景觀設(shè)計實踐的熱點（景觀設(shè)計實踐的熱點和難點）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計實踐的熱點的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀設(shè)計師工作的三大不足

• 2、景觀設(shè)計的方法和設(shè)計階段主要分為哪些方面

• 3、空間藝術(shù)在景觀園林設(shè)計中的應(yīng)用

• 4、從國內(nèi)外風景園林發(fā)展歷史的啟示,談?wù)勀銓ξ覈壳帮L景園林行業(yè)存在的問題和對策

一、景觀設(shè)計師工作的三大不足

近年來，隨著生活水平的提高，人們對生活環(huán)境和景觀空間的要求越來越高，使景觀建設(shè)逐漸成為社會關(guān)注的熱點。根據(jù)多年的實踐工作經(jīng)驗，筆者認為國內(nèi)部分景觀設(shè)計師存在三點不足，總結(jié)如下，與同行共勉。

角色定位不準合作觀念淡薄

在設(shè)計某些項目，尤其是政府工程時，某些設(shè)計師總表現(xiàn)得不夠自信，而且與甲方溝通欠佳，使做出來的景觀效果不盡如人意。

眾所周知，政府工程關(guān)系到城市決策者的政績與城市形象，這些工程往往從方案提交到實施都被限制在極短時間內(nèi)完成。政府部門和設(shè)計單位都比較忙，設(shè)計師和決策者沒有足夠的時間進行溝通交流。個別設(shè)計師不愿意得罪決策者，丟失垂手可得且數(shù)目可觀的設(shè)計費，因此敷衍了事，粗制濫造。由于缺乏自信心，一些設(shè)計師一味迎合決策者的想法，導(dǎo)致模仿風盛行。決策者的個人喜好與觀點往往成為設(shè)計的準則，規(guī)劃成為“官劃”。

隨著房產(chǎn)的市場化，住區(qū)景觀在景觀行業(yè)中占了很重要的一席之地。由于景觀產(chǎn)品具有較大的可改造性，承擔不良后果的責任也較小。于是，開發(fā)商對景觀設(shè)計的干預(yù)增多。在景觀設(shè)計前，不管場所條件符不符合，便給景觀定下“澳洲風情、加勒比海風情”等調(diào)子。個別設(shè)計師為使方案通過，拿下項目，便不顧職業(yè)道德，業(yè)主要啥我設(shè)計啥，放棄了自己的`設(shè)計原則。

此外，目前市場上有很多個體園林施工隊伍，常以“免費設(shè)計”及靈活的經(jīng)營方式爭搶市場。在競爭不規(guī)范的情況下，一些專業(yè)設(shè)計師為了保住飯碗，對業(yè)主做出最大限度地讓步，即只要支付設(shè)計費用，就滿足業(yè)主全部的設(shè)計要求。

一項工程往往需要土建、園林、水電、建筑等多種專業(yè)的合作，才能呈現(xiàn)完美的效果。但由于景觀行業(yè)在我國起步較晚，其相關(guān)的行業(yè)規(guī)范還不成熟，加之景觀行業(yè)的特殊性，缺乏強制性規(guī)范，同時景觀行業(yè)風險較小，一些設(shè)計師為了追求更多的名利，往往不顧景觀的綜合性，一個人埋頭完成一項景觀工程的施工圖。結(jié)果留下排水不暢、植物群落配置不當、小品設(shè)置不合理等一系列后遺癥，導(dǎo)致景觀作品不夠完美。

相關(guān)知識匱乏作品缺少新意

目前從業(yè)的景觀設(shè)計師，或畢業(yè)于農(nóng)林院校，或畢業(yè)于城建院校。畢業(yè)于城建院校的設(shè)計師大多數(shù)側(cè)重于建筑規(guī)劃，而缺乏必要的植物知識，結(jié)果導(dǎo)致作品偏重鋪裝和小品等硬質(zhì)景觀，忽視植物景觀。植物選擇、配置比較隨意，一味追求高檔次。如此，不但起不到美化環(huán)境的作用，所選用的植物也因生境的不適宜而生長不良，甚至死亡。有些景觀設(shè)計師雖了解植物知識，但不愿做深入研究，對植物的生態(tài)特性、植物群落的特點一知半解，同樣設(shè)計不出持久美麗的植物景觀。

