畫顏料可謂獨(dú)樹一幟，更體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的智慧，當(dāng)然整個(gè)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的工藝水平也是很高的。

總的來(lái)說，中國(guó)繪畫講究的是意境，畫面的構(gòu)圖可以北地之山，南河之水，成竹在胸，山林水樓，人物花鳥，增減不在話下，而西方繪畫造型嚴(yán)謹(jǐn)，焦點(diǎn)透視決定了其在構(gòu)圖上有所限制，但也更體現(xiàn)了西方繪畫方寸之間的精工細(xì)做，用現(xiàn)今意義上來(lái)說就是中國(guó)畫在于細(xì)細(xì)品味，西方畫細(xì)部則更加耐看。

繪畫方面的其他不同點(diǎn)：

1、材料工具不同

西方古典繪畫使用油畫顏料，油畫筆，以木板油畫布為載體

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫使用墨，植物色礦物色，毛筆，以宣紙和絹為載體

2、題材重點(diǎn)不同

西方古典繪畫最強(qiáng)調(diào)的是人，人物畫十分興盛

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)天人合一，人物畫從唐以后變成配角，山水畫十分興盛。

3、觀察方式不同

西方古典繪畫從文藝復(fù)興開始，和科學(xué)緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)透視比例關(guān)系，畫家的觀察方式采用焦點(diǎn)透視。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫采用散點(diǎn)透視，沒有西方那種特別完善詳細(xì)的美術(shù)理論著作，只有一些畫論流傳，如“三遠(yuǎn)法”“六要”等等

建筑方面的差異

1. 建筑材料的不同，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。

從建筑材料來(lái)看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)、輸水道，中世紀(jì)歐洲的教堂……無(wú)一不是用石材筑成，無(wú)一不是這部“石頭史書”中留下的歷史見證。唯有我國(guó)古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書”。中西方的建筑對(duì)于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟(jì)，造就出重物的原始心態(tài)。從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國(guó)以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲(chǔ)存的活動(dòng)方式。由此衍生發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀?！疤烊撕弦弧笔菍?duì)人與自然關(guān)系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個(gè)環(huán)節(jié)，中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。

2. 建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。

從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類似于“四合院”模式。中國(guó)建筑的美又是一種“集體”的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。與中國(guó)相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。以相近年代建造、擴(kuò)建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成的波瀾壯闊，氣勢(shì)恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用“體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來(lái)包圍建筑，以突出建筑的實(shí)體形象。這與西方人很早就經(jīng)常通過海上往來(lái)互相交往及社會(huì)內(nèi)部實(shí)行奴隸民主制有關(guān)。古希臘的外向型性格和科學(xué)民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個(gè)西方世界。同時(shí)，如果說中國(guó)建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為48米，“萬(wàn)神殿”高43.5米，中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)60米。文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高137米。這莊嚴(yán)雄的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。

3.在建筑造型方面，

中國(guó)古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ?，屋檐都有意做成微微的向兩?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。對(duì)比西方古典建筑的典型實(shí)例帕特儂神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國(guó)古典建筑屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產(chǎn)生了一種挺拔平整的藝術(shù)效果。

西方古典建筑柱式有明顯的收分和卷殺，希臘古典建筑的柱子還有側(cè)腳和角柱加粗的手法；對(duì)比中國(guó)古典建筑，尤其是唐宋時(shí)期的正統(tǒng)建筑柱子的卷殺與側(cè)腳也極常見，這反映了對(duì)審美手法的共同性，只是柱子由于材料的不同而在比例上有所不同。

另：東西方建筑差異新實(shí)例分析

1、西方建筑

西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來(lái)渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對(duì)立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表——金字塔與神廟，便突出表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認(rèn)為死后永久保存肉體，便可在天國(guó)求得永生。由此，埃及法老在世時(shí)均要為自己營(yíng)建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國(guó)古代王陵絕然不同，它不帶有“入土為安”的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡(jiǎn)明有力的幾何形式，集中表現(xiàn)出一種與世長(zhǎng)存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來(lái)看，位于尼羅河西岸開羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡(jiǎn)潔、穩(wěn)定的造型，在廣闊、原始、渾樸的大漠中，表現(xiàn)了一種超自然的純陽(yáng)剛之美，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性——神圣，永恒，莊嚴(yán)，崇高。

