杭州剪紙工藝（杭州剪紙工藝培訓(xùn)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州剪紙工藝的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、女兒學(xué)校要剪窗花，一年級(jí)的，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的，要有過程，謝謝了

• 2、細(xì)紋剪紙是怎么發(fā)展起來(lái)的?

• 3、杭州45歲大叔用泥塑還原網(wǎng)友故親容貌，這位大叔是怎么做到的？

• 4、有關(guān)蕭山的風(fēng)土人情，民間藝術(shù)，文化遺跡，民俗民風(fēng)（可復(fù)制）

一、女兒學(xué)校要剪窗花，一年級(jí)的，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的，要有過程，謝謝了

鮮花盛開剪窗花的具體過程圖：

1、正方形紅紙。

2、接連對(duì)折4次，用筆畫出要剪的形狀。

3、用剪刀沿著畫出來(lái)的圖形剪。

4、將剪好的窗花打開。

中國(guó)的剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，但由于紙質(zhì)物品的保存極為困難，故流傳下來(lái)的剪紙實(shí)物并不多。現(xiàn)存最早的古代剪紙實(shí)物，是在新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番一帶的南北朝時(shí)期的古墓遺址中發(fā)掘出來(lái)的。

這些剪紙大都采用折剪的方法剪成，在藝術(shù)上顯得很成熟，如果沒有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)積累難以達(dá)到如此水平。

南宋時(shí)期，便已經(jīng)出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據(jù)宋人周密《武林舊事》中記載，此時(shí)杭州的“小經(jīng)濟(jì)”多達(dá)上百種。其中就專門有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。

明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。

剪紙的制作工藝主要有兩種，一種是用剪刀剪，一種是用刻刀刻，統(tǒng)稱為“剪紙”。剪紙有著非常濃厚的裝飾性，由于是在平面上用剪（或刻）刀進(jìn)行造型，所剪出的花草、蟲魚、鳥禽和人物，均帶有一種樸素而夸張的美感。

民間剪紙的題材內(nèi)容非常豐富，不僅表現(xiàn)了群眾所熟悉的事物，也反映了他們豐富的藝術(shù)想象力。

從這些美麗的剪紙中，人們可以看到傳統(tǒng)的吉祥圖案，看到有趣的動(dòng)物、植物，看到歷史傳說中的英雄好漢，看到戲曲和神話故事，看到人們對(duì)生命的禮贊，看到勞動(dòng)者們對(duì)生活和勞動(dòng)的熱愛之情。

二、細(xì)紋剪紙是怎么發(fā)展起來(lái)的?

又名細(xì)紋刻紙，流行于樂清。最初多應(yīng)用于龍船燈或窗欞裝飾，后婦女用它作繡花底圖，繡成帽花、鞋花、肚花、肚兜花，故又稱剪花。這種細(xì)紋刻紙，構(gòu)圖雋秀優(yōu)美，刀法精妙入微。景細(xì)線紋闊度只有一毫米，1公分闊度薄紙能刻22刀，每刀間隔不到半毫米，細(xì)如發(fā)絲；且疏密有致，和諧美觀。建國(guó)后，細(xì)紋刻紙?jiān)诶^承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，又有創(chuàng)新，圖案內(nèi)容花鳥、人物兼?zhèn)洌浯碜骷?xì)紋《花烏》《軍民魚水情》、《課余》、《紡織姑娘》等先后在國(guó)內(nèi)外展出，影響廣泛。

樂清位于浙江省東南沿海風(fēng)景秀麗的雁蕩山麓，傍依甌江，瀕臨東海，隸屬溫州轄區(qū)。西漢初年，東甌王在此建都。東晉寧康二年，置樂成縣，屬永嘉郡，此乃樂清建縣之始，至今已有一千六百多年的歷史。

南宋以來(lái)，甌江流域的經(jīng)濟(jì)與文化就十分繁榮，宋紹興元年這里已設(shè)舶務(wù)，對(duì)外貿(mào)易與海外交流頻繁，民間文藝極其豐富，民俗活動(dòng)多姿多彩。尤其以葉適為代表的"永嘉學(xué)派"倡導(dǎo)下，主張"通商重工"，商業(yè)意識(shí)逐漸崛起。長(zhǎng)期以來(lái)手工業(yè)作為"重工"的主要手段，使這里的民間工藝美術(shù)不斷地豐富與壯大，并享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。諸如甌塑、甌繡、草編、竹編、鑲嵌、米字花邊、黃楊木雕、石雕、紙?jiān)⒓艏埖?。出現(xiàn)了大批技術(shù)精湛的民間藝匠。

樂清細(xì)紋剪紙的歷史

樂清古屬吳越之地，又位于甌江之畔。樂清的剪紙就是在甌越文化與海洋文化的孕育之下誕生的。據(jù)考證，樂清的剪紙至少在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)，五代《武林梵志》有云"吳越踐王于行去日……城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代"。至元代《大德樂清縣志》(公元1297年-1307年)所載"社里笙歌達(dá)旦，能衢剪彩為眾共賞，與民同樂"?？梢姌非宓募艏垰v史之久遠(yuǎn)。早期的樂清剪紙亦以女性為主，故此，有人把剪紙稱之為"女性藝術(shù)"。古時(shí)候有"男居外，女居內(nèi)"之習(xí)俗，或叫"男耕女織"。自古以來(lái)，中國(guó)女性完美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)莫過于"巧手"。在農(nóng)村，誰(shuí)家的閨女媳婦會(huì)剪一手好花，全家都引以為榮。蓬年過節(jié)，家里如沒有個(gè)會(huì)剪紙的，就只得向鄰居討花貼。作為一項(xiàng)不可缺少的藝術(shù)活動(dòng)，使民間剪紙更加普及。從女性的童年開始，農(nóng)村就把剪花織繡作為教育女兒的一種主要手段之一。除了剪"窗花"，還有剪花樣作為刺繡的底樣，充分體現(xiàn)了古代女性崇尚美、追求美、創(chuàng)造美的品德。她們用樸素的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔的手法，簡(jiǎn)單的工具、材料去美化農(nóng)村，美化生活。

