中國(guó)十大繪畫(huà)藝術(shù)品（中國(guó)十大繪畫(huà)藝術(shù)品圖片）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)十大繪畫(huà)藝術(shù)品的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、著名的中國(guó)名間工藝品

• 2、中國(guó)民間繪畫(huà)、手工藝有什么？

• 3、中華古典藝術(shù)品哪些

• 4、清明上河圖哪里可以看見(jiàn)透視

一、著名的中國(guó)名間工藝品

中國(guó)民間工藝品

中國(guó)民間藝術(shù)工藝品歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。這些工藝品大都與民間傳說(shuō)有關(guān)，材質(zhì)有陶瓷、泥塑、布藝、木頭、燈彩、吊飾、

麗江木刻 、樺皮工藝、漆器工藝、 獸皮工藝、 硯石工藝、竹編工藝、漆器陶具、玉器工藝、大理石工藝、

土家族黃楊木雕、瓷器、風(fēng)箏、剪紙、麥桿畫(huà)、年畫(huà)、鉛筆屑畫(huà)、唐卡、拓真畫(huà)、銀

飾、紙編畫(huà)、蘇繡、魚(yú)皮衣等。內(nèi)容大都是精神活潑向上、吉祥如意、長(zhǎng)命健康、富貴有余、兒孫滿堂等，用于民間傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)宗教和民族飾品用等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動(dòng)有趣，代表了中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和日?；顒?dòng)。中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類(lèi)選擇一些精品介紹給大家，供欣賞和參考。

中國(guó)民間繪畫(huà)藝術(shù)

中國(guó)民間繪畫(huà)藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是中國(guó)民間文化的重要組成部分，是世界文化藝術(shù)中的珍品。建國(guó)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放二十多年來(lái)，中國(guó)民間繪畫(huà)藝術(shù)已逐步發(fā)展為既具有鮮明的時(shí)代感，又富有生活韻味的民間性的現(xiàn)代民間繪畫(huà)。中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類(lèi)選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。

中國(guó)民間民俗

我國(guó)是—個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，不同民族乃至不同姓氏、家族都有不同宗教信仰?！洞壤h志》記載說(shuō)：“大庸所崇山外屏，少見(jiàn)天日，又性忍，刺膚血以事神者，千百成群，甚可笑也?！泵鞔c《岳州府志》也載：“沅澧流域，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫覡作樂(lè)歌舞以?shī)噬??！鼻宕墩缡献遄V》對(duì)武陵源一帶的宗教信仰也作了記述：“其俗信巫尚鬼，事向王、公安等神，以宿晨?jī)笧橐獎(jiǎng)?wù)，敬巫師，賽神愿，吹牛角，跳仗鼓……”這便是我國(guó)民族宗教信仰的特點(diǎn)。歷史上，中國(guó)家族先民曾經(jīng)歷過(guò)“萬(wàn)物有靈”和“圖騰”信仰歷史階段。由于道教、佛教和基督教、天主教的傳入，逐步演變?yōu)槎喾N崇拜。以至今天所說(shuō)的民間民俗。

中國(guó)民間藝人

一天，我慕名來(lái)到廣西藤縣博物館參觀。博物館的前身是1979年建成的李鎮(zhèn)亞會(huì)議廳，1986年改建為共和國(guó)民族藝術(shù)博物館并對(duì)外開(kāi)放。館內(nèi)共存有中國(guó)最有名的藝術(shù)家以及著名詩(shī)人創(chuàng)作過(guò)的民族藝術(shù)專(zhuān)注，以及所收藏的數(shù)多種中國(guó)民間藝人作品。被譽(yù)為中國(guó)著名藝術(shù)博物館之一。現(xiàn)在我中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站主要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀燦爛的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，保護(hù)中國(guó)民間藝術(shù)文化可持續(xù)性發(fā)展，進(jìn)一步挖掘、整理、傳承、研究中國(guó)民間藝術(shù)，尤其是瀕臨失傳的民族古歌、古舞、古樂(lè)藝術(shù)等。

中國(guó)民間影視藝術(shù)

在迄今為止的人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展史上，最輝煌燦爛的篇章，大概是19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生并逐步成熟的電影藝術(shù)和隨之產(chǎn)生的電視藝術(shù)。作為新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的影視藝術(shù)，借助于光電的魔力，把逼近于現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的影像和聲音再現(xiàn)于銀幕和屏幕上，這不僅實(shí)現(xiàn)了信息傳遞的大眾化，而且也使蘊(yùn)含最廣泛和最普通的生活經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)內(nèi)容，融入交流和接受的過(guò)程。使人們的精神世界表現(xiàn)和娛樂(lè)生活達(dá)到了前所未有的豐富多彩。

中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)

民間舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在5000年前的新石器時(shí)代就已產(chǎn)生，經(jīng)歷代發(fā)展，傳承至今，其種類(lèi)因地域而別，內(nèi)容十分豐富。

舞蹈《跑帷子》和《跑陣舞》是由古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的陳兵布陣演變而來(lái)。《打獨(dú)角獸》和《扛箱舞》反映了上古人與獸的搏斗?！洱埼琛?、《獅舞》、《麒麟舞》、《趕犟驢》、《竹馬舞》和《貓蝶舞》是典型的模擬舞蹈?！洞虼号！泛汀洞蜩F舞》是模仿人們生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的情景。《八美圖》、《荷花燈》、《菊花燈》、《旱船舞》、《高蹺舞》等表現(xiàn)了勞動(dòng)群眾對(duì)美好生活的向往。大型群眾舞蹈《秧歌舞》和《腰鼓舞》是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生的革命舞蹈?！短чw》、《肘閣》是典型的道具性舞蹈。震撼人心的《鼓舞》和《大銅器舞》場(chǎng)面壯觀，熱情奔放。運(yùn)用道具進(jìn)行表演，歌舞結(jié)合和采用虛擬、象征的表現(xiàn)手法是中原民間舞蹈的明顯特征。中國(guó)民間藝術(shù)網(wǎng)站在此特別分類(lèi)選擇一些有代表性的介紹給大家，供欣賞和參考。

中國(guó)民間戲曲藝術(shù)

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。雖說(shuō)它的淵源來(lái)自民間歌舞、說(shuō)唱、滑稽戲三種不同藝術(shù)形式，但區(qū)別一個(gè)劇種所顯示的最大的特色，首先仍表現(xiàn)在它來(lái)自不同聲腔系統(tǒng)的音樂(lè)唱腔。這些音樂(lè)唱腔則是以所產(chǎn)生地區(qū)的語(yǔ)言、民歌、民間音樂(lè)為依據(jù)，并兼收其他地區(qū)音樂(lè)而產(chǎn)生的。各個(gè)劇種的劇中人物大部分由生、旦、凈、丑等不同臉變化的腳色行當(dāng)充任。表演上著重運(yùn)用以生活為基礎(chǔ)提煉而成的程式性動(dòng)作，和虛擬性的空間處理。講究唱、做、念、找藝術(shù)，表演運(yùn)輸和富裕舞蹈性，技術(shù)性很高，構(gòu)成有區(qū)別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評(píng)劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、河北梆子、黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。

中國(guó)民間T臺(tái)

“T”型臺(tái)上身著古裝的靚麗時(shí)裝秀模特，激情四溢的流行歌手組合成了一幅古樸、神秘、生動(dòng)的新場(chǎng)景。一個(gè)前衛(wèi)現(xiàn)代的時(shí)尚風(fēng)標(biāo)，一道獨(dú)特別致的風(fēng)景線，呈現(xiàn)在了現(xiàn)代人民面前。每一次演出都會(huì)重新詮釋了中國(guó)古典服飾之華美與古裝藝術(shù)文化內(nèi)涵。

中國(guó)民間建筑園林

中國(guó)園林建筑藝術(shù)是世界文化中最具特色的，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化的其他門(mén)類(lèi)一起發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歷史發(fā)展過(guò)程，有著極為豐富的文學(xué)、美學(xué)內(nèi)涵。其發(fā)展大致可分成三個(gè)時(shí)期即：先秦及秦漢時(shí)期的“自然時(shí)期”，此時(shí)期是從“囿”到“苑”的發(fā)展時(shí)期，其特點(diǎn)是占地寬廣、工程浩大、人工設(shè)施增加；唐宋時(shí)期古典園林的形成時(shí)期，由漢代開(kāi)端了中國(guó)園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過(guò)東漢、三國(guó)、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)渡，園林發(fā)展出現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)，一是在苑囿的營(yíng)建中注意了游樂(lè)和賞景的作用；二是繪畫(huà)技術(shù)發(fā)展與造園藝術(shù)的發(fā)展互相促進(jìn)。形成時(shí)期突出的成就就是造園和文學(xué)、繪畫(huà)的結(jié)合。明清時(shí)期是中國(guó)古典園林的全盛時(shí)期，至此中國(guó)園林建筑藝術(shù)已具備了功能全，形式多及藝術(shù)化三個(gè)特點(diǎn)。

