正文

非遺ip指什么（非遺 ip）

發(fā)布時間：2023-04-07 06:40:14 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 88

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于非遺ip指什么的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

1、文化ip是什么意思?
2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類與范圍有哪些
3、非遺和國際貿(mào)易的關(guān)系
4、ip是指什么

非遺ip指什么（非遺 ip）

一、文化ip是什么意思?

文化ip，指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識度、自帶流量、強變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號。

在中國當代語境下，文化IP已不再局限于文學、動漫、影視作品，諸如清明上河圖、曾侯乙編鐘等國寶重器，敦煌飛天壁畫、秦兵馬俑等景區(qū)文物古跡，Line Friends表情包，馬拉松、世界杯等頂級賽事均可成為文化IP。

非遺ip指什么（非遺 ip）

ip的作用

1、為智力成果完成人的權(quán)益提供了法律保障，調(diào)動了人們從事科學技術(shù)研究和文學藝術(shù)作品創(chuàng)作的積極性和創(chuàng)造性。

2、為智力成果的推廣應(yīng)用和傳播提供了法律機制，為智力成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，運用到生產(chǎn)建設(shè)上去，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。

3、為國際經(jīng)濟技術(shù)貿(mào)易和文化藝術(shù)的交流提供了法律準則，促進人類文明進步和經(jīng)濟發(fā)展。

4、知識產(chǎn)權(quán)法律制度作為現(xiàn)代民商法的重要組成部分，對完善中國法律體系，建設(shè)法治國家具有重大意義。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類與范圍有哪些

一，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：

1、傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；

2、傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

3、傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

4、傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

5、傳統(tǒng)體育和游藝；

6、其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)：

1、是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所；

2、各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力；

3、在我中境內(nèi)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關(guān)規(guī)定。

擴展資料：

保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作原則是：政府主導、社會參與、明確職責、形成合力；長遠規(guī)劃、分步實施、點面結(jié)合、講求實效。

隨著社會的進步與發(fā)展，人們開始放棄了原始的生活方式，那些代表著民族文化和精神的非物質(zhì)漸漸湮滅在了歷史的邊緣，下面就對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護談幾點看法。

一、提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系一個民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，就會流失于指縫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，

從某種意義上來講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神。特別是那些歷史上沒有自己的語言文字，或是創(chuàng)立較晚的眾多少數(shù)民族，他們的歷史，則是在創(chuàng)世神話中表述，在民間傳說中記載，在群眾口頭上流傳。

民族傳統(tǒng)文化乃是各民族依存的前提，傳統(tǒng)文化的消失，便意味著一個民族的解體。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問題，因為這些文化消失后就不可再生了傳100多年來，中國傳統(tǒng)文化流失嚴重。

樓蘭古城最完整的資料不在中國，而是在大英博物館;敦煌文書最完整的不是在中國，而是在日本;最早出現(xiàn)的湖南灘頭年畫是在德國和日本的收藏家那里發(fā)現(xiàn)的。

我國又有多少歷史檔案及國寶外流，歷史上有，當代仍不斷發(fā)生。對此，我們應(yīng)清醒的認識，并采取相應(yīng)的保護性措施，絕不應(yīng)該讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，斷送在我們這代人手中。

二、重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究

歷經(jīng)數(shù)千年而形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在它長期產(chǎn)生，形成與發(fā)展的過程中，受歷史條件、經(jīng)濟形態(tài)、生產(chǎn)、生活方式及群眾思想觀念的局限，必然要打上某一時代與階級的烙印。

其中既有金礫玉石，亦有殘渣敗絮;既是精神動力，亦是沉重的包袱。我們在對其研究時，首要的是要分清這兩種界限。對其金礫玉石及精神力量，要使之發(fā)揚光大，給予繼承并創(chuàng)新;對其殘渣敗絮、沉重包袱，必須棄之不惜，堅決甩掉。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，要采取多學科交叉綜合性的研究方法。比如將考古發(fā)現(xiàn)的青海大通縣上孫專寨出土的新石器時代有舞蹈造型的彩陶，與仍在陜北安塞地區(qū)流傳的民間剪紙“抓髻娃娃”相比較，具有驚人的相似之處，這證明了人類在童年時期所創(chuàng)造傳統(tǒng)文化藝術(shù)，歷經(jīng)幾千年到當代仍有著強大的生命力，并給現(xiàn)代藝術(shù)以深遠的影響。

再如湖南侗族學者林河老先生，他將文學典籍中記載的屈原的《九歌》與沅汀地區(qū)的民俗，加以比較考證，寫出論著《九歌與沅汀民俗》。書中運用了許多鮮為人知的民俗風情資料，證實了流傳在沅湘間的巫歌巫舞，是屈原《九歌》的活化石，提出了《九歌》即《神歌》的論斷，在國內(nèi)外學術(shù)界引起強烈的共鳴。有學者稱之“是打開楚辭寶庫的一把金鑰匙”。

三、創(chuàng)造保護、傳承、發(fā)展良好氛圍

一個城市有一個城市的歷史文化底蘊，構(gòu)成了有別于其它城市的特色與風格。近年來，伴隨著聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作行動的啟動，全球性的保護、珍視口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸掀起熱潮。

包括中國“昆曲”、“古琴”這兩種凝聚中華文化特質(zhì)的古老藝術(shù)在內(nèi)，已經(jīng)有46種世界各地的民間藝術(shù)登上了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”。然而，申遺不等于保護，僅僅是申遺，遠遠不夠，重要的是有效保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不能像文物一樣被保護起來的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是死的，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。