古埃及的神廟也一樣，例如位于卡納克的阿蒙神廟，建筑巨大而沉重，威嚴(yán)而神秘，完全顯現(xiàn)了一種陽(yáng)剛的崇高之美。阿蒙神廟最著名的是大殿，又稱“多柱廳”，其面積達(dá)5000平方米，密密層層排列著十六行，一百三十四根高大粗壯的石柱。它們的底徑比柱間凈距還要大。這種處理，顯然是追求壓抑，超感性的藝術(shù)效果。馬克思在論說西方宗教建筑時(shí)曾說過：“巨大的形象震撼人心，使人吃驚……這些龐然大物，以宛若天然生成的體量，物質(zhì)地影響著人的精神，精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起始點(diǎn)?！卑⒚缮駨R建筑所夸張的正是這種純物質(zhì)的重壓，旨在引起人們驚愕和震撼的觀感，在這里，秀麗，含蓄的陰柔之美已完全被排斥了。

2、中國(guó)建筑

中國(guó)建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷時(shí)已出現(xiàn)高大宮室。西周時(shí)已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更有建筑圖傳世。京邑臺(tái)榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時(shí)期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時(shí)代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

園林方面的差異

綜觀中國(guó)的園林和西方園林的發(fā)展史，我們不難看出，兩者有很明顯的區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)：自然、野趣；后者強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、講究幾何等等，二者在風(fēng)格上迥然不同。中國(guó)山水園林表現(xiàn)的是自然美，布局形以自然、變化、曲折為特點(diǎn)，要求景物源于自然，又高于自然，使人工美和自然美麗融于一體，做到“雖有人作，宛自天開”，西方園林則更大程度上體現(xiàn)了人類征服自然、改造自然的成就。在他們的園林里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人工雕琢過的自然散發(fā)著另一種美，一種被人類理想化了的美。這種美表現(xiàn)的直白，很顯露。

1、中西方園林差異的歷史淵源

要了解中式園林和西式園林，我們首先比較一下東西方城市布局：在歐洲，城市是曲折的，而花園是方正整齊的；在中國(guó)，城市是方正整齊的，相反花園是曲折，甚至是曲徑通幽的。為什么東西方城市布局和園林正好相反，我們可以追溯到二者城市歷史的發(fā)展史：

歐洲的幾何式花園，形成于封建制的晚期。當(dāng)時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)王一起，正力求擺脫幾百年的封建分離和混亂，建立統(tǒng)一的、集中的、秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木鲗Ｖ普w。而歐洲的城市，大多是從中世紀(jì)的商業(yè)、手工業(yè)和水陸交通發(fā)展起來(lái)的，中世紀(jì)城市的曲折，本是封建分裂和混亂的產(chǎn)物。

中國(guó)的自然式花園，形成于中央集權(quán)的君主專政的統(tǒng)治之下。為它服務(wù)的政治斗爭(zhēng)和僵硬的意識(shí)形態(tài)，壓抑一切生機(jī)。尚有靈性的社會(huì)知識(shí)階層，希望在這個(gè)僵化的社會(huì)中尋找透氣的孔洞，因而他們向往自然和自然中的生活。而這個(gè)中國(guó)歷史的城市發(fā)展，在大多數(shù)的年代，都是官僚體系的行政中心，城市的方正，都是歷史中那些專政政權(quán)的產(chǎn)物，這方面在皇帝定都的城市中特征尤為明顯。如北京的城市布局：整個(gè)城市是典型的棋盤式布局，但皇家園林圓明園、頤和園中卻處處體現(xiàn)小橋流水的自然情趣。從上面比較可以得出：幾何式的西式花園和自然式的中國(guó)花園，在他們形成的時(shí)候，都反映著當(dāng)時(shí)在思想文化上影響最大的人們的愿望：他們要擺脫什么、向往什么。當(dāng)時(shí)的城市，反映著他們要擺脫的，當(dāng)時(shí)的園林，反映著他們要追求的，所以，園林和城市、風(fēng)格上形成對(duì)照。

