蘇州堂吉訶德雕塑景觀設(shè)計(jì)（堂吉訶德博物館）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于蘇州堂吉訶德雕塑景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、1、文藝復(fù)興時(shí)期的手工藝設(shè)計(jì)與中世紀(jì)有何區(qū)別？ 2、歐洲中世紀(jì)的手工藝的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾種主要風(fēng)格？

• 2、名字以帕開(kāi)頭的外國(guó)歷史人物

• 3、很簡(jiǎn)單的，幫我找一下東西就可以了！

• 4、馬里德是哪個(gè)國(guó)家的首都?

一、1、文藝復(fù)興時(shí)期的手工藝設(shè)計(jì)與中世紀(jì)有何區(qū)別？ 2、歐洲中世紀(jì)的手工藝的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾種主要風(fēng)格？

巴洛克時(shí)期

西方藝術(shù)史上的一個(gè)時(shí)代，大致為17世紀(jì)。其最早的表現(xiàn)，在意大利為16世紀(jì)后期，而在某些地區(qū)，主要是德國(guó)和南美殖民地，則直到18世紀(jì)才在某些方面達(dá)到極盛。

巴洛克時(shí)期的作品在風(fēng)格上極為復(fù)雜，但一般來(lái)說(shuō)，反映了力圖寓感情於具有感性吸引力的形式之中的愿望。最常見(jiàn)的特點(diǎn)是氣勢(shì)雄偉，生氣勃勃，有動(dòng)態(tài)感，氣氛緊張，注重光和光的效果，擅長(zhǎng)於表現(xiàn)各種強(qiáng)烈的感情色彩和無(wú)窮感，頗有打破各種藝術(shù)界限的趨勢(shì)。巴洛克時(shí)期藝術(shù)的莊嚴(yán)高貴特點(diǎn)，來(lái)自文藝復(fù)興時(shí)期所發(fā)揚(yáng)的古典古代藝術(shù)精華，同禮教觀念的約束作用的結(jié)合。

關(guān)於BAROQUE一詞的起源，公認(rèn)的看法是源出葡萄牙語(yǔ)BARROCO(西班牙語(yǔ)BARRUECO)一詞，意為「不合常規(guī)」，特指各種外形有瑕疵的珍珠。法語(yǔ)形容詞BAROQUE由伊比利亞語(yǔ)派生而成，后從法語(yǔ)原封不動(dòng)地移入英語(yǔ)。17世紀(jì)末葉以前最初用於藝術(shù)批評(píng)，泛指各種不合常規(guī)的，稀奇古怪的，因而也是離經(jīng)叛道的事物。到18世紀(jì)用作貶義，一般是指違反自然規(guī)律和古典藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的做法。在19世紀(jì)中葉之前，依然用作貶義而非藝術(shù)風(fēng)格名稱，直到沃爾夫林(HEINRICH WOLFFLIN)發(fā)表《文藝復(fù)興與巴洛克》(RENAISSANCE UND BAROCK, 1888)一書，對(duì)巴洛克風(fēng)格這個(gè)問(wèn)題才作了系統(tǒng)的表述。

巴洛克時(shí)期出現(xiàn)的藝術(shù)形形色色，所以必須按照這個(gè)時(shí)代的比較廣泛的各種文化傾向去探索它們的統(tǒng)一特性。就對(duì)藝術(shù)的影響來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有三種文化傾向最為重要。第一種是反宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，這股勢(shì)力不論在地區(qū)方面還是思想方面都正日益擴(kuò)大。巴洛克藝術(shù)中的許多不朽之作，特別是意大利繪畫和建筑中的許多作品，可能同教會(huì)所采取的新的宣傳態(tài)度直接有關(guān)。第二種是君主專制政體的鞏固，隨之產(chǎn)生強(qiáng)大的中產(chǎn)階級(jí)，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。從法國(guó)王朝建造凡爾賽的宮殿和花園以及中產(chǎn)階級(jí)發(fā)展繪畫市場(chǎng)，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)某些政治和社會(huì)發(fā)展對(duì)藝術(shù)的影響。第三種是在科學(xué)發(fā)展和對(duì)地球進(jìn)行探索的影響下，對(duì)大自然產(chǎn)生了新的興趣。這兩方面的活動(dòng)促使人類對(duì)自身有了新的看法，一方面覺(jué)得自己微不足道(特別是受了哥白尼地球不是宇宙中心這一論點(diǎn)的影響)，另一方面又感到自己神圣偉大，因?yàn)樵谥R(shí)方面有了重大突破。總之，這些文化傾向連同它們?cè)谒囆g(shù)中的反映，形成了藝術(shù)史家斯特喬(WOLFGANG STECHOW)所謂的宗教勢(shì)力和非宗教勢(shì)力共同保持的一種基本上令人樂(lè)觀的新的均勢(shì)。

巴洛克時(shí)期風(fēng)格的產(chǎn)生同反對(duì)「國(guó)際風(fēng)格主義」的學(xué)院派抽象特點(diǎn)有關(guān)。羅馬的早期巴洛克畫家主要有卡拉齊(ANNIBALE CARRACCI)和卡拉瓦喬(CARAVAGGIO)。意大利的巴洛克雕塑家和建筑師首推貝爾尼尼(GIAN LORENZO BERNINI)。

路易十四世風(fēng)格，即「王室官方風(fēng)格」，可以說(shuō)是意大利巴洛克的一種古典化翻版，普桑(NICOLAS POUSSIN)是法國(guó)17世紀(jì)最偉大的畫家，作品高雅、嚴(yán)肅、合乎邏輯、有條不紊，因而忠實(shí)體現(xiàn)了古代藝術(shù)風(fēng)格，形成法國(guó)巴洛克的特點(diǎn)。研究法蘭德斯的巴洛克風(fēng)格，最好從魯本斯(PETER PAUL RUBENS)的繪畫著手，他創(chuàng)作了大型的祭壇畫和神話作品，并且設(shè)計(jì)了一系列構(gòu)思周密的宮廷畫和寓言畫組畫。

在荷蘭，類似魯本斯這樣的一批早期大師曾在意大利學(xué)習(xí)，親身了解了意大利巴洛克。此外還有一批現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)景畫家、靜物畫家、海景畫家、肖像畫家、家庭內(nèi)景畫家和教堂內(nèi)景畫家，以及如弗美爾(VERMEER)和林布蘭特(REMBRANDT)這樣出類拔萃的大師。在西班牙出現(xiàn)了像委拉斯開(kāi)茲(VELAZQUEZ, 1599∼1660)這樣杰出的大師。

英國(guó)的巴洛克風(fēng)格最明顯地反映在范戴克(ANTHONY VAN DYCK)爵士為查理一世及其王室成員所畫的肖像畫以及列恩爵士(SIR CHRISTOPHER WREN, 1632∼1723)和凡布魯(JOHN VANBRUGH, 1664∼1726)的建筑藝術(shù)上。同英國(guó)的建筑藝術(shù)一樣，德國(guó)的巴洛克視覺(jué)藝術(shù)全盛時(shí)期直到18世紀(jì)才出現(xiàn)，即在阿薩姆(ASAM)兄弟、諾伊曼(BALTHASAR NEUMANN, 1687∼1753)和齊默爾曼(DOMINIKUS ZIMMERMAN, 1685∼1766)設(shè)計(jì)的一些裝飾華麗的大宮殿和教堂建成之后才出現(xiàn)。

在音樂(lè)方面，藝術(shù)史上最顯著的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生於17世紀(jì)初的意大利。古代風(fēng)格雖然繼續(xù)風(fēng)行，但后來(lái)僅用於圣樂(lè)，而現(xiàn)代風(fēng)格則逐漸用於非宗教音樂(lè)。由於音樂(lè)語(yǔ)匯的擴(kuò)大、圣樂(lè)與非宗教音樂(lè)之間、聲樂(lè)風(fēng)格與器樂(lè)風(fēng)格之間以及民族之間的差異日益明顯。因此，音樂(lè)領(lǐng)域中的巴洛克時(shí)期，如同其他藝術(shù)領(lǐng)域一樣，也體現(xiàn)了各種不同的風(fēng)格。歌劇、清唱?jiǎng)『痛蠛铣锹晿?lè)方面最重要的一些新形式，而奏鳴曲、協(xié)奏曲和前奏曲則是為器樂(lè)而創(chuàng)作的。

蒙特威爾地(CLAUDIO MONTEVERDI, 1567∼1643)是「新音樂(lè)」的第一個(gè)偉大作曲家。在意大利師承他的是史卡拉第(ALESSANDRO SCARLATTI, 1660∼1725)和佩戈萊西(GIOVANNI PERGOLESI, 1710∼1736)，都是意大利巴洛克歌劇大師。意大利器樂(lè)傳統(tǒng)體現(xiàn)在該國(guó)偉大的巴洛克作曲家科萊利(ARCANGELO CORELLI, 1653∼1713)、韋瓦第(ANTONIO VIVALDI, 1678∼1741)以及塔替尼(GIUSEPPE TARTINI, 1692∼1770)身上。呂里(JEAN-BAPTISTE LULLY, 1632∼1687)和拉莫(JEAN PHILIPPE RAMEAU, 1683∼1764)是法國(guó)巴洛克音樂(lè)的兩位大師。

