學(xué)校廣場景觀設(shè)計主題（學(xué)校廣場景觀設(shè)計主題有哪些）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于學(xué)校廣場景觀設(shè)計主題的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、如何打造最美的風(fēng)景在校園?

• 2、學(xué)校人文景觀有哪些

• 3、以人為本的廣場以設(shè)計理念應(yīng)該體現(xiàn)在哪些方面

• 4、中國高校校園“生產(chǎn)性”景觀設(shè)計有什么特點(diǎn)？

一、如何打造最美的風(fēng)景在校園?

首先，校園的自然環(huán)境應(yīng)是和諧優(yōu)美的。當(dāng)然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括師生創(chuàng)造的人 文環(huán)境。一幀幀醒 目的優(yōu) 秀學(xué)生照片、一篇篇精心挑選的佳 作都可以融入校園環(huán)境的建設(shè)。尤其當(dāng)校園環(huán)境浸 透著每個師生的汗水，凝 聚了每個師生的智慧，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對學(xué)校的熱愛之情。 “景美則心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學(xué)佳。”一個凈化了的環(huán)境，會使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自 尊自 愛的意識。所以，一個和諧的校園首先應(yīng)該擁有優(yōu)美和 諧的環(huán)境。

其次，只有良好的人際關(guān)系的校園，才能稱得上是和諧的校園。教師對學(xué)生無私的愛是師生關(guān)系融 洽的前提。為學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)個 性和特長的舞臺。熱愛運(yùn)動的同學(xué)能在“體育節(jié)”上一展矯 健的身 姿，喜歡書畫的同學(xué)能在“文化節(jié)”中盡情揮毫潑 墨，擅 長表演的同學(xué)能在“藝術(shù)節(jié)”里贏得陣陣掌聲……和諧的校園文化是一種巨大的無聲的力量，是最優(yōu)秀的隱 性課程。

一個美好的校園，還應(yīng)有千姿百態(tài)、意 蘊(yùn) 豐 贍的校園文化。沒有豐富的校園文化，學(xué)生的精神世 界就是空 虛的，毫無生氣的。

二、學(xué)校人文景觀有哪些

學(xué)校環(huán)境是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，主題突出、個性鮮明的人文景觀等都能對學(xué)校成員產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的影響。在現(xiàn)代學(xué)校中，亭臺樓閣、噴泉、廣場、假山、花卉、樹木、道路規(guī)劃、文化培都是室外景觀的組成部分。景觀的設(shè)計蘊(yùn)含著一種精神和文化，高品位的校園景觀能夠?yàn)閹熒鸂I造一種具有歸屬感的文化體驗(yàn)和學(xué)習(xí)氛圍，能夠讓師生在“潛在的課堂”里進(jìn)行愉悅性的學(xué)習(xí)和生活，從而使心靈得到陶冶和升華，有助于培養(yǎng)師生健全的人格。

三、以人為本的廣場以設(shè)計理念應(yīng)該體現(xiàn)在哪些方面

一、以人為本的設(shè)計理念

設(shè)計是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展和變化的，它是在特定環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足某種需要對設(shè)計對象所做的有目的、有意識和有創(chuàng)造性的活動。任何設(shè)計都有自己的專業(yè)屬性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是以不斷解決人與自然環(huán)境、人工環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為任務(wù)，為不同國家、民族、地域、文化背景的人們提供使用功能和精神功能令人滿意、舒適的環(huán)境空間。

人的行為需要是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本。以人為本就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是注重人性、人格和能力的完善和全面發(fā)展。任何設(shè)計都是為了滿足人們的某種需要進(jìn)行的創(chuàng)造性活動，在我們水土流失、沙漠化不斷擴(kuò)大的今天，我們要讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門科學(xué)藝術(shù)服務(wù)于人類，就應(yīng)該堅持以人為本的設(shè)計理念，不斷為人們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的生存環(huán)境。環(huán)境的主宰是人。不同的種族，不同的文化背景，不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣。在不同的經(jīng)濟(jì)條件下，人們也會提出不同的‘舒適度’要求。也就是說人們在環(huán)境中生存，會對環(huán)境進(jìn)行有意識、有目的的選擇適應(yīng)和改造，環(huán)境空間的使用者是人，使用者國度、民族、文化背景、所處地域及氣候等條件的不同，決定了不能簡單地將一個環(huán)境照搬到另一個地方。但這并不是讓大家摒棄自然，而是在遵守自然客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該考慮到人的使用需要和精神需要。例如：原始先民們挖地數(shù)尺，搭建棲息之所，依山建穴，依河建宅。這些足以說明人類在遵守自然環(huán)境客觀規(guī)律的同時，都會根據(jù)自身的需要創(chuàng)造適合自己的生存環(huán)境。

