新疆旅游特色餐飲品牌設(shè)計(jì)（新疆旅游特色餐飲品牌設(shè)計(jì)理念）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于新疆旅游特色餐飲品牌設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺專(zhuān)注餐飲品牌設(shè)計(jì)、策劃，為各大餐飲品牌提供一站式服務(wù)，服務(wù)客戶(hù)遍布全國(guó)，咨詢(xún)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話(huà)：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、新疆的飲食文化

• 2、如何進(jìn)行餐飲品牌設(shè)計(jì)

• 3、連鎖餐飲設(shè)計(jì)品牌找哪個(gè)比較好？謝謝了。

• 4、餐飲品牌設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)包括哪些

一、新疆的飲食文化

新疆各民族之間飲食的交融和對(duì)外交流，改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)，同時(shí)也影響了人們的飲食文化。 中國(guó)人講吃，不僅僅是講一日三餐，解渴充饑。一個(gè)小孩子生下來(lái)，親友要吃紅蛋表示喜慶?！暗啊北硎局难永m(xù)，結(jié)婚時(shí)要“吃”，到了六十大壽，更要觥籌交錯(cuò)地慶賀一番。這種“吃”，表面上看是一種生理滿(mǎn)足，但實(shí)際上“醉翁之意不在酒”，它借吃這種形式表達(dá)了一種豐富的心理內(nèi)涵。吃的文化已經(jīng)超越了“吃”本身，獲得了更為深刻的社會(huì)意義。

在蠻荒時(shí)代，人類(lèi)山居野處，與一般靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物沒(méi)有什么區(qū)別，在飲食上處于“茹毛飲血”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，食物豐富了，人們開(kāi)始講究飲食的質(zhì)量、品味。而從氏族社會(huì)乃至階級(jí)和國(guó)家的形成以及敬鬼神祭祖先的需要上看，飲食更被賦予了社會(huì)的功能和宗教的意義，由此構(gòu)成了人類(lèi)早期的飲食文化。人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，飲食不僅在數(shù)量、質(zhì)量上有了極大的飛躍，而且已形成了特有的飲食觀念，被賦予了重要的社會(huì)職能，升華為一種特殊的文化形態(tài)。

一個(gè)國(guó)家、民族、家庭乃至個(gè)人的飲食內(nèi)容及表現(xiàn)如何，不僅反映出這個(gè)國(guó)家、民族、家庭和個(gè)人的物質(zhì)能力、經(jīng)濟(jì)水平，更重要的是能反映它的素質(zhì)、文明程度或精神風(fēng)貌。

新疆是個(gè)多民族聚居地區(qū)，人們由于民族不同，信仰不同，飲食也很不同。過(guò)去經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，物質(zhì)匱乏，處于游牧經(jīng)濟(jì)中的少數(shù)民族以肉食、奶食為主，米面居于次要地位，很少吃蔬菜。改革開(kāi)放后，新疆各民族群眾與全國(guó)人民同步告別短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生活水平蒸蒸日上。新疆農(nóng)牧民開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了生活水平總體上由溫飽型向小康型的歷史性轉(zhuǎn)變，少數(shù)民族在和漢族雜居中慢慢習(xí)慣并接受耕作農(nóng)業(yè)這一生產(chǎn)與生活方式，開(kāi)始過(guò)上定居的農(nóng)業(yè)生活，各民族的頻繁交流使人們的傳統(tǒng)的飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，蔬菜開(kāi)始在少數(shù)民族的食譜中占有了重要的一席之地，漢族也開(kāi)始接受少數(shù)民族“食肉飲酪”的飲食習(xí)慣。

近些年，受到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展及外來(lái)經(jīng)營(yíng)理念的影響，我區(qū)餐飲業(yè)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，八大菜系在新疆可謂應(yīng)有盡有，而且經(jīng)營(yíng)特色菜品的餐飲業(yè)不斷涌現(xiàn)，許多外地有特色的小吃店也爭(zhēng)相進(jìn)入新疆市場(chǎng)。如今新疆餐飲業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。