由于樂清位于東海之濱，甌江之畔，為溫州的重要商埠，參與海上作業(yè)的人數(shù)急劇增加。但海上作業(yè)風(fēng)險(xiǎn)性很大，因此，祈海神，信龍神、謁求風(fēng)調(diào)雨順的活動(dòng)與故事不斷豐富，龍國(guó)騰已成為當(dāng)?shù)厝说某绨菡?。每逢新春佳?jié)，村村可見"魚燈"與"龍船燈"(后來(lái)也叫"首飾龍")的民俗表演活動(dòng)，表現(xiàn)"魚在水中游，龍為海中王"的故事情節(jié)。據(jù)姜維在《山與?，嵳劇分杏涊d："村落糊楮，象龍首尾，載版為身，機(jī)轉(zhuǎn)轆轤，篝燈于上，從似金鼓，沿門索賞，謂之龍船燈"。道出了龍船燈的形、質(zhì)與活動(dòng)形式。樂清的細(xì)紋剪紙就隨南宋的"龍船燈"相輔而生，相得溢彰，人們習(xí)慣稱它為"龍船花"。剛開始時(shí)的"龍船花"與后來(lái)的"龍船花"比較，早期的"龍船花"顯得相對(duì)粗獷、單純、古樸。隨著人們對(duì)精神生活的不斷需求與創(chuàng)造，對(duì)甌越民間文化、海洋文化及農(nóng)耕文化的感悟、運(yùn)用與理解，使細(xì)紋剪紙日趨成熟、精細(xì)、豐富、生動(dòng)、多樣，其民間民俗的文化內(nèi)涵也更加深厚，逐漸形成了鮮明的地域文化特色和藝術(shù)特征，終于使樂清細(xì)紋剪紙獨(dú)樹一幟?，F(xiàn)由南京人民出版社出版的"中國(guó)工藝美術(shù)全集"《中國(guó)民間剪紙藝術(shù)》分冊(cè)中將樂清細(xì)紋剪 紙作為極其獨(dú)特而鮮明的語(yǔ)言個(gè)性收編在冊(cè)。

樂清的細(xì)紋剪紙不僅具有重要的民間藝術(shù)價(jià)值，它還對(duì)于地域文化的延續(xù)及其審美趨向和歷史發(fā)展具有重要的研究?jī)r(jià)值。它是一種民間藝術(shù)，更是一種民間文化與標(biāo)志。記得我的孩提時(shí)代，每逢春節(jié)，就可看到紙?jiān)?quot;魚燈"和"首飾龍"。魚燈活動(dòng)都在傍晚天黑之后舉行，一組有十幾盞魚燈，一般第一盞為"龍燈"，后面跟著各種各樣的"魚燈"，在"龍燈"前面還有一人手執(zhí)"龍珠燈"，在鑼鼓喧嘩聲中開始了以龍嬉珠為形式的娛樂活動(dòng)，有表示"龍騰虎躍"、"魚躍龍門"等抬式，互比高低，爭(zhēng)奇斗艷。但小時(shí)候的我更迷戀的還是"首飾龍"，首飾龍一般長(zhǎng)為4.5米，高3米，寬2米。以龍為頭尾，以船為身，又似層層樓閣，四周布滿戲典人物與神話人物。并通過首飾龍中軸滾動(dòng)(后改為電動(dòng))使人物栩栩如生。首飾龍上所有的窗花亦用細(xì)紋剪紙裝飾而成，精細(xì)至極、令人贊嘆不已。無(wú)論是"魚燈"、"首飾龍"或"龍船花"都反映出當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、五谷豐登、六蓄興旺、吉祥如意樂清剪紙的發(fā)展

據(jù)考證，在樂清剪紙歷史長(zhǎng)河的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了兩大部分。一是早期剪紙以女性為主體，以美化生活為主流，為剪為主要手段，但題材、內(nèi)容、手法、形式與我國(guó)其它地方的剪紙有所相似，并無(wú)鮮明的地方特色；二是至南宋"龍船燈"的出現(xiàn)，打破了女性藝術(shù)的范疇，成為男女皆為的民間手工藝術(shù)，并且從原來(lái)以剪為主變?yōu)橐钥檀簟Ｋ?，也有人將樂清的?xì)紋剪紙叫做細(xì)紋刻紙，雖然只有一字之差，但足以說明細(xì)紋剪紙?jiān)诠ぞ呤褂蒙弦哑鹆俗兓?，使樂清的剪紙日趨完善，逐步形成了鮮明的個(gè)性語(yǔ)言?；仡櫂非宓募?xì)紋剪紙大約經(jīng)歷了四個(gè)階段。

宋代。隨著南宋"龍船燈"的出現(xiàn)，樂清的細(xì)紋剪紙應(yīng)運(yùn)而生。剪紙作為龍船燈上的窗花裝飾開始演變，從造型語(yǔ)言上變?cè)瓉?lái)花鳥、草蟲為主為幾何形狀為主，常見有柳條紋、磚塊紋等。這個(gè)時(shí)期的剪紙，作為龍船燈上專有的用途，開始變的細(xì)膩而富有裝飾性，使樂清的剪紙初步形成個(gè)性語(yǔ)言，與原來(lái)的女性剪紙逐漸拉開了距離，如圖②。我們可以把這個(gè)時(shí)期的剪紙叫做樂清細(xì)紋剪紙的起始階段，或叫初級(jí)階段。

元、明時(shí)期。隨著"龍船燈"活動(dòng)年年頻頻出現(xiàn)，人們的審美能力也在不斷的提高，民間藝匠通過不斷地實(shí)踐與創(chuàng)造，使細(xì)紋剪紙的語(yǔ)言開始豐富，技法開始熟練，紋樣開始精細(xì)。這個(gè)時(shí)期的細(xì)紋剪紙著重講求對(duì)比與變化的形式美，一般分為內(nèi)外兩個(gè)部分，外粗內(nèi)細(xì)為常見，外面多為柳條紋，里面一般有磚塊紋、十字紋、井字紋等，如圖③。我們可以把這個(gè)階段的細(xì)紋剪紙叫做成熟期。

明、清時(shí)期。明末清初，隨著樂清商貿(mào)和手工業(yè)的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神生活，娛樂活動(dòng)有著更高要求。于是在每年春節(jié)開始有"龍船燈"的賽事活動(dòng)。而評(píng)判龍船燈的重要標(biāo)準(zhǔn)之一是看"龍船花"的精美程度，這就成為民間剪紙藝匠嘔心瀝血、精心創(chuàng)作、不斷創(chuàng)新的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。這時(shí)，龍船花的紋樣除磚塊紋、十字紋、井字紋之外，還有長(zhǎng)壽紋、正字紋、魚鱗紋、雙喜紋等。通過民間藝匠的不斷創(chuàng)造，使細(xì)紋剪紙的紋樣增多到幾十種，使細(xì)紋剪紙藝術(shù)的語(yǔ)言更加豐富，技法更加成熟，如圖④。所以把這個(gè)時(shí)期的細(xì)紋剪紙稱為高峰期。

新中國(guó)成立至今。新中國(guó)成立后，樂清的商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，手工藝隊(duì)伍不斷壯大，先后成立許多工藝美術(shù)產(chǎn)家。其中，黃楊木雕、石雕、竹編、草編、米字花邊等產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)外。樂清的細(xì)紋剪紙就是在這個(gè)時(shí)期手工業(yè)商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的一種民間工藝美術(shù)。當(dāng)?shù)厝司褪菍埓瑹舻娘椈?quot;龍船花"轉(zhuǎn)化為商品，這個(gè)時(shí)候人們開始把"龍船花"改名為"樂清細(xì)紋刻紙"，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷20多個(gè)國(guó)家與地區(qū)，深受世界友人的喜愛。