景觀學是一門綜合性較強的學科，涉及建筑、規(guī)劃、美學、植物、土壤等學科知識，以及包括對人的行為、心理的研究。而我國現(xiàn)行的景觀教育還達不到這個要求，培養(yǎng)出的設(shè)計師知識面不夠全面。例如缺乏土壤學的知識，會使植物長勢不好；缺乏規(guī)劃知識，又會造成交通的不暢或不合理；缺乏人的行為、心理知識，導(dǎo)致景觀作品的尺度過大或過小等。景觀設(shè)計最終是以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，獨創(chuàng)性是其生命力的源泉。對于設(shè)計師來說，設(shè)計之前深刻理解場所精神，并綜合協(xié)調(diào)各種因素進行創(chuàng)作，是非常必要的。

此外，模仿之風在景觀設(shè)計界越來越盛行，好的景觀作品被毫無節(jié)制地復(fù)制、翻版。其主要原因是決策者或業(yè)主為突出其業(yè)績，要求設(shè)計師把某一作品作為范本，加以模仿，寧愿相信現(xiàn)成的，也不愿接受新的方案構(gòu)想。反之，許多設(shè)計師為了使方案順利通過，千方百計地迎合業(yè)主意圖，心安理得地抄襲模仿。

任何時期營造的都市環(huán)境都會反映該時期的科技發(fā)展水平和時代審美意識?，F(xiàn)代都市環(huán)境的營造應(yīng)在尊重歷史的同時，強調(diào)歷史文化內(nèi)涵與當代科技文明的統(tǒng)一，將各種新材料和新技術(shù)應(yīng)用于景觀設(shè)計行業(yè)。因此，景觀設(shè)計不僅要繼續(xù)發(fā)展原有的植物及景觀材料的使用方式，還要重視對新材料和新技術(shù)的應(yīng)用，這樣才能滿足現(xiàn)代城市生活的多樣化需求，彰顯時代特色。

曲解生態(tài)理念缺乏環(huán)保意識

追求生態(tài)性是當今各行業(yè)所追求的目標之一，然而許多人在不理解生態(tài)的真正含義時，感覺“生態(tài)”這個詞比較時髦，且容易讓人接受，便不管搞什么都要套上個“生態(tài)”框，這種現(xiàn)象在景觀設(shè)計行業(yè)尤為突出！有些設(shè)計師簡單地認為生態(tài)就是綠化，在設(shè)計中隨意破壞河流自然駁岸、場所、水文、地形、原有植被等，導(dǎo)致建設(shè)成本高，建后景觀養(yǎng)護管理費用高。事實上，生物群落是生態(tài)系統(tǒng)中有生命的那部分組合，包括在這個特定范圍內(nèi)的一切動物、植物和微生物。其系統(tǒng)內(nèi)部要求相互之間處于一種動態(tài)的、穩(wěn)定的狀態(tài)之中，其所包含的內(nèi)容也是復(fù)雜多變的，遠遠不止一些設(shè)計師所理解的那樣膚淺。

很多設(shè)計師認為自己從事的行業(yè)就是美化和保護環(huán)境的行業(yè)，不存在對環(huán)境的破壞，實際上這種認識是不全面的。一個項目在建設(shè)前，如不進行必要的技術(shù)論證，必然存在“建設(shè)性破壞”。如選材的不環(huán)保，用人工駁岸取代自然駁岸，大片的草坪或硬質(zhì)鋪地等。例如我國某縣城竟造了一個近五萬平方米的集散廣場，由于草坪和硬質(zhì)鋪裝太大，進入廣場沒一點親切感。其次是對人文環(huán)境的破壞，這種現(xiàn)象在我國表現(xiàn)尤為突出?！叭ㄒ黄健?、“規(guī)劃一塊破壞一塊”，從一個側(cè)面反映了景觀建設(shè)的誤區(qū)，設(shè)計師必須樹立起強烈的環(huán)保意識。