中國(guó)民間家俱

中國(guó)民間家俱是中國(guó)文化的重要組成部分，是一部“木頭構(gòu)創(chuàng)的絢麗詩(shī)篇”,其歷史悠久，自成體系，具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)風(fēng)格和中國(guó)特點(diǎn)。中國(guó)古代家俱發(fā)展到唐代時(shí)，隨著垂足坐生話方式的流行、椅、凳家俱發(fā)展起來(lái)到宋代高型家俱定型，室內(nèi)陳設(shè)束、椅、幾、案，工藝技術(shù)日臻成熟。明清兩代是中國(guó)傳統(tǒng)家俱的黃金時(shí)期；不僅千紋萬(wàn)華的漆飾家俱發(fā)展到了前所未有的歷史高峰，而且產(chǎn)生了中國(guó)古代家俱史上成熟顯赫的明式家俱和豐富卓越的清式家俱。明清家具都以高級(jí)硬木為主要用材，拋棄了幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)家俱一貫采用漆飾加工的制作方法，以木材自身的高雅材質(zhì)，天然紋理和光潤(rùn)色澤，使家俱產(chǎn)生了--種嶄新的意韻，品質(zhì)和獨(dú)特的審美價(jià)值，并運(yùn)用精湛無(wú)比的工藝，使家俱的構(gòu)造實(shí)現(xiàn)了科學(xué)與世術(shù)的完美結(jié)合，從而在世界家俱史上樹(shù)起了一座光熠爍目的豐碑。

中國(guó)民間服飾

中國(guó)民族服飾種類(lèi)繁多，色彩紛呈，是民族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的具體體現(xiàn)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，生活在不同地區(qū)的不同民族，創(chuàng)造和形成了各自不同的服飾習(xí)俗，在民族民俗構(gòu)成中占有重要地位。民族服飾集中體現(xiàn)著民族文化，是區(qū)別一個(gè)民族的重要外部特征之一。

播娜摩簸箕畫(huà)

播娜摩簸箕畫(huà)是貴陽(yáng)市的少數(shù)民族農(nóng)民畫(huà)，播娜摩，布依族語(yǔ)，指雄踞市郊的云霧山。一個(gè)個(gè)尋常的農(nóng)家常用簸箕，經(jīng)生花妙筆將花草蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、日月山川、神州傳說(shuō)、人間趣事等繪制上去，便成為一件件古樸典雅的藝術(shù)品。播娜摩簸箕畫(huà)洋溢著濃郁的鄉(xiāng)情，極富民族特色。

大方漆器

聞名海內(nèi)外的大方漆器，是貴州省大方縣（原名大定）出產(chǎn)的富有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝美術(shù)制品。

明、清朝代，大方漆器就被選作“貢品”上京供奉皇帝。作為家庭陳設(shè)品裝飾書(shū)齋、客廳，更增添了古色古香的雅致。民間也作為日常生活中的用具，盛裝干鮮果品、蜜餞乃至菜肴均可。大方漆器在清道光年間盛極一時(shí)。當(dāng)時(shí)古老的大定府城內(nèi)幾乎家家都會(huì)制作漆器，故享有“漆城”之譽(yù)稱(chēng)。

大方漆器的特點(diǎn)是，圖案幽雅逼真，造型樸實(shí)，漆色光亮可照人影，色澤艷麗，經(jīng)久耐用，并具有鮮明的民族色彩。用作食具，不導(dǎo)熱，不串味，不漏水，不生蟲(chóng)，耐酸、堿，不易腐朽，不褪色等。

當(dāng)前，大方所生產(chǎn)的漆器品種有碗、盤(pán)、盒、壺、瓶、杯、屏風(fēng)、一家具、玩具等280余種，其中對(duì)外銷(xiāo)售的為126個(gè)品種。大方漆器選料精良，采用牛、馬皮脫胎和布胎，以上等漆作涂料，一般一件制品需經(jīng)過(guò)四十多道工序才得以完成。漆器制作工藝，可分為制坯、漆地、裝飾等幾個(gè)重要環(huán)節(jié)。比較復(fù)雜的是裝飾。裝飾的技法有100多種，總起來(lái)可分為浮花、平花、暗花三個(gè)類(lèi)型。這些工藝都極為精湛，體現(xiàn)了我國(guó)．勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造。

大方漆器，做工精致、細(xì)膩纖巧、五彩繽紛，顯示了大自然的美麗景色。

貴州布依地毯

布依族在貴州省分布廣泛，是至今保留本民族傳統(tǒng)習(xí)慣較多的少數(shù)民族之一。他們勤勞勇敢，能歌善舞，特別是婦女制作蠟染、刺繡、編織、挑花的技藝保留至今并得到不斷發(fā)展，形成為貴州獨(dú)特的民族民間精湛技藝和強(qiáng)烈的民族藝術(shù)風(fēng)格。安順地毯廠生產(chǎn)的布依地毯，就是在這塊民間藝術(shù)沃土上開(kāi)出的新花。她融匯了民族民間優(yōu)秀紋樣，推陳出新，在繼承基礎(chǔ)上，加以發(fā)展，為中外人士喜愛(ài)并具有地方和民族特色。圖案有代表自由、幸福、長(zhǎng)壽的“石榴、桃子”，有象征著快樂(lè)、美滿的“蝴蝶、魚(yú)和花”等。它選用優(yōu)質(zhì)羊毛精工織造而成，富有彈性，產(chǎn)品紋樣清晰、活潑，有立體感，新穎別致。配色一般為白和藍(lán)，使人感覺(jué)淡雅、明快、樸實(shí)和富有鄉(xiāng)土氣息。布依地毯現(xiàn)有九十道、一百二十道等品種。

貴州蠟染

蠟染是貴州著名的民間手工藝品，也是我國(guó)古老的傳統(tǒng)印染方法之一。貴州蠟染的圖案造型以行云、流水、花草、魚(yú)、蟲(chóng)、禽、鳥(niǎo)、幾何圖紋為主，。取材十分廣泛，加之造型不拘一格，極富浪漫主義色彩。貴州是個(gè)多民族的省份，蠟染藝術(shù)風(fēng)格亦多姿多彩，并因當(dāng)?shù)孛褡?、地域的不同而各個(gè)特色。比如有的工整嚴(yán)謹(jǐn)，突出對(duì)稱(chēng)；有的以幾何圖形為主題結(jié)構(gòu)，顯得清新秀麗，也有的蠟染加紅黃兩色，使其色調(diào)深厚，層次更加豐富；還有的大藍(lán)底白花上再用彩色絲線刺繡，就更加五彩斑斕，別具韻味。

貴州蘆笙

在貴州各地少數(shù)民族居住的村寨，素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的稱(chēng)譽(yù)。蘆笙，是少數(shù)民族特別喜愛(ài)的一種古老樂(lè)器之一，逢年過(guò)節(jié)，他們都要舉行各式各樣、豐富多采的蘆笙會(huì)，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。蘆笙迄今已有一千多年的歷史。遠(yuǎn)在唐代時(shí)期，貴州少數(shù)民族人民就開(kāi)始制作蘆笙，并涌現(xiàn)了不少的優(yōu)秀蘆笙吹奏家。古代進(jìn)京朝貢者，就曾帶著蘆笙到宮廷演奏過(guò)，得到朝廷官員的高度贊賞。

隨著時(shí)代的變遷，蘆笙的形狀和演奏技巧，除保持了原有的風(fēng)格外，有了新的改進(jìn)。如今的蘆笙有六管、十管及十二管的，其長(zhǎng)度有二尺、五尺及一丈多的；蘆笙的曲調(diào)，除保持原來(lái)的古樸、悠揚(yáng)之外，曲調(diào)多變，節(jié)奏明快，特別是伴之深沉、雄渾的芒筒聲，使蘆笙的聲響和音量加重，格外委婉動(dòng)人。其跳和舞姿的變化更大，不但跳步踢腿剛健有力，而且舞姿瀟灑自如，動(dòng)作優(yōu)美。貴州少數(shù)民族地區(qū)的蘆笙會(huì)規(guī)模宏大，少則幾千人，多則幾萬(wàn)人，十幾萬(wàn)人。十里外，便能聽(tīng)到嗡嗡悠揚(yáng)的蘆笙吹奏的聲音。

遵義絲織品

遵義絲綢，歷史悠久，是貴州絲綢的發(fā)源地。清乾降時(shí)，由外傳來(lái)了柞蠶放養(yǎng)和巢絲法和技術(shù)。到清道光年間，遵義就已成為貴州絲綢貿(mào)易中心。近年來(lái)，所生產(chǎn)的絲綢織品暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)，甚至銷(xiāo)到南洋各地，產(chǎn)品質(zhì)量與杭綢不相上下。