2、兩者的具體區(qū)別

在歐洲，建筑統(tǒng)率著園林。這從某種程度上意味著秩序和紀(jì)律統(tǒng)帥一切。不但建筑物在布局里占主導(dǎo)地位，而且它迫使園林服從建筑的構(gòu)圖原則，使它“建筑化”。不但花園，甚至連林、木都建筑化了，道路、水池和小建筑物把幾何格律帶進(jìn)了園林。在花園里，人們并不欣賞樹木花草本身的自然情趣美，他們只不過是有各種顏色和表質(zhì)的材料，用來(lái)鋪徹成平面的圖案，或者修剪成圓錐形、長(zhǎng)方形、球形等等綠色的集合體?；▓@的美，是這種圖案和幾何體的建筑美。所以，繡花植壇里用染過色的沙子和石頭做底，他們的作用和花草差不多。這種園林，只有借人工的噴泉來(lái)給他一股生氣、一股活力。

在中國(guó)，建筑格律并不統(tǒng)率園林布局，而在園林里，是園林的構(gòu)圖規(guī)則統(tǒng)率著建筑，迫使建筑“園林化”，隨高就低，打散體形，并且向自然敞開。自然本身還隨著湖石、竹樹、流水等等滲透到建筑物里去。人們欣賞的是樹木花草本身的美，不但欣賞它們的形態(tài)，還欣賞他們的“生命”和“人格”。歲寒不凋的松柏，出污泥而不染的荷花，勁節(jié)虛心的竹子，剛正堅(jiān)貞的石頭，他們和人們有感情上的聯(lián)系。甚至象晉簡(jiǎn)文帝那樣“覺鳥獸禽魚，自來(lái)親人”。于是，人就融化在自然之中，率性適情，暫時(shí)忘掉塵世的煩惱。

中國(guó)的造園藝術(shù)因此是抒情的，出世的，人們?cè)谧匀簧剿刑裾勲[退，連皇帝都要自比為與世無(wú)爭(zhēng)的樵夫漁翁。沉思默想，撫琴吟詩(shī)，感情磨練得十分敏銳細(xì)膩。竹影花影，風(fēng)聲雨聲，露光熒光，茶香藥香，都能引起心頭的微瀾和想象力。一片石、一池水，不但可以幻成江湖丘壑，還代表著一種生活理想，一種文化精義。所以，從園林的定名到題建筑物的聯(lián)額都成了風(fēng)雅的事。把文學(xué)引進(jìn)到造園藝術(shù)中來(lái)，園林的精神容量就擴(kuò)大了。而這文學(xué)，大多是描繪沒有人間煙火氣的自然風(fēng)光之美，抒發(fā)蔑視名韁利鎖、禮法名教的疏狂之情。園林里演出過多少浪漫故事，西廂記里的主人公也要到園林里才發(fā)現(xiàn)自己的青春。

西式園林的造園藝術(shù)是理性的，入世的，在筑就的平平的臺(tái)地上推敲著均衡、比例、節(jié)奏。他圖解君權(quán)，而君主在這里仍然扮演著至高無(wú)上的角色。人們?cè)诶锩娼徽x、歌舞，舉辦大型節(jié)慶活動(dòng)，甚至放煙火，熱熱鬧鬧。連造園要素也有熱鬧的：大量噴泉、水風(fēng)琴等等含有很多機(jī)械元素的東西。許許多多的雕刻把古代神話帶進(jìn)了園林，題材不外乎感官的享受。從來(lái)沒有定園名、題聯(lián)額這類風(fēng)雅事情發(fā)生。所以西式園林不但在布局上是一覽無(wú)余的，它的意境也是比較粗淺的，體會(huì)不出多少深永的生活滋味。

3、東西方園林的審美差異

兩者的審美差異我們可以做一個(gè)形象的比喻：如果說中國(guó)的園林像一杯充滿清香的茶，需要我們細(xì)細(xì)品嘗，然后用心去體會(huì)的話。那么西方的園林就像一壺濃郁香氣的咖啡，給你以直接的享受。