相比之下，歐美一些發(fā)達國家在景觀項目實施前，都要進行周密、細致的論證，確定對環(huán)境不造成破壞，且項目具有可持續(xù)發(fā)展的，才決定項目的建設(shè)，這一點我們有必要學習和借鑒。

二、景觀設(shè)計的方法和設(shè)計階段主要分為哪些方面

景觀設(shè)計的方法和設(shè)計階段：

1、構(gòu)思：

構(gòu)思是一個景觀設(shè)計最重要的部分，也可以說是景觀設(shè)計的最初階段。從學科發(fā)展方面和國內(nèi)外景觀實踐領(lǐng)域來看，景觀設(shè)計的含義相差甚大。一般的觀點都認為景觀設(shè)計是關(guān)于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問題。它涉及包括區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設(shè)計，公園和游憩規(guī)劃，交通規(guī)劃，校園規(guī)劃設(shè)計，景觀改造和修復(fù)，遺產(chǎn)保護，花園設(shè)計，療養(yǎng)及其他特殊用途區(qū)域等很多的領(lǐng)域。同時，從目前國內(nèi)很多的實踐活動或?qū)W科發(fā)展來看，著重于具體的項目本身的環(huán)境設(shè)計，這就是狹義上的景觀設(shè)計。但是這兩種觀點并不相互沖突。

綜上所述，無論是關(guān)于土地的合理使用，還是一個狹義的景觀設(shè)計方案，構(gòu)思是十分重要的。

構(gòu)思是景觀規(guī)劃設(shè)計前的準備工作，是景觀設(shè)計不可缺少的一個環(huán)節(jié)。構(gòu)思首先考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、安排出滿意的空間場所，又要考慮不破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項目對周圍生態(tài)環(huán)境的干擾。然后，采用構(gòu)圖以及下面將要提及的各種手法進行具體的方案設(shè)計。

2、構(gòu)圖：

在構(gòu)思的基礎(chǔ)上就是構(gòu)圖的問題了。構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的所有功能。在這當中要把主要的注意力放在人和自然的關(guān)系上。中國早在步入春秋戰(zhàn)國時代，就進入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運用多種手段來表現(xiàn)自然；以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊。恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。而現(xiàn)代的景觀設(shè)計思想也在提倡人與人、人與自然的和諧，景觀設(shè)計師的目標和工作就是幫助人類，使人、建筑、社區(qū)、城市以及他們的生活，同生命的地球和諧相處。景觀設(shè)計構(gòu)圖包括兩個方面的內(nèi)容即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。

三、空間藝術(shù)在景觀園林設(shè)計中的應(yīng)用

空間藝術(shù)在景觀園林設(shè)計中的應(yīng)用

1、景觀園林設(shè)計中的空間藝術(shù)利用地形設(shè)計

景觀園林設(shè)計中的空間藝術(shù)在設(shè)計過程中要充分考慮地形，因為對于游客來說，在參觀園林的時候，大多是采用步行的方式，這樣在設(shè)計的時候，就盡量少的設(shè)計上坡，急坡，這樣能更方便游客的行走和觀賞，同時也能夠更有興致的去繼續(xù)走下去。另一方面，空間設(shè)計要結(jié)合園林中的地形，在適當?shù)牡匦卧O(shè)置適當?shù)木坝^設(shè)計，讓設(shè)計顯得自然流暢，這樣既節(jié)省了改變地形的經(jīng)濟開支，同時也為游客的觀賞提供了便利，充分考慮了人們的生活習慣。

2、景觀園林設(shè)計中的空間藝術(shù)利用建筑設(shè)計

建筑在設(shè)計領(lǐng)域占著很重的分量，不光是因為建筑具有一定的審美價值，更重要的是建筑本身是很有實用性的。因而在景觀園林設(shè)計的過程中的空間藝術(shù)一定要利用建筑設(shè)計。利用建筑獨有的特性，在景觀園林的設(shè)計中建造一些有特點的.地方，在這些地方營造一定的主題，這樣既能夠讓景觀園林能夠合理的分區(qū)，而且能夠引發(fā)不同人群對于景觀園林的興趣。