1955年，樂清縣黃楊木雕廠成立了剪紙車間，首次將民間剪紙藝人請(qǐng)到工廠，并配有專門的設(shè)計(jì)人員。至20世紀(jì)70年代，在樂成、象陽(yáng)寺前村、地團(tuán)橋頭村等地相繼成立十幾家專業(yè)剪紙工廠，孕育出一支龐大的剪紙制作隊(duì)伍，高者能在方寸之間刻制出2500多個(gè)洞孔，因此，被有關(guān)專家學(xué)者與新聞媒體稱為"微雕藝術(shù)"、"中國(guó)一絕"等。郭沫若先生有詩(shī)云："曾見北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚；今見南方之刻紙，玲瓏剔透透得末有；一剪之趣奪神功，美在人間永不朽。"郭先生的這首詩(shī)中講的南方剪紙，尤如是對(duì)樂清的細(xì)紋剪紙而言。

的美好愿望

新中國(guó)成立后的剪紙紋樣，在原來(lái)的基礎(chǔ)上拓展到人字紋、米字紋、葵花紋、梅花紋、菊花紋等近百種。其剪紙版面一般分外、中、里三層，外層多為花鳥、草蟲、動(dòng)物之類，中間為細(xì)紋，里面為主題圖案，有時(shí)外紋也為主題圖案。這時(shí)細(xì)紋剪紙?jiān)诶^承傳統(tǒng)"龍船花"的前提下進(jìn)行大變法，變過去單純作為"龍船燈"上的窗花裝飾為居室飾品，也可叫墻花。其形式更加靈活多變，內(nèi)容更加豐富多樣，并且通過對(duì)甌越文化、海洋文化、農(nóng)耕文化的覺悟與運(yùn)用，將民風(fēng)民俗等語(yǔ)言要素納入其中，使細(xì)紋剪紙更賦予地方文化內(nèi)涵。況且在技法上已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界，所以我們把這個(gè)時(shí)期的樂清細(xì)紋剪紙稱為鼎盛時(shí)期。

縱觀樂清細(xì)紋剪紙的發(fā)展歷史，始終是以甌越文化、海洋文化和農(nóng)耕文化為背景，獨(dú)具匠心，逐漸趨向成熟，并成為鮮明的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵，為世人所矚目。

上個(gè)世紀(jì)末新世紀(jì)之初，隨著樂清經(jīng)濟(jì)新的騰飛和商品經(jīng)濟(jì)浪潮的強(qiáng)烈沖擊下，樂清的細(xì)紋剪紙卻面臨著前所末有的危機(jī)，它將面臨著滅絕的可能性。如今樂清能善細(xì)紋剪紙者已是廖廖無(wú)幾，他們并且都已步入中老年段，年輕一代的細(xì)紋剪紙還是個(gè)空白，樂清細(xì)紋剪紙藝術(shù)這一顆鑲嵌在東海之濱的璀燦明珠能否永久地放出異彩，尚是一個(gè)未知數(shù)。

林邦棟與樂清細(xì)紋剪紙

林邦棟出身在一個(gè)世代以油彩、紙?jiān)?。龍燈等手工業(yè)為生的家庭。其祖父林祠明在油漆畫、塑佛像、紙?jiān)埓瑹糁T方面在當(dāng)?shù)仡H有影響，其文林松亭繼承了祖輩的技藝，又在細(xì)紋剪紙方面有所發(fā)展。林邦棟在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就喜愛油漆畫，紙?jiān)图艏埶囆g(shù)。他看著家人神奇的技藝十分著迷，一看就是大半天，而且常常廢寢忘食。在13歲那年，父親見其如此迷戀民間藝術(shù)，便開始潛心傳授油漆、紙?jiān)图艏埶囆g(shù)，二十歲左右他便能獨(dú)立設(shè)計(jì)剪紙花紋、并熟練地刻制。

由于他勤奮好、刻意求新，又有一身嫻熟的細(xì)紋剪紙技藝，于1955年首批被吸收到樂清縣黃楊剪紙小組，后發(fā)展為樂清縣工藝美術(shù)廠。在廠三十年間，使他有著充足的時(shí)間，潛心研究民間細(xì)紋剪紙藝術(shù)，設(shè)計(jì)了剪紙紋樣數(shù)百種，剪紙作品遠(yuǎn)銷國(guó)外。使樂清的細(xì)紋剪紙從原來(lái)單一用途"首飾龍"上的花飾，發(fā)展成為書箋、居室布置等多元用途的獨(dú)幅作品。到了70年代并以樂清工藝美術(shù)廠的剪紙東間為奠基，在全縣各地相繼成立了幾十家專業(yè)剪紙廠家，形成了一支龐大的剪紙制作隊(duì)伍。剪紙作品大多數(shù)屬外貿(mào)出口產(chǎn)品。一時(shí)間樂清的剪紙遍布全球，成為當(dāng)?shù)匾环N產(chǎn)業(yè)與文化。林邦棟先生為此做出了自己的努力。

林邦棟有深遠(yuǎn)的細(xì)紋剪紙傳統(tǒng)，但他從不摩古不化；敢于創(chuàng)新，而不失傳統(tǒng)本色。傳統(tǒng)的"龍船花"剪紙大都以豎長(zhǎng)方外形，外部花紋亦以磚塊狀常見，里面配以細(xì)紋，細(xì)紋花樣的模式不超過20種。林先生憑著對(duì)細(xì)紋剪紙的執(zhí)著追求，對(duì)技術(shù) 的精益求精，對(duì)民間文化的深刻領(lǐng)會(huì)，通過長(zhǎng)期的思考、探索、實(shí)踐，使樂清的細(xì)紋剪紙又推向一個(gè)新的高潮。在外形上有正字形、人字形、十字形、米字形、葵花形等，細(xì)紋樣式上發(fā)展到近百種，從四圍的磚塊狀變化為花卉、鳥獸、人物、風(fēng)景等。使細(xì)紋剪紙更富于動(dòng)靜結(jié)合，粗細(xì)相間，疏密對(duì)比，給人一種強(qiáng)烈的秩序感、節(jié)奏感和韻律感。如今，他雖然已是古稀老人，但他一旦進(jìn)入細(xì)紋剪紙創(chuàng)作與刻制，依然是精神抖擻，手提刻刀，如魚得水，動(dòng)作自如，一氣呵成。他的技術(shù)可謂達(dá)到了爐火純青、登峰造極的境界，可老人從不僅滿足于此。他深入百姓生活，非常注重搜集民俗民風(fēng)、民間傳說故事，并將它運(yùn)用到細(xì)紋剪紙藝術(shù)之中。使細(xì)紋剪紙注入新的生機(jī)與活力，使細(xì)紋剪紙的題材更加廣泛而富有民間特色，使細(xì)紋剪紙的語(yǔ)言更加豐富燦爛。他所創(chuàng)作的《龍飛大有年》、《多福多財(cái)》、《金玉滿堂》、《魚躍龍門》等作品，都充分地展示了傳統(tǒng)的民俗偶意。