此外，遵義的絲織品還有工農(nóng)被面、緞背經(jīng)、美麗綢等。絲織品的特點(diǎn)是：綢身緊密，手感光滑柔軟，溫潤(rùn)如玉，輕飄而絢麗，具有桑蠶絲所特有的天然光澤。遵義的絲織品，遠(yuǎn)銷(xiāo)北京、上海、蘭州等地。生絲、和服綢還外銷(xiāo)日本，深受?chē)?guó)內(nèi)外人士的好評(píng)。

原木藝術(shù)

原木藝術(shù)是以自然界中和種帶表皮的木本、藤本及草本植物作為材料，因而作品既淳樸自然又具現(xiàn)代美感，表現(xiàn)出貴州地方原始文化的遠(yuǎn)古、神秘、純樸和粗獷的美學(xué)情趣。其傷口有的氣勢(shì)磅礴，有的雋永深邃，有的活潑可愛(ài)。在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦的"陳白秋原木藝術(shù)展"，受到國(guó)內(nèi)外美術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，其中三件作品被中國(guó)美術(shù)館收藏。貴陽(yáng)市白云區(qū)設(shè)有原木藝術(shù)展館。

玉屏簫笛

產(chǎn)于被譽(yù)為"簫笛之鄉(xiāng)"的貴州省玉屏侗族自治縣，它是侗鄉(xiāng)民傳統(tǒng)的手工藝品和民族樂(lè)器，至今已有300多年歷史。簫笛在清朝被列為貢品，故又名貢簫。玉屏簫笛用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)小水竹制作，竹節(jié)長(zhǎng)而均勻，管壁肉厚持堅(jiān)，不易破裂，不易蟲(chóng)蛀。簫笛音質(zhì)純正，音色圓潤(rùn)，尤其是橢圓形扁簫，音色更佳，為蕭中上乘。玉屏簫笛的傳統(tǒng)雕刻頗具特色。鳳翥龍翔，栩栩如生；山水花鳥(niǎo)，清新迷人；草纂隸楷，流暢古雅。

苗族刺繡挑花

心靈手巧的貴州苗族婦女，大都善于飛針走線。在她們繡衣最明顯的部分，往往繡著各式各樣的優(yōu)美圖案：有金花銀果，彩蝶鳥(niǎo)禽，游龍飛鳳，還有千奇百怪的魚(yú)蝦蟲(chóng)蟹，真可謂是千姿百態(tài)，令人目眩。

在各種喜慶的日子，諸如“四月八”、“六月六”、“姊妹節(jié)”、“跳花場(chǎng)”、“斗?！钡裙?jié)日，苗族姑娘都要穿上自己親手繡制的繡花衣，梳妝打扮，競(jìng)相比美，以此來(lái)表明自己的聰明靈巧，贏得小伙子的愛(ài)慕。

苗族刺繡針?lè)ǚ倍?。常?jiàn)的針?lè)ㄓ衅嚼C、破繡、布貼繡、打籽繡、盤(pán)繡、辮繡、線繡等數(shù)十種針?lè)ā＿@些刺繡針?lè)ň哂袠銓?shí)優(yōu)美、平滑光亮的特點(diǎn)。苗族刺繡針?lè)ㄓ袕?qiáng)烈的裝飾意趣，耐人尋味。苗族刺繡的紋樣，因地區(qū)的不同而各具特色。貴州黔東南臺(tái)江、施秉等地區(qū)刺繡圖案常用祭奠祖先“龍公”的圖騰紋樣；施洞地區(qū)則喜愛(ài)雀、獸、魚(yú)、蝦；從江地區(qū)偏愛(ài)花、草、家禽。這些刺繡在配色上多用鮮明的對(duì)比色，強(qiáng)烈感人。

貴州苗族婦女除刺繡技藝外，還擅長(zhǎng)于挑花，其中尤以花溪苗族挑花最為著名?；ㄏ艋ㄒ延袔装倌甑臍v史。古老的花溪挑花圖案嚴(yán)謹(jǐn)，以魚(yú)刺紋為主?，F(xiàn)在的花溪挑花在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，不論是在色彩上，還是在結(jié)構(gòu)上都更為符合現(xiàn)代人們的審美要求。挑花圖案題材廣泛，但花溪挑花常用植物紋樣，如刺梨花、蝴蝶花、八角花、雞冠花等，很少有動(dòng)物和人物紋樣。構(gòu)圖形式一般采用對(duì)稱(chēng)式，二方連續(xù)，單獨(dú)紋樣等，形式多樣，靈活多變。挑花用色較為單純。以白、紅、黃、桃紅、綠五種顏色為主，極少雜以其他顏色。十字挑花因受十字針腳的工藝限制，因此，造型概括、簡(jiǎn)練，形體“幾何化”，具有強(qiáng)烈的裝飾意趣。在挑繡過(guò)程中，為了不使繡品弄臟，挑花能手大都用雙股或單股絲線從反面挑繡，形成了花溪地區(qū)獨(dú)特的“反排正看”的藝術(shù)風(fēng)格。貴州苗族刺繡挑花常被應(yīng)用在服飾、坐墊、壁掛、背包等日用生活品之中，具有樸素美麗的裝飾效果。貴州苗族刺繡挑花現(xiàn)已銷(xiāo)往世界許多國(guó)家，受到各國(guó)人民的喜愛(ài)。

雄精雕刻

“雄精”是雄黃礦中的結(jié)晶體，屬斜方晶系，色橙黃，半透明。用雄精雕刻工藝品，獨(dú)具特色，是貴州傳統(tǒng)工藝品之一。雄黃是貴州的特產(chǎn)之一。但是提煉“雄精”卻很困難，因而產(chǎn)量很小，非常名貴。雄精雕刻在清代就已盛行。歷史上貴陽(yáng)所產(chǎn)雄精雕刻工藝品，有仙佛像、三星（福星、祿星、壽星）、歷史人物、如意及其它擺件、佩件、玩器等。

貴州民族織錦

貴州民族織錦，當(dāng)?shù)厝罕娊凶觥翱椈ā?。她是祖?guó)兄弟民族民間染織工藝百花園中一朵瑰麗的山花，播馥傳俏于貴州高原清水江兩岸；在苗族、侗族和布依族人民中世代相傳，是貴州各族婦女朝暮接觸的有著濃郁民族風(fēng)格和地方特色的民族民間手工藝品。

貴州民族織錦的織造，是用土機(jī)進(jìn)行手工數(shù)紗挑織，即挑經(jīng)織緯和緯線起花。它分素錦和彩錦兩大類(lèi)。素錦多以黑白為基調(diào)，屬通經(jīng)通緯織造，如黔東南從江一帶的侗錦和丹寨的苗錦。彩錦則多以通經(jīng)斷緯或通緯斷緯相結(jié)合，其織造工藝較素錦要復(fù)雜得多，如黔西南的興義市依錦和黔東南臺(tái)江一帶的苗錦。貴州民族織錦多屬幾何圖案，其取材主要來(lái)源于各族人民勞動(dòng)生活中所熟悉的自然界的飛禽走獸和花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)。在織錦圖案的造型上，少數(shù)民族婦女在挑、編、織、繡方面，一個(gè)個(gè)無(wú)不都是巧奪天工的能手，在圖案造型上獨(dú)具匠心。根據(jù)織物經(jīng)緯結(jié)構(gòu)的規(guī)律和本民族的審美習(xí)慣，她們憑借自己對(duì)于自然物象的直觀感受和豐富的想象力，對(duì)所需飾物進(jìn)行了高度的提煉概括、變形夸張，從而產(chǎn)生了自己獨(dú)特的古樸優(yōu)美的民族紋樣。其用色多以暖調(diào)而不受自然色的制約。著重強(qiáng)調(diào)對(duì)比、鮮艷和明快，以達(dá)到五彩絢爛、艷而不俗的效果。

苗錦中的彩錦，流行于清水江一帶，其代表作莫過(guò)于苗家婦女著盛裝時(shí)圍在百褶裙前面的“紅圍腰”了。它是古老苗錦中的明珠，可謂“彩錦之王”。苗家姑娘七、八歲就學(xué)織花，到十二三歲始學(xué)挑織，待十五六歲才基本學(xué)會(huì)紅圍腰的織造。它是聰慧的苗家姑娘心血的結(jié)晶，是她們借以顯示手藝、尋偶擇配、寄托終身和憧憬未來(lái)的珍貴織物。苗族婦女的盛裝，少不了兩樣?xùn)|西：一是全身的銀飾，這是珍貴富有的表示；再就是交織著姑娘們挑、編、織、繡才華的錦裝而服。這主要是上裝的衣袖花和下裝的圍腰花。圍腰花，遠(yuǎn)看色彩斑斕醒目，近看龍盤(pán)鳥(niǎo)舞，花團(tuán)錦簇。其比起衣袖花來(lái)，分外耀人眼目。所以，它是姑娘們“游方”、“踩鼓”和“吃姊妹飯”對(duì)比巧斗艷的奇珍佳品。