在英國(guó)，繼斯圖亞特王朝時(shí)期的假面劇盛行之后，有韓德?tīng)?1685∼1759)在聲樂(lè)方面所取得的成就。韓德?tīng)柹兜聡?guó)，在意大利受過(guò)音樂(lè)訓(xùn)練。而與他的同代人巴哈(1685∼1750)隨后在德國(guó)把巴洛克圣樂(lè)推向了高潮。德國(guó)其他的著名巴洛克作曲家有許茨(HEINRICH SCHUTZ, 1585∼1672)、柏格茲特胡德(DIETRICH BUXTEHUDE, 1673∼1707)和泰勒曼(GEORG PHILIPP TELEMANN, 1681∼1767)。

文學(xué)方面可以稱為具有巴洛克特點(diǎn)的代表作是意大利馬里諾(GIAMBATTISTA MARINO)、西班牙貢戈拉(LUIS DE GONGORA)和德國(guó)奧皮茨(MARTIN OPITZ)三人的著作。英國(guó)的形而上學(xué)詩(shī)歌，主要是但恩(JOHN DONNE)的許多詩(shī)歌同巴洛克文學(xué)有密切的聯(lián)系。巴洛克時(shí)期在18世紀(jì)隨著它的獨(dú)特風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)槁蹇煽?ROCOCO)式風(fēng)格而告結(jié)束。

文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是14世紀(jì)在意大利城市興起，16世紀(jì)在歐洲盛行的一個(gè)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。

簡(jiǎn)介

普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利（文藝復(fù)興一詞就源于意大利語(yǔ)RINASCIMENTO，意為再生或復(fù)興），以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經(jīng)法語(yǔ)轉(zhuǎn)寫為RENAISSANCE，17世紀(jì)后為歐洲各國(guó)通用。19世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為14至16世紀(jì)西歐文化的總稱。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘、羅馬帝國(guó)文化藝術(shù)的復(fù)興。

發(fā)展

14世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工藝業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。從而在文化藝術(shù)上也開(kāi)始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢(shì)力的利益和要求的新時(shí)期。新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。

當(dāng)時(shí)的意大利處于城市林立的狀態(tài)，各城市都是一個(gè)獨(dú)立或半獨(dú)立的國(guó)家，14世紀(jì)后各城市逐漸從共和制走向獨(dú)裁。獨(dú)裁者耽于享樂(lè)，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁欲主義的束縛，大力保護(hù)藝術(shù)家對(duì)世俗生活的描繪。與此同時(shí)圣方濟(jì)各會(huì)的宗教激進(jìn)主義力圖屏棄正統(tǒng)宗教的經(jīng)院哲學(xué)，歌頌自然的美和人的精神價(jià)值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂(lè)規(guī)模比世俗獨(dú)裁者還要厲害，他們也在保護(hù)藝術(shù)家，允許藝術(shù)偏離正統(tǒng)的宗教教條。哲學(xué)、科學(xué)都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發(fā)展，也醞釀著宗教改革的前奏。

代表人物

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語(yǔ)言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。

另一個(gè)代表人物是彼特拉克，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對(duì)拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩(shī)為形式的抒情詩(shī)歌，受到各城市國(guó)家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。

文藝復(fù)興另一個(gè)重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國(guó)精神的人才逃往意大利，帶回許多新鮮思想和藝術(shù)，在羅馬開(kāi)辦教授希臘語(yǔ)的學(xué)校，促使了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的形成。

文藝復(fù)興的作品思想

文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場(chǎng)景，將神拉到了地上。

人文主義者開(kāi)始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語(yǔ)言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。

人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。提倡個(gè)性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。

天文學(xué)

波蘭天文學(xué)家哥白尼1543年出版了《天體運(yùn)行論》，在其中提出了與托勒密的地心說(shuō)體系不同的日心說(shuō)體系。意大利思想家布魯諾在《論無(wú)限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統(tǒng)一》等書中宣稱，宇宙在空間與時(shí)間上都是無(wú)限的，太陽(yáng)只是太陽(yáng)系而非宇宙的中心。伽利略1609年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》。德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒通過(guò)對(duì)其師丹麥天文學(xué)家第谷的觀測(cè)數(shù)據(jù)的研究，在1609年的《新天文學(xué)》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，判定行星繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。

數(shù)學(xué)

代數(shù)學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期取得了重要發(fā)展，三、四次方程的解法被發(fā)現(xiàn)。意大利人卡爾達(dá)諾在他的著作《大術(shù)》中發(fā)表了三次方程的求根公式，但這一公式的發(fā)現(xiàn)實(shí)應(yīng)歸功于另一學(xué)者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達(dá)諾的學(xué)生費(fèi)拉里發(fā)現(xiàn)，在《大術(shù)》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，并使用了虛數(shù)，還改進(jìn)了當(dāng)時(shí)流行的代數(shù)符號(hào)。符號(hào)代數(shù)學(xué)是由16世紀(jì)的法國(guó)數(shù)學(xué)家韋達(dá)確立的。他於1591年出版了《分析方法入門》，對(duì)代數(shù)學(xué)加以系統(tǒng)的整理，第一次自覺(jué)地使用字母來(lái)表示未知數(shù)和已知數(shù)。韋達(dá)在他的另一部著作《論方程的識(shí)別與訂正中，改進(jìn)了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與系數(shù)之間的關(guān)系，現(xiàn)代稱之為韋達(dá)定理。 三角學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期也獲得了較大的發(fā)展。德國(guó)數(shù)學(xué)家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨(dú)立於天文學(xué)的三角學(xué)著作。書中對(duì)平面三角和球面三角進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，還有很精密的三角函數(shù)表。哥白尼的學(xué)生雷蒂庫(kù)斯在重新定義三角函數(shù)的基礎(chǔ)上，制作了更多精密的三角函數(shù)表。

物理學(xué)

在物理學(xué)方面，伽利略通過(guò)多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對(duì)宇宙有了新的認(rèn)識(shí)。他的學(xué)生托里拆利經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了空氣壓力，發(fā)明了水銀柱氣壓計(jì)。法國(guó)科學(xué)家帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)液體和氣體中壓力的傳播定律。英國(guó)科學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)氣體壓力定律。

生理學(xué)和醫(yī)學(xué)

比利時(shí)醫(yī)生維薩留斯發(fā)表《人體結(jié)構(gòu)》一書，對(duì)蓋倫的“三位一體”學(xué)說(shuō)提出挑戰(zhàn)。西班牙醫(yī)生塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液的小循環(huán)系統(tǒng)，證明血液從右心室流向肺部，通過(guò)曲折路線到達(dá)左心室。英國(guó)解剖學(xué)家哈維通過(guò)大量的動(dòng)物解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》等論著，系統(tǒng)闡釋了血液運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運(yùn)動(dòng)的中心和動(dòng)力的來(lái)源。這一重大發(fā)現(xiàn)使他成為近代生理學(xué)的鼻祖。

地理

航海技術(shù)產(chǎn)生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、意大利的探險(xiǎn)家們開(kāi)始了一系列遠(yuǎn)程航海活動(dòng)。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發(fā)現(xiàn)，為地圓說(shuō)提供了有力的證據(jù)。

印刷術(shù)在歐洲的再發(fā)現(xiàn)，以及從東方傳過(guò)來(lái)的造紙、指南針、火藥（中國(guó)的四大發(fā)明），促使科學(xué)思想的迅速傳播。

文學(xué)

各地的作家都開(kāi)始使用自己的方言而非拉丁語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，帶動(dòng)了大眾文學(xué)，替各種語(yǔ)言注入大量文學(xué)作品，包括小說(shuō)、詩(shī)、散文、民謠和戲劇等。

在意大利，文藝復(fù)興前期出現(xiàn)了“文壇三杰”。但丁一生寫下了許多學(xué)術(shù)著作和詩(shī)歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽(yù)為“人文主義之父”。他第一個(gè)發(fā)出復(fù)興古典文化的號(hào)召，提出以“人學(xué)”反對(duì)“神學(xué)”。彼特拉克主要?jiǎng)?chuàng)作了許多優(yōu)美的詩(shī)篇，代表作是抒情十四行詩(shī)詩(shī)集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文學(xué)的奠基者，短篇小說(shuō)集《十日談》是他的代表作。

在法國(guó)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)明顯地形成兩派，一是以“七星詩(shī)社”為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派?！捌咝窃?shī)社”以龍沙和杜貝萊為代表，在語(yǔ)言和詩(shī)歌理論方面做出了突出的貢獻(xiàn)。他們最早提出統(tǒng)一民族語(yǔ)言的主張，促進(jìn)了法國(guó)民族語(yǔ)言和民族文學(xué)的發(fā)展。然而，他們排斥民間詩(shī)歌，只為少數(shù)貴族服務(wù)。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國(guó)文藝復(fù)興民主派的代表。他用20年時(shí)間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實(shí)與幻想交織的現(xiàn)實(shí)主義作品，在歐洲文學(xué)史和教育史上占有重要地位。

在英國(guó)，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會(huì)主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會(huì)主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩(shī)人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家。他的的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言豐富精煉，人物個(gè)性突出，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

在西班牙，最杰出的代表人物是塞萬(wàn)提斯和維加。塞萬(wàn)提斯是現(xiàn)實(shí)主義作家、戲劇家和詩(shī)人。他創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)，其中以長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《堂·吉訶德》最著名，它對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。維加是戲劇家、小說(shuō)家和詩(shī)人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。 他是世界上罕見(jiàn)的多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了兩千多個(gè)劇本，留傳至今的有600多個(gè)，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深受廣大群眾的喜愛(ài)。最杰出的代表作是《羊泉村》。

建筑

文藝復(fù)興建筑是在公元14世紀(jì)在意大利隨著文藝復(fù)興這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)而誕生的建筑風(fēng)格?；趯?duì)中世紀(jì)神權(quán)至上的批判和對(duì)人道主義的肯定，建筑師希望借助古典的比例來(lái)重新塑造理想中古典社會(huì)的協(xié)調(diào)秩序。所以一般而言文藝復(fù)興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒚婧推矫鏄?gòu)圖以及從古典建筑中繼承下來(lái)的柱式系統(tǒng)。

