經(jīng)典黃書排行榜（經(jīng)典黃書排行榜前十）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于經(jīng)典黃書排行榜的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、《西游記》算黃書嗎？

• 2、一本縱橫遠古至大一統(tǒng)，粗中有細的歷史小黃書——《祖先》

• 3、2022 年黃書歷書氣象通，2022 年通書電子版完整版

• 4、幽默黃書小說txt全集免費下載

一、《西游記》算黃書嗎？

也不算色情如果說有哪一部中國文學是老少皆宜的，我想《西游記》絕對被排在首位。孩子可以在動畫片中看到它，成年人可以在書籍中閱讀它，老年人則可以在影視作品中欣賞它。從一定程度上來講，這部古典小說是風靡我國的藝術杰作，承載了一代又一代人的記憶。

好的文學作品值得被更多人看到，尤其是被寄予厚望的孩子們。在《西游記》中，那些精彩的橋段，比如“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“偷吃人參果”、“大戰(zhàn)紅孩兒”等，固然給人留下深刻的印象。不過與此同時，我們也不能忽略故事背后所潛藏的文化精髓。

為了讓小讀者們能夠輕松讀懂《西游記》， 趙卓筠專門創(chuàng)作了《給孩子講西游記》 一書。這是一本 8開的精裝大繪本，它通過對經(jīng)典名著《西游記》進行改寫和解讀，從而讓每個孩子都可以深入了解《西游記》。

我們都知道，《西游記》原著中的文字偏向于古代白話文，雖然大部分人都能看得懂，但這厚厚的一大本還是很容易讓孩子望而卻步，產(chǎn)生抵觸心理。因此，適當?shù)母木?，讓孩子讀得進去才是王道。

在《給孩子講西游記》中，刪去了很多冗余的內(nèi)容，力求通過最少的文字展現(xiàn)最精華的故事。值得注意的是，它對故事本身的數(shù)量是沒有減卻的，所以不用擔心讀不到完整的西游故事。

當然，再好的改寫、縮寫也要保留原著的韻味，否則就是沒有意義的。這點在“三星洞拜師”這個故事中，猴王見到菩提祖師后，一猴一仙的對話中就可以看出來。從那以后，世界上有了一個叫“孫悟空”的石猴，菩提祖師擁有了一個頑劣的徒弟，而《西游記》的作者也深刻地表明了猴王之前的性格。

《西游記》是一部諷刺封建 社會 的著作，也是一部能夠叫人成長的書。它有很多耐人尋味之處，以孫悟空第一次上天宮被封為弼馬溫這件事情為例，將這種根本沒有品級的官職用來安撫孫悟空這種初來乍到的小仙，似乎是以玉帝為首的天宮眾人習以為常的事情。

不過，在孫悟空看來，它卻是奇恥大辱。因此，一氣之下，回到了花果山。那么，我們該如何理解這樣的行為呢？在本書中，作者給出了兩個合理的解釋，一是封建統(tǒng)治者不肯禮賢下士，對底層成長起來的人才刻意打壓；二是這個時候的孫悟空雖然空有一身本領，但本身做事沖動，心智上不夠成熟，頗有恃才傲物之嫌。因此，后來才沒有逃出如來佛的五指山，被壓山下五百年。

無論是多么雄才偉略的人，在沒有做出一些有價值的事情前，不被他人認可，這無可厚非。因為并不是所有人都能夠主動去了解你，然而，時間會證明一切的，就像孫悟空最后是四個徒弟中唯一被封為“佛”的人，這是對他取經(jīng)路上付出的肯定。

在我看來，《給孩子講西游記》中的精美大場景插圖是本書的一大亮點。它與該頁的故事內(nèi)容相對應，讓人物形象變得更豐滿立體，同時，也為書籍的閱讀增加了趣味性。試想一下，當孩子讀完一個故事，又欣賞了精美的插圖，又怎能不在腦海中建立一個清晰的印象呢？

西游路上，九九八十一難，每一關都會遇到不同的考驗。盡管《西游記》中的唐僧看上去很膽小懦弱，但是 歷史 上的玄奘法師卻是一個性格堅韌，身體力行，不遠萬里，獨自前往西域的執(zhí)著取經(jīng)人。