二、中國(guó)民間繪畫(huà)、手工藝有什么？

中國(guó)民間繪畫(huà)、手工藝等民間藝術(shù)是千百年來(lái)民眾創(chuàng)造并享受的文化,是民眾智慧的創(chuàng)造，是民間文化的重要組成，是大眾的、生活的、民俗的藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類(lèi)。泛指勞動(dòng)者自己，而非專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作者創(chuàng)造，在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)中由民間藝人創(chuàng)作并廣為流傳的美術(shù)作品如：糧食字畫(huà)、年畫(huà)、剪紙、木雕、皮影、石雕、磚雕、泥塑、玩具、陶瓷等，和民俗生活密切相關(guān)，民間群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，體現(xiàn)出清新、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。民間藝術(shù)反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會(huì)歷史信息，代表著民眾的審美理想。民間藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類(lèi)繁復(fù)，是人民精神生活的重要內(nèi)容，是民族文化的寶貴財(cái)富。 民間繪畫(huà)、手工藝等民間藝術(shù)的主要種類(lèi)：牟氏糧食字畫(huà)、武強(qiáng)年畫(huà)、唐山皮影、蔚縣剪紙、雄縣花燈、曲陽(yáng)雕刻、等這些民間藝術(shù)大都具有色彩鮮艷，造型雖已體材吉利，構(gòu)圖飽滿和簡(jiǎn)樸，粗獷古拙強(qiáng)烈、渾厚、率真的氣質(zhì)、成仙之北方的性格。 1、糧食字畫(huà)的起源、藝術(shù)特色及用途：糧食字畫(huà)是用各種五谷雜糧顆粒制作而成的一種特殊之書(shū)畫(huà)藝術(shù)品。起源于清朝末年勞動(dòng)人民為祈盼五谷豐收、天下太平，能過(guò)上吃飽飯的好日子而創(chuàng)制的一種民間藝術(shù)，曾作為地方官上京為民請(qǐng)命所奉之特殊貢品。具有很高的藝術(shù)收藏價(jià)值，是一種純手工工藝。如同刺繡一樣精細(xì)，每一粒都要恰到好處，方能出神入化的反映它的藝術(shù)風(fēng)格，可以根據(jù)個(gè)人喜好將名人書(shū)法、字畫(huà)、警句、格言、詩(shī)詞等不同內(nèi)容，用于真、草、隸、篆等多種字體，制作成一幅幅靈動(dòng)飄逸、獨(dú)具特色的藝術(shù)作品。其作品不僅具有北方的粗獷、豪放，也具有南方的細(xì)膩、清雅，真可謂氣勢(shì)雄偉、精湛絕倫，是其它作品無(wú)法企及的。 糧食字畫(huà)作為一種特殊的藝術(shù)裝飾品，為人類(lèi)文化藝術(shù)裝飾行業(yè)增色添輝。行政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位辦公室、會(huì)議廳，掛上糧食字畫(huà)能充分體現(xiàn)公仆的為民情懷，時(shí)時(shí)提醒自己不忘土地，把人民時(shí)刻放在心里，站在最大多數(shù)人民的一面，其意義是可想而知的；"民以食為天"，糧食字畫(huà)用五谷雜糧所創(chuàng)作，與飲食文化密切相關(guān)，落盡繁華、一派天然、淳樸親切，為裝修裝飾行業(yè)獨(dú)樹(shù)一幟，增色添輝；酒店賓館、農(nóng)家飯莊等飲食行業(yè)，掛上糧食字畫(huà)，有天然融合的獨(dú)特韻味，別具一格，與眾不同；生活中的人們都需要至情至愛(ài)的關(guān)懷，其作為禮品贈(zèng)送友人，能體現(xiàn)最純真、最樸實(shí)、最信譽(yù)的感情與友情。 2、年畫(huà)色彩的特點(diǎn)：色彩明艷、明快、強(qiáng)烈、宋代出現(xiàn)明朝盛行。年畫(huà)：是我國(guó)民間歲末歡度春節(jié)喜慶豐收預(yù)示來(lái)年光景美好的一種最普及得民俗藝術(shù)品。 河北武強(qiáng)年畫(huà)：是傳統(tǒng)民間木刻版畫(huà)一種，以木刻版，套色印刷。構(gòu)圖飽滿，線條剛強(qiáng)有力，設(shè)色濃郁，艷而不媚，色彩以紅、黃、綠為主，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間藝術(shù)。武強(qiáng)年畫(huà)至今已有500多年的歷史。采用杜木刻板、采用黑、紅、綠、黃、紫、粉幾套色水印的木牌畫(huà)。手工刻板，手工拓印，繪、刻、印緊密結(jié)合，古樸而精美。其構(gòu)圖飽滿，線條粗放，色彩強(qiáng)烈，裝飾性強(qiáng)，有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。畫(huà)面結(jié)構(gòu)緊湊，主題突出，人物場(chǎng)景簡(jiǎn)練?？贪嬉躁?yáng)刻為主，兼施陰刻，線條穩(wěn)健、流暢。運(yùn)用黑白對(duì)比手法，不失其古樸、雅拙的風(fēng)格。色彩用原色，單純而富有變化，強(qiáng)烈而又調(diào)和，形成了喜氣洋洋的節(jié)日氣氛。 3、民間剪紙基本類(lèi)型：?jiǎn)紊⑷旧?、套色、陰文剪紙、?yáng)文剪紙。通過(guò)剪刻染等方法塑造個(gè)中形象。剪紙歷史久遠(yuǎn)，據(jù)著《西陽(yáng)雜祖》記載，唐代就有"剪紙的小幡"之說(shuō)。 4、剪紙的用途和分類(lèi)：窗花、喜花、花樣。剪紙的藝術(shù)特色：題材廣泛，制作簡(jiǎn)便，構(gòu)圖富于變化，造型洗練，線條明快，色彩明快形式優(yōu)美，否有強(qiáng)烈的裝飾感。多用象征手法 、長(zhǎng)壽、吉祥內(nèi)容。 創(chuàng)作方法：（1）確定體裁內(nèi)容 ；（2）選擇最能表現(xiàn)物象特征的角度畫(huà)單線設(shè)計(jì)稿，注意形象的平面化；（3）把單線稿變成雙線稿 ；（4）把雙線稿放在紙上用大頭針別好后一起剪刻。 5、風(fēng)箏：是中國(guó)傳統(tǒng)工藝品也是民間玩具，在河北流傳相當(dāng)廣泛?；窘Y(jié)構(gòu)是用細(xì)竹扎成骨架，糊上紙或絲織品并施彩繪而成。風(fēng)箏的種類(lèi)：硬翅風(fēng)箏、拍子風(fēng)箏、直串風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、筒形風(fēng)箏、折裝風(fēng)箏。樣式：禽、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、人物。起源：漢初韓信 6、阿福：民間泥塑，一般宜細(xì)眉善目、面帶微笑的胖娃娃的形象出現(xiàn)，寄托人們對(duì)美好生活的向往體現(xiàn)著人們求富托付盼福的感受。 7、彩陶：在中國(guó)現(xiàn)存原始藝術(shù)中最早以色彩圖形與造型相結(jié)合成為人類(lèi)珍貴的文化遺產(chǎn)。 8、皮影戲：是傀儡戲的一種影人是平面制作，最初用紙刻制后來(lái)用驢、牛、羊等動(dòng)物皮剪刻，制作成關(guān)節(jié)能動(dòng)的人或物象，染色后由人操作動(dòng)作，靠燈光映現(xiàn)在白布屏幕上演出，又稱(chēng)"影子戲" 。唐山皮影：刻制精細(xì)，造型優(yōu)美裝飾性強(qiáng)。 中國(guó)木偶類(lèi)別：仗類(lèi)木偶、鐵枝木偶、布袋木偶、提線木偶。 9、版畫(huà)：在不同材質(zhì)的版面上經(jīng)過(guò)加工制作，制成印版輔與油墨或色彩，印出的作品。 10、染紙：主要表現(xiàn)形式為將較薄的吸水紙經(jīng)過(guò)折疊、扎、卷、夾搓、揉等方法，并通過(guò)并通過(guò)、點(diǎn)、暈、刷、擠、捏、洗垂、潑等染色技法而形成千變?nèi)f化絢麗多彩的裝飾紋樣。 11、折紙：以簡(jiǎn)化、夸張、變形為表現(xiàn)手法 。 12、戲劇臉譜：生、旦、凈、末、丑是中國(guó)戲劇中特有的化妝藝術(shù)，以寫(xiě)實(shí)與象征相結(jié)合的藝術(shù)夸張手法，鮮明地表現(xiàn)人物面貌，揭示人物性格類(lèi)型，臉譜既是中國(guó)戲劇舞臺(tái)上特有化妝手段又是一種富有裝飾性的圖案藝術(shù)，具有極高的欣賞價(jià)值。分為凈角臉譜和丑角角臉譜。 京劇臉譜的顏色是以某種顏色象征某一人物的品格，這種顏色作為主色，它是一個(gè)臉譜最主要直覺(jué)得表現(xiàn)手段，每個(gè)臉譜至少用三種以上顏色，各種色彩有不同的作用象征。黃、勇、兇暴。紫 剛正穩(wěn)練沉著。藍(lán) 剛強(qiáng)、勇有心計(jì)。綠頑強(qiáng)暴躁。白陰險(xiǎn)-狡詐。紅忠貞英勇。黑正直無(wú)私、剛正不阿、金銀神圣。 13、繪畫(huà)日記：繪畫(huà)日記形式把一天中最有意義的事情記錄下來(lái)，用形象的語(yǔ)言表達(dá)思想感情，將會(huì)為你的學(xué)習(xí)生活增添許多樂(lè)趣，同時(shí)，又培養(yǎng)了繪畫(huà)造型能力。 14、水彩點(diǎn)染以水為媒介通過(guò)滲化來(lái)進(jìn)行色彩變化。 15、頭飾的作法很多，一般要經(jīng)過(guò)剪、畫(huà)、粘、貼的過(guò)程完成，最后將做好的頭飾粘在帶箍上，帶箍長(zhǎng)短要與自己頭的大小合適。有的頭飾也可以直接戴在頭上。 16、面具是表演用的道具，所以形象要大膽、夸張。把一塊硬卡紙經(jīng)過(guò)撕、剪、貼、畫(huà)線等方法，做成各種藝術(shù)造型，拉上皮筋即可。 17、繡花樣是河北廣大農(nóng)村喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間藝術(shù)形式。繡花樣可以做成帽子、門(mén)簾、坐墊、鞋子、書(shū)包。