特色

對(duì)建筑的比例有強(qiáng)烈的追求，例如必須是3和2的倍數(shù)

使用對(duì)稱的形狀，集中式

恢復(fù)“自然”，以尺規(guī)作圖制圖，以圓形和正方形為主

反對(duì)哥德式建筑

意大利與其代表人物

意大利佛羅倫薩作為文藝復(fù)興的發(fā)祥地，在詩(shī)歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂(lè)各方面均取得了突出的成就。

佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當(dāng)時(shí)最重要的藝術(shù)贊助人。

著名的文藝復(fù)興三杰全部誕生在意大利。

代表人物：

詩(shī)人：但丁、彼特拉克；

作家：薄伽丘、馬基雅維利;

畫家：?jiǎn)掏?、波提切利、列奧納多·達(dá)·芬奇、拉斐爾、提香；

雕刻家：米開(kāi)朗基羅；建筑師：伯魯涅列斯基；

音樂(lè)家：帕萊斯特里那、拉索等。

西班牙與其代表人物

16世紀(jì)后半葉和17世紀(jì)初西班牙文藝復(fù)興進(jìn)入“黃金時(shí)期”，在小說(shuō)和戲劇方面成績(jī)顯著。

代表人物：作家塞萬(wàn)提斯、戲劇家洛卜·德·維加

德國(guó)與其代表人物

在德國(guó)：主要成就則表現(xiàn)在宗教改革、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、諷刺文學(xué)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)明等方面。

代表人物：馬丁·路德、丟勒等。

法國(guó)與其代表人物

在法國(guó)：自由思想和懷疑思想相當(dāng)發(fā)達(dá)。

代表人物：散文家：蒙田、小說(shuō)家：拉伯雷等。

英國(guó)與其代表人物

在英國(guó)：詩(shī)歌和戲劇空前的繁榮。

代表人物：作家莎士比亞等。

文藝復(fù)興的重要意義

有好一段時(shí)間，文藝復(fù)興被認(rèn)為是簡(jiǎn)單地恢復(fù)了古典文化。其實(shí)，文藝復(fù)興并不是真正要“恢復(fù)”古典的文化，而是借此抨擊當(dāng)時(shí)的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會(huì)制度體系造輿論。

文藝復(fù)興是一次逐漸發(fā)展的時(shí)期，沒(méi)有明確的分界線和事件。但文藝復(fù)興使當(dāng)時(shí)的人們思想發(fā)生了變化，導(dǎo)致了宗教改革和激烈的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)以文藝復(fù)興為自己的榜樣。19世紀(jì)的歷史學(xué)家認(rèn)為后來(lái)的科學(xué)發(fā)展、地理大發(fā)現(xiàn)、民族國(guó)家的誕生都是源于文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)和近代的分水嶺，是資產(chǎn)階級(jí)革命的輿論前提。文藝復(fù)興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴(kuò)張的一個(gè)前奏曲。

關(guān)于文藝復(fù)興的不同意見(jiàn)

“文藝復(fù)興”（RENAISSANCE)這個(gè)詞在1855年為法國(guó)歷史學(xué)家MICHELET首次提出，用以概括16世紀(jì)時(shí)“對(duì)世界與人類的探索”;自此以后歷史學(xué)家們就對(duì)它的解釋有很多不同意見(jiàn)。

大部分觀點(diǎn)認(rèn)為文藝復(fù)興起源于十五世紀(jì)的意大利，然后向整個(gè)歐洲擴(kuò)展。文藝復(fù)興代表了西方和古代（中世紀(jì)以前）的古典文化連接，是對(duì)阿拉伯人的知識(shí)（尤其是數(shù)學(xué)知識(shí)）的吸收。文藝復(fù)興使人們開(kāi)始專注于現(xiàn)世生活質(zhì)量（如人文主義）。文藝復(fù)興同時(shí)也是知識(shí)由于印刷和在藝術(shù)，詩(shī)歌，建筑等領(lǐng)域新技術(shù)的應(yīng)用而導(dǎo)致的知識(shí)爆炸。這些新技術(shù)引起了藝術(shù)和文學(xué)在格式和內(nèi)容上根本的變化。這個(gè)時(shí)期，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著交流和探索的興起，文藝復(fù)興代表了歐洲從很長(zhǎng)時(shí)期的一潭死水轉(zhuǎn)變成了洶涌的江河。因此意大利的文藝復(fù)興也常常認(rèn)為是現(xiàn)代開(kāi)端。

馬克思主義歷史學(xué)家認(rèn)為文藝復(fù)興是一個(gè)在藝術(shù)，文學(xué)還有哲學(xué)等方面的“類革命”（PSEUDO-REVOLUTION ）。這些變化僅僅影響了為數(shù)很小的富有的少數(shù)人，而歐洲人口的大部分的生活相對(duì)于中世紀(jì)基本沒(méi)有改變。因此他們不承認(rèn)文藝復(fù)興是一個(gè)重要的事件。

今天大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為文藝復(fù)興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質(zhì)上的巨大變化?；蛟S，對(duì)于文藝復(fù)興最重要的觀點(diǎn)是那些生活在文藝復(fù)興時(shí)期的人認(rèn)為他們生活在一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)與中世紀(jì)徹底決裂的時(shí)代。

JOHAN HUIZINGA (1872–1945)承認(rèn)文藝復(fù)興，但是質(zhì)疑它是否帶來(lái)有益的變化。他認(rèn)為文藝復(fù)興是一個(gè)從中世紀(jì)衰落的時(shí)代，并且毀壞了很多重要的東西。例如，那時(shí)在教會(huì)和其他一些人使用的拉丁語(yǔ)，從古典時(shí)代以來(lái)獲得了很大發(fā)展，是一個(gè)活著的語(yǔ)言。但是，文藝復(fù)興中癡迷于古典純潔性的人們認(rèn)為拉丁語(yǔ)與它的古典形式相抵觸，于是拉丁語(yǔ)的自然進(jìn)化停止了。ROBERT S. LOPEZ 認(rèn)為文藝復(fù)興是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期。 然而GEORGE SARTON 和 LYNN THORNDIKE 認(rèn)為文藝復(fù)興使科學(xué)的進(jìn)步速度放緩。

文藝中興時(shí)代之意大利。—— 蔡元培《圖畫》

人文主義是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)人文主義來(lái)說(shuō)，人與人之間的容忍、無(wú)暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

現(xiàn)代的人文主義開(kāi)始于啟蒙運(yùn)動(dòng)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義被看做是不依靠宗教來(lái)回答道德問(wèn)題的答案。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為“世俗人文主義”。

在各個(gè)主要的宗教中也有人文主義，在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統(tǒng)相結(jié)合。

也有的人文主義運(yùn)動(dòng)認(rèn)為人有參加儀式和規(guī)則的需要并組織一定的團(tuán)體來(lái)滿足人的這種需要。

人文主義作為歷史概念

在歐洲歷史和哲學(xué)史中，人文主義主要被用來(lái)描述14到16世紀(jì)間較中世紀(jì)比較先進(jìn)的思想。一般來(lái)說(shuō)今天歷史學(xué)家將這段時(shí)間里文化和社會(huì)上的變化稱為文藝復(fù)興，而將教育上的變化運(yùn)動(dòng)稱為人文主義。

人文主義這個(gè)詞實(shí)際上很晚才出現(xiàn)，它來(lái)自與拉丁文中的HUMANITAS，古羅馬作家西塞羅就已經(jīng)使用過(guò)這個(gè)詞了。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的哲學(xué)家將人類統(tǒng)稱為HUMANITäT，當(dāng)時(shí)的人文主義者稱他們自己為HUMANISTA。

而HUMANISM這個(gè)詞卻一直到1808年才出現(xiàn)。

二、名字以帕開(kāi)頭的外國(guó)歷史人物

帕特里克 好像是美國(guó)一個(gè)思想家

三、很簡(jiǎn)單的，幫我找一下東西就可以了！

鋼鐵是怎樣煉成的》

生活的教科書

執(zhí)著于信念而堅(jiān)韌不拔的崇高人格的展現(xiàn)

就它對(duì)讀者影響的力量和深度來(lái)說(shuō)，在世界文學(xué)史上是獨(dú)一無(wú)二的。

20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一

影響歷史的百部經(jīng)典之一

影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部激勵(lì)了無(wú)數(shù)人的杰作，自問(wèn)世以來(lái)60多年長(zhǎng)盛不衰。究其原因，除了該書真實(shí)而深刻地描繪了十月革命前后烏克蘭地區(qū)的廣闊生活畫卷外，還塑造了保爾·柯察金執(zhí)著于信念而堅(jiān)韌不拔的崇高人格，其形象超越時(shí)空，產(chǎn)生了世界性的影響，震動(dòng)著數(shù)代人的心弦。

無(wú)論是從思想內(nèi)容還是從藝術(shù)形式來(lái)看，這部小說(shuō)都可以稱為20世紀(jì)30年代的蘇聯(lián)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一，是人們愛(ài)不釋手的讀物，僅在前蘇聯(lián)，這部作品就以61種文字印刷了600多次，發(fā)行量達(dá)3000多萬(wàn)冊(cè)。

《鋼鐵是怎樣煉成的》教給我們應(yīng)該怎樣生活才有意義，保爾身上所體現(xiàn)出的對(duì)人生的追求、執(zhí)著的拼搏奉獻(xiàn)精神以及對(duì)人生的堅(jiān)定信念，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。