3、景觀園林設(shè)計中的空間藝術(shù)利用水體設(shè)計

水在園林設(shè)計中是必不可少的元素，畢竟有花有樹，有水有橋才是一副完整的景觀園林。所以在景觀園林設(shè)計中的空間藝術(shù)一定要利用水體設(shè)計。這樣可以通過游船的方式讓游客去游景，這樣既給游客帶來更多的游玩樂趣，同時也節(jié)省了游客游覽的時間和體力，讓游客能夠更輕松更開心的去游玩。另外，在不同的地方，園林設(shè)計可以采用不同的水體形態(tài)，或湖，或河，或噴泉，或水池，這樣不同的水體形態(tài)能夠人們更多的生活樂趣，像噴泉整點的噴出來，能夠激發(fā)人們心中的游玩熱情，也能夠渲染當時的現(xiàn)場氣氛。

四、從國內(nèi)外風景園林發(fā)展歷史的啟示,談?wù)勀銓ξ覈壳帮L景園林行業(yè)存在的問題和對策

(轉(zhuǎn))對我國當代風景園林行業(yè)發(fā)展走向的思考

作者：吳祥艷

由中國勘察設(shè)計協(xié)會園林設(shè)計分會和中國風景園林學會信息委員會聯(lián)合主辦，北京市植物園北京京華園林工程設(shè)計公司承辦的“第三屆風景園林規(guī)劃設(shè)計交流會”于2002年2月21～22日在京召開。本屆交流會的主要目的在于“交流行業(yè)信息，反映行業(yè)發(fā)展趨勢，綜觀市場結(jié)構(gòu)變化，培養(yǎng)鍛煉新人，促進我國風景園林行業(yè)的迅速發(fā)展”。筆者認為:會上交流探討的項目不僅代表著目前我國風景園林行業(yè)的水平，而且反映了我國風景園林行業(yè)的發(fā)展走向，主要包括以下4個方面:

1 走向生態(tài)的設(shè)計

交流會上，無論是小尺度、局部地段的環(huán)境設(shè)計還是大尺度、區(qū)域范圍的景觀規(guī)劃，設(shè)計師們都力求冠以“生態(tài)設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展”的理念，中型及大型的景觀規(guī)劃設(shè)計項目中往往單獨開辟“生態(tài)景觀展示區(qū)”(或生態(tài)園林區(qū))，甚至有些項目本身即以“生態(tài)公園，生態(tài)...”定名。由此可見，對“生態(tài)設(shè)計”的關(guān)注已經(jīng)成為當代風景園林師進行項目規(guī)劃設(shè)計的重要導(dǎo)則。然而，究竟什么樣的設(shè)計才能真正稱得上具有良好生態(tài)效益的，可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)設(shè)計”？難道僅僅依靠“多種植物、引水入園、減少建筑小品和硬質(zhì)鋪地的面積”就能實現(xiàn)改善生態(tài)的要求嗎？一些設(shè)計項目采取極具“人工性”和“裝飾美”的“人工植物群落”代替原有的“自然植物群落”，并貼上生態(tài)設(shè)計的標簽。筆者認為這種做法不但與生態(tài)效益的改善無補，而且會造成對生態(tài)設(shè)計概念的誤解。

近年來，國內(nèi)園林專家及學者對“生態(tài)設(shè)計”理論進行了廣泛深入的研究探討，但真正有意義的實踐項目卻不是很多。理論研究固然重要，但理論的實踐更應(yīng)成為風景園林設(shè)計師關(guān)注的焦點。不同尺度和層次的景觀設(shè)計項目所處的生態(tài)系統(tǒng)圈層不同，生境系統(tǒng)中各構(gòu)成要素間的關(guān)系亦千差萬別，不能一概而論，應(yīng)該做到具體項目具體分析，惟有此，才能夠建立起良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。本屆交流會上，王紹增教授介紹的“城市開敞空間規(guī)劃的基本生態(tài)原理及其在江門規(guī)劃實踐中的應(yīng)用”即是建立在對城市生態(tài)機理的科學研究基礎(chǔ)上，應(yīng)該能夠收到較好的生態(tài)效果。