二、環(huán)境空間的使用功能應(yīng)堅持以人為本的理念

人的行為需要影響著環(huán)境空間的使用。我們生活的空間，從某種意義上來講可稱為原空間，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是在原空間的基礎(chǔ)上，把構(gòu)成空間的各種要素進(jìn)行組合和排列，創(chuàng)造出適合特定群體參與、使用的具有其自身特點(diǎn)的環(huán)境空間?？臻g的使用功能即環(huán)境空間的使用性，環(huán)境能否滿足人或人際活動的基本需要。 人的行為往往是景觀設(shè)計時確定場所和動線的依據(jù)，環(huán)境建成以后會影響人的行為，同樣，人的行為也會影響環(huán)境的存在?？芍说男袨樾枰蔀槿魏慰臻g設(shè)計的基本依據(jù)。人類行為分類及對環(huán)境空間使用的影響：

（1）強(qiáng)目的性行為：就是設(shè)計時常提到的功能性行為，商店的購物行為、博物館的展示功能，這是設(shè)計最基本的依據(jù)。如：教室的學(xué)習(xí)行為是設(shè)計的基本依據(jù)，否則，空間會失去功能性。

（2）伴隨主目的的行為習(xí)性：典型例子是抄近路。例如：我們經(jīng)?？吹焦珗@或廣場的草坪上被踏出一條條道路，即使附近有綠化、墻體、高差來強(qiáng)行調(diào)整，但效果往往并不佳。因?yàn)闉榱说竭_(dá)目的點(diǎn)，人會本能地選擇抄近路。這樣就使得先前由綠化、墻體和高差構(gòu)成的環(huán)境場所已不復(fù)存在，失去了它應(yīng)有的功能性。

（3）伴隨強(qiáng)目的行為的下意識行為：這種行為更加體現(xiàn)了一種人的下意識和本能。例如人的左轉(zhuǎn)習(xí)慣，人雖然意識不到為什么左轉(zhuǎn)彎，但實(shí)驗(yàn)證明，展覽空間如果右轉(zhuǎn)布置，就會造成逆向參觀和流線的混亂。

人的行為需要和環(huán)境空間的有效使用有著密切的聯(lián)系。我們在設(shè)計步行街或大型購物商場時，隔一定距離都會設(shè)置休閑空間。不難看出，購物環(huán)境的出現(xiàn)是人們的購物需要要求的，休閑空間的出現(xiàn)是人們?yōu)榱司徑赓徫锲谝蟮摹Ｆ┤缳囂卦O(shè)計的西塔里埃森，這座學(xué)校整個建筑功能空間盡量貼近地面橫向排開，布局合理緊湊，并由高低錯落的露臺相連，產(chǎn)生出豐富的功能空間，滿足了人學(xué)習(xí)和生活行為的需要。舞廳屋頂與折板還可打開，使周圍的景色一覽無余，同時又可使空氣流通，起到消暑降溫的作用，這些又考慮到人的生理反映。

三、以人為本的和諧環(huán)境設(shè)計

（一）設(shè)計與人的和諧

人在某種意義上是萬物之靈，所以我們強(qiáng)調(diào)以人為本。沒有了人，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也就沒有了存在的理由和必要，談?wù)撨@個話題本身也就沒有了意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的全部都與人緊密相關(guān)，它首先必須以服務(wù)于人為第一目的，讓人們在生活中感到舒適、溫馨。

這里所謂的舒適，主要指設(shè)計的功能性體現(xiàn)，直觀地理解，舒適就是讓人感到使用起來舒服、適用。離開功能性談?wù)摥h(huán)境藝術(shù)設(shè)計的其它任何追求都是沒有基礎(chǔ)的。為了說明問題，不妨夸張地舉個例子：無論一棟樓房的外觀多么漂亮，但如果把所有的房間都設(shè)計為一平方米大，你還能夠去居住嗎?現(xiàn)實(shí)中雖然沒有這么夸張，但存在的一些問題還是值得認(rèn)真關(guān)注，就拿住宅設(shè)計來說，有些住宅設(shè)計片面、過分地強(qiáng)調(diào)所謂外觀新穎，只追求外觀怪異，內(nèi)部卻比對付鬼子的地道還要復(fù)雜，除了外觀怪異，采光、通風(fēng)、室內(nèi)空間有效利用、舒適等方面則一概不論。