奧斯特洛夫斯基的小說(shuō)對(duì)烏克蘭千百萬(wàn)工廠和集體農(nóng)莊的青年有著特殊的意義。因?yàn)闉蹩颂m在與中央會(huì)議派、彼得留拉匪徒、德國(guó)和波蘭的占領(lǐng)軍的戰(zhàn)斗中，在極度復(fù)雜和緊張的戰(zhàn)斗環(huán)境之中，曾鍛煉出幾千幾百個(gè)出眾的柯察金型的英雄。

--彼得洛夫斯基

俗話說(shuō)，貓有九條命。文學(xué)作品也應(yīng)該有幾種魂魄?！朵撹F是怎樣煉成的》至少有三種：第一種，革命者的革命信念和革命行動(dòng)。第二種，情愛(ài)，這是永恒的，不會(huì)消失的。保爾對(duì)冬妮亞、對(duì)麗達(dá)的愛(ài)，對(duì)愛(ài)的理念，小說(shuō)里都有動(dòng)人的表述。這使作品魅力永存。第三種，與苦難和厄運(yùn)抗?fàn)?，?zhàn)勝生命。這點(diǎn)更沒(méi)有過(guò)時(shí)。

--著名作家 梁曉聲

如果按我的閱讀順序來(lái)談我的喜愛(ài)，在我青年時(shí)代，給我影響最大的是前蘇聯(lián)的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》。且不說(shuō)它的主人翁保爾·柯察金的形象如何鮮明、生動(dòng)、豐滿和具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，僅是他對(duì)人生價(jià)值的思考，就影響了多少人的生活。

--著名作家 黎汝青

被俄羅斯--蘇聯(lián)文學(xué)乳汁喂大的我們這一代讀者頭腦中，不可磨滅地印著保爾·柯察金的形象。他那段關(guān)于"人最寶貴的東西是生命"的名言，當(dāng)年幾乎無(wú)人不會(huì)背誦……

--青年作家 哈米

相會(huì)在有水的地方

近幾年，《鋼鐵是怎樣煉成的》（以下簡(jiǎn)稱《鋼鐵》）連年暢銷，穩(wěn)踞不同排行榜，在老師和家長(zhǎng)推薦給孩子們的書目里，在年輕人私下的談?wù)撝校诔霭嫔缂t紅火火、穩(wěn)中有升的印數(shù)上，《鋼鐵》的主流讀物地位始終穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、不可動(dòng)搖。是什么引發(fā)了不同時(shí)代同種規(guī)模的群眾性閱讀？現(xiàn)代圖書市場(chǎng)品種繁多，讀者可選擇的余地相當(dāng)之大，又是什么導(dǎo)致了一本上一代人讀過(guò)的舊書的再度風(fēng)光，難道是"懷舊"使然？如果是，為什么出版社借勢(shì)新出的同類舊書就沒(méi)有這么火爆，甚至冷冷清清，門可羅雀？

問(wèn)題還是要回到這部書本身。我做過(guò)調(diào)查，《鋼鐵》的學(xué)生讀者在回答有關(guān)"閱讀動(dòng)因"的詢問(wèn)時(shí)，常常選擇"老師或家長(zhǎng)推薦"這一條，但是老師和家長(zhǎng)--或是籠統(tǒng)稱為"別人"--推薦的圖書肯定不止這一本，為什么被動(dòng)接受閱讀信息的人能夠如此順利而快捷地轉(zhuǎn)變成主動(dòng)閱讀者呢？原因在于這本書確實(shí)有它獨(dú)特而吸引人的地方。有趣的是，當(dāng)問(wèn)及"別人為什么推薦"時(shí)，答案一般是談些比較宏大的理由：希望學(xué)會(huì)堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，能吃苦耐勞，等等，相當(dāng)多的人們還提及奧斯特洛夫斯基在書中為主人公留下的那段閃光名言?？梢坏﹩?wèn)及"為什么喜歡"時(shí)，答案發(fā)生了十分感性而微妙的變化：它的藝術(shù)性、可讀性，如此等等。最重要的地方，依年齡不同或直接或間接都提到了，那就是保爾和冬妮亞之間發(fā)生的故事，從相愛(ài)到割舍，都浪漫出一種力度：好起來(lái)，在小河邊曬太陽(yáng)同坐一輩子還嫌不夠，壞起來(lái)扭頭就走，多一眼都不看。是什么讓他們愛(ài)得如此清澈，沒(méi)有一點(diǎn)污染？

說(shuō)句實(shí)話，這部書在中國(guó)之所以一向能得到廣大年輕讀者的青睞，確實(shí)是由于充盈在前半部里的關(guān)于成長(zhǎng)的苦難和青澀又真實(shí)的愛(ài)情。在文學(xué)中沒(méi)有愛(ài)情的時(shí)代，"冬妮亞"這三個(gè)字以它所特有的充滿異國(guó)情調(diào)而又神秘溫婉的意象搭配，溫暖過(guò)多少渴望愛(ài)情的心靈，可以說(shuō)，那時(shí)的"冬妮亞"就是"愛(ài)情"的代名詞，"愛(ài)情"在讀者心中隨著少女冬妮亞的出現(xiàn)而滋長(zhǎng)并輝煌一時(shí)，像冬日里一顆火燙而又幽閉倨傲的孤星；又隨著成年以后與保爾恩斷情絕的冬妮亞，以別樣的批評(píng)宣傳模式在當(dāng)年的讀者心中泛起一樣無(wú)望的漣漪--正是那樣的時(shí)代暗合了美學(xué)意義上悲越凄絕的愛(ài)情，給了那一特定時(shí)代的年輕人一種"欲愛(ài)不能"的精神洗禮，從而深味了愛(ài)的崇高與難覓。

盡管這樣的結(jié)局是凝重的，但第一代閱讀《鋼鐵》的青年讀者還是無(wú)比幸運(yùn)地找到了可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的浪漫藍(lán)本。他們當(dāng)然無(wú)法忘卻這樣一本為其人生發(fā)展帶來(lái)重大啟迪的好書……

新的旅行開(kāi)始了，叛逆的一方是新的孩子。你不曾看到他們臉上迸出的欣喜嗎？那是一種從被允許閱讀的文本中有了意外發(fā)現(xiàn)的會(huì)心的愉悅，因?yàn)樗麄兡贻p，還有足夠的熱情自己慶賀自己。當(dāng)然你也許會(huì)世故地笑笑說(shuō)："總有那么一天……"

是啊，地老天荒，只有主流和叛逆，一直那么相安無(wú)事地旅行下去。

本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基是俄羅斯人，一個(gè)普通的工人、紅軍戰(zhàn)士、共青

團(tuán)基層干部。1904年出生在烏克蘭。《鋼鐵是怎樣煉成的》不是他的自傳體小說(shuō)，

但是其中確實(shí)有大量情節(jié)取材于他自身的經(jīng)歷。他同小說(shuō)主人公保爾·柯察金一樣，年

幼家貧失學(xué)，做過(guò)小工，參加紅軍打過(guò)仗，負(fù)過(guò)傷，后來(lái)也是雙目失明，全身癱瘓。在

身陷絕境的情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用的武器——

筆，不，說(shuō)筆也不準(zhǔn)確，因?yàn)楹髞?lái)他連筆也拿不動(dòng)了，而是靠口述，請(qǐng)親友筆錄，歷時(shí)

三載，克服難以想象的困難，創(chuàng)作了這部不朽的杰作，實(shí)現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。

小說(shuō)的結(jié)尾說(shuō)，保爾在近乎絕望的期待中，終于迎來(lái)了州委的電報(bào)：“小說(shuō)備受贊

賞，即將出版，祝賀成功?！爆F(xiàn)實(shí)生活中的尼·奧斯特洛夫斯基卻沒(méi)有那么幸運(yùn)，而是

經(jīng)歷了更多的磨難。小說(shuō)寄給出版社之后，開(kāi)頭吃了個(gè)閉門羹——退稿。后來(lái)經(jīng)過(guò)朋友

們的努力，才被一家雜志社小心翼翼地接受。小說(shuō)的第一部和第二部分別在1932年

和1934年分11期刊登在并不顯要的位置上，而在這三年間，評(píng)論界卻對(duì)它不置一

詞，似乎根本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這部作品的問(wèn)世。真是難堪的沉默。

另一方面，讀者卻并不理會(huì)評(píng)論界的冷漠，也沒(méi)有等待誰(shuí)的推薦和指引。還在手稿

期間，作品便在當(dāng)?shù)刈x者中不脛而走。雜志連載期間，圖書館里借閱的人排成了長(zhǎng)隊(duì)。

人們迫不及待地盼望每一期雜志的出版。信件雪片似的飛向編輯部。有一位讀者直接給

作者寫信：“尼古拉，好兄弟！給你寫信的是克拉斯諾達(dá)爾機(jī)車庫(kù)一個(gè)你不認(rèn)識(shí)的鉗工。

現(xiàn)在是清晨五點(diǎn)，我一整夜都在讀你的保爾的故事。我太喜愛(ài)他了。他的冤家對(duì)頭，全

讓我用鋼筆尖給戳了個(gè)遍。雜志戳爛了。如今我呆坐著，不知道怎么還到圖書館去?！?