除了唐僧師徒，那些具有鮮明特色的神仙、妖怪、法寶以及各懷心思的凡人，依然為西游故事增色不少。正是由于他們的存在，才讓《西游記》變得如此好看。

《給孩子講西游記》，可以算得上是一本很好的西游入門鑒賞繪本，它不僅講述西游故事，還進行與 歷史 相關的內(nèi)容擴展，可以讓孩子對《西游記》了解得更透徹。若是擁有了濃厚的興趣，之后再去看原著也不遲。

二、一本縱橫遠古至大一統(tǒng)，粗中有細的歷史小黃書——《祖先》

筆者并不是一個很喜歡讀歷史的人，曾經(jīng)拿起《中國通史》《資治通鑒》無數(shù)次又放下了，沒有一次堅持讀完的。然而這本書，雖在語言上差強人意，但是在書寫風格上顛覆了我對歷史類書籍的三觀，讓我饒有趣味的讀完了。

在筆者看來，這本書適合那些想了解歷史，但又讀不下枯燥的時間地點人物和事件梗概羅列的人去讀。筆者總結了一下這本書的四個特點：

主線分為東西兩條，從靈長類動物的進化出發(fā)，原始人走出非洲大陸后開始分道揚鑣，一條走向了中國秦朝大一統(tǒng)，另一條走向了西方羅馬帝國的崛起。在章節(jié)的分布上，作者采用交叉排列的方法，一章中國部分，一章西方部分，以體現(xiàn)出同一時期東西兩方的歷史情況。

作者選擇這么長的時間去書寫人類歷史就注定了在內(nèi)容上不可能詳盡。這本書更像是走馬看燈似的介紹了人類歷史的進程。

從靈長類進化到不同的人種，在地質環(huán)境劇變的時候，不斷的通過一次又一次意外或是主動的探索，分布到了世界各地。隨著大腦的進化升級，人類有了文明之光。不同地域有了不同的文化，不斷融合更新。

有文化之后，東西開始正式走向各自的征程。東方有三皇五帝，西方有古埃及和古巴比倫。中國從商朝的建立，到春秋亂世，戰(zhàn)國七雄，最后是秦朝大一統(tǒng)。而西方則是從希臘諸神寫起，到波斯帝國，亞歷山大帝的馬其頓帝國，最后到羅馬帝國。

作者的兩條歷史主線中，最出彩的是歷史長河中的那些小故事。比如“三皇五帝”只是儒家包裝出來用以給后人洗腦的，實際上是“血淋淋的奪權過程”；“商紂王和妲己”的故事純屬虛構，商紂王被歷史抹黑的程度堪稱“六月飛雪”；“烽火戲諸侯”子虛烏有；希臘神話中描寫了大量少兒不宜的諸神之間的欲望糾纏；亞歷山大帝是披著小鮮肉外衣的戰(zhàn)神等等。

這些故事可以讓讀者了解很多以前聽過的以訛傳訛的誤解，也可以讓讀者增長知識，比如某些文字的起源；姓氏的起源；以及圣經(jīng)的起源等。

這本書增長了我的見識，但是在閱讀過程中遇到過很多邏輯不太通順的句子，在標點符號的使用上也不夠規(guī)范。

我隨意舉幾個例子。

第3頁的第三段作者有一句話是這樣寫的：而到了“綱”，我們又屬于大家熟知的“哺乳綱”，這些分類都很大，我們也不需要細說，這里的故事，就是從“目”開始的。

以上這個句子中，“這些分類很大”里的“這些”是指“綱”還是包括這句話前面的內(nèi)容，我讀的時候有些困惑。作者使用的是逗號，說明這幾個句子都是一個層次的。很明顯，從“這里的故事”開始，作者要表達一個新的內(nèi)容，“目”這個內(nèi)容。但是作者都是用逗號。

第216頁的第二段，作者寫到：他們在承認一個最高主神“光明神”阿胡拉馬茲達的同時，還有著黑暗神“阿里曼”，在瑣羅亞斯德教的經(jīng)典《阿維斯陀》里，記載著這哥倆相愛相殺的過程，可以說這種一元神、二元論的宗教，成為那個時代最具有現(xiàn)金意義的一種思想，其中很多思想都和猶太教以及后來的基督教頗為相似，所以很多學者認為這些宗教可能有共同的源頭。