三、中華古典藝術(shù)品哪些

青花瓷。

青花瓷（blue and white porcelain），又稱(chēng)白地青花瓷，常簡(jiǎn)稱(chēng)青花，是中國(guó)瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經(jīng)高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成后呈藍(lán)色，具有著色力強(qiáng)、發(fā)色鮮艷、燒成率高、呈色穩(wěn)定的特點(diǎn)。漢族勞動(dòng)人民制作瓷器的歷史悠久，品種繁多。原始青花瓷于唐宋已見(jiàn)端倪，成熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯。明代青花成為瓷器的主流。清康熙時(shí)發(fā)展到了頂峰。明清時(shí)期，還創(chuàng)燒了青花五彩、孔雀綠釉青花、豆青釉青花、青花紅彩、黃地青花、哥釉青花等衍生品種。景德鎮(zhèn)出唐青花^[1]唐代的青花瓷器是處于青花瓷的濫觴期。人們能見(jiàn)到的標(biāo)本有20世紀(jì)70—80年代揚(yáng)州出土的青花瓷殘片二十余片；香港馮平山博物館收藏的一件青花條紋復(fù)；美國(guó)波士頓博物館收藏的一件花卉紋碗；丹麥哥本哈根博物館收藏的一件魚(yú)藻紋罐；南京博物院收藏的一件點(diǎn)彩梅朵紋器蓋。通過(guò)對(duì)揚(yáng)州出土瓷片的胎、釉、彩進(jìn)行研究，并對(duì)唐代鞏縣窯的物質(zhì)和技術(shù)條件進(jìn)行分析，初步斷定唐青花的產(chǎn)地是河南鞏縣窯。近些年來(lái)在鞏縣窯窯址出土了少量青花瓷標(biāo)本，由此進(jìn)一步確認(rèn)了唐青花的產(chǎn)地就在河南鞏縣窯。 從揚(yáng)州出土的青花瓷片來(lái)看，其青料發(fā)色濃艷，帶結(jié)晶斑，為低錳低鐵含銅鈷料，應(yīng)是從中西亞地區(qū)進(jìn)口的鈷料。胎質(zhì)多粗松，呈米灰色，燒結(jié)度較差。底釉白中泛黃，釉質(zhì)較粗。胎釉之間施化妝土。器型以小件為主，有復(fù)、碗、罐、蓋等。紋飾除丹麥哥本哈根博物館收藏的魚(yú)藻紋罐以外，其余的均為花草紋。其中花草紋又分兩大類(lèi)，一類(lèi)是典型的中國(guó)傳統(tǒng)花草，以石竹花、梅花等小花朵為多見(jiàn)；另一類(lèi)是在菱形等幾何圖形中夾以散葉紋，為典型的阿拉伯圖案紋飾。從這一點(diǎn)看來(lái)，并結(jié)合唐青花出土較多的地點(diǎn)（揚(yáng)州為唐代重要港口），可證明唐青花瓷器主要供外銷(xiāo)。宋青花唐青花經(jīng)過(guò)初創(chuàng)期以后，并沒(méi)有迅速發(fā)展起來(lái)，而是走向了衰敗。截至2012年7月28日，人們能見(jiàn)到的宋青花只有從兩處塔基遺址出土的十余片瓷片。一是1957年發(fā)掘于浙江省龍泉縣的金沙塔塔基，共出土13片青花碗殘片。該塔的塔磚上有絕對(duì)紀(jì)年北宋“太平興國(guó)二年”（977年）；另一處是1970年在浙江省紹興市環(huán)翠塔的塔基，出土了一片青花碗腹部的殘片。該塔塔基出土的塔碑證明此塔建于南宋咸淳元年（1265年）。 這十余片宋青花瓷片，都是碗的殘片。胎質(zhì)有的較粗，有的較細(xì)。紋飾有菊花紋、圓圈紋、弦紋、線紋等。青花發(fā)色前一處的較濃、發(fā)黑；后一處的較淡。發(fā)色較黑者，應(yīng)是外罩透明釉太薄的緣故。浙江省本身就有著豐富的鈷土礦，這些青花瓷應(yīng)該就是使用了本地的鈷料。它們與唐青花并無(wú)直接的延續(xù)關(guān)系。元青花成熟的青花瓷出現(xiàn)在元代的景德鎮(zhèn)。元青花瓷的胎由于采用了“瓷石+高嶺土”的二元配方，使胎中的Al₂O₃含量增高，燒成溫度提高，焙燒過(guò)程中的變形率減少。多數(shù)器物的胎體也因此厚重，造型厚實(shí)飽滿。胎色略帶灰、黃，胎質(zhì)疏松。底釉分青白和卵白兩種，乳濁感強(qiáng)。其使用的青料包括國(guó)產(chǎn)料和進(jìn)口料兩種：國(guó)產(chǎn)料為高錳低鐵型青料，呈色青藍(lán)偏灰黑；進(jìn)口料為低錳高鐵型青料，呈色青翠濃艷，有鐵銹斑痕。在部分器物上，也有國(guó)產(chǎn)料和進(jìn)口料并用的情況。器型主要有日用器、供器、鎮(zhèn)墓器等類(lèi)，尤以竹節(jié)高足杯、帶座器、鎮(zhèn)墓器最具時(shí)代特色。除玉壺春底足蕩釉外，其它器物底多砂底無(wú)釉，見(jiàn)火石紅。 元青花的紋飾最大特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。筆法以一筆點(diǎn)劃多見(jiàn)，流暢有力；勾勒渲染則粗壯沉著。主題紋飾的題材有人物、動(dòng)物、植物、詩(shī)文等。人物有高士圖（四愛(ài)圖）、歷史人物等；動(dòng)物有龍鳳、麒麟、鴛鴦、游魚(yú)等；植物常見(jiàn)的有牡丹、蓮花、蘭花、松竹梅、靈芝、花葉、瓜果等；詩(shī)文極少見(jiàn)。所畫(huà)牡丹的花瓣多留白邊；龍紋為小頭、細(xì)頸、長(zhǎng)身、三爪或四爪、背部出脊、鱗紋多為網(wǎng)格狀，矯健而兇猛。輔助紋飾多為卷草、蓮瓣、古錢(qián)、海水、回紋、朵云、蕉葉等。蓮瓣紋形狀似“大括號(hào)”，蓮瓣中常繪道家雜寶；如意云紋中常繪海八怪或折枝蓮花、纏枝花卉，繪三階云；蕉葉中梗為實(shí)心（填滿青料）；海水紋為粗線與細(xì)線描繪相結(jié)合。明清青花明清時(shí)期是青花瓷器達(dá)到鼎盛又走向衰落的時(shí)期。明永樂(lè)、宣德時(shí)期是青花瓷器發(fā)展的一個(gè)高峰，以制作精美著稱(chēng)；清康熙時(shí)以“五彩青花”使青花瓷發(fā)展到了巔峰；清乾隆以后因粉彩瓷的發(fā)展而逐漸走向衰退，雖在清末（光緒）時(shí)一度中興，最終無(wú)法延續(xù)康熙朝的盛勢(shì)。總的說(shuō)來(lái)，這一時(shí)期的官窯器制作嚴(yán)謹(jǐn)、精致；民窯器則隨意、灑脫，畫(huà)面寫(xiě)意性強(qiáng)。從明晚期開(kāi)始，青花繪畫(huà)逐步吸收了一些中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法的元素。 1、明初（洪武朝1368--1402）的青花器有大小盤(pán)、碗、梅瓶、玉壺春瓶等。所用青料以國(guó)產(chǎn)料為主，也不排除有少量進(jìn)口料。青花發(fā)色有的淡藍(lán)，有的泛灰。前者有一部分有暈散現(xiàn)象。紋飾布局仍有元代多層裝飾的遺風(fēng)，題材也變化不大，但許多細(xì)節(jié)已有變化：如蕉葉的中梗留白；花瓣留白邊較之元代更明顯清晰；牡丹葉子“缺刻”部位較深，不如元代的肥碩；菊花繪成“扁菊”，花芯以方格紋表現(xiàn)；龍紋仍是細(xì)長(zhǎng)身，但除了三、四爪外，已出現(xiàn)五爪，爪形似風(fēng)輪，氣勢(shì)不如元龍兇猛矯健。輔助紋飾的如意云頭由元代的三階云改為二階云；蓮瓣紋內(nèi)多繪佛家八寶（元代多繪道家雜寶）。碗、小盤(pán)多繪云氣紋，僅繪于器物外壁的上半部。器物底足多平切、砂底無(wú)釉見(jiàn)窯紅。未出現(xiàn)年款，帶款的器物也極少。 相關(guān)鏈接：明洪武青花瓷 2、永樂(lè)、宣德（1403—1435）的青花瓷器呈現(xiàn)出了較高的工藝水平。此期所用青料，以蘇泥勃青為主，多見(jiàn)“鐵銹斑痕”。也有部分國(guó)產(chǎn)青料。但即便是國(guó)產(chǎn)料，發(fā)色也相當(dāng)好。器型有盤(pán)、碗、壺、罐、杯等。尤其是出現(xiàn)了一些僧帽壺、綬帶扁壺、花澆等非漢文化的器型，反映了這一時(shí)期與外域、外族的文化交流與融合。紋飾多見(jiàn)各種纏枝或折枝花果、龍鳳、海水、海怪、游魚(yú)等。胎質(zhì)較以前細(xì)膩致密。釉質(zhì)肥潤(rùn)，多見(jiàn)橘皮紋。兩朝的器物相比，永樂(lè)的器型較輕薄、秀美，青花發(fā)色較濃艷、鐵銹斑痕更重，紋飾較疏朗，描繪更細(xì)膩，底釉較白，器物多無(wú)款，僅見(jiàn)“永樂(lè)年制”四字篆書(shū)款。