在人們的心目中，林邦棟還是慈善的老人，令人尊敬的老人。鄰里結(jié)婚、祝壽、生兒育女、過年過節(jié)，老人?？桃恍┧生Q、壽星、鴛鴦、雙喜、龍鳳及窗花之類的題材內(nèi)容送給他們。林老常說："他們需要什么，我給他們刻什么"，可見老人的作品是深受百姓的歡迎。察其原因，是老人的作品即來(lái)源于生活，又回到了生活。

回顧林邦棟先生所走過漫長(zhǎng)的藝術(shù)歷程，令人感嘆不已。他的作品即代表著一個(gè)地方和民族的文化與藝術(shù) 特色，并走出地方，走向全國(guó)，也走向世界。使我不禁想起一位哲學(xué)家說的話："只要是民族的才是世界的。"林老的細(xì)紋剪紙已有著鮮明的個(gè)性、令人刮目相看。他的作品《魚躍龍門》、《龍飛大有年》、《細(xì)紋剪紙系例》分別獲得全國(guó)金獎(jiǎng)和最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，作品分別在中國(guó)美術(shù)館。法國(guó)科布倫茨州博物館展出、收藏和現(xiàn)場(chǎng)表演，《中央電視臺(tái)》、《浙江電視臺(tái)》、《剪紙藝術(shù)報(bào)》等幾十家新聞媒體報(bào)道了他的細(xì)紋剪紙藝術(shù)。他已被授予首批"中國(guó)剪紙藝術(shù)大師"的光榮稱號(hào)。

林老不光是位細(xì)紋剪紙傳人與大師，同樣也是一位紙?jiān)囆g(shù)稀世傳人與大師。1999年為了迎澳門回歸，他帶領(lǐng)兩個(gè)兒子一起制作長(zhǎng)達(dá)2000米的臣龍，被人們稱贊為"中華傳統(tǒng)一絕"，并載入吉尼斯世界大全。1998年他制作的"首飾龍"在"浙江省鄉(xiāng)鎮(zhèn)工藝美術(shù)精品展"中被評(píng)為特別獎(jiǎng)。1999年云南昆明世博會(huì)上，又展現(xiàn)了他精心制作的"首飾龍"，今天中外贊不絕口。

細(xì)紋人生--細(xì)紋刻紙工藝美術(shù)師陳余華先生

陳余華先生系浙江省樂清市象陽(yáng)鎮(zhèn)寺前村人，1953年出生，15歲隨父（剪紙藝術(shù)大師陳朝芬先生）學(xué)藝，長(zhǎng)期從事中國(guó)民間細(xì)紋刻紙的創(chuàng)作和研究?，F(xiàn)系中國(guó)剪紙研究會(huì)會(huì)員，溫州市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，樂清市剪紙研究會(huì)理事，工藝美術(shù)師。三十多年來(lái)創(chuàng)作了數(shù)百幅刻紙作品，主要作品有《四大美女》、《桂林山水》、《十二生肖》、《獨(dú)生子女》、《細(xì)紋花鳥》、《雙魚》、《沖出亞洲》、《觀音》、《連年有余》、《熊貓》、《花蝶》、《九龍圖》、《九獅圖》、《慶祝港澳回歸》等優(yōu)秀作品遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外。

《四大美女》1992年在紀(jì)念《講話》發(fā)表五十周年美術(shù)展獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。為繼承家父的精湛技藝而學(xué)刻的《九獅圖》刀法細(xì)膩工整，深得行家好評(píng)，在象陽(yáng)首屆"浙江民間藝術(shù)精品展"中獲一等獎(jiǎng)。1996年《九獅圖》和縮制的《紅樓夢(mèng)》在浙江省鄉(xiāng)鎮(zhèn)工藝美術(shù)精品展中榮獲一等獎(jiǎng)，《龍船花》獲三等獎(jiǎng)，《沖出亞洲》在1999年10月第四屆中國(guó)黑龍江跨世紀(jì)全國(guó)剪紙展覽中榮獲金獎(jiǎng)，《雙魚》在2000年9月第五屆中國(guó)黑龍江跨世紀(jì)全國(guó)剪紙展覽中榮獲銀獎(jiǎng)，《鳳戲牡丹》、《熊貓》和《九獅圖》1999年12月在上海舉辦的中國(guó)國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師精品展中榮獲銅獎(jiǎng)，《觀音》在"99年中國(guó)民間剪紙博覽會(huì)"中榮獲銀獎(jiǎng)，《獨(dú)生子女》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，《九獅圖》等五件作品被四川省博物館收藏?！哆B年有余》在"99年浙江中國(guó)民間藝術(shù)展"中榮獲金獎(jiǎng)，2000年2月在中國(guó)美術(shù)館舉辦的"中國(guó)剪紙世紀(jì)回顧展"中榮獲一等獎(jiǎng)，并同《九獅圖》、《鳳戲牡丹》、《十二生肖》、《天女散花》被中國(guó)美術(shù)館收藏，以及中國(guó)華夏剪紙博物館、溫州博物館、樂清文物館、樂清圖書館等處收藏?！痘ǖ?001年10月在杭州舉辦的西湖博覽會(huì)首屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會(huì)中榮獲金獎(jiǎng)。《九龍圖》2001年在中國(guó)民俗風(fēng)情剪紙大賽中榮獲銅獎(jiǎng)、溫州工藝美術(shù)世紀(jì)回顧展中榮獲金鹿獎(jiǎng)。他所創(chuàng)作的細(xì)紋刻紙?jiān)谡憬〉谑粚么髮W(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)中榮獲特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。在浙江省工藝美術(shù)評(píng)審中被評(píng)為優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。作品被中國(guó)輕工總會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳士能同志觀賞后，得到高度好評(píng)。藝術(shù)傳略與作品分別載入《中國(guó)美術(shù)報(bào)》、《人民畫報(bào)》、《中華翰墨名家作品博覽》、《世紀(jì)珍藏版》、《中國(guó)工藝美術(shù)與禮品圖文總覽》、《溫州民間藝術(shù)一百年》及《中國(guó)民間剪紙集》等。其藝術(shù)歷程被中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》攝制組攝制并多次播放，2000年10月被浙江有線經(jīng)濟(jì)臺(tái)《非常人家》欄目專題拍攝，2001年5月被溫州電視臺(tái)國(guó)際部特約拍攝"匠心細(xì)微處----陳余華和他的細(xì)紋刻紙"專題片。陳余華先生潛心研究將原有的60多種細(xì)紋圖案發(fā)展到100多種，其所創(chuàng)作的作品刀法既工整細(xì)膩，又活潑流暢，被行家譽(yù)為"中華一絕"和"剪紙之最"。