中國(guó)園林藝術(shù)的最高境界是“天人合一”，講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。中國(guó)古代向來(lái)把園林看成是一首詩(shī)或一幅畫，而不是單純的土木工程。它巧妙地將詩(shī)畫藝術(shù)與園林熔為一爐。詩(shī)畫與園林作品不僅贊美自然本身的形態(tài)美，而且更注重自然的內(nèi)在美，將自然“人格”化。認(rèn)為松柏延年，荷花廉潔、翠竹虛心、崖石堅(jiān)貞、蘭花品高等，這些都是和人的情感相聯(lián)系的。因此，竹影花影，風(fēng)聲雨聲，陽(yáng)光月光，茶香花香，都能激起人們的情感的豐富的聯(lián)想，形成中國(guó)古典藝術(shù)園林藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

西方園林則更大程度上體現(xiàn)了人類征服自然、改造自然的成就。在他們的園林里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人工雕琢的跡象到處存在，到處都是散布著集合圖形，在這里，園林已經(jīng)不是園林本身的自然美，他是建筑的一部分。

從兩者的比較中我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人更注重個(gè)性的充分發(fā)揮和自我理念的完美結(jié)合，不過欲拘泥小節(jié)，張揚(yáng)且十分大氣，但有時(shí)他們的園林會(huì)給人一種與環(huán)境極不協(xié)調(diào)的感覺，身處其中有一種矛盾、沖突的體驗(yàn)，能給人一種振奮的感覺；而我們東方園林，造園處處體現(xiàn)“和諧”，注重人與景的和諧、景與景的和諧，而“個(gè)性”二字是很難以展現(xiàn)的，許多大膽的創(chuàng)新都因?yàn)闀?huì)破壞了這份“和諧”而難以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楹椭C，東方的園林不免有點(diǎn)小家子氣，因?yàn)楹椭C，帶給你的寧?kù)o而安詳?shù)男木常灾袊?guó)的園林是修心養(yǎng)性的好地方，尤如世外桃源。

就如吃飯，蘿卜，青菜都有才好，園林建設(shè)不妨中、西的都有，中西合璧也是一個(gè)上佳的選擇。人有不同的性格，不同的時(shí)候往往又有不同的心境，不同風(fēng)格的園林恰與之相應(yīng)。

結(jié)束語(yǔ)

由于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)自成體系和中華民族特定的審美意識(shí)，在不同歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的中國(guó)美術(shù)理論和西方美術(shù)理論有一定差異。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

①?gòu)睦碚撔螒B(tài)上看，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)理論多為感受性和經(jīng)驗(yàn)性的評(píng)議，多結(jié)合對(duì)具體作品的品評(píng)，進(jìn)而涉及作者的個(gè)性品格；西方美術(shù)理論的理論性較強(qiáng)，多是側(cè)重作品形式的抽象分析和闡釋。

②從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)理論崇尚和諧、中正，其范疇多為相互作用、相互制約、對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，如形與神、情與理、虛與實(shí)、剛與柔、正與奇等；西方美術(shù)理論，偏重從科學(xué)的角度尋究造型藝術(shù)形式美的依據(jù)，從而，其傳統(tǒng)的理論一直以模仿說為主導(dǎo)，并產(chǎn)生了透視學(xué)、藝術(shù)解剖學(xué)、色彩學(xué)等學(xué)科。西方現(xiàn)代美術(shù)理論因強(qiáng)調(diào)個(gè)性和意志的自由，而有極端化和絕對(duì)化的傾向。

③從社會(huì)學(xué)意義上看，中國(guó)美術(shù)理論注重美術(shù)同自然和社會(huì)的和諧關(guān)系，注重美術(shù)的社會(huì)功能；西方美術(shù)理論更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)作品形式美的自由觀照，強(qiáng)調(diào)美術(shù)的無(wú)利害和非功利性。當(dāng)然，這種比較只是從整體上相對(duì)而言，隨著中西美術(shù)交流和文化相互影響的加強(qiáng)，中西美術(shù)理論也相互產(chǎn)生影響，出現(xiàn)一定程度的相互吸收和融合現(xiàn)象。然而，與此同時(shí)，在理論上所表現(xiàn)的差異增大和多元化傾向也更加明顯。