宣德器器體較厚重，紋飾較緊密，底釉略泛青，帶款器較多，有四字或六字年款，并有“宣德款布全身”之說(shuō)?？偟恼f(shuō)來(lái)，宣德青花數(shù)量大、品種多、影響廣，故有“青花首推宣德”之說(shuō)。 相關(guān)鏈接：明永樂(lè)青花瓷、明宣德青花瓷 3、正統(tǒng)、景泰、天順（1436—1464）三朝，由于政治動(dòng)蕩、天災(zāi)人禍等因素影響，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的衰退。而且從正統(tǒng)初即多次下令“禁造官樣瓷器”，故這一時(shí)期瓷器數(shù)量較少，被稱(chēng)為陶瓷史上的“空白期”?？偟恼f(shuō)來(lái)，此期器型主要還是瓶、罐、碗、杯、盤(pán)等幾類(lèi)。所用青料仍有部分是“蘇青”。青花發(fā)色有的濃艷，與宣德器相近似，有的淡雅，與成化器較接近。釉面多泛灰。胎體較厚重。底足修削不細(xì)膩，有敦厚感；多見(jiàn)淺寬平砂底，有的有粘砂現(xiàn)象，有的見(jiàn)火石紅。正統(tǒng)時(shí)的瓶、罐器口為直頸形，與宣德器一致；天順時(shí)的則是象梯形的上窄下闊形，與成化時(shí)相近。瓶、罐的身體均是豐肩、圓腹、下收、足稍外撇；梅瓶的器身較宣德的修長(zhǎng)。紋飾以一筆點(diǎn)劃為主，有人物、花卉、龍鳳、孔雀等。人物的背景多畫(huà)大片云氣紋。瓶、罐邊飾喜畫(huà)海水紋或蕉葉紋，其蕉葉中梗留白，葉面較寬大，像小樹(shù)一般?？钭R(shí)正統(tǒng)的是福字款；景泰開(kāi)始款識(shí)從器心移到器底，除福字外，還有“太平年造”、“太平”、“大明年造”等；天順有紀(jì)年款、梵文款等。 相關(guān)鏈接：明正統(tǒng)青花瓷、明景泰青花瓷、明天順青花瓷 4、成化（1465—1487）、弘治（1488—1505）、正德（1506—1521）三朝處于明中期。成化和弘治中期以前使用平等青，發(fā)色淡雅。弘治晚期與正德則發(fā)色灰藍(lán)。但此期也有個(gè)別器物發(fā)色濃艷，有鐵銹斑。 成化多淡描青花。紋飾布局前期疏朗，后期繁密，多畫(huà)三果、三友、九秋、高士、嬰戲、龍穿花等?；ㄈ~似手掌撐開(kāi)狀；葉子多齒邊，花葉均無(wú)陰陽(yáng)正反；魚(yú)藻的水草飄似海帶；山石似鑰匙狀無(wú)凹凸感；邊飾較簡(jiǎn)單，碗、盤(pán)、杯等口沿、圈足僅用弦紋裝飾；龍多為夔龍，鼻子長(zhǎng)長(zhǎng)的像象鼻；十字寶杵、阿拉伯文等伊斯蘭教內(nèi)容的紋飾多見(jiàn)。胎質(zhì)細(xì)膩潔白，釉極細(xì)潤(rùn)有玉質(zhì)感，但稍微發(fā)青。器型有罐、梅瓶、洗、盞托、盤(pán)、杯、碗等，爐為三乳足筒式或鼓形爐?？钭R(shí)除“天”字罐外，還有“大明成化年制”六字單、雙行款；圖記款主要有方勝、銀錠等。 弘治器物早、中期大致與成化同，甚至比成化更纖巧柔和。后期與正德器接近?；ㄈ~紋細(xì)而密，梵文圖案增多，龍紋纖細(xì)柔和，人物灑脫?？钭R(shí)為六字、四字楷書(shū)款都有。 正德仍用國(guó)產(chǎn)料，前期用平等青，發(fā)色灰藍(lán)。晚期始用回青。有的暈散。其器物的器型、胎質(zhì)、釉質(zhì)與弘治接近，氣泡密集。深腹碗、帶座器等流行。后期多見(jiàn)大器。紋飾常見(jiàn)的有鳳穿花、魚(yú)藻、獅子繡球、庭園嬰戲、樹(shù)石欄桿、蓮?fù)邪藢毜?，繪畫(huà)較弘治的粗。碗盤(pán)底心下蹋，碗出現(xiàn)雞心底。器底多見(jiàn)窯紅、粘砂、跳刀痕等現(xiàn)象。年款有四字和六字楷書(shū)款，個(gè)別用“造”字。 相關(guān)鏈接：明成化青花瓷、明弘治青花瓷、明正德青花瓷 5、明晚期的嘉靖（1522—1566）、隆慶（1567—1572）、萬(wàn)歷（1573—1620）三朝中，以嘉靖的時(shí)間最長(zhǎng)，故此朝的器物發(fā)色不盡相同，早期的與正德器相近，發(fā)色灰藍(lán)。但此期獨(dú)具特色的是使用回青料。紋飾除傳統(tǒng)的仍流行外，道教色彩的紋飾大量增加，如云鶴、八仙、八卦、道家八寶等?；ńM字為獨(dú)具特色的紋飾。此外還有嬰戲、高士、魚(yú)藻圖等。嬰戲圖的娃娃頭前額突出明顯。胎、釉均是小器細(xì)、大器粗。大器較多。八角形、四方形、六角形、上圓下方式葫蘆瓶等異型器多見(jiàn)。朝珠盒為此朝獨(dú)特器型?？钭R(shí)“制”、“造”均用，以“制”字居多。器底心書(shū)“金錄大醮壇用”為祭祀用器。還有東書(shū)堂、東蘿館等堂名款。 隆慶朝由于時(shí)間短，因而器物也少，大器、帶年款器則更少。青料用回青，呈色穩(wěn)定、純正，藍(lán)中泛紫（不像嘉靖器般紫得厲害）。紋飾與嘉靖朝相近。因以小件器為主，胎、釉較細(xì)膩。多六角、八角等造型。官窯器的款識(shí)有“大明隆慶年造”和“隆慶年造”兩種，不見(jiàn)“制”款；民窯器款有“隆慶年造”或“制”四字款；吉語(yǔ)款有萬(wàn)福攸同、福壽康寧等，頌語(yǔ)款有富貴佳器等。 萬(wàn)歷早期用回青，中晚期用石子青及浙料。多淡描青花。紋飾除傳統(tǒng)的外，還流行錦地開(kāi)光紋飾；紋飾布局繁密，主題不清；另外福祿壽字為紋飾的也多見(jiàn)。瓶類(lèi)較多見(jiàn)鏤空、套活環(huán)等工藝。器型除傳統(tǒng)的外，新出現(xiàn)了壁瓶。胎質(zhì)較粗，釉白中泛青?？钭R(shí)多見(jiàn)“大明萬(wàn)歷年造”，也有“大明萬(wàn)歷年制”、“萬(wàn)歷年造”；多偽托款，有宣德、成化、嘉靖的?？偟膩?lái)說(shuō)工藝水平較前退步。 相關(guān)鏈接：明嘉靖青花瓷、明隆慶青花瓷、明萬(wàn)歷青花瓷 6、明末天啟（1620—1627）、崇禎（1628—1644）時(shí)由于政治動(dòng)蕩，導(dǎo)致百業(yè)凋敝，陶瓷業(yè)也蕭條冷清。天啟十九年以后朝廷即無(wú)下令造官窯器，因此天啟年款器甚少，以“大明天啟年制”為主，也有“天啟年制”款。民窯器中各種圖記款、堂名款、吉語(yǔ)款、頌語(yǔ)款增多，如玉堂佳器、萬(wàn)福攸同等；多偽托款，有永樂(lè)、宣德、成化、天順、正德、嘉靖等朝的，其中偽托天順款的惟有天啟。紋飾仍以傳統(tǒng)紋飾為主，但道教內(nèi)容的紋飾較萬(wàn)歷時(shí)少，畫(huà)意粗率。此期的紋飾較疏朗，生活氣息較重。胎體厚重、胎質(zhì)粗松、器形不規(guī)整、器底粘砂、塌底、跳刀痕等已成時(shí)代特征。 崇禎無(wú)官款器。器型不多，以缽式爐多見(jiàn)，此外還有碗、杯、瓶、花觚等。青料有石子青、浙料等。發(fā)色粗者多暈散、精者穩(wěn)定。紋飾圖案除傳統(tǒng)題材外，高士圖尤其多見(jiàn)。嬰戲圖小孩頭大腳小比例不諧調(diào)。山水人物圖（高士圖）中秋草、括號(hào)云、小太陽(yáng)等為典型特色。胎質(zhì)粗疏。釉白中閃青，有的發(fā)灰。 相關(guān)鏈接：明天啟青花瓷、明崇禎青花瓷 7、清初順治（1644—1661）朝時(shí)間不長(zhǎng)，但卻是承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期，為后來(lái)康熙時(shí)期的巔峰打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。順治青花器主要有以下幾方面的特點(diǎn)：器型較少，主要有爐、觚、瓶、大小盤(pán)、碗、罐等。胎體總的來(lái)說(shuō)較粗糙，大器如爐、大盤(pán)、觚等胎體厚重，小器如小盤(pán)、碗等胎體則較輕薄。但也有個(gè)別器物胎質(zhì)細(xì)膩、致密的，可見(jiàn)糯米狀。底釉多白中閃青，有的還略顯泛灰，釉層稀薄。青花料應(yīng)是浙料和石子青兩種并用，致使發(fā)色有的青翠、有的青藍(lán)。其中爐的青花發(fā)色多顯青翠，其它器物的發(fā)色多顯灰藍(lán)。紋飾多見(jiàn)花鳥(niǎo)、山水、洞石、秋草、江上小舟、怪獸、瑞獸、芭蕉、云氣等。大盤(pán)喜歡在口沿處畫(huà)一青花線圈，再在圈內(nèi)畫(huà)主體紋飾；小盤(pán)多在盤(pán)面一側(cè)畫(huà)一片梧桐葉，另一側(cè)書(shū)“梧桐一葉落，天下盡皆秋”等相近的詩(shī)句。瓶、觚、罐等大器也喜歡用青花線作紋飾的分隔。