生態(tài)設(shè)計不僅要調(diào)整好生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的良性循環(huán)，保持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，而且要關(guān)注成本和收益的關(guān)系。“正如沒有一個通常意義的可實施的設(shè)計不考慮經(jīng)濟預(yù)算一樣，沒有一個可實施的生態(tài)設(shè)計可以不考慮生態(tài)代價，包括資源的消耗，污染的產(chǎn)生及棲息的地喪失”。設(shè)計師通過采取“生命周期分析方法及能流和物流跟蹤”等生態(tài)計算方式，增加對生態(tài)系統(tǒng)的敏感和關(guān)注，并盡可能的采用“保護、減量、再利用、再生”等手段保護和節(jié)約自然資本，從而提高生態(tài)設(shè)計的綜合效益。此外，還要考慮生態(tài)效果的評價，這是檢驗生態(tài)設(shè)計成敗的關(guān)鍵。20世紀70年代早期，美國國會就要求大項目必須進行環(huán)境影響評價，以評估諸如大氣、水質(zhì)和生物學等受到項目的影響，其中還包括美學評價。

生態(tài)設(shè)計日益成為景觀設(shè)計的重中之重，但不能忽略其與文化及藝術(shù)的聯(lián)系，“缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和湮沒，設(shè)計的價值也就無從體現(xiàn)[1]”。

2 走向文化的設(shè)計

本屆交流會上討論的25個項目，除去“生態(tài)設(shè)計”這一重要理念以外，設(shè)計師重點闡述的另一重要方面就是園林的立意構(gòu)思，即項目本身蘊涵的豐富精神文化。

眾所周知，意境的創(chuàng)造曾經(jīng)是我國古典園林獨樹一幟的精髓:秦漢山水建筑宮苑中的“一池三山”模式即是古代帝王渴求長生不老的“神仙思想”的重要體現(xiàn)；清代江浙寫意派山水園林中的“片山尺水、一草一木、楹聯(lián)景題”都書寫著園主人和造園家對待人生的態(tài)度和感悟。古典園林景觀的文化底蘊給游賞者提供了一個“觸景生情”的廣闊天地。與古代造園師衣缽相承，成長于五千年華夏文明沃土的當代景觀設(shè)計師，在經(jīng)受西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代思潮的影響下，在關(guān)注園林使用功能的同時，并沒有完全拋棄我國古典園林文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，仍然在煞費苦心的經(jīng)營著園林的意匠，力求賦予園林景觀一定的文化內(nèi)涵。例如，本次交流會上大慶石油化工設(shè)計院介紹的“九日-旭”廣場，以“后羿射日”的主題文化為景觀創(chuàng)作之源；中國風景園林規(guī)劃設(shè)計中心介紹的保定環(huán)城公園項目則是以保定歷史文化典故和歷史地段之特色為主題，設(shè)計了8個主要景點。

園林的主題立意，即園林所要塑造的精神文化內(nèi)涵，是園林的靈魂，其定位的正確與否關(guān)系到園林的存在和發(fā)展，也決定著園林本身的水平和地位。恰當?shù)闹黝}文化定位能使園林景觀錦上添花，而不恰當?shù)刂黝}定位會使園林景觀流俗，甚至造成不良的社會影響。鄭元勛在《園冶》題詞中論及:“‘園有異宜，無成法，不可得而傳也’。異宜奈何？簡文之貴也，則華林；季倫之富也，則金谷；仲子之貧也，則止于陵片畦；此人之有異宜，貴賤貧富，勿容倒置者也。若本無崇山茂林之幽，而徒假其曲水；絕少‘鹿砦’‘文杏’之盛，而冒托于輞川，不如‘嫫母’傳粉涂朱，祗益之陋乎？此又地有異宜，所當慎者。是惟主人胸有丘壑，則工麗可，簡率亦可。否則強為造作，僅一委之工師、陶氏，水不得瀠帶之情，山不領(lǐng)回接之勢，草與木不適掩映之容，安能日涉成趣哉？”。意思是說:園林的建造要因人因地制宜，假如本來沒有崇山茂林的幽雅，而借用“流觴曲水”的美名，絕少“鹿砦”“文杏”的佳勝，而冒托“輞川別業(yè)”的雅號，正像“嫫母”涂脂抹粉，只能使之顯得更丑。所以說造園如做詩文，必須文題相對，方能成為佳作，如果離題萬里，無論如何不能成為好文章。因而，景觀設(shè)計師對園林主題的定位應(yīng)該小心謹慎，將其建立在對園林立地條件——自然地理結(jié)構(gòu)和精神文化背景的深刻理解及對園林使用者行為心里特點的關(guān)懷上，而絕不是突發(fā)靈感下的偶得。此外，景觀文化內(nèi)涵的表達應(yīng)該采取大眾喜聞樂見的形式，不應(yīng)該過于抽象晦澀，令人百思不得其解，或過于具象，缺少含蓄美；或采用低俗的手段表達低級趣味的主題等等。