在某種意義上講，特色飲食是地域文化的一種體現(xiàn)。說(shuō)起“呼啦湯”，人們會(huì)想起河南，說(shuō)起火鍋，人們會(huì)想起四川，陜西面皮、杭州小籠包、云南過(guò)橋米線(xiàn)無(wú)不體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕攸c(diǎn)……當(dāng)內(nèi)地各種精美的肴饌和烹飪技藝逐漸被新疆人所接受、喜歡的同時(shí)，新疆的飲食、特產(chǎn)先后傳入內(nèi)地，大大地豐富了內(nèi)地民族的飲食文化生活。飲食文化就像一個(gè)窗口，人們透過(guò)這個(gè)窗口了解了各種各樣地域文化，飲食文化也為人們架起一個(gè)溝通的橋梁，加速了人們對(duì)地域文化的認(rèn)知、認(rèn)可，使得各種地域文化相互滲透、融合。

飲食是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的首要物質(zhì)基礎(chǔ)，飲食文化的核心是生存文化，是主體文化首要的、穩(wěn)定的體現(xiàn)者。飲食文化的多樣性體現(xiàn)了人類(lèi)文化的多樣性。新疆各民族之間飲食的交融和對(duì)外交流，改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)，同時(shí)也影響了人們的飲食文化。各地的飲食文化如同一股股清流，匯進(jìn)了新疆飲食的海洋，正因?yàn)槿绱?，使得新疆的飲食文化表現(xiàn)出比以往任何一個(gè)歷史時(shí)期都要絢麗的色彩。飲食生活的開(kāi)放，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了社會(huì)的開(kāi)放。

二、如何進(jìn)行餐飲品牌設(shè)計(jì)

這種定位方式很容易理解，也就是需要明確你的產(chǎn)品主要是賣(mài)給一群什么樣的人，品牌將要服務(wù)的是什么樣的顧客群，說(shuō)得通俗點(diǎn)，就是誰(shuí)將愿意為你“買(mǎi)單”、愿意為你掏“錢(qián)包”。

更為關(guān)鍵的是，一旦品牌的目標(biāo)消費(fèi)群體確定，就需要以該類(lèi)群體為核心服務(wù)對(duì)象，圍繞這一人群提供針對(duì)性產(chǎn)品、適應(yīng)他們需求的環(huán)境及相關(guān)增值性服務(wù)，更大程度的滿(mǎn)足他們，從而把品牌與目標(biāo)顧客群體緊緊“綁”在一起。

如果你已經(jīng)決定做一個(gè)餐飲品牌，而不僅僅只是開(kāi)一個(gè)飯店招攬群客，就無(wú)須要求自己的品牌去滿(mǎn)足所有人的需求，無(wú)需要將菜品做到老少皆宜。貪多的結(jié)果是“嚼不爛”且無(wú)法“嚼”的有特色，這也成了很多餐飲企業(yè)始終無(wú)法做大、做強(qiáng)的重要原因。

類(lèi)別定位，即讓消費(fèi)者在提到某一個(gè)產(chǎn)品類(lèi)別時(shí)，能夠很快在腦海中浮現(xiàn)出某一品牌。成功的類(lèi)別定位特別是開(kāi)創(chuàng)性的類(lèi)別定位往往能成為某類(lèi)產(chǎn)品的代表性品牌。如可樂(lè)讓人馬上就能想到可口可樂(lè)、涼茶讓人聯(lián)想到王老吉等等。

早先KFC定位便是烹雞顧問(wèn)，和麥當(dāng)勞的的巨無(wú)霸在漢堡市場(chǎng)中做出區(qū)隔。時(shí)至今日，很多忠實(shí)的消費(fèi)者在吃雞肉漢堡時(shí)，首先想到的還是KFC，可見(jiàn)品類(lèi)的勝利可以直接導(dǎo)致品牌在消費(fèi)者心智中的勝利。

文化定位也就是將某種文化內(nèi)涵如歷史風(fēng)俗、文化價(jià)值觀、文學(xué)藝術(shù)、道德價(jià)值觀等融入品牌之中，成為一種能體現(xiàn)消費(fèi)品味、消費(fèi)文化的特征。

品牌要能傳承，就必須有深厚的文化支持，正如萬(wàn)寶路奔騰的牛仔文化至今仍是真男人的象征;而中國(guó)餐飲品牌的打造更要借助文化定位，增強(qiáng)品牌文化底蘊(yùn)，提升品牌附加值，而且可以使品牌獨(dú)具特色，從而形成鮮明的差異化品牌形象。