讀者的激動(dòng)心情于此可見(jiàn)一斑。

評(píng)論界卻繼續(xù)沉默。直到1934年末，著名記者和作家米·科利佐夫來(lái)到黑海之

濱的索契市，在一間小廂房里找到木乃伊似的尼·奧斯特洛夫斯基，進(jìn)行采訪，并于1

935年3月17日在《真理報(bào)》上發(fā)表通訊報(bào)道《英勇》。尼·奧斯特洛夫斯基的名

字和事跡第一次出現(xiàn)在全國(guó)性大報(bào)上，一夜之間傳遍城鄉(xiāng)各個(gè)角落，成了一個(gè)傳奇式的

英雄人物。同年10月，他被授予國(guó)家級(jí)最高榮譽(yù)——列寧勛章。作者1936年12

月22日去世前的兩年間，小說(shuō)用各種語(yǔ)言重印重版了五十次。

《鋼鐵是怎樣煉成的》成了人們愛(ài)不釋手的讀物。他們閱讀這部作品，常常激動(dòng)得

熱淚盈眶。一遍又一遍地閱讀，并不是為曲折離奇的情節(jié)所吸引，急于了解事件是怎樣

發(fā)展的，結(jié)局又是如何。事件的發(fā)展和結(jié)局，他們?cè)缫咽熘?。他們一再閱讀這部作品，

只是因?yàn)樗鹚麄兊膹?qiáng)烈共鳴，激烈地震撼著他們的心靈，給他們帶來(lái)無(wú)窮的精神力

量。

《鋼鐵是怎樣煉成的》的中譯本，也同樣受到我國(guó)讀者的熱烈歡迎。這部書最早由

梅益同志據(jù)英譯本譯出，1942年由上海新知書店出版。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一代又一

代的青年受到它的教育和鼓舞。保爾·柯察金同我國(guó)的劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、雷鋒、

焦裕祿等英雄一樣，受到青年的普遍崇敬和愛(ài)戴。他的名言：人最寶貴的是生命。生命

每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也

不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?；臨終之際，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給

了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)?！北辉S多人記入筆記本，掛在床頭，

貼在墻上，當(dāng)做人生的座右銘。

《鋼鐵是怎樣煉成的》問(wèn)世以來(lái)，六十年間長(zhǎng)盛不衰。究其原因，除了它真實(shí)而深

刻地描繪了十月革命前后烏克蘭地區(qū)的廣闊生活畫卷外，是它塑造了以保爾·柯察金為

代表的一代英雄的光輝形象。保爾精神成了時(shí)代的旗幟。這個(gè)形象從誕生之日起便跨出

國(guó)門，成為世界各地進(jìn)步青年學(xué)習(xí)的榜樣。

保爾精神也早已超越時(shí)代的界限。當(dāng)今的時(shí)代，同保爾那個(gè)時(shí)代的具體內(nèi)容已經(jīng)有

了很大的不同。拿我國(guó)來(lái)說(shuō)，“文化大革命”結(jié)束以后，我國(guó)邁入了改革開(kāi)放社會(huì)主義

現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們面臨著新的形勢(shì)，新的任務(wù)，也有一大堆新的問(wèn)題需要解決。

現(xiàn)實(shí)生活未必再要求我們像保爾當(dāng)年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個(gè)城堡，也未必

要求我們?cè)谏砘紓那闆r下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路，但是在建設(shè)有中國(guó)特

色的社會(huì)主義的偉大進(jìn)軍中，保爾的那種為人類的進(jìn)步和解放而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；那種

把崇高理想和每一個(gè)具體行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神；那種不畏任何艱

難險(xiǎn)阻，百折不撓，勇于進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；那種生命不息，奮斗不止的精神，卻

仍然是時(shí)代的最強(qiáng)音。在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中，保爾精神仍然是我們

強(qiáng)有力的武器。

《鋼鐵是怎樣煉成的》在作者在世時(shí)和去世后，都出版過(guò)多次。這些版本在文字和

內(nèi)容上有不同程度的差異。例如，三十年代后期被清洗的歷史人物，他們的名字在以后

的版本中都被刪去，平反后才得以恢復(fù)，此外還有其他一些改動(dòng)。1989年蘇聯(lián)青年

近衛(wèi)軍出版社出版了新的三卷集《尼·奧斯特洛夫斯基文集》，其中所收的《鋼鐵是怎

樣煉成的》根據(jù)作者1936年末去世前簽署付印的第五版和手稿作了?？?，是一個(gè)重

新整理過(guò)的文本。該書又在附錄中以注釋的形式刊出了過(guò)去俄文版中未曾發(fā)表過(guò)的部分

手稿。新文集的編者認(rèn)為，這個(gè)版本應(yīng)該是最符合作品原貌，并能成為今后各版藍(lán)本的

規(guī)范文本。承蒙莫斯科尼·奧斯特洛夫斯基國(guó)家博物館和新文集編者的好意，寄贈(zèng)我一

套，使我這次得以根據(jù)新版本將譯文校閱一遍，并將新發(fā)表的文字補(bǔ)譯出來(lái)。為方便讀

者閱讀，新增的譯文已直接植入正文中。有興趣研究版本差異的同志，則請(qǐng)查閱198

9年的俄文版本。

水滸傳》簡(jiǎn)介

《水滸傳》寫的是北宋宣和年間(1119---1121前后)宋江等聚眾起義的故事.事在《宋史》和宋人筆記里有多種記載,雖不一致,但都說(shuō)到力量強(qiáng)大,威脅朝廷,在民間影響深廣.南宋人龔圣與說(shuō):"宋江事見(jiàn)于街談巷語(yǔ)."說(shuō)書中也有宋江等人的故事.到宋,元年間,話本,雜劇廣泛演說(shuō),有些存留到現(xiàn)在,如話本《大宋宣和遺事》和元人雜劇.施耐庵把宋元以來(lái)史書,傳說(shuō),話本和雜劇等"水滸"故事加以匯集,選擇,加工,創(chuàng)作而寫成《水滸傳》.它以梁泊起義敘寫了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)發(fā)生,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,以深刻的思想,廣泛的內(nèi)容,杰出的藝術(shù)譜出封建社會(huì)農(nóng)民起義的英雄史詩(shī),革命悲劇,反映出沒(méi)落衰敗的封建社會(huì)深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級(jí)矛盾,反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭(zhēng).

起義發(fā)生是"亂自上作".統(tǒng)治者上起皇帝,大臣,下至地方貪官污吏,土豪惡霸乃至吏役獄卒,全國(guó)上下,朝廷內(nèi)外,形成統(tǒng)治網(wǎng),公然用惡.像梁中書兩年就搜刮幾十萬(wàn)貫給丈人蔡京慶賀生日,賄賂公行;高俅為報(bào)私仇迫害王進(jìn),為高衙內(nèi)霸占人妻而害林沖,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起義發(fā)生的真正原因是"官逼民反".小說(shuō)真實(shí)地?cái)懥似鹆x斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程:從個(gè)人反抗到集體反抗,從分散斗爭(zhēng)到有組織斗爭(zhēng),規(guī)模從小到大.魯智深,林沖,武松等開(kāi)始都是個(gè)人抗?fàn)?只為逃避官府緝捕而找安身立命之地;雖有梁山,二龍山,桃花山等許多山頭,但彼此孤立,不能抵御逐步升級(jí)的官府"進(jìn)剿";晁蓋,

___ __

人物介紹

,孝義黑三郎:這是從宋江對(duì)待家庭關(guān)系而講的.宋江處理家庭關(guān)系是以孝義為本,特別對(duì)他的父親,其他不詳述了.

2,及時(shí)雨:主要說(shuō)他仗義疏財(cái),接濟(jì)他人,周濟(jì)朋友,在《水滸傳》中有25次這樣的敘述,這在一定程度上表現(xiàn)了宋江的英雄本色.

3,呼保義:直到今天我們還不能做出圓滿解釋,據(jù)考證與宋代一個(gè)官名有關(guān),大多學(xué)者認(rèn)為這個(gè)綽號(hào)反映了宋江對(duì)朝廷的態(tài)度.

宋江

關(guān)勝

林沖

楊志

___ 六百多年的歷史云煙,使施耐庵成了一個(gè)若隱若現(xiàn)的人物.

生平已然湮沒(méi),傳說(shuō)經(jīng)久不衰.在他筆下,民間傳說(shuō)變成了

經(jīng)典永恒的文學(xué).一百多年前,日本人甚至將施耐庵列入

世界百杰,與華盛頓,拿破侖并列...

《水滸傳》的作者之謎

再?gòu)摹端疂G傳》版本的題署看.第一種說(shuō)法不見(jiàn)于現(xiàn)存的任何版本的題署,以第二種說(shuō)法為題署的版本大多出現(xiàn)于明代的嘉靖,萬(wàn)歷年間,第三種說(shuō)法的兩種版本則出現(xiàn)于明末的崇禎年間;因此,從時(shí)間上說(shuō),也同樣是第三種說(shuō)法要晚于第一種說(shuō)法和第二種說(shuō)法._ 這樣說(shuō),是不是意味著第一種說(shuō)法,第二種說(shuō)法比較可靠,第三種說(shuō)法最不可靠呢 這倒不一定. 以第一種說(shuō)法而論,它恐怕是最不可靠.我們知道,羅貫中是《三國(guó)志演義》的作者.在這一點(diǎn)上,并不存在爭(zhēng)議.而《三國(guó)志演義》和《水滸傳》兩部小說(shuō),在語(yǔ)言形式上完全不用.前者用的是淺近的文言.后者卻出之以通俗的白話.說(shuō)它們出于同一作者的筆下,實(shí)在很難獲得人們的首肯. 第二種說(shuō)法和第三種說(shuō)法雖然有出現(xiàn)早和出現(xiàn)晚的差別,但它們卻有著共同點(diǎn)以施耐庵為作者或作者之一,它們實(shí)際上是相互支持的.因此從這個(gè)角度說(shuō),它們都是比較可靠的.