這句話里，用了很多逗號，但表達的并不是一個層面的意思。還有，“光明神”用了引號，而黑暗神卻沒有用引號。這個標點符號的使用也不規(guī)范。

第217頁第二段，作者寫了一句：而就當波斯大兵行至希臘邊境的時候，一個成為現(xiàn)在競技項目名字的戰(zhàn)役，讓這個帝王帶著遺憾撒手人寰。

這句話里的“成為現(xiàn)在競技項目名字”的戰(zhàn)役在后面的內(nèi)容里完全沒有提，這個讓讀者會比較困惑。

諸如此類的問題還不勝枚舉，這是這本書的一大缺陷，也是我無法把這本書推薦為嚴肅讀物的一個理由。書面語言的表達講究規(guī)范和邏輯，不能讓讀者在閱讀中因為一些用詞和標點符號的模糊而有過多的迷惑。

總而言之，《祖先》這本書體現(xiàn)了作者在歷史方面的深厚功底，擁有龐大的知識構架和體系，值得所有想要了解歷史，喜歡趣味閱讀的讀者一讀。對于書中語言不夠精準和規(guī)范的部分，讀者們大可以作為反面教材來提升自己的語言使用素養(yǎng)。

三、2022 年黃書歷書氣象通，2022 年通書電子版完整版

2022 年黃書歷書氣象通

《千字文》是學童啟蒙的經(jīng)典讀物

《千字文》是古代學童啟蒙的經(jīng)典讀物之一，與《三字經(jīng)》、《百家姓》并稱為三大國學啟蒙讀物，合稱“三百千”?！肚ё治摹菲?是南北朝時期梁朝的員外散騎侍郎、給事中周興嗣。據(jù)說，當年周興嗣受梁武帝蕭衍之托，要從王羲之的書法作品中，選取一千個不重復的漢字，并編撰成朗朗上口、易記易的長韻文。

為了完成這項任務，周興嗣耗盡，一夜成書。次日，當他上朝將這篇《千字文》獻給梁武帝的時候，原本四十余歲，滿頭青絲的周興嗣，已經(jīng)鬢發(fā)皆白?！读菏贰酚涊d：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛?！?/p>

宋徽宗趙佶草書《千字文》

這篇凝結著周興嗣全部心血的《千字文》，內(nèi)容涵蓋了天文、地理、、歷史等多方面知識。在其開篇就以極其宏大的視角寫道：“天地玄黃，宇宙洪荒?！边@句話分別出自《》和《淮南子》?！丁酚性疲骸疤煨攸S?！倍痘茨献印穭t說“上下四方叫作宇，古往今來叫作宙。”

天地玄黃

“天地玄黃”這句話，要是單純從字面意思去理解的話，那就很淺顯了：“天的顏色是黑的，地的顏色是黃的?！钡?，事情真的這么簡單嗎？在中國傳統(tǒng)文化當中，“玄”和“黃”這兩個代表顏色的字眼，究竟蘊怎樣的玄機呢？

“玄”是一個很古老的字，考古學家在甲骨文里就發(fā)現(xiàn)了它的蹤跡。甲骨文中的“玄”字，看起來就像是一團掛在架子上的絲帛。東漢學者許慎在《說文解字》里下了這樣一個定義，他說：所謂“玄”，就是“黑而有赤者”，也就是說，在濃重的黑色里透著一點紅色。

東漢時期許慎的《說文解字》

有一本記述春秋時期制造工藝的書，叫做《考工記》，里面有一段 染布工藝的記載，大意是說：用紅色的顏料給絲帛染色，染的次數(shù)越多，絲帛的顏色越重，染到第五次就是紫色，第七次就是純黑色。

但這本書唯獨沒有說染到第六次時，絲帛是什么顏色。后來，同為東漢著名學者的鄭玄在這里作了一個注解，他認為，染到第六次的顏色，實際上就是“玄”色，已經(jīng)接近純黑色，但還依稀帶有一點紅紫色。

當然，除了那些喜歡嚼文嚼字的學者，老百姓們并不在意，黑里面是不是透著點紅。在，人們一向用“玄”字來指代黑色。比如《詩經(jīng)》里有一段“商頌”，其中就有“天命玄鳥，降而生商”的詩句。其中的“玄鳥”就是黑色的鳥，也就是燕子。

天命玄鳥，降而生商

據(jù)說，遠古時代有一個名叫簡狄（ 備注：古代中是商朝始祖契之母,帝嚳的次妃 ）的女子，一天，她正在洗澡，忽然有一只燕子從頭頂飛過，并留下一枚鳥蛋。簡狄拿起這枚蛋在手中，一不小心，鳥蛋腹中，簡狄便因此懷孕了。懷胎十月之后，簡狄生下一個兒子，并給他取名為契(偰xie)。這個名叫“契”的孩子，就是殷商部落的先祖，他也被人們尊稱為“玄王”。