在今后的發(fā)展中，隨著美術(shù)理論自身的覺醒和自身價(jià)值的加強(qiáng)美術(shù)理論將出現(xiàn)由愈來(lái)愈強(qiáng)的獨(dú)特性、科學(xué)性、嚴(yán)整性和豐富性所構(gòu)成的空前繁榮。

中西方美學(xué)比較，不僅要向我們傳統(tǒng)美學(xué)提問，也要向西方美學(xué)提問。不僅研究它們的歷史，還要促進(jìn)解決我們現(xiàn)在需要解決的問題，思考在美育的工作中存在的問題。美，是思辨的哲學(xué)、最微妙的心理學(xué)、最情感的藝術(shù)。美是文化精髓的集焦點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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三、別墅空間設(shè)計(jì)說明和別墅空間如何布局

我們知道在當(dāng)代，別墅作為我們居室的終極形態(tài)，是一種很特殊的居住空間。它不僅在于“大”，還在于與之相適應(yīng)的“環(huán)境、配套”的特殊性。具體來(lái)講，就是別墅的室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅僅是空間圍合內(nèi)的功能和藝術(shù)效果設(shè)計(jì)，更重要的是圍合外的庭院、環(huán)境和室內(nèi)的有機(jī)結(jié)合、風(fēng)格協(xié)調(diào)、文化氛圍的整體思考和設(shè)計(jì)。這才是設(shè)計(jì)的靈魂所在。

【個(gè)性化庭院】

庭院的設(shè)計(jì)要在統(tǒng)一于小區(qū)整體的景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，加入個(gè)性化的要素。庭院是別墅特有的建筑特征，在設(shè)計(jì)上，可通過種植庭院觀賞植物，設(shè)計(jì)水景(噴泉、魚池等)、布置秋千架、安放室外休閑桌椅、搭設(shè)棚架等形式加人主人個(gè)性化要素。

【入口空間】

別墅一般都有兩個(gè)入口一一個(gè)與主客廳相連，一個(gè)與庭院和廚房關(guān)系緊密。所以每個(gè)入口所連帶空間的處理手法有所側(cè)重。入口是別墅特有的建筑特征，一般設(shè)有臺(tái)階，有的主客廳入口還直接通往二摟。在主入口的設(shè)計(jì)上，因?yàn)檫B接客廳，是居室的第一門面，應(yīng)加強(qiáng)展示部分，注重地面的鋪設(shè)和頂面的裝飾;在第二入口，因?yàn)檫B接廚房，主要供服務(wù)人員出入，因此在設(shè)計(jì)上相對(duì)弱化處理，注重功能設(shè)計(jì)，而不注重裝飾。

【共率空間勝空】

別墅的層高，尤其是挑空空間和頂層，都較普通住宅位高?？煽紤]通過吊頂增加一些頂面的輔助光源照明、豎向的墻面修飾、燈光處理、欄板的形式和選材、以及視線上的流通處理來(lái)達(dá)到目的。

【空間劃分】

包括休閑空間、過渡空間、收納空間等。每個(gè)空間的劃分上都必須考慮到銜接過渡的問題，對(duì)于小空間來(lái)說，因?yàn)楸旧砻娣e小，每一處空間的劃分都以實(shí)用功能性為準(zhǔn)，而對(duì)大空間(別墅)而言，更多地體現(xiàn)一種居住的品位與感受。通過設(shè)計(jì)師一種內(nèi)在心靈的開發(fā)，將業(yè)主內(nèi)心的真正需求，經(jīng)由細(xì)膩、透徹的理解和專業(yè)的執(zhí)行，以達(dá)到一種適合業(yè)主的生活空間形式。

【垂直交通】

樓梯和樓梯所涉及的周邊空間是別墅設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)。包括樓梯本身的形式，樓梯欄桿、扶手、踢面、踏面的材質(zhì)選擇，燈光的處理等。