"逼上梁山"的雙重意義.

封建社會(huì)官逼民反的現(xiàn)實(shí).封建社會(huì)作為人類社會(huì)的歷史發(fā)展階段,確實(shí)創(chuàng)造了燦爛的封建文化與封建文明.但在封建社會(huì)中有許多制度,朝廷統(tǒng)治政策是違反人性的,造成社會(huì)在一定時(shí)期非常黑暗,腐敗.因此,人民起來(lái)對(duì)不合理的社會(huì)抗?fàn)?反抗,是具有進(jìn)步意義的,應(yīng)該予以歌頌.許多年來(lái),歷史學(xué)家對(duì)農(nóng)民起義進(jìn)行了研究,說(shuō)明農(nóng)民起義在反抗封建專制統(tǒng)治方面的進(jìn)步作用,應(yīng)予以贊揚(yáng),但它對(duì)社會(huì)也有很大的破壞作用.《水滸傳》所描寫的時(shí)代是北宋末年,朝廷腐敗無(wú)能,社會(huì)黑暗無(wú)度,人民起來(lái)抗?fàn)幠鞘潜厝坏?《水滸傳》的人物與一般強(qiáng)盜,草寇不同,在最早的一篇序文中說(shuō),這些人物把不義之財(cái)搶了,卻沒(méi)害人;奪取不義之財(cái),不加害善良之人,有俠客之風(fēng),無(wú)暴客之惡.《水滸傳》中的英雄人物是站得住腳的,因此它是一部歌頌英雄反抗封建統(tǒng)治的作品.

.《水滸傳》的主要題材是（以描寫農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為主）。

2.《水滸傳》歌頌的主要精神是（被壓迫人民的反抗精神）。

3.梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的人物及其綽號(hào)是:（九紋龍史進(jìn)）。

4.《水滸傳》中三位女英雄及其綽號(hào):（一丈青扈三娘）；（母夜叉孫二娘）；（母大蟲顧大嫂）。

5."智撲擎天柱"中英雄好漢的名字及其綽號(hào):（浪子燕青）。

6.《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征是（路見(jiàn)不平拔刀相助，重友情，講義氣）。

7."黑熊一身粗肉,鐵牛似遍體頑皮,交加一字赤黃眉,雙眼赤絲亂系.怒發(fā)渾如鐵刷,猙獰好似狻猊.天蓬惡煞下云梯."這幾句話寫的是（李逵）他的性格特點(diǎn)是（耿直，純樸，莽撞）。

8.《水滸傳》通過(guò)（一系列官逼民反的生動(dòng)故事）揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。

9."大鬧野豬林"涉及的主要人物有:（魯智深,林沖）。

10.武松的主要性格特點(diǎn)是:(一身虎膽,武藝高超,疾惡如仇,行俠仗義,路見(jiàn)不平拔刀相助)。

11."眼如丹鳳,眉似臥蠶.大耳垂珠,唇口方正.額闊頂平.年及三旬,有養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人度量.身軀六尺,懷掃除四海心機(jī).志宇軒昂,胸襟秀麗."這段話描寫的人物是（宋江）他的主要性格特點(diǎn)是:（仗義疏財(cái),濟(jì)弱扶貧,精明練達(dá),但有濃厚的正統(tǒng)觀念與忠君思想）。

12.粱山泊中最后排名的前四位人物是:（天魁星呼保義宋江，天罡星玉麒麟盧俊義，天機(jī)星智多星吳用，天閑星入云龍公孫勝）。

13.大闖五臺(tái)山的人物是:（魯智深）。

14.寫出有關(guān)武松的三個(gè)情節(jié):（景陽(yáng)岡打虎;醉打蔣門神;血濺鴛鴦樓）。

15.吳用的性格特點(diǎn)是:（沉著冷靜,足智多謀）。

16.《水滸傳》中堅(jiān)決反對(duì)招安的將領(lǐng)是:（李逵,武松）。

17."耗國(guó)因家木,刀兵點(diǎn)水工.縱橫三十六,播亂在江東."這首童謠唱的人物是（宋江）。

18.《水滸傳》中,被逼上梁山的"逼"字在（林沖）身上體現(xiàn)得最明顯。

19.《水滸傳》中由身為朝廷命官卻被逼上梁山的人物是:（林沖）,（楊志）。

20.《水滸傳》中"浪里白條"所指的人物是（張順），和他相關(guān)的故事是（夜鬧金沙渡）。

21.在《水滸傳》中,作者刻畫了一個(gè)具有驚世駭俗之美,又心狠手辣的人物是（潘金蓮）。

22.《水滸傳》中諸英雄落草前是軍官的有:（林沖）,（楊志）,（魯達(dá)）.

23.在《水滸傳》中,被稱為"神機(jī)軍師"的人物是（朱武），相關(guān)故事是:（朱武打破六花陣）。

24.在《水滸傳》中,被稱為"拼命三郎"的人物是（石秀），相關(guān)的故事是:（智殺裴如海）。

25.《水滸傳》中的故事及相關(guān)的人物:誤入白虎堂（林沖）;大鬧清風(fēng)寨（花榮）;探穴救柴進(jìn)（李逵）;風(fēng)雪山神廟（林沖）;怒殺閻婆惜（宋江）。

26.《水滸傳》中兩位打虎英雄的名字及打虎的地點(diǎn)是:（武松在景陽(yáng)岡打虎），（李逵在沂嶺殺四虎）。

27.在《水滸傳》中,放火燒戰(zhàn)船,幫助宋江兩敗高太尉的是:（劉唐）。

28.《水滸傳》中描寫了眾多英雄好漢的形象,其中一開(kāi)始逆來(lái)順受,后來(lái)怒而反抗的人物是:（林沖）。

天魁星呼保義－宋 江 天罡星玉麒麟－盧俊義

天機(jī)星智多星－吳 用 天閑星入云龍－公孫勝

天勇星大 刀－關(guān) 勝 天雄星豹子頭－林 沖

天猛星霹靂火－秦 明 天威星雙 鞭－呼延灼

天英星小李廣－花 榮 天貴星小旋風(fēng)－柴 進(jìn)

天富星撲天雕－李 應(yīng) 天滿星美髯公－朱 仝

天孤星花和尚－魯智深 天傷星行 者－武 松

天立星雙槍將－董 平 天捷星沒(méi)羽箭－張 清

天暗星青面獸－楊 志 天佑星金槍手－徐 寧

天空星急先鋒－索 超 天速星神行太保－戴宗

天異星赤發(fā)鬼－劉 唐 天殺星黑旋風(fēng)－李 逵

天微星九紋龍－史 進(jìn) 天究星沒(méi)遮攔－穆 弘

天退星插翅虎－雷 橫 天壽星混江龍－李 俊

天劍星立地太歲－阮小二 天平星船火兒－張 橫

天罪星短命二郎－阮小五 天損星浪里白跳－張順

天敗星活閻羅－阮小七 天牢星病關(guān)索－楊 雄

天慧星拚命三郎－石秀 天暴星兩頭蛇－解 珍

天哭星雙尾蝎－解 寶 天巧星浪 子－燕 青

地魁星神機(jī)軍師－朱 武 地煞星鎮(zhèn)三山－黃 信

地勇星病尉遲－孫 立 地杰星丑郡馬－宣 贊

地雄星井木犴－郝思文 地威星百勝將－韓 滔

地英星天目將－彭 玘 地奇星圣水將－單廷珪

地猛星神火將－魏定國(guó) 地文星圣手書生－蕭 讓

地正星鐵面孔目－裴宣 地闊星摩云金翅－歐鵬

地闔星火眼狻猊－鄧 飛 地強(qiáng)星錦毛虎－燕 順

地暗星錦豹子－楊 林 地軸星轟天雷－凌 振

地會(huì)星神算子－蔣 敬 地佑星小溫侯－呂 方

地佑星賽仁貴－郭 盛 地靈星神 醫(yī)－安道全

地獸星紫髯伯－皇甫端 地微星矮腳虎－王 英

地慧星一丈青－扈三娘 地暴星喪門神－鮑 旭

地然星混世魔王－樊 瑞 地猖星毛頭星－孔 明

地狂星獨(dú)火星－孔 亮 地飛星八臂那吒－項(xiàng) 充

地走星飛天大圣－李袞 地巧星玉臂匠－金大堅(jiān)

地明星鐵笛仙－馬 麟 地進(jìn)星出洞蛟－童 威

地退星翻江蜃－童 猛 地滿星玉幡竿－孟 康

地遂星通臂猿－侯 健 地周星跳澗虎－陳 達(dá)

地隱星白花蛇－楊 春 地異星白面郎君－鄭天

地理星九尾龜－陶宗旺 地俊星鐵扇子－宋 清

地樂(lè)星鐵叫子－樂(lè) 和 地捷星花項(xiàng)虎－龔 旺

地速星中箭虎－丁得孫 地鎮(zhèn)星沒(méi)遮攔－穆 春

地稽星操刀鬼－曹 正 地魔星云里金剛－宋 萬(wàn)

地妖星摸著天－杜 遷 地幽星病大蟲－薛 永

地伏星金眼彪－施 恩 地空星小霸王－周 通

地僻星打虎將－李 忠 地全星鬼臉兒－杜 興

地孤星金錢豹子－湯隆 地角星獨(dú)角龍－鄒 潤(rùn)