我也不算很了解，給你搜了點(diǎn)，隨便參考參考吧。。。。

三、杭州45歲大叔用泥塑還原網(wǎng)友故親容貌，這位大叔是怎么做到的？

杭州45歲大叔用泥塑還原網(wǎng)友故親容貌，這位大叔就是用一些特用泥，一點(diǎn)一點(diǎn)的去捏的，小編看了都覺得栩栩如生，用這樣的傳統(tǒng)工藝去為大家圓夢(mèng)，讓他們能夠以這種方式懷念自己的親人，真的讓人很感動(dòng)。

大叔泥塑還原網(wǎng)友故親，傳統(tǒng)文化和工藝值得傳承

這位大叔是在很年輕的時(shí)候就學(xué)會(huì)泥塑這門手藝了，他是對(duì)這門手藝很感興趣，開始是自己隨便捏一捏，后面就去拜了民間老師去學(xué)，現(xiàn)在他經(jīng)常在網(wǎng)上發(fā)表自己的一些泥塑作品，那么有很多網(wǎng)友就在網(wǎng)上找到這位大叔，想要讓大叔通過相片去還原自己故親的樣貌，這種感覺能夠寄托網(wǎng)友對(duì)故親的想念，大叔就幫助粉絲圓了這樣一個(gè)夢(mèng)，他為粉絲用泥塑還原網(wǎng)友的故親，大叔表示，自己能夠幫到粉絲，心里也很開心的。其實(shí)小編看過大叔的作品，他都會(huì)在原有的照片基礎(chǔ)上，為這些人做一個(gè)美化，那么看起來(lái)就更美觀一些，大叔說了能夠?qū)鹘y(tǒng)工藝通過這種新媒體方式，推廣傳播給大家，也覺得很感動(dòng)。我們平?？偸窃诮诌吙吹揭恍┦炙嚾藭?huì)泥塑，這其實(shí)是一個(gè)很復(fù)雜的操作，不是一天兩天就能學(xué)得會(huì)的。

大叔泥塑手藝超群，民間也有傳統(tǒng)技藝

所謂“高手在民間”，很多人都會(huì)說這句話，泥塑、剪紙、糖人等等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化工藝，但很少有人再會(huì)去傳承這種文化了，大家都覺得很麻煩，也很無(wú)聊，沒人再會(huì)愿意去學(xué)這樣的一門手藝，就像這位大叔一樣的手藝人其實(shí)并不多見了，他能夠用自己的雙手為網(wǎng)友還原故親的模樣，這不僅是文化傳承的一種方式，更是一種能夠?yàn)榫W(wǎng)友圓夢(mèng)的方式，親人已經(jīng)離去，能夠用泥塑的方式紀(jì)念，這也很特別。

泥塑真的是很好的一項(xiàng)工藝，也希望不要失傳于民間，希望有更多年輕人去學(xué)習(xí)傳承。

四、有關(guān)蕭山的風(fēng)土人情，民間藝術(shù)，文化遺跡，民俗民風(fēng)（可復(fù)制）

蕭山，古稱余暨、永興。

人杰地靈

蕭山公元2年始建縣，始稱余暨，唐代天寶元年（公元742年）改現(xiàn)名，一直沿用至今。人杰地靈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湘湖，成名早于西湖，傍水依山，襟江帶湖，以風(fēng)景秀麗而著稱。毗鄰湘湖的越王城山，越王勾踐臥薪嘗膽的故事家喻戶曉，千古流傳。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)四大美女之一西施、唐代大詩(shī)人賀知章、民族英雄葛云飛、歷史演義作家蔡?hào)|藩、著名畫家任伯年、近代政治家湯壽潛等歷史名人的文韜武略，為蕭山留下了光耀千古的華章！

秉承歷史文脈，蕭山人形成了獨(dú)有的創(chuàng)業(yè)文化，造就了“奔競(jìng)不息、勇立潮頭”的“蕭山精神”。從當(dāng)年的“圍墾精神”，到“歷盡千山萬(wàn)水、吃盡千辛萬(wàn)苦、說盡千言萬(wàn)語(yǔ)、想盡千方百計(jì)”的“四千精神”、“搶上頭班車、搶抓潮頭魚、搶開逆風(fēng)船、搶進(jìn)快車道”的“四搶精神”、“敢與強(qiáng)的比、敢同勇的爭(zhēng)、敢向高的攀、敢跟快的賽”的“四敢精神”，蕭山精神在不同的歷史時(shí)期盡管有著不同的表現(xiàn)形式，但都具有“奔競(jìng)不息、勇立潮頭”的本質(zhì)內(nèi)涵。如今，蕭山人民與時(shí)俱進(jìn)地豐富發(fā)展蕭山精神，演變?yōu)槿谌氪蠛贾?、建設(shè)新蕭山、引領(lǐng)新發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，正成為推進(jìn)建設(shè)富裕和諧現(xiàn)代化蕭山的強(qiáng)大動(dòng)力。這就是真正的蕭山。

風(fēng)俗特產(chǎn)

蕭山蘿卜干

說到蕭山，不得不提到蕭山蘿卜干！一道蘿卜干炒臘肉是多么的美味??！蕭山蘿卜干產(chǎn)于浙江省蕭山市，以該市“一刀種”蘿卜為原料，以其長(zhǎng)度與菜刀相近，加工時(shí)一刀可分兩半而得名。具有色澤黃亮、條形均勻、咸甜適宜、脆嫩松口的特色，為早餐佐食之佳品。據(jù)《中國(guó)土特產(chǎn)大全》記載：蕭山蘿卜干“食之有消炎、防暑開胃的作用，是早餐佐食之佳肴”。主要產(chǎn)地分布在蕭山市的坎山、赭山、新灣、義蓬、瓜瀝、城北等鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！?