這里所謂的溫馨，主要指設(shè)計對人在精神層面的關(guān)懷，最主要的就是設(shè)計的文化內(nèi)涵。當(dāng)人們的生活達(dá)到一定的層次之后，必然產(chǎn)生對設(shè)計的精神文化需求，文化內(nèi)涵將賦予設(shè)計以鮮活的生命氣息，設(shè)計有了生命，設(shè)計作品便有了與使用者交流、互動的功能，這樣的作品相比于只具備使用功能的作品就又上了一個檔次。所以，具體設(shè)計實(shí)踐中必須認(rèn)真研究使用者的偏好和文化取向，才能做到有針對性的設(shè)計，特別是在私人空間(比如私人住宅、私家花園等)的環(huán)境設(shè)計中，這一點(diǎn)尤其重要。三是必須堅持設(shè)計的文化內(nèi)涵與功能的完美融合。

（二）設(shè)計與文化的和諧

我國是一個有著悠久和豐富歷史傳統(tǒng)文化的國家，幾乎任何一個地方都有著自己獨(dú)特的文化背景，如果脫離這種背景去設(shè)計，那么，這個設(shè)計就會在精神上被孤立，雖然它物理上在那里，卻永遠(yuǎn)不會真正成為那里的一部分。

從設(shè)計與文化的關(guān)系來看，二者是相互影響的。從短時間來看，設(shè)計應(yīng)該適應(yīng)文化；但文化又是實(shí)踐的產(chǎn)物，從長期來看，設(shè)計的實(shí)踐活動同樣能夠影響文化。認(rèn)清這一點(diǎn)，對一名設(shè)計師是十分重要的，只有認(rèn)清這一點(diǎn)，才會既不為設(shè)計需要適應(yīng)文化而悲觀，又不因設(shè)計可以改變文化而急躁冒進(jìn)，違背藝術(shù)設(shè)計規(guī)律。從宏觀上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是在這種既適應(yīng)文化又影響文化的過程中來完成不斷提高設(shè)計水平、引導(dǎo)消費(fèi)，并逐步實(shí)現(xiàn)設(shè)計與文化達(dá)成和諧的任務(wù)的。

從實(shí)踐來看，有些激進(jìn)的設(shè)計師在設(shè)計中大膽引進(jìn)了國外的文化理念，但結(jié)果卻不為人接受。其實(shí)，我們沒有必要?dú)怵H和抱怨什么。我們切不去評論你引進(jìn)的那些東西的好與不好，一個設(shè)計的好與不好其實(shí)是一種使用價值，而馬克思說，使用價值是不可比的。一種東西很難脫離開其存在的背景而評判它的好與壞，只能說在某種特定文化背景下，它適不適合人們的口味。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的和諧還有許多方面，但筆者認(rèn)為，以上三個方面是最基本的，是今天的任何一位設(shè)計師都必須充分重視的。要做到和諧設(shè)計，作為一名設(shè)計師，就必須有一種推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進(jìn)步的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，克服浮躁心態(tài)，努力提高自身的文化修養(yǎng)，并全身心地投入到設(shè)計創(chuàng)作中去。