地短星出林龍－鄒 淵 地藏星笑面虎－朱 富

地囚星旱地忽律－朱貴 地平星鐵臂膊－蔡 福

地?fù)p星一枝花－蔡 慶 地奴星催命判官－李立

地察星青眼虎－李 云 地惡星沒(méi)面目－焦 挺

地丑星石將軍－石 勇 地?cái)?shù)星小尉遲－孫 新

地陰星母大蟲－顧大嫂 地刑星菜園子－張 青

地壯星母夜叉－孫二娘 地劣星活閃婆－王定六

地健星險(xiǎn)道神－郁保四 地耗星白日鼠－白 勝

地賊星鼓上蚤－時(shí) 遷 地狗星金毛犬－段景住

據(jù)史家考證研究，在宋代徽宗宣和年間，確有宋江其人及其領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊起義，但不像《水滸傳》所寫的有108將，也沒(méi)有那么多生動(dòng)的戲劇性場(chǎng)面。

梁山泊位于山東西部，原是個(gè)很小的湖泊，后因從五代到北宋黃河多次缺口泛濫，使它與四周的許多小湖泊匯成一片，到北宋末年便形成橫八百里水域的大湖泊，湖中港汊交錯(cuò)，蘆葦縱橫八百里域的大湖泊，湖中港汊交錯(cuò)，蘆葦縱橫，并有許多天然小島，形勢(shì)險(xiǎn)要復(fù)雜。當(dāng)時(shí)許多破產(chǎn)農(nóng)民、漁民以及一些被政府通緝追捕的逃犯遂藏匿于此，成群結(jié)伙，靠進(jìn)行一些“非法”活動(dòng)營(yíng)生。有若干股勢(shì)力日益增大，人數(shù)愈聚愈多，到北宋末年更掀起了多次反抗官府腐敗、盤剝與壓迫的武裝斗爭(zhēng)和農(nóng)民起義。宋江起義軍就是其中的一股。

宋江起義的導(dǎo)火線是宋朝廷煙解決財(cái)政困難，設(shè)置“西城括田所”，宣布將整個(gè)梁山泊八百里水域全部收為“公有”，規(guī)定百姓凡入湖捕魚、采藕、割蒲，都要依船只大小課以重稅，若有違規(guī)犯禁者，則以盜賊論處，貧苦的農(nóng)民與漁民交不起重稅，長(zhǎng)期積壓在胸中的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿終于像火山一樣爆發(fā)了。他們?cè)谒谓热说念I(lǐng)導(dǎo)下，鋌而走險(xiǎn)，武裝聚險(xiǎn)，憑借梁山泊易守難攻的地形，阻殺前來(lái)鎮(zhèn)壓的官兵。到宣和元年（公元1119年），這支農(nóng)民隊(duì)伍正式宣告起義。

史書記載，宋江起義軍中有三十六個(gè)主要頭領(lǐng)。他們是宋江、晁蓋、吳用、盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、阮小二、阮小五、阮小七、劉唐、張青、燕青、孫立、張順、張橫、呼延綽（《水滸傳》中為呼延灼）、李俊、花榮、秦明、李逵、雷橫、戴宗、索超、楊志、楊雄、董平、解珍、解寶、朱仝、穆橫（《水滸傳》為穆弘）、石秀、徐寧、李英（《水滸傳》中為李應(yīng)）、花和尚（《水滸傳》有姓名為魯達(dá)、魯智深）、武松。宋江起義軍總?cè)藬?shù)由于史書無(wú)記載，無(wú)法統(tǒng)計(jì)，估計(jì)有近萬(wàn)人。《水滸傳》寫梁山好漢有一百零八將，那是小說(shuō)家的虛構(gòu)，作者羅貫中等人“欲成其書，以三十六為天罡，添地煞七十二人之名”（郎瑛：《七修類稿》），以使小說(shuō)更添傳奇色彩以迎合百姓喜好，瑯瑯上口，便于流傳。但小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，讀者不可將它當(dāng)成真實(shí)的歷史。

宋江起義軍正式宣布起義后不久，就離開(kāi)了梁山泊，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于山東青、齊與河南、河北一帶，史書記載說(shuō)：這支起義軍“橫行河朔、東京，官兵數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者?！奔s兩年后，到宣和三年（1121年）二月，宋江義軍從江蘇沭陽(yáng)乘船進(jìn)攻海州（今連云港），被海州知州張叔夜所派伏兵包圍，損失慘重，退路又被切斷。在這走投無(wú)路的情況下，宋江不得不率眾投降，接受朝廷招安，成為宋朝官軍中的一部分。后來(lái)宋江部是否去江南出征方臘農(nóng)民起義軍，史學(xué)界有爭(zhēng)論，至今尚無(wú)定論。但多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為，宋江部出征方臘可能性較大。

宋代是中國(guó)歷史上發(fā)生農(nóng)民起義次數(shù)最多的朝代。有宋三百多年，農(nóng)民起義大大小小有數(shù)百次之多，宋江起義只是其中規(guī)模與影響都較小的一次。但因南宋時(shí)編印出版了《宣和遺事》，把宋江起義史事演義化、故事化；明初又出現(xiàn)《水滸傳》，將宋江起義故事描述得更加生動(dòng)感人，因而使這次本來(lái)規(guī)模與影響都較小的農(nóng)民起義產(chǎn)生了極大的影響，廣泛流傳于民間，以至家喻戶曉、人人皆知。但是，小說(shuō)雖與歷史有聯(lián)系，畢竟不完全是一回事，這是我們看《水滸傳》時(shí)所要注意的。

宋江與梁山泊

宋代梁山泊周圍的農(nóng)民和漁民曾進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的反抗官府壓迫和剝削的武裝斗爭(zhēng)，宋江起義只不過(guò)是其中的一次。宋江起義發(fā)生于北宋末年宣和年間，激起農(nóng)民起義的導(dǎo)火線是北宋設(shè)置的“西城括田所”。宋徽宗為解決財(cái)政上的困難，于政和元年（1111年）設(shè)立這一機(jī)構(gòu)，專事搜刮。梁山泊原為很小的湖泊，因黃河決口使許多原來(lái)的小湖泊與之匯合，到北宋末年形成水域八百里的大湖泊，許多破產(chǎn)農(nóng)民以及一些逃犯據(jù)此為生。但“西城括田所”將整個(gè)梁山泊收為“公有”，規(guī)定凡入湖捕魚、采藕、割蒲，依船只大小課以重稅，犯禁者以盜賊論處。農(nóng)民和漁民交不起沉重的賦稅，不得已鋌而走險(xiǎn)，憑借梁山泊易守難攻的地理?xiàng)l件，武裝聚集，抗租抗稅，阻殺官兵。因此，梁山泊就成了農(nóng)民武裝起義的據(jù)點(diǎn)。

宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義最初即以梁山泊為據(jù)點(diǎn)，“結(jié)寨于此”（《宋史·蒲宗孟傳》），“山下有分贓臺(tái)，置石座三十六所”（何竹淇《兩宋農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料匯編》）。宋江等人在這里共堅(jiān)持了四五年的斗爭(zhēng)，直至宋徽宗宣和元年（1119年）才正式宣布起義，隨后離開(kāi)梁山泊，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于青、齊、濮各州之間，官府也才開(kāi)始注意到這支起義軍的存在，并下令“（京

四、馬里德是哪個(gè)國(guó)家的首都?