蘿卜干為圓柱形，直徑4～5厘米， 重約150克，外皮較厚色白，含水量少。加工方法亦采用風(fēng)脫水法，刀切成條，每條帶有邊皮，然后攤曬，每日翻動(dòng)多次，晚間苫蓋以防霧浸雨淋。曬2～3日，手感柔軟，即可腌制。將蘿卜條置容器中，放鹽拌勻，用力揉搓，至鹽烊為止。分批進(jìn)缸，逐層踏實(shí)，兩日后出缸，勻薄攤曬，勤加翻動(dòng)。三四日后再加適量鹽分拌勻，分層裝壇，逐層壓實(shí)，加蓋面鹽，封口。一般經(jīng)一周左右制成。成品無(wú)須根、斑點(diǎn)、青頭、壞條，經(jīng)年不壞，香味不散。該品已有800余年生產(chǎn)歷史。

蕭山花邊

說到蕭山還有一個(gè)特產(chǎn)就是蕭山花邊及中國(guó)的十字繡！蕭山花邊又名萬(wàn)縷絲、萬(wàn)里斯，于二十世紀(jì)初由意大利威尼斯傳入蕭山坎山鎮(zhèn)。經(jīng)過七十多年的發(fā)展創(chuàng)新，由原來(lái)的花樣單調(diào)發(fā)展為如今的品類繁多，有床罩、臺(tái)毯、窗簾、沙發(fā)套、座墊、胸花、繡衫等2000多種，構(gòu)圖新穎，色調(diào)素雅，工針多樣，技藝精湛，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷50多個(gè)國(guó)家與地區(qū)。北京人民大會(huì)堂浙江廳的巨幅萬(wàn)縷絲花邊窗簾、寧夏廳的花邊窗簾和杭州機(jī)場(chǎng)貴賓室的“西湖全景”，都是蕭山花邊的代表杰作。現(xiàn)在純手工制作的花邊是極其珍貴的藝術(shù)品哦！

蕭山霉干菜

還有一個(gè)是蕭山霉干菜是益農(nóng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特產(chǎn)。益農(nóng)鎮(zhèn)（原夾灶鄉(xiāng)）原屬紹興縣，故歷來(lái)以“紹興霉干菜”為名。此產(chǎn)品由大葉芥加工而成，香氣濃郁，味美質(zhì)嫩，久貯不變，是一種常年食用的大眾化食品?！案刹藸F肉”為民間傳統(tǒng)風(fēng)味的名菜。

蕭山楊梅

楊梅是浙江特產(chǎn)。蕭山、慈溪、余姚、蘭溪等地都是楊梅產(chǎn)地，其中以蕭山杜家一帶所產(chǎn)楊梅最負(fù)盛名。這種楊梅顆粒大，每500克28個(gè)到30個(gè)。核小，肉柱圓，味鮮甜。一般在夏至后5天左右成熟。蕭山楊梅栽培歷史悠久，已有早色、遲色、白楊梅、草梅等四十余種品種。楊梅具有果大核小、汁多味甜的特點(diǎn)。所以可以說，世界上哪里楊梅最好？回答當(dāng)然是蕭山！

三黃雞

蕭山雞的起源是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)宮中飼養(yǎng)的斗雞傳入民間而來(lái)，故又稱“越雞”；而因其喙黃、羽黃、腳黃，故又名“三黃雞”。此雞個(gè)體肥大，肉質(zhì)白嫩，味鮮美，前期生長(zhǎng)快，抗病力、覓食力和適應(yīng)性強(qiáng)，是全國(guó)八大優(yōu)良雞種之一。主要產(chǎn)地在瓜瀝、義蓬、城北等地。

南宋官窯瓷

南宋官窯，為宋代五大名窯之首。公元1276年，南宋的覆滅導(dǎo)致南宋官窯窯場(chǎng)一起被摧毀，官窯器自然成了南宋王朝最后的陪葬品，消失在歷史的長(zhǎng)河中。中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)大師、國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的陶瓷專家葉國(guó)珍教授為了不使以南宋官窯代表的中國(guó)青瓷成為“絕唱”,1968年開始他對(duì)南宋官窯遺址（杭州烏龜山南宋瓷窯遺址）進(jìn)行了全方面考察，在漫長(zhǎng)的試驗(yàn)過程中，前后經(jīng)過兩千多次的配方調(diào)整，一百多次夜以繼日地試驗(yàn)，終于在1978年成功恢復(fù)了南宋官窯瓷，揭開了南宋官窯制作工藝神秘的面紗。

錢江啤酒

錢江啤酒廠生產(chǎn)的錢江啤酒，選用地產(chǎn)優(yōu)良原料，配以石英礦泉水，采用國(guó)內(nèi)道創(chuàng)的露天臥式大罐釀制和西德進(jìn)口整套流水設(shè)備灌裝。酒色淡黃清亮，酒味清醇爽口，"錢江啤酒"和"錢江清泉啤酒"，先后榮獲部?jī)?yōu)和省優(yōu)產(chǎn)品稱號(hào)，"中華啤酒"已遠(yuǎn)銷美國(guó)。

莼菜罐頭

莼菜原產(chǎn)中國(guó)長(zhǎng)江以南地區(qū)，以湘湖、西湖、太湖所產(chǎn)最為著名。但無(wú)論莼菜質(zhì)量、栽培時(shí)間和歷史上的知名度，都首推湘湖莼菜。南宋《會(huì)稽志》載："蕭山湘湖之莼特珍"。杭州烹調(diào)"西湖莼菜湯"成名之后，其所用莼菜亦多產(chǎn)自湘湖。把莼菜制成罐頭銷運(yùn)國(guó)外也始自蕭山。

浙江龍井茶

浙江龍井茶，堪與傳統(tǒng)名茶"西湖龍井"相媲美，是浙江名茶譜中的后起之秀。蕭山是浙江龍井茶的發(fā)源地和主產(chǎn)區(qū)。浙江龍井茶在我市的社會(huì)價(jià)值要超過它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在招待親朋好友時(shí)或喜慶宴會(huì)后，如能飲上一杯"色、香、味、形"俱佳的龍井茶，可以增添親切熱烈的氣氛！

蕭山風(fēng)俗

蕭山古屬紹興，故很多風(fēng)俗習(xí)慣和紹興相同，蕭山又屬吳越文化區(qū)，所以在江南這一帶很多風(fēng)俗習(xí)慣都大同小異，風(fēng)俗習(xí)慣眾多，而且很多風(fēng)俗流于農(nóng)村，難以枚舉，這里介紹部分蕭山的風(fēng)俗習(xí)慣。

臨浦小馬燈

臨浦鎮(zhèn)橫一村的龍馬燈表演起源于1945年春節(jié)，延續(xù)至今。在該村，村民們幾乎人人都參與龍馬燈表演。如今，在蕭山舉辦的各種大型文藝活動(dòng)中，這支業(yè)余龍馬燈表演隊(duì)頻頻亮相，如在今年元宵節(jié)活動(dòng)以及剛剛結(jié)束的黨山廟會(huì)上，都有他們的精彩表演。區(qū)文化廣電新聞出版局相關(guān)負(fù)責(zé)人說，一個(gè)村有如此深厚的文化底蘊(yùn)，十分難得。燒蝗蟲

在歷代《蕭山縣志》中，凡元宵節(jié)，幾乎都是張燈結(jié)彩的風(fēng)俗記載。其實(shí)在北部沙地，元宵節(jié)從來(lái)沒有張燈的習(xí)俗；其獨(dú)特的節(jié)日事像是燒蝗蟲、接紫姑、吃油菜蕻炒年糕。這里談?wù)劅认x。