“走向文化的設(shè)計”是我國風景園林行業(yè)迅速發(fā)展的重要標志，代表風景園林行業(yè)新時代的到來。早在1998年北京市園林局就明確提出了“文化建園”的方針，指出“文化建園就是深刻理解園林的文化屬性，掌握各種園林的文化內(nèi)涵，從弘揚祖國優(yōu)秀文化和展現(xiàn)時代文明風范的結(jié)合上，賦予園林城市建設(shè)和管理以濃厚的精神文化色彩，創(chuàng)造出新時代中國特色的園林文化[2]”。風景園林是文化的載體，也是一項實踐性的造型藝術(shù)，作為新時代的景觀設(shè)計師及從業(yè)人員，我們不僅要在思想上重視景觀的文化含蘊，而且要在設(shè)計實踐中將其與生態(tài)的、經(jīng)濟的、使用的要求結(jié)合起來，創(chuàng)造出高品位的、具有時代特點的精品園林文化。

3 走向區(qū)域的設(shè)計

當代風景園林行業(yè)的從業(yè)范圍已經(jīng)大幅度的展拓，從傳統(tǒng)意義上的造園(古典園林)發(fā)展到“大地景觀規(guī)劃”。汪菊淵先生在1998年的《中國大百科全書.建筑、園林、城市規(guī)劃》中論及“園林學的研究范圍是隨著社會生活和科學技術(shù)的發(fā)展而不斷擴大的，目前包括傳統(tǒng)園林學(即造園)、城市綠化和大地景觀規(guī)劃三個層次”。這三個層次與生態(tài)關(guān)系密切，是應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境問題的日益凸顯而出現(xiàn)的，尤其是第三個層次上的大地景觀規(guī)劃。

本次交流會上研討的25個項目，基本上涵蓋了上述三個層次，小尺度的造園項目，如建設(shè)部辦公樓前環(huán)境改造設(shè)計；中間尺度的城市綠化項目，如保定高科技開發(fā)區(qū)河套綠化，大尺度的景觀規(guī)劃項目如沈大高速公路規(guī)劃。無論哪個層次的規(guī)劃項目，都不能脫離生態(tài)的要求和人本的思想，根本目的在于“把人類生活空間內(nèi)的巖石圈、生物圈和智慧圈都作為整體人類生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分來考慮，研究各景觀元素之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，以便通過人的設(shè)計和管理，使整個人類生態(tài)系統(tǒng)(景觀)的時空結(jié)構(gòu)和能流、物流及信息都達到最佳狀態(tài)”(俞孔堅)。

4 走向科學和藝術(shù)結(jié)合的設(shè)計

4.1 科學技術(shù)與風景園林的關(guān)系

(1)科學技術(shù)的發(fā)展改善了傳統(tǒng)園林行業(yè)的設(shè)計手段和研究方法 一方面，計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，將園林設(shè)計師從手工繪圖的繁重作業(yè)中解放出來，代之以計算機輔助繪圖，大大提高了工作效率，增加了繪圖的準確性?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，使異地設(shè)計師的合作成為可能。例如，1993年，美國著名景觀設(shè)計師卡爾·斯坦尼茲(Carl Steinitz)就通過互聯(lián)網(wǎng)的方式和俄勒岡州、內(nèi)華達州、華盛頓特區(qū)的五個組織的設(shè)計師合作完成了一項為期三年的區(qū)域景觀規(guī)劃研究。另一方面，計算機技術(shù)的普及和應(yīng)用軟件的開發(fā)，為景觀設(shè)計師提供了全新的分析問題的方法。20世紀60年代，安·L·麥克哈格(Lan.L.Mcharg)采用計算機技術(shù)進行區(qū)域景觀要素的分層、疊加分析，為設(shè)計師更全面的把握環(huán)境的特質(zhì)，并進行方案的比較研究奠定了基礎(chǔ)[3]。