畫(huà)法以勾勒、平涂、渲染、線描相結(jié)合。繪畫(huà)筆調(diào)隨意，雖然比晚明時(shí)工整，但仍未見(jiàn)康熙時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的作風(fēng)。畫(huà)面布局較豐滿，尤其是大盤(pán)、罐、瓶、觚等類(lèi)器物。開(kāi)始出現(xiàn)皴法和濃淡色階的變化，但尚不成熟。瓶、觚等多平砂底。盤(pán)、碗、罐等底部多見(jiàn)縮釉點(diǎn)，底足粘砂較常見(jiàn)。碗的底部多跳刀痕。民窯器多、官窯器少，而且有年款的器物甚少。 相關(guān)鏈接：清順治青花瓷 8、康熙（1662—1722）朝時(shí)間跨度長(zhǎng)，器物類(lèi)型豐富，工藝水平高超。此期使用浙料和珠明料，青花發(fā)色前期較灰暗，中期以后青幽翠藍(lán)、明快亮麗。畫(huà)法早期以單線平涂為主，氣勢(shì)粗獷；中期以后則勾勒、渲染、皴法等并用，繪畫(huà)精細(xì)，并以青花色階（即所謂“青花五彩”）而備受推崇。紋飾題材多樣，有山水人物、龍鳳花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)走獸、詩(shī)文、博古等，其中最具時(shí)代特點(diǎn)的是冰梅、耕織圖、刀馬人、雙犄牡丹等。圖案留白邊較其他朝明顯。胎致密細(xì)白，呈糯米糕狀。釉硬，與胎結(jié)合緊密，見(jiàn)桔皮或棕眼，早期白中閃青，中期以后亮白。器型除日用器外，觀賞瓷大量增多，典型器有蓋罐、鳳尾尊、花觚、象腿瓶、筆筒等。器物的底足也有極強(qiáng)的時(shí)代特征：琢器多二層臺(tái)底；筆筒多玉璧底；圈足早期的多是兩邊斜削的較尖的“鯽魚(yú)背”底，中期以后基本上是圓潤(rùn)的“泥鰍背”底；大盤(pán)類(lèi)多雙圈底，這種底從明末和順治時(shí)出現(xiàn)，流行至康熙中期。款識(shí)種類(lèi)多樣，早期多用干支款，年款多用楷書(shū)，中期以后各種堂名款、圖記款、花押款流行，并流行至雍正。仿款、偽托款也較多見(jiàn)，尤其以仿嘉靖款居多。 相關(guān)鏈接：清康熙青花瓷 9、雍正（1723—1735）、乾?。?736—1795）時(shí)期青花器多仿明永樂(lè)、宣德的蘇麻離青，但沒(méi)有進(jìn)口料，以筆端點(diǎn)染鐵銹斑痕。其次是仿成化的淡描青花。仿明器物除了從胎、釉、青料等方面區(qū)別外，器型也是重要的區(qū)別點(diǎn)：明器的胎接口是上下接，清器是前后接。 雍正時(shí)工藝精細(xì)，修胎講究，民窯器則粗糙、有旋胎痕。乾隆時(shí)尤其是后期工藝開(kāi)始走下坡路，除了繼承前朝的品種外，還有創(chuàng)新的品種青花玲瓏瓷。紋飾內(nèi)容也較雍正時(shí)多樣，但總的來(lái)說(shuō)以寓意吉祥的圖案為主。 款識(shí)除年款外，雍正時(shí)較多見(jiàn)的有雜寶款、四朵花款、動(dòng)物形款等，堂名款較康熙少。乾隆時(shí)堂名款又較雍正的多，年款多篆書(shū)，也有四朵花款。 相關(guān)鏈接：清雍正青花瓷、清乾隆青花瓷 10、嘉慶（1796—1820）以后青花瓷逐漸走下坡路。嘉慶前期的器物基本與乾隆相同，但工藝粗糙，造型厚重笨拙，釉稀薄而發(fā)灰、泛青。道光（1821—1850）、咸豐（1851—1861）、同治（1862—1874）時(shí)期的器物大體相近：青花發(fā)色飄浮，胎質(zhì)粗松，釉稀薄，胎釉結(jié)合不緊密，紋飾以吉祥圖案為主。 相關(guān)鏈接：清嘉慶青花瓷、清道光青花瓷、清咸豐青花瓷、清同治青花瓷 11、光緒（1875—1908）時(shí)青花瓷一度中興，仿康熙器水平較高，但胎體較輕，白釉較薄而發(fā)澀，修胎也不夠精細(xì)。其他器物則無(wú)論胎釉和造型均與同治相近。青花加料彩器多見(jiàn)?？钭R(shí)除年款外，還有“長(zhǎng)春宮制”、“坤寧宮制”、“儲(chǔ)秀宮制”等；偽托款多見(jiàn)“康熙年制”、“若深珍藏”等。 相關(guān)鏈接：清光緒青花瓷 12、宣統(tǒng)（1909—1911）時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)化學(xué)青料。 相關(guān)鏈接：清宣統(tǒng)青花瓷 青料介紹回青回青，有產(chǎn)于西域、新疆、云南等多種說(shuō)法。此料發(fā)色菁幽泛紫，若單獨(dú)使用則渾散不收，故多與石子青混合使用。明代嘉靖至萬(wàn)歷前期多用此料。其中分上青：混入石子青10%，用于混水（填色），發(fā)色青亮；中青：混入石子青40%，用于設(shè)色（勾勒輪廓），筆路分明清晰。 浙料浙料，又稱(chēng)浙青，產(chǎn)于浙江紹興、金華一帶。國(guó)產(chǎn)料中以浙料最為上乘，其發(fā)色青翠，明代萬(wàn)歷中期至清代，景德鎮(zhèn)官窯青花器均采用此料。 平等青平等青，又稱(chēng)陂唐青，產(chǎn)于江西樂(lè)平。明“空白期”晚期和成化、弘治、正德早期時(shí)使用。此料呈色淡雅、青亮、穩(wěn)定，尤其使成化青花器名噪一時(shí)。 石子青石子青，又稱(chēng)石青，產(chǎn)于江西高安、宜豐、上高一帶。此料單獨(dú)使用時(shí)，青花發(fā)色灰暗甚至發(fā)黑，明清二代民窯普遍采用此料，官窯則用于與回青調(diào)和使用。 珠明料珠明料，產(chǎn)于云南宣威、會(huì)澤、宜良等縣，其中以宣威料最好。此料發(fā)色明麗純正。康熙青花多采用此料。上述國(guó)產(chǎn)鈷料多屬高錳類(lèi)。 蘇麻離青蘇麻離青，即蘇泥麻青、蘇勃泥青、蘇泥勃青等。其名稱(chēng)的來(lái)源，一說(shuō)是來(lái)自波斯語(yǔ)“蘇來(lái)曼”的譯音。這種鈷料的產(chǎn)地在波斯卡山夸姆薩村，村民們認(rèn)為是一名叫蘇來(lái)曼的人發(fā)現(xiàn)了這種鈷料，故以其名字來(lái)命名此料。另一種說(shuō)法是，蘇泥麻青應(yīng)為蘇麻離青，是英文smalt的譯音，意為深藍(lán)色或繪畫(huà)用的深藍(lán)色粉末顏料。此料屬低錳高鐵類(lèi)鈷料，故青花呈色濃重青翠，有“鐵銹斑痕”，俗稱(chēng)“錫光”。元青花的一部分和明永樂(lè)、宣德官窯所用青料均是這種，產(chǎn)地均在古波斯或今敘利亞一帶。 化學(xué)青料化學(xué)青料，即用化學(xué)制品氧化鈷配制的青料。發(fā)色紫藍(lán)、純粹、濃艷，但輕浮而缺乏附著力，價(jià)格也低廉。使用此料制作的青花器，缺乏天然青料的美感。 款識(shí)種類(lèi)中國(guó)古代青花瓷，繪畫(huà)裝飾清秀素雅，瓷器底部的文字，圖案款識(shí)種類(lèi)繁多，各個(gè)時(shí)期的款識(shí)均有鮮明的時(shí)代特征。根據(jù)青花瓷款識(shí)的形式、種類(lèi)來(lái)看，主要可分為紀(jì)年款、吉言款、堂名款、贊頌款和紋飾款五大類(lèi)。 紀(jì)年款^[2]在青花瓷上，用寫(xiě)、刻、印等方法標(biāo)明瓷器燒造年代的款識(shí)，稱(chēng)為紀(jì)年款。作者國(guó)古代瓷器款識(shí)，以紀(jì)年示為主，紀(jì)年款又分帝王年號(hào)的年款和以天干地支表明年號(hào)的干支款兩類(lèi)。明代永樂(lè)年間，在青花瓷上開(kāi)始出現(xiàn)紀(jì)年款，篆書(shū)字體飄逸流暢，邊飾蓮瓣紋。宣靖款端莊剛勁。成化款鐵劃銀鉤，釉面有云蒙氣。嘉靖款筆畫(huà)粗重，勁中藏秀。前人曾將明代紀(jì)年款歸納為：“宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款雜”五句話。清代康熙款字體工整，青花料色明麗。雍正款楷書(shū)蒼勁有力，格式講究。乾隆、嘉、道光款多為篆體，字體排列緊密，猶如一枚篆印。近代款識(shí)中“江西瓷業(yè)公司”款較多，楷書(shū)秀逸，其中還有英文款識(shí)“CHINA”，是近代出口瓷的標(biāo)志，是青花中最早使用的英文款。民窯青花瓷的紀(jì)年款很少，有“大明年造”等，字體草率。書(shū)寫(xiě)得很隨意。產(chǎn)的青花瓷最為著名。歷史上帶有穆斯林風(fēng)格花紋的瓷器稱(chēng)為“回青”，屬于外銷(xiāo)瓷。^[1]