所謂燒蝗蟲，是在正月十四的夜里，燒塘邊的蘆葦，燒埂上的茅草，或者以自家的絡(luò)麻稈、稻草等扎一個(gè)火把，在田野上邊跑邊燒，又大聲高呼：“嘩啦嗬――！嘩啦嗬――！嘩啦嗬嗬嗬嗬嗬――！”如此興高采烈地放火燒草，據(jù)說為的是燒死蟲卵，以兆豐年，故叫燒蝗蟲。

燒蝗蟲者多為小男孩、小伙子，年紀(jì)稍大一些的如三四十歲的男人就比較少。沒有人組織，沒有人動(dòng)員，至多是興奮不已的孩子們?cè)诎滋煜嗷x掇、慫恿而已，而到得天色將暗未暗之際，廣袤的沙地平原上，已有星星點(diǎn)點(diǎn)的火把、火堆亮了起來(lái)，“嘩啦嗬嗬嗬”的吼聲漸漸響起，隨之火點(diǎn)越來(lái)越多，叫聲越來(lái)越響。轉(zhuǎn)眼間，遍野已是流動(dòng)的火把。燒蝗蟲的柴薪，主要是塘埂邊那些殘剩的蘆葦、茅草。誰(shuí)要是出門較晚，輪不到燒殘?zhí)J剩茅，那就破費(fèi)一點(diǎn)自家的柴草。有的小孩為了讓火把耐燃一些，則束縛兩三把竹梢，甚至澆以煤油柴油，這樣便可以高舉火把，在麥地上盡情地呼喊奔跑。

沙地多年燒蝗蟲的活動(dòng)中，不曾聽說有人家因此而失火的。或許正因?yàn)樯车厝思叶嗖萆?，即使小孩，燒蝗蟲反而更注意火患了。偶或聽到有人在罵罵咧咧，那只不過是頑皮的孩子燒了他的稻草堆或捧走了他的幾捆絡(luò)麻稈而已，但這在燒蝗蟲似乎是應(yīng)該的，沒有人會(huì)同情他的罵。

燒蝗蟲之得以成為節(jié)令風(fēng)俗，與沙地歷史上蝗災(zāi)頻仍分不開。有史記載的1929年蕭山特大蝗災(zāi)，也發(fā)生在沙地?；认x，形似大頭蚱蜢，后肢發(fā)達(dá)，善于跳躍和飛行。它以禾本科植物為食，堅(jiān)硬的口器能將整株棉花、玉米吃得只剩一根光桿兒。它們又具有群棲的習(xí)性，且繁殖力極強(qiáng)，干旱季節(jié)，蔓延特別迅速，常常是黑壓壓一片鋪天蓋地飛行，所到之處，大片農(nóng)作物遭受毀滅。以前沒有農(nóng)藥治蟲，唯一的辦法是用人工捕捉。而蝗蟲是以短而彎曲的產(chǎn)卵管鑿?fù)廉a(chǎn)卵的，卵又是成塊產(chǎn)在莊稼的根部，大家除掉卵巢的辦法主要就是用火燒。元宵節(jié)，春節(jié)活動(dòng)至此而盡，春耕生產(chǎn)即將開始。將燒蝗蟲列為元宵節(jié)的一項(xiàng)內(nèi)容，自然寓有不忘蝗災(zāi)、以農(nóng)為本的用意。

舊縣志皆云：“東土之民多敦樸而或失之鄙瑣，西土之民多褥禮而或失之虛文?！弊鳛槭捝綎|土的沙地，燒蝗蟲或因鄙瑣而為志書撰述者所不屑，其實(shí)，它充分透露著與民生息息相關(guān)的“敦樸”；相比之下，西土的燈籠倒真有點(diǎn)失之“虛文”了。沙地船

沙地平原，河流如網(wǎng)，以往的交通運(yùn)輸也就主要依靠船只。

數(shù)百年中，沙地的船只種類較多，并有許許多多的稱呼。以河道論，有內(nèi)河船、外江船；以載重論，有小船、大船，六噸船、十噸船等；以船篷論，有烏篷船、白蓬船、滿篷船、單篷船、袒口船等；以動(dòng)力輪，有劃船、搖櫓船、牛拖船、別竿船、風(fēng)篷船、掛槳船、輪拖等。而同是“搖櫓船”，又因用途不同而有不同的稱呼，如埠船、航船、快班船、罱泥船、換灰船、鷺鶿船、上墳船等。這里，選擇較有特色的幾種船只介紹如下。

牛拖船

上世紀(jì)50年代前，沙地河浜眾多，但兩岸都是粉一樣的沙性土壤，遇雨便泥沙俱流，河灣淤淺，一遇晴天，稍大的船只便不能通行。于是牛拖船成了最普遍的水運(yùn)方式。

牛拖船是以一頭水牛拖拉幾只小船（一般為6只）的一個(gè)船組。一人坐在前面的船頭上，持鞭指揮水牛；另有一人手持撐篙，在后面的船上來(lái)回走動(dòng)，隨時(shí)矯正船組，以免擱淺。牛拖船的船只，式樣統(tǒng)一，大致是一丈長(zhǎng)、五尺寬，船身較淺，船面平直，宛如一般的船只斬去了頭尾，只剩中間一個(gè)艙節(jié)。這很像過去紹興一些渡口所設(shè)的揉渡船，因無(wú)專門擺渡者，行人登船后，需自己扯拉懸于兩岸的繩索過渡，為求平穩(wěn)而不傾覆，船身幾乎都是方形的。牛拖船做成這種形狀，目的相同。因?yàn)榇w小，吃水淺，載重量不大，牛拖船運(yùn)輸?shù)闹饕寝r(nóng)具、糧食、壇裝咸菜，以及雜七雜八的生活用品，總之是些較為輕泛的貨物。這種船，只能成串相連，用牛拖拉，單只是不能長(zhǎng)里程撐行、劃駛的，因此也是牛拖船的專用船只。

水牛拖著這串船必然費(fèi)力，它的腳必須踩著河底才用得上力，所以在河道普遍疏深、拓寬了的上世紀(jì)六七十年代，牛拖船一般在牛背露水的近岸一帶行走。由于水牛能短距離游泳，遇到十字河口等較深的河段，牛拖船也可以安然而過。船到終點(diǎn)后，船主的第一要?jiǎng)?wù)是卸去牛軛，牽牛上船，并喂以油餅、玉米等精飼料；如是冬天，還要在飼料中攙些燒酒，以祛寒暖身。隨著沙地河道的疏浚和輪拖的出現(xiàn)，牛拖船逐漸稀少。到70年代中期，就徹底消失了。