世界上沒(méi)有馬里德這一城市,只有馬德里市, 是西班牙首都 西班牙首都------ 馬 德 里（Madrid）簡(jiǎn)介 馬德里位于伊比利亞半島中部，面積為606平方公里，人口約320萬(wàn)。 馬德里是一個(gè)古老的城市，早在二千多年前，它便是曼薩那雷斯河畔的一個(gè)小鎮(zhèn)。先后被羅馬人、西哥特人統(tǒng)治過(guò)，九世紀(jì)時(shí)阿拉伯人在這里修筑了城堡，取名為�0�9馬吉里特�0�0。十一世紀(jì)，阿方索六世占領(lǐng)馬德里，從此成為卡斯蒂利亞王國(guó)的一個(gè)重鎮(zhèn)。1562年，費(fèi)利佩二世在馬德里定都，至今已有四百多年的歷史。 馬德里人民具有反對(duì)外來(lái)侵略和反法西斯斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)。1808年5月2日，馬德里市民奮起抗擊拿破倫侵略，遭到血腥屠殺。1936年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，馬德里市民與共和軍并肩作戰(zhàn)，同佛朗哥軍隊(duì)進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。 今天的馬德里是全國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)和金融中心，它已發(fā)展成為一座現(xiàn)代化的城市，通訊、交通發(fā)達(dá)，與國(guó)內(nèi)20多個(gè)城市有航線，6條公路干線延伸到全國(guó)各地，構(gòu)成了一個(gè)密集的運(yùn)輸網(wǎng)，市內(nèi)11條地鐵線長(zhǎng)達(dá)100多公里，日客運(yùn)量在100萬(wàn)人次以上；現(xiàn)代建筑與文物古跡相映成輝，市內(nèi)有36個(gè)古代藝術(shù)博物館、100多個(gè)博物館、18家圖書館和100多個(gè)雕塑群；規(guī)模名列歐洲榜首的馬德里大學(xué)城位于城市的西北部。 主要名勝古跡有： 【東方宮】即王宮，其名稱來(lái)源于宮殿東側(cè)的東方廣場(chǎng)。公元九世紀(jì)時(shí)為阿拉伯城堡，十一世紀(jì)時(shí)為卡斯蒂利亞王國(guó)的軍事要塞，1562年費(fèi)利佩二世定都馬德里后，成為王宮，1734年毀于大火，費(fèi)利佩五世立即下令重建。1738年正式奠基，1764年竣工。整個(gè)建筑由白色大理石砌成，氣魄雄偉，典雅壯觀，具有新古典風(fēng)格。殿內(nèi)陳設(shè)富麗，既是一直使用的王宮，也是一座藝術(shù)寶庫(kù)，珍藏著大量油畫、壁毯、古家具等文物、藝術(shù)品?？逅箛?guó)王登基后對(duì)市民開(kāi)放，一些重要典禮活動(dòng)仍在此舉行，如國(guó)王宴請(qǐng)來(lái)訪的外國(guó)國(guó)家元首、舉行國(guó)內(nèi)最高規(guī)格的官方活動(dòng)、接受外國(guó)大使的國(guó)書等。宮后的御花園秀麗幽雅，花木掩映。97年底，隨著東側(cè)地下行車道和停車庫(kù)的興建以及對(duì)面皇家劇院修復(fù)工程的相繼竣工，恬靜幽雅的東方廣場(chǎng)把雄偉的王宮和豪華的劇院連成一片，昔日交通造成的喧鬧和不便消失了，王宮前出現(xiàn)了平靜祥和的氣氛。 【蒙克洛亞宮】即西班牙首相府，位于馬德里西北近郊。1606年，西國(guó)王費(fèi)利佩三世大興土木，辟地封侯，始建這片園林。1617年，費(fèi)利佩三世賜封當(dāng)時(shí)的園林之主安東尼奧為�0�9蒙克洛亞�0�0伯爵。幾經(jīng)流傳，于十八世紀(jì)始稱�0�9蒙克洛亞宮�0�0。此后的幾百年間，這里一直是王公貴族的府第。本世紀(jì)初，曾由西班牙藝術(shù)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)管理和修繕，后辟為博物館。1936年西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，蒙克洛亞宮成為敵對(duì)雙方爭(zhēng)奪之要地，遭到嚴(yán)重破壞。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，佛朗哥下令重建蒙克洛亞宮，1953年竣工，用作國(guó)賓館，接待國(guó)家元首和政府首腦。重建后的蒙克洛亞宮雖然名稱依舊，但建筑風(fēng)格和內(nèi)部裝修卻全然一新。1970年和1989年再度擴(kuò)建，增加了不少新的建筑，但風(fēng)格仍與原建筑群保持諧調(diào)，兩者渾然一體。 蒙克洛亞宮不僅是政府所在地，而且也是國(guó)家重點(diǎn)文物博物館，宮內(nèi)珍藏著大量極有價(jià)值的歷史文物。 【普拉多畫宮】建于1758年，是典型的新古典風(fēng)格。原為自然科學(xué)博物館，1819年改為繪畫博物館，收藏繪畫、雕塑佳作約5千件，生動(dòng)地記載了西班牙數(shù)百年來(lái)藝術(shù)風(fēng)格的演變發(fā)展，許多珍品被譽(yù)為歐洲繪畫史上的瑰寶。在這里可以集中地欣賞到西班牙歷代名師的代表作，尤其是十六、十七、十八世紀(jì)三位繪畫藝術(shù)巨匠格雷科、韋拉斯克斯和戈雅的作品。 【蒂森博物館】是以亨里希�0�1蒂森�0�1博內(nèi)米薩男爵名字命名的博物館，藝術(shù)品均屬蒂森家族的私人收藏。該收藏始于1920年，800多幅從早期的弗拉德和意大利藝術(shù)風(fēng)格至二十世紀(jì)的表現(xiàn)主義、流行藝術(shù)作品充分展示了西方藝術(shù)史的演繹，主要畫家有蒂齊亞諾、戈雅、梵高、畢加索等。1992年藝術(shù)收藏正式陳列在馬德里一家十八世紀(jì)的建筑內(nèi)，次年捐贈(zèng)給了西班牙。很多藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為，這是世界上最重要的私人收藏。 【大廣場(chǎng)】由著名建筑家埃雷拉設(shè)計(jì)，1590年開(kāi)始動(dòng)工，1617年前后完工，時(shí)值費(fèi)利佩三世晚期。廣場(chǎng)呈四方形，周圍樓房陽(yáng)臺(tái)整齊劃一。1848年，伊莎貝爾二世女王命令將位于田園之家公園的費(fèi)利佩三世騎馬塑像遷于廣場(chǎng)中央。由于兩次被大火燒過(guò)，十八世紀(jì)末曾進(jìn)行過(guò)修繕。當(dāng)時(shí)廣場(chǎng)主要用于一些重要的民事、宗教儀式活動(dòng)，現(xiàn)在是馬德里市民和外國(guó)游客散步休閑之處。 【西班牙廣場(chǎng)】西班牙和馬德里最有代表性的地方之一，廣場(chǎng)中央矗立著西班牙文學(xué)巨匠塞萬(wàn)提斯的紀(jì)念碑，碑身及碑前有騎士小說(shuō)《堂吉訶德》中的一些人物，如策馬向前的紳士堂吉訶德及騎毛驢緊隨其后的仆人桑丘�0�1潘薩的銅像等。在塞萬(wàn)提斯碑的正后方，是兩座百余米高的摩天大樓�0�3�0�3西班牙樓和馬德里塔。 【哥倫布廣場(chǎng)】地處市中心交通繁忙地段，廣場(chǎng)上最重要的建筑是1886年所建的哥倫布紀(jì)念碑，為雕塑家梅利達(dá)的作品，哥倫布的大理石塑像立于新哥特式的碑基上。紀(jì)念碑的東側(cè)是�0�9大發(fā)現(xiàn)公園�0�0。與紀(jì)念碑相對(duì)應(yīng)的是記載發(fā)現(xiàn)美洲大陸的大石雕。廣場(chǎng)下面是馬德里市的文化中心和多層地下停車場(chǎng)。 【歐洲門】位于馬德里城北的卡斯蒂利亞廣場(chǎng)，由兩座外形一致、相對(duì)傾斜的塔樓組成。兩樓各27層，高115米，傾斜角度約為15度，每層面積約為1170平方米。每樓有8部高速電梯，其運(yùn)行速度為每秒4米，載客量為21人。兩樓頂部均有直升機(jī)停機(jī)坪，承重量為4噸。大樓工程由美國(guó)約翰�0�1布杰建筑研究院設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)由美國(guó)羅勃森工程協(xié)會(huì)完成，由西班牙本國(guó)的建筑企業(yè)負(fù)責(zé)施工。1990年8月動(dòng)工，全部工程于96年5月完工。 【皇家劇院】始建于1818年，因工程幾經(jīng)中斷，直到1850年11月1日才首次啟用演出歌劇。1925年起因安全原因而停止演出，此后進(jìn)行維修，工程持續(xù)了40年，1965年改成交響音樂(lè)廳。1991年決定重建歌劇院，1997年10月11日修復(fù)工程竣工，再次啟用。這次重建，共耗資210億比塞塔，約合近2億美元。其中僅舞臺(tái)機(jī)械裝置便耗資50億比塞塔，約占總投資的四分之一，是目前世界上最先進(jìn)的舞臺(tái)設(shè)備。 皇家劇院建筑面積為7.1萬(wàn)平方米，舞臺(tái)空間高75米，舞臺(tái)前后面積為1030平方米。除此還有一個(gè)與舞臺(tái)演出部分同樣大小的排練舞臺(tái)。樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)等排演場(chǎng)所寬敞舒適。座位共1700個(gè)，此外還有皇家包廂。整個(gè)劇院內(nèi)部裝飾豪華、富麗，既有皇家宮廷風(fēng)格，又具有現(xiàn)代氣派。 【埃斯科里亞爾王陵】位于馬德里西郊約50公里處。正名圣. 洛倫索修道院，是費(fèi)利佩二世為紀(jì)念1557年圣金丁戰(zhàn)役中打敗法國(guó)侵略者而建造。工程歷時(shí)22年，于1584年完工。從空中俯視，整處建筑群就像是一個(gè)倒扣的烤爐架。相傳圣徒圣. 洛倫索就是在這種烤爐上被烤死的。圣金丁戰(zhàn)役勝利之日正好是圣. 洛倫索的命名日，故以他命名，正門有他的塑像。 建筑風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，是復(fù)興主義杰作，在世界建筑史上享有盛名。建筑群呈四方形，由大教堂、修道院、王宮、陵墓、圖書館、博物館組成，四角建塔樓，共有16個(gè)內(nèi)院、86組樓梯、88個(gè)泉井、2千扇窗戶、13個(gè)小禮拜堂。內(nèi)藏大量珍貴文物。陵墓內(nèi)室四壁用銅和深色大理石裝修，西班牙歷代君王棺柩均安放在這里，可供參觀。 【死難者山谷】死難者山谷位于距埃斯科里亞爾王陵約8公里處瓜達(dá)拉瑪山的一條山谷內(nèi)。于1959年建成，前后歷時(shí)近20年。主要是為了紀(jì)念1936年至1939年西班牙內(nèi)戰(zhàn)中的死難者而建。因其風(fēng)景秀麗，現(xiàn)也是馬德里郊外一處較著名的風(fēng)景點(diǎn)。建有修道院和大教堂等，尤其是建于一個(gè)挖空的小山丘中的大教堂，氣勢(shì)宏偉、壯觀，天頂高達(dá)46米，繪有巨幅基督畫像；筑于山丘之上的十字架，高達(dá)150米，橫粱長(zhǎng)度為46米。 大教堂內(nèi)葬有西班牙長(zhǎng)槍黨創(chuàng)始人何塞�0�1安東尼奧和獨(dú)裁統(tǒng)治者弗朗西斯科�0�1弗朗哥。

以上就是小編對(duì)于蘇州堂吉訶德雕塑景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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