只有民族的，才是龍頭的。中國(guó)歷史文化悠久、博大精深，而飲食與傳統(tǒng)文化本身就有很高的關(guān)聯(lián)性，對(duì)于國(guó)內(nèi)餐飲品牌而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化猶如一座“金礦”，如果能對(duì)文化進(jìn)行合理嫁接，無(wú)疑將讓品牌內(nèi)涵、品牌底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)有效提升，從而提升品牌附加值，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率。

基于非常規(guī)心理訴求的品牌定位，也就是通過(guò)差異化的品牌表現(xiàn)，從而引發(fā)人們情感中的某些情愫或獵奇心理，使人們?cè)谙硎芫筒偷耐瑫r(shí)獲得不同于常規(guī)的消費(fèi)體驗(yàn)，從情感或心理上引發(fā)消費(fèi)者對(duì)品牌的共鳴。

菲利普·科特勒認(rèn)為：人們的消費(fèi)行為變化形成的是一個(gè)從數(shù)量到質(zhì)量，更后上升到情感消費(fèi)的軌跡。

無(wú)論是從情感定位還是從新奇出發(fā)，當(dāng)品牌滿(mǎn)足了消費(fèi)者的獵奇心理，贏得了更次消費(fèi)后，必須有些實(shí)在的利益(食物，環(huán)境，服務(wù))給予消費(fèi)者，才能將品牌的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成品牌的忠誠(chéng)度。

類(lèi)似很多馬桶餐廳(用馬桶作為餐具)，黑暗餐廳(在伸手不見(jiàn)五指的環(huán)境下吃東西)，監(jiān)獄餐廳等等主題餐廳，在滿(mǎn)足了更好奇心理之后，如何讓消費(fèi)者下次能繼續(xù)光臨，就必須在產(chǎn)品力和品牌文化價(jià)值上做功課了。

三、連鎖餐飲設(shè)計(jì)品牌找哪個(gè)比較好？謝謝了。

留意過(guò)不少，后來(lái)看中了雨川設(shè)計(jì)，感覺(jué)設(shè)計(jì)方面還是很出色的，精品案例超多，現(xiàn)在有不少人都選擇的是這個(gè)，你感覺(jué)合適的話(huà)，直接接觸下就知道了。

四、餐飲品牌設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)包括哪些

隨著從吃飽到吃好到吃得有趣，餐飲也迎來(lái)了消費(fèi)升級(jí)，如何玩轉(zhuǎn)品牌營(yíng)銷(xiāo)，歸納起來(lái)有三點(diǎn)：1、文化筑底：餐飲本身就依托地域文化而生，在餐廳文化的選擇上應(yīng)該秉承大文化-小文化的順序，大文化即大眾都能接受的文化，具有普遍性，小文化則是依托大文化而生的較冷門(mén)的文化。大文化確保對(duì)小文化不感興趣人群的吸納，而小文化則保障口碑及鐵桿消費(fèi)人群的持續(xù)黏性。2、體驗(yàn)滲透：體驗(yàn)分為產(chǎn)品體驗(yàn)及情感體驗(yàn)，產(chǎn)品體驗(yàn)需要特色化的出品作為支撐，而情感體驗(yàn)則需要案場(chǎng)設(shè)置及氣氛進(jìn)行傳達(dá)，時(shí)下許多餐廳在提升產(chǎn)品體驗(yàn)的同時(shí)，也在不斷補(bǔ)足情感體驗(yàn)。3、品牌貫通：餐飲消費(fèi)者的記憶是散點(diǎn)的，只有將品牌的頂層設(shè)計(jì)落在每一個(gè)亮點(diǎn)之中，才有可能被消費(fèi)者體驗(yàn)及記憶。而在餐廳的升級(jí)改造中，如果說(shuō)特色是珠子，品牌則是穿繩，必須以品牌為核心，將空間設(shè)計(jì)、案場(chǎng)氣氛、產(chǎn)品、服務(wù)等多種維度進(jìn)行統(tǒng)一貫通，即消費(fèi)者的所見(jiàn)、所聽(tīng)、所得（的五官感知與功能性的創(chuàng)新體會(huì)相輔相成，才能將品牌落在實(shí)處進(jìn)行感知，而在品牌落地滲透的過(guò)程中，需要提前進(jìn)行口碑傳播點(diǎn)的預(yù)埋設(shè)置，這樣才能更好地促進(jìn)自宣傳。

以上就是關(guān)于新疆旅游特色餐飲品牌設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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