別竿船

別竿船，是牛拖船時(shí)代另一種較為普遍的行船辦法。不用櫓，不用槳，也不用纖，而用一支撐竿“別”。其方法是將“撐竿老頭”插在船尾上，人在岸上握住撐竿梢頭推行，船即前進(jìn)。別竿，都是盡可能的長(zhǎng)，而下部又不是很粗的毛竹。因?yàn)閯e竿行船的需要，沙地船的船尾與別處不同。造船的時(shí)候，都特意將船尾延長(zhǎng)一尺余，形成一個(gè)中空的倒三角，倒三角的兩側(cè)釘以厚板，撐竿就從三角孔插入，別住厚板。相沿成習(xí)，即使后來(lái)普遍使用了櫓，船尾仍都是這種樣式，只有小劃船才是例外。別竿船行船時(shí)，船頭總是稍向里側(cè)，船尾則偏向?yàn)持醒?，這樣才吃得住水，別得住船。岸上的推行者雖然手握撐竿，但都是將撐竿梢頭抵于胸前，傾伏著身子推行的，這樣才用得上力。

埠 船

埠船，是一種用來(lái)載客搭貨的日間班船。都是早上從甲地起航，沿途停靠幾個(gè)埠頭，上下一些乘客，順便搭卸貨物，最后到達(dá)終點(diǎn)，當(dāng)天返回甲地。

鄰近紹興的瓜瀝鎮(zhèn)，曾是輻射沙地的集貿(mào)中心，沙地各處通往瓜瀝便有許多埠船，幾乎各個(gè)大小集鎮(zhèn)都有一只。有些談不上集鎮(zhèn)，只是早間有些蔬菜攤販的地方，也有一只埠船。埠船都有三個(gè)船艙，各艙均設(shè)船篷，人在艙中不能直立，也就是所謂的“滿篷船”。船篷用竹編成，中間夾以箬殼，呈半圓形，并用煙煤和桐油漆成黑色，斯成“烏篷”，但通常只叫埠船而不叫烏篷船。

埠船前艙乘客人，中艙客貨兼載，后艙為船夫搭床燒飯之處。前艙和中艙兩邊，都擱有整排的坐板，供客人就坐。早先，埠船多用別竿撐。河道疏浚后，則用雙櫓搖，再加一兩個(gè)人拉纖。其船篷上常寫有“××至瓜瀝”的字樣，以及途中?？康娜舾傻孛?。開船、?？亢偷诌_(dá)終點(diǎn)，都有一個(gè)大概的時(shí)間。在即將開船或?？繒r(shí)，船夫都要取出小銅鑼，“堂、堂、堂”地敲一通，招呼客人上下船；有的則吹海螺，嗚嗚的聲音傳得很遠(yuǎn)；也有吹鐵皮喇叭的，聲音破啞難聽。70 年代起，埠船大多使用了輪拖，前面一只為輪船，后面拖有一兩只載客裝貨的木船。80年代，拖拉機(jī)、汽車大量涌入沙地，埠船隨之消失。

航船

航船，是相對(duì)于埠船的一種裝貨搭客的船只，因是夜間航行，也稱“夜航船”。它的航行距離比較的遠(yuǎn)，目的地都是紹興。這就相當(dāng)于現(xiàn)在的長(zhǎng)途班車了。

比起埠船來(lái)，航船的船身要大得多，一般是40噸左右的大船。但是數(shù)量較少，僅較大的集鎮(zhèn)才有。航船也是通身蓋篷的“滿篷船”。航班時(shí)間都是傍晚從沙地某一集鎮(zhèn)開船，次日黎明抵達(dá)紹興。常用兩條船，往返對(duì)開。以貨運(yùn)為主，乘客較少，中途一般不?？?。

沙地航船之所以把紹興作為目的地，首先是東片沙地通往紹興比較方便。沙地的航船大多在東片地區(qū)，那里一過瓜瀝便是河道寬闊的紹興水鄉(xiāng)。西部的長(zhǎng)山、坎山、西興等較大的集鎮(zhèn)，則地處蕭紹運(yùn)河邊，他們與城市之間的客運(yùn)貨運(yùn)，可以搭載這條古運(yùn)河上歷來(lái)就有的紹興至西興的夜航船，無(wú)需自己設(shè)船。其次，蕭山歷來(lái)是紹興府的屬縣，直到1959年才歸屬于杭州市。紹興既是沙地人心目中歷史悠久的府地，又是就近最繁華的城市，商貿(mào)各業(yè)是蕭山縣城無(wú)法比擬的。而去杭州的話，錢塘江猶如天塹，航船過江極為不便。

快班船

快班船也是一種客貨兼運(yùn)的日間班船。但與埠船不同，它中途一般不?？?，或僅?？恳粌商幹饕侯^，相當(dāng)于現(xiàn)在的“直達(dá)汽車”或“直快火車”。

快班船的船身比埠船要小。滿篷，背纖，雙櫓居多。為加快速度，有的采用三櫓。凡用三櫓者，中間一櫓，兼具舵、櫓兩項(xiàng)功能。為避免與邊上的兩支櫓相碰，這支櫓幾乎直立，俗稱“挖屁股櫓”。行船時(shí)，三人扳推俯仰，穿插合拍，很有節(jié)奏，船尾水花飛濺，嘩嘩有聲，船只的速度極快，背纖者常作小跑步行進(jìn)。三櫓船的舵，都朝天倒插于船尾，紫紅色的舵面寫有“××至瓜瀝”的字樣。其運(yùn)輸價(jià)格較埠船略貴。喪禮：小斂

《蕭山問俗記.喪禮》：“斂，人初死，停于床，喪屬跪而號(hào)哭......祭后，乃面西停于堂。至夜，僧或道踵于門，各事其事，或由喪家自雇，或?yàn)橛H戚所贈(zèng)，鐃鈸鐘鼓交作，至晨乃已，意蓋散抑郁之氣也。如是或一夜、三夜、五夜，以至于七夜，視家之貧富，時(shí)之寒溫而定，大約何日大斂，則何日已耳。又命門眷合日時(shí)以斂。其斂也，或布或綢，皆須全套，不能絲毫混亂。將斂，親屬一二人，為之沐浴著內(nèi)衣。親屬各人，各為梳發(fā)三次，然后加外服，次第為之著就，以衾圍之，至吉時(shí)，然后斂（大斂）?！笔捯孛袼渍Z(yǔ)特色的龍舟廟會(huì)

東漢時(shí)期上虞曹家堡有一女名曹娥，母親系蕭山金家浜村人。其父曹盱于東漢漢安二年端午節(jié)在舜江主持祭祀伍子胥時(shí)，不幸落水身亡。曹娥沿江慟哭尋覓17晝夜而不得，于五月廿二這天毅然跳江尋父。相傳5天后她背負(fù)父尸浮出水順，孝行感動(dòng)鄉(xiāng)里，歷史上曾建廟祀奉曹娥，表為孝女。蕭山金家浜為其外婆家，出于對(duì)這位外孫女孝行的推崇，于每年農(nóng)歷五月廿二曹娥投江之是，劃龍舟紀(jì)念她，形成了獨(dú)具蕭邑民俗語(yǔ)特色的龍舟廟會(huì)。龍舟廟會(huì)為期三天，以五月廿二為高潮。

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