有的典型案例為突出體現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚感覺，采用黑色大理石的踢面與踏面，黑色金屬扶手，與光滑剔透的玻璃扶攔，雪白的墻壁互相呼應(yīng)，更為精巧的是每級(jí)樓梯踏面上均刻有一只蝸牛，從左到右，拾級(jí)而上，極具生活情趣。俯視而下，黃色的燈光營(yíng)造出暖暖的氛圍，樓梯挑空處放置一株高大植物，令此處更添生趣，不經(jīng)意之中成為一處景觀。

【觀景露臺(tái)】

開敞或半開敞。成為休閑、觀景的一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，充分利用其空間.在陽(yáng)臺(tái)上打造寬敞舒適的休閑場(chǎng)所。露臺(tái)是別墅的必需要素，在露臺(tái)上可以鋪設(shè)天然的鵝卵石.或者木制防水露臺(tái)板，還可以布置自己喜愛的花草植物，擺放一些藤制或竹制的座椅、茶幾，隨意之間，純樸的鄉(xiāng)村氣息撲面而來(lái)，將休閑風(fēng)格發(fā)揮到極致。

【天窗斜頂】

由于別墅外立面的造型會(huì)給室內(nèi)帶來(lái)一些斜向的屋頂和特殊造型的頂窗，如何利用好這些特殊的要素來(lái)豐富空間，是一個(gè)重點(diǎn)。特殊傾斜的造型可以吸收更多光線，讓室內(nèi)更明亮。在擺放家具時(shí)，應(yīng)充分考慮家具的高度和家具與墻面的距離，使人的居住更方便舒適。

【室內(nèi)景觀】

寬大的空間允許主人在室內(nèi)營(yíng)造精致的人工景觀，如花草壇、露天魚池、噴泉、水車等各種景致。在造景和選材上，多運(yùn)用一些室內(nèi)環(huán)境室外化的處理手法。

例如用拉毛或充滿肌理的墻面，室外的露臺(tái)板，板巖或紅磚等自然材質(zhì);再配以不同尺度和造型的植物、假山石等，來(lái)營(yíng)造溫馨自然的氛圍。在景致的處理上，如現(xiàn)場(chǎng)具備一定的條件，可采用中式園林的一些水景、竹子等。如不具備上、下水的條件，可采用日式枯山水的處理手法。

【多個(gè)衛(wèi)生間】

衛(wèi)生間在別墅里，一般會(huì)有三到四個(gè)，所以每個(gè)衛(wèi)生間的使用對(duì)象是要明確劃分的。比如:客人衛(wèi)生間、主人衛(wèi)生間、傭人衛(wèi)生間、老人衛(wèi)生間等等。而對(duì)于別墅來(lái)說，衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)是非常重要的，特別是客衛(wèi)和主衛(wèi)。前者是體現(xiàn)主人地位、文化、風(fēng)格的重要空間。而后者是追求生活質(zhì)量和舒適性的場(chǎng)所。就象賴特流水另i1墅的內(nèi)部設(shè)計(jì)一樣，要求很人性化。

【車庫(kù)和收藏空間】

這是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的空間，形式比較固定。

四、別墅設(shè)計(jì)理念該怎么寫？

一般從兩方面來(lái)說明即可。一是別墅設(shè)計(jì)體現(xiàn)了什么理念，二是這些理念是如何在別墅設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的。

比如可以寫你的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了自然的理念，通過建筑的結(jié)構(gòu)使室內(nèi)產(chǎn)生冬暖夏涼的效果，在屋頂種植綠色植被，反映了綠色環(huán)保的意識(shí)；又比如可以寫你的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了共生的理念，在建筑風(fēng)格上融合了中國(guó)古典風(fēng)格與現(xiàn)代主義風(fēng)格，以現(xiàn)代主義建筑為整體造型，用中國(guó)古典建筑花紋進(jìn)行裝飾，達(dá)到了古典與現(xiàn)代的共生。

平時(shí)可以多去一下建筑網(wǎng)站看一下，比如筑龍網(wǎng)、中國(guó)建筑網(wǎng)等等，里面會(huì)有對(duì)建筑的介紹說明和建筑思想論文，或者多看一些專門講建筑美學(xué)的書籍，對(duì)于你的表達(dá)和思維都是有幫助的。

以上就是小編對(duì)于建筑別墅景觀設(shè)計(jì)論文問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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