相傳簡狄偶出行浴，吞燕卵而生契

“玄”這個字除了表示黑色之外，還有另外一層含義，那就是“幽遠深邃”。正因如此，才在《》用“玄之又玄”，來形容他的“道”有多么難懂。王弼在《指略》中說：“玄，謂之深者也?！?玄學即是研究幽深玄遠問題的學說。魏晉時期的人們非常注重《》、《莊子》和《周易》，稱之為“三玄”。

按照色彩心理學的理論，黑色處在色階當中最暗的一極，因此具有一種內(nèi)斂的力量，可以讓人感覺濃厚、凝重。而且，在繪圖時，黑色也可以輕而易舉地，覆蓋其他任何顏色。每逢日落時分，深邃無邊的黑暗，更是帶有籠罩一切、吞噬一切的意味，讓人心生敬畏。

因此，在中國傳統(tǒng)文化中，黑色一直帶有嚴肅、莊重的意味。

眾所周知，秦王朝作為中國歷史上之一個大一統(tǒng)的帝國。建立起這個帝國的秦始皇，自然也就成為了歷史上之一個皇帝，而他穿的龍袍，當然也是歷史上之一件龍袍。然而，這秦始皇身上穿的龍袍，可不是古裝劇里常見的，而是黑色。

秦始皇身上穿的龍袍是黑色

這是為什么呢？

原來，在春秋戰(zhàn)國時期，源于《》的五行學說是一門顯學。按照五行理論，崇尚紅色的周朝屬于火德。如果秦王要取代周自立，就要按照“水克火”的理論，以崇尚黑色的水德自居。所以，秦國歷朝歷代的帝王都恪守水德，無論是作為戰(zhàn)國七雄之一，還是成為君臨天下的皇帝，都穿著一襲黑色的龍袍。

五行學說源于《》

為了進一步在全國樹立起黑色的權威地位，秦始皇特意頒布了一條，宣布衣服的顏色要從過去的“以朱為尊”改為“以黑為貴”，而且，他還專門把自己的陵墓安排在驪山之北，其用意也是為了凸顯黑色的尊貴地位。因為“驪”的意思就是黑色的馬，至于北方，其代表色也是黑色。

說完“玄”，我們再來說說“黃”。

提起，很多人首先想到的，大概不是這種顏色，而是某種的東西。但是，不是只有才配使用的顏色嗎？后來怎么變成那流行為的代名詞呢？

為了回答這個問題，我們不妨先從“黃”字的歷史淵源講起。

“黃”也是一個很古老的字，可以上溯到甲骨文時代。據(jù)郭沫若先生考證，甲骨文中“黃”字中部那個方形的筆畫，就代表一塊環(huán)狀的玉佩，上面的箭頭狀筆畫，則代表將玉佩固定在腰帶上的絲絳，而下面垂下的兩筆，則代表裝飾玉佩的穗子。而著名考古學家王本興在《甲骨文字典》中，也提出了類似的觀點，他指出：“黃，象人佩環(huán)之形，古代貴胄有佩玉之習?！?/p>

“黃”字中部那個方形的筆畫，就代表一塊環(huán)狀的玉佩

后來，先民們將玉的顏色提煉出來，于是，“黃”這個字的含義就得到了進一步衍生，才變成今天用來形容顏色的詞。

前面我們講到，秦朝以水德自居，那么，按照五行理論，漢朝既然取代了秦朝，就屬于是“土克水”，所以論及五行，漢代就應當是崇尚的土德。

不過，建立漢朝的高祖劉邦過去是以“赤帝之子” 居的，因此他建朝之后，為了表現(xiàn)出自己對赤帝的尊崇，就把龍袍設計成紅色。有人為了逢迎劉邦，宣稱漢朝應當是尊崇紅色的火德。還有人認為，秦朝二世而亡，算不上一個正統(tǒng)王朝，漢朝才是周朝真正的繼承者，所以漢朝應當是尊崇黑色的水德。

漢高祖劉邦以“赤帝之子”自居

漢文帝繼位之后，有一個叫公孫臣的人上書對文帝說：“陛下，為了民心，應當及早確定我朝的五行之德。在我看來，大漢王朝必然屬于土德，陛下不信的話，很快就會有黃龍現(xiàn)身，以證明這一點。”