四、中國高校校園“生產(chǎn)性”景觀設(shè)計有什么特點(diǎn)？

其中高校的建設(shè)成為重中之重。校園環(huán)境已經(jīng)成為學(xué)校競爭力的重要組成部分，良好的校園環(huán)境，不僅成為高校的名片，更為學(xué)校師生提供了學(xué)習(xí)，生活，教書環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的校園景觀環(huán)境使人心情愉悅，生活質(zhì)量得到提高。校園景觀由教室、圖書館、宿舍、運(yùn)動場、服務(wù)設(shè)施等硬質(zhì)建筑，以及道路、綠地廣場等開放場地組成。當(dāng)下國內(nèi)的校園景觀環(huán)境，很多都是由市政或園林部門設(shè)計與實(shí)施，強(qiáng)調(diào)硬質(zhì)鋪裝，道路寬敞，講究氣派。形成了與外界類似的市政環(huán)境，使得校園的景觀文化特色難以體現(xiàn)。高校作為高等學(xué)府，文化與知識高度集中的區(qū)域，應(yīng)保持自身獨(dú)特的校園景觀文化，彰顯一所大學(xué)的獨(dú)到審美與品位。如：北京大學(xué)老校區(qū)的古典式建筑景觀環(huán)境，以及與之協(xié)調(diào)的參天大樹，綠蔭遮蓋，給人以深刻的印象。高校是象牙塔，就應(yīng)該保持它的高尚的環(huán)境品格，繼承和發(fā)展它的校園文化，并將其與校園景觀的設(shè)計相融合。目前中國的快速城市化進(jìn)程使得城市的綠地面積相對不足，在城市中生活，享受田園風(fēng)光已經(jīng)顯得極為奢侈。校園景觀的設(shè)計，應(yīng)該回到質(zhì)樸與平和上面來，形成自己校園的特色景觀，“生產(chǎn)性”景觀設(shè)計就是其中的一條比較好的路子。減少過多的硬質(zhì)鋪裝，過大體量的構(gòu)筑物，回歸到鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計中。環(huán)境的營造應(yīng)該以簡樸、經(jīng)濟(jì)、美觀、實(shí)用為原則，而在綠化，應(yīng)該盡量向“生產(chǎn)性”景觀靠攏，甚至可以養(yǎng)殖一定數(shù)量的小型動物，展現(xiàn)真正的田園風(fēng)光?！吧a(chǎn)性”校園景觀，有諸多優(yōu)勢。首先是它的經(jīng)濟(jì)性，造價上來看，純粹的觀賞性苗木，樹種，在培育，種植上面成本很高。往往為了追求華麗的效果，許多高校實(shí)用了不合時宜的植物搭配，使得后期管理維護(hù)成本巨大，最終只能選擇粗放式管理，觀賞性也就大打折扣了。生產(chǎn)性景觀的植物選擇，大多是經(jīng)濟(jì)作物。比如果樹，漿果灌木，糧食作物，甚至塊莖類的植物，種植成本較低，選用易于管理的，粗放型經(jīng)營的生產(chǎn)性作物，時宜當(dāng)?shù)氐臍夂?，水文，土壤，光照等特點(diǎn)。不需要過多的人工處理，減少后期維護(hù)成本。其次，是它的生態(tài)性。與大片的硬質(zhì)鋪裝廣場不同，有野菜，草地果樹的覆蓋，下墊面的吸熱能力提高許多，比熱容也相對硬質(zhì)地面高。夏季升溫慢，氣溫較低，增加了涼爽，冬季降溫慢，不至于過于寒冷。形成了良好的小氣候，周圍的舒適度明顯提高。同時，生產(chǎn)性作物，也吸引了許多蟲鳥，校園內(nèi)生氣勃勃，那些在城市中消失的昆蟲，鳥類等動物也許會回歸。歸向自然向來是中國人不變的情懷。第三，公眾參與度的提高。現(xiàn)在的大學(xué)生，課余時間多是在宿舍內(nèi)上網(wǎng)打發(fā)時間，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)雖提供了方便，卻使人與人之間的隔閡日益加深。生產(chǎn)性景觀提供了大量的農(nóng)業(yè)勞動可能性和公眾參與。師生組織種植，養(yǎng)護(hù)，收獲等生產(chǎn)活動，既愉悅了身心，又讓不同專業(yè)，不同領(lǐng)域的同學(xué)們有了良好的交流機(jī)會，在活動中，校園的文化氛圍自然會形成，也就是校園獨(dú)特的文化。第四，農(nóng)業(yè)科普的機(jī)會。城市化的進(jìn)程使得許多城市的學(xué)生對日常的飲食的來源，農(nóng)產(chǎn)品非常陌生。通過生產(chǎn)性勞動，給大家上一堂科普課，對于學(xué)生的全面發(fā)展，不無好處。生產(chǎn)性校園景觀，其目的不在生產(chǎn)，不在乎經(jīng)濟(jì)收入，在乎的是校園環(huán)境的改善和校園內(nèi)良好的交流氣氛。生產(chǎn)性景觀元素的加入，當(dāng)然不是完全拋棄所有觀賞性的景觀要素，兩者相互結(jié)合，從而形成優(yōu)美的環(huán)境。而且，在校園規(guī)劃中，不同的區(qū)域也應(yīng)補(bǔ)同對待，如在辦公區(qū)應(yīng)以觀賞性為主，在生活區(qū)就可多增加生產(chǎn)性元素，這就具體問題具體分析。生產(chǎn)性景觀在國內(nèi)的實(shí)例最著名的算是沈陽建筑大學(xué)的稻田景觀，雖是鄉(xiāng)土景觀，卻也十分壯觀。學(xué)生對于這樣大膽新奇的景觀設(shè)計大多給予肯定。相信生產(chǎn)性景觀在高校中還是能夠大有作為的。

以上就是小編對于學(xué)校廣場景觀設(shè)計主題問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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