(2)科學技術(shù)的發(fā)展影響著園林主題文化的變革信息社會、虛擬空間、人類交往方式和生活方式的改變及對待環(huán)境態(tài)度的變化決定了現(xiàn)代園林的主題創(chuàng)作必須適應(yīng)現(xiàn)代人的行為心理需求。以傳統(tǒng)園林的方式方法來約束現(xiàn)代園林建設(shè)是不合時宜的，現(xiàn)代園林必須在吸取傳統(tǒng)園林精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的變革，反映并滿足新時代使用者的欲求。

(3)科學技術(shù)的進步推動著風景園林行業(yè)地位的變化，同時也引起了設(shè)計程序的變革 現(xiàn)代景觀設(shè)計已不再是建筑設(shè)計和城市規(guī)劃的附屬，而應(yīng)該走在兩者的前面，甚至是同步進行。惟有此，才能更好地實現(xiàn)景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)要求，以達到改善全球生態(tài)的目的。此外，科學的設(shè)計程序也是現(xiàn)代景觀師思考的主要問題，對項目可行性分析的重視日漸凸顯，設(shè)計師從立項階段即開始與委托單位接觸，為委托單位出謀劃策，從而達到科學立項，科學規(guī)劃設(shè)計和科學實施管理的高標準。本屆交流會上北京多義景觀設(shè)計公司介紹的“杭州西湖西進項目可行性研究”即反映了景觀設(shè)計程序的日益科學化的趨勢。

4.2 風景園林和藝術(shù)的關(guān)系

風景園林本身就是一門造型藝術(shù)，始終和藝術(shù)互相浸潤，相互影響，共同發(fā)展著。高水平的造園就是一種高水平的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)對園林的影響主要表現(xiàn)在以下3個方面:

第一，藝術(shù)(如繪畫、詩歌等)為景觀設(shè)計提供了場景范例(范本或藍本)。18世紀英國的圖畫式風景園林和中國傳統(tǒng)文人園林的建設(shè)無不從當時的風景畫中吸收創(chuàng)作的靈感，或直接通過造園實體的組織來表現(xiàn)畫意和詩情。

第二，藝術(shù)家(畫家和雕塑家等)走出畫室，脫離畫布，親自參與到現(xiàn)代園林的創(chuàng)作中，將景觀和藝術(shù)有機的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出具有濃厚藝術(shù)氣息的景觀設(shè)計作品。例如60年代在美國興起的大地藝術(shù)。還有一些藝術(shù)家在景觀和藝術(shù)兩個領(lǐng)域孜孜以求，有力的推動景觀設(shè)計的革新和發(fā)展，典型代表人物有美國著名設(shè)計師瑪莎·施瓦茨(Martha Schwartz)。

第三，景觀設(shè)計師從現(xiàn)代藝術(shù)理論中吸收營養(yǎng)，并運用到景觀設(shè)計的實踐中去，創(chuàng)造出具有強烈藝術(shù)境界的景觀杰作。例如:美國著名的景觀設(shè)計師彼得·沃克(Peter Walker)，受到60年代極簡藝術(shù)的影響，設(shè)計了一系列具有極簡藝術(shù)特色的景觀作品。本屆交流會上研討的一些項目也展示著設(shè)計者對景觀藝術(shù)的追求，努力創(chuàng)造出高水準的景觀作品。

綜上所述，我國的現(xiàn)代景觀設(shè)計師必須深刻理解和把握我國當代風景園林發(fā)展的四個主要方向，并有意識地培養(yǎng)提高自身的“生態(tài)意識、文化觀念、區(qū)域視野、科學和藝術(shù)素養(yǎng)”才能創(chuàng)造出富于中國特色的新時代園林精品。

以上就是小編對于景觀設(shè)計實踐的熱點問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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