到了第二年，在成紀這個地方，也就是今天的甘肅天水，果然出現(xiàn)了黃龍，很多人都宣稱自己親眼目睹了這個異兆。漢文帝認為這是上天降下的旨意，于是馬上召集大臣，商量修改歷書和服色的事宜?！稘h書》是這樣記載的：“黃龍見成紀……議改服色之事?！?/p>

《漢書》記載：“黃龍見成紀……議改服色之事?！?/p>

漢武帝即位以后，正式頒布，宣布秦朝是水德，而打敗秦朝的漢朝則是土德，崇尚。于是，漢武帝就成了歷史上之一個穿龍袍的皇帝。

那么問題來了，不管“黃”是指玉佩也好，指土德也罷，都是高貴而正經(jīng)的顏色，又是怎樣變成了現(xiàn)代人觀念中的代名詞呢？

有人認為，這與那位在赫赫有名的師有關。師是五斗米道的創(chuàng)始人，他的俗家姓名叫做張陵，因為他是的北斗，人們也管他叫“張道陵”。

張道陵是的北斗

據(jù)說，師曾經(jīng)寫過一部《黃書》，其內(nèi)容主要是對“”的闡述。師曾說，書里所講的內(nèi)容，都是煉氣修的途徑，其中提到的各種男女之法，都是上古時期的黃帝所創(chuàng)，故名《黃書》。然而，書中的文字涉及到“性”的地方實在太多，原本修身練氣的著作，卻被后世視為之作。到了明清時期，還被列入。此后，“黃”這個字就逐漸衍生出“”的含義。

對此，也有人提出另外一種截然相反的觀點，那就是：“黃”字含義的轉變，首先發(fā)生在語言體系中，進而才影響到中文的語境。

1894年的英國，有一本名為《黃（Yellow Book）》的刊物面世了。這本的撰稿多是一些頹廢而充滿小資情調的文藝青年，因此，的主要內(nèi)容也多為傷春悲秋之作。當然，也難免會帶有一些對男女愛情露骨的描寫，但遠遠還算不上。

英國的《黃》

然而，在這本創(chuàng)刊的第二年，發(fā)生了一件意外：英國著名的作家王爾德（備注：王爾德以其劇作、詩歌、童話聞名，他的童話作品可以與安徒生童話、格林童話相媲美。），因罪名被逮捕。據(jù)說，王爾德被捕的時候，手里就拿著一本《黃》。

奧斯卡·王爾德

人們想當然地認為：既然是不道德的，那么，被者所持有的，當然也是不道德的！于是，《黃》也就隨著不幸的王爾德一起，成為聲名狼藉的代名詞。此后，在的語境當中，“”就與、惡俗 在一起，而這種思想觀念也隨著文學一起傳到國內(nèi)，逐漸形成了我們今天對“”這個詞根深蒂固的看法。

以上就是與2022 年黃書歷書氣象通相關內(nèi)容，是關于漢朝的分享?？赐?022 年通書電子版后，希望這對大家有所幫助！

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其實我小說里出現(xiàn)的那所學校，原型就是現(xiàn)在上學的學校.學校里真的有座山，上面也真有有個小亭子.不過真實中的那個亭子是有名字了，叫漁夫子亭.據(jù)說這個漁夫子是和劉邦有些許裙帶關系的，所以劉邦把這塊地方割給了這個老頭.不過確切來說，那座小山并不是山，應該是座墳，正是這個所謂的漁夫子的墳.再確切來說，那個亭子也不能算亭子，你見過亭子中間有個八卦形狀的井嗎?所以我們學校都流傳著這樣的傳聞:那個亭子是用來鎮(zhèn)墳墓里的漁夫子的鬼魂的.

至于為什么要用‘幽游黃書‘這個名字.其實很簡單，為了吸引眼球而已.希望借助幽游白書的名氣和‘黃‘字的誘惑力能多吸引幾個讀者吧!幽游白書全集我看過，真的很不錯.如果你是幽游白書的忠實書迷的話，看了我的書也不要打我，畢竟我只是借用一下名字而已，其實內(nèi)容和構思和白書是沒有任何關聯(lián)的.所以您看的時候千萬不要拿它和堪稱經(jīng)典的‘幽游白書‘對比.我只是一個描敘自己腦海中世界的新手，和那種大師級的人物相比，老……

以上

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