參考資料：百度百科.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

三、非遺和國際貿(mào)易的關(guān)系

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，歷史悠久。數(shù)據(jù)顯示，當前中國入選的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目有39項；國家級非遺代表項目有4批，共計1372項；國家級非遺代表性項目傳承人有五批，共3048人。此外，中國目前有國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)21個、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地100個。

5月29日，在第五屆京交會期間舉辦的走向世界的中國非遺——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際傳播與營銷論壇暨項目發(fā)布會上，東方華夏文化遺產(chǎn)保護中心理事長喬申乾表示，非遺貿(mào)易不僅能夠服務(wù)非遺產(chǎn)品的消費，同時也能夠引導非遺產(chǎn)品的消費。具體而言，非遺產(chǎn)品消費需求的擴大必然帶來非遺貿(mào)易的繁榮，從而產(chǎn)生更多的訂單，擴大非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)，吸引更多的社會力量、社會資金投入到非遺行業(yè)中，非遺文化的傳承也將水到渠成。

喬申乾表示，非遺行業(yè)永遠是“牛市”，非遺產(chǎn)業(yè)永遠是朝陽產(chǎn)業(yè)。一方面非遺行業(yè)是具有更高附加值的行業(yè)，特別是在實現(xiàn)美好生活建設(shè)中扮演著無可替代的角色。非遺產(chǎn)品進入消費市場可以產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟效益。另一方面，非遺產(chǎn)品是文化傳承的“根”和“魂”，它代表著優(yōu)秀的人文精神，能夠培養(yǎng)優(yōu)秀的中華民族文化，保障文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

雖然中國非遺資源豐富，但是非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展得卻并不順暢。文化尋力項目管理辦公室主任王學文在大會上指出，非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的痛點在于非遺文化與現(xiàn)代生活的脫節(jié)，導致非遺產(chǎn)品的資本轉(zhuǎn)化、渠道建設(shè)、商貿(mào)流通都困難重重。

目前，非遺資源開發(fā)能力、增值能力、商貿(mào)能力不強，品牌化、IP化能力弱，流通渠道分散、狹窄，這些都阻礙著中國非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。尤其是在電商平臺助推商品流通的今天，我國非常缺乏專門針對非遺產(chǎn)品的營銷平臺，特別是國際營銷平臺。

非遺產(chǎn)品如何擺脫這些困境？王學文認為，要為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能、賦值、賦路。賦能就是提升非遺生產(chǎn)者的產(chǎn)品化能力、生產(chǎn)者的市場化能力；賦值即挖掘非遺的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)非遺產(chǎn)品的品牌化、IP化；賦路指線上營銷平臺、線下的體驗和傳播體系的建設(shè)。

此外，王學文表示，目前中國非遺傳播仍處在以文化交流為主、生產(chǎn)貿(mào)易為輔的狀態(tài)，還沒有形成交流與貿(mào)易并重的局面，且更多是由政府機構(gòu)推動非遺文化的發(fā)展。未來，非遺文化應(yīng)該形成政府主導、商業(yè)機構(gòu)參與、多種方式運作的工作機制，尤其要運用資本化和互聯(lián)網(wǎng)化的運營方式，使非遺產(chǎn)品逐漸形成品牌化、精品化和規(guī)?；膽B(tài)勢。

在本屆京交會的非遺展區(qū)，重慶榮昌帶來了三個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即榮昌陶器、榮昌折扇、榮昌夏布。中共重慶市榮昌區(qū)委常委、宣傳部部長趙天智表示，非遺產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，離不開創(chuàng)意創(chuàng)新。為了把非遺產(chǎn)品變成生活產(chǎn)品，榮昌采取了與高等院校合作的方式，打造產(chǎn)學研聯(lián)盟，進行非遺產(chǎn)品的創(chuàng)意研發(fā)。其中，榮昌夏布以面料輕薄、細膩著稱，在改良成適合現(xiàn)代日常生活穿著的服飾后，實現(xiàn)了產(chǎn)品出口日本和韓國。趙天智表示，希望借助京交會這個平臺，讓榮昌的非遺產(chǎn)品得到更好的傳播和推廣。

四、ip是指什么

IP指網(wǎng)際互連協(xié)議，Internet Protocol的縮寫，是TCP/IP體系中的網(wǎng)絡(luò)層協(xié)議。

IP是整個TCP/IP協(xié)議族的核心，也是構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)。IP位于TCP/IP模型的網(wǎng)絡(luò)層(相當于OSI模型的網(wǎng)絡(luò)層)，它可以向傳輸層提供各種協(xié)議的信息，例如TCP、UDP等；對下可將IP信息包放到鏈路層，通過以太網(wǎng)、令牌環(huán)網(wǎng)絡(luò)等各種技術(shù)來傳送。

為了能適應(yīng)異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，IP強調(diào)適應(yīng)性、簡潔性和可操作性，并在可靠性做了一定的犧牲。IP不保證分組的交付時限和可靠性，所傳送分組有可能出現(xiàn)丟失、重復、延遲或亂序等問題。

非遺ip指什么（非遺 ip）

IP傳輸系統(tǒng)的優(yōu)勢：

IP傳輸系統(tǒng)具有結(jié)構(gòu)簡單、安全高效以及傳輸成本低等特點，既能很好地作為傳統(tǒng)電視直播信號傳輸方式的補充，又能在一定程度上降低節(jié)目制作的成本。同時，在我國通信技術(shù)不斷發(fā)展、通信基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善的背景下，電視直播信號基于IP網(wǎng)絡(luò)的傳輸技術(shù)也會越來越成熟和完善。

以上就是小編對于非遺ip指什么問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。