四、清明上河圖哪里可以看見(jiàn)透視

，中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。為北宋風(fēng)俗畫(huà)，北宋畫(huà)家張擇端僅見(jiàn)的存世精品，屬?lài)?guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

清明上河圖寬24.8厘米、長(zhǎng)528.7厘米[1]，絹本設(shè)色。作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京（又稱(chēng)汴京，今河南開(kāi)封）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城東京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。[2]

這在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪制了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車(chē)、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓等各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。[3]

中文名

清明上河圖

外文名

Along the River During the Qingming Festival

年代

北宋

作者

張擇端

描繪地點(diǎn)

東京（又稱(chēng)汴京，今河南開(kāi)封）

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北宋·張擇端《清明上河圖》局部

《清明上河圖》描繪了北宋時(shí)期都城東京（今河南開(kāi)封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象。

清明上河是當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗，像今天的節(jié)日集會(huì)，人們藉以參加商貿(mào)活動(dòng)。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場(chǎng)景、城內(nèi)街市三部分。

郊外

輕輕打開(kāi)此圖，見(jiàn)小溪旁邊的大路上一溜駱駝隊(duì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的從東北方向汴京城走來(lái)、五匹毛驢[4]負(fù)重累累，前面的馬夫把領(lǐng)頭的牲畜趕向拐彎處的橋上，后面的馱夫用馬鞭把馱隊(duì)驅(qū)趕向前，目的地快要到了，從馱工熟練的駕驛著馱隊(duì)的神情就知道他們是行走多年的老馬幫了。

小橋旁一只小舢板栓在樹(shù)蔸上，幾戶(hù)農(nóng)家小院錯(cuò)落有序地分布在樹(shù)叢中，幾棵高樹(shù)枝上有四個(gè)鴉雀窩，看起來(lái)與鴉雀筑窩方式與高度別無(wú)二致。打麥場(chǎng)上有幾個(gè)石碾子，是用于秋收時(shí)脫粒用的，此時(shí)還閑置在那里。羊圈里有幾只羊，羊圈旁邊似乎是雞鴨圈，仿佛圈里飼養(yǎng)了很大一群雞鴨，好一幅恬靜的鄉(xiāng)村圖景，不由得驚嘆一千多年前的宋代有如上此發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。

鈔券版清明上河圖

再看過(guò)來(lái)的畫(huà)面已是農(nóng)業(yè)與商貿(mào)的接合部，右上面是一隊(duì)接親娶妻的隊(duì)伍，徐徐的從北邊拐過(guò)來(lái)，后面的新郎官騎著一匹棗紅馬，馬后面是一位挑著新娘嫁妝的腳夫、馬前一人抱著新娘的梳妝物品盒，前面一乘轎子應(yīng)是新娘坐的，因?yàn)檗I子的處面都用各種草木花卉裝飾著，此可謂“花轎”；花轎一詞既新娘出嫁時(shí)乘坐的交通工具就來(lái)源此民風(fēng)民俗吧。轎子后面一挑夫挑著一擔(dān)魚(yú)肉、表示女方娘家祝福夫婿富貴有魚(yú)（余）。

從朱元璋時(shí)期開(kāi)始，清明掃墓開(kāi)始盛行。因此單憑清明二字，就說(shuō)這支隊(duì)伍是掃墓歸來(lái)是不妥的，應(yīng)是接親娶妻活動(dòng)的隊(duì)伍。

茶館邊的一家農(nóng)舍飼養(yǎng)著兩頭牛，雖然就在附近發(fā)生了一件如此驚天動(dòng)地的大事、但兩頭牛卻無(wú)動(dòng)于衷，它們還是悠哉游哉的反芻著，遠(yuǎn)處田里的禾苗正在茁壯成長(zhǎng)，農(nóng)夫正在為禾苗澆水施肥。

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TA說(shuō)

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在

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