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杭州英族服飾工廠照片（杭州英族服飾旗下品牌）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-04 06:25:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 459 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、menshark是什么杭州公司的
2、我要苗族的民族服飾,民居,飲食，節(jié)日習(xí)俗的資料。
3、杭州桐廬的歷史及當(dāng)?shù)睾猛婢包c(diǎn)的背景知識(shí)等介紹?。ㄔ敿?xì)的話還有追加分哦~）
4、<<美麗天堂--杭州>>主題班會(huì)內(nèi)容的稿子

杭州英族服飾工廠照片（杭州英族服飾旗下品牌）

一、menshark是什么杭州公司的

黃氏田園集團(tuán)。Menshark男裝是黃氏田園集團(tuán)旗下的男裝品牌，總部位于杭州西城區(qū)，是一家從事設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售Menshark品牌男裝的服飾企業(yè)。menshark是黃氏田園集團(tuán)杭州公司的，menshark定位于成熟、富有內(nèi)涵、追求成功與挑戰(zhàn)的社會(huì)都市精英潮流族群，它宣揚(yáng)自由不羈，蓬勃生機(jī)和勇敢挑戰(zhàn)的冒險(xiǎn)精神。

二、我要苗族的民族服飾,民居,飲食，節(jié)日習(xí)俗的資料。

苗族是我國(guó)最古老的民族之一，人口眾多，分布遼闊，湘西苗族屬其中之一部。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，苗族在服飾、節(jié)慶、婚嫁、喪葬、娛樂(lè)、禮節(jié)、禁忌、飲食等方面，形成自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

一、服飾

湘西苗族的古代服飾，男女差別很小，一律是"色彩斑瀾"；上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，包赭色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾。

清代雍正年間"改土歸流"，政府指令"服飾宜分男女"之后，變化較大，甚至有很多人全換上漢人服裝。如今天的永順、龍山等縣的苗族，其服飾與漢族已無(wú)分別。但在花垣、保靖、鳳凰、吉首、古丈、瀘溪等縣境內(nèi)，苗族的服飾尚有特色。

苗族男子的衣飾較為簡(jiǎn)單；頭纏布帕，身穿對(duì)襟衣，衣袖長(zhǎng)而小，褲簡(jiǎn)短而大，喜包青色裹腳。頭帕有青帕和花帕兩種，帕長(zhǎng)一丈以上，有多至三丈的。纏戴時(shí)多成斜十字形，大如斗笠，衣服的顏色有花格、全青、全藍(lán)等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般為七顆。有的青年男子，為使人欣羨自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外層的衣服只扣最下邊的一對(duì)紐扣，第二層衣服扣下面兩對(duì)紐扣......以此類推，一直到扣完最里層的七對(duì)紐扣為止。這樣，層層新衣全能由外看出，別有一種情趣。

與苗族男子的簡(jiǎn)單衣著相反，苗族婦女的服飾十分精美復(fù)雜。

頭帕：苗族婦女的頭帕，因地而異。鳳凰縣境內(nèi)的苗族婦女多加包短帕一珙，長(zhǎng)三尺多，由額頭包至腦后，連耳朵都包在內(nèi)面。花垣等縣境內(nèi)的苗族婦女喜用黑帕（父母去世者戴白帕），折疊整齊，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齊額眉。吉首縣境內(nèi)的苗族婦女頭帕較雜，與鳳凰縣相接的地區(qū)包花帕，與花垣縣相鄰的地區(qū)包黑帕。瀘溪、古丈和吉首東部地區(qū)的苗族婦女則包白色頭帕。帕上繡有四對(duì)青色花蝶，樸素美觀，獨(dú)具風(fēng)韻。所謂"頭上帕子四個(gè)角，四個(gè)角上繡飛蛾"，說(shuō)的就是這種白帕。

首飾：苗族婦女的首飾，造型精美，種類繁多。以制作的原材料分，有金飾、銀飾、銅飾、鋁飾、玉飾等，而以銀飾最為普遍。從佩戴的部位分：有銀帽、銀盆、鳳冠、蘇山耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、戒指、牙簽、扣絆等，而以手鐲和戒指必須常戴。從造型上分，僅耳環(huán)一項(xiàng)，就有瓜子吊耳環(huán)、石榴耳環(huán)、梅花針耳環(huán)、圈圈耳環(huán)、龍頭耳環(huán)、梅花吊瓜子耳環(huán)、耙粑耳環(huán)、龍頭瓜子吊耳環(huán)等等。

衣褲及其他：苗族婦女的衣服，過(guò)腰大而長(zhǎng)，衣袖大而短，沒(méi)有衣領(lǐng)。袖口之大，約在一尺以上。胸前及袖口，習(xí)慣要滾邊、繡花或縷紗，并要加上欄桿花瓣于其問(wèn)。有的還需在開(kāi)岔和放擺前后兩面的邊緣刺繡挖云鉤。衣服式樣一律是滿襟，無(wú)對(duì)襟式。制作一套苗族婦女的衣褲，縫工、繡工精致的，需工日數(shù)十。褲子較短，褲腳較大。褲筒邊緣的滾邊、繡花或數(shù)紗與衣服相同。禮裙長(zhǎng)而寬，下腳沿邊滿繡花紋，并滾欄桿及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子滿繡花，頭尖口大，后跟上耳，以便穿著。

解放后，在一些苗漢雜居地區(qū)，苗族服飾受漢族的影響較大，一些青年已改著漢裝。

二、節(jié) 慶

湘西苗族的節(jié)慶較多，活動(dòng)規(guī)模大。其中最富有代表性的有：

1.趕年場(chǎng)。農(nóng)歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場(chǎng)，其日期由各地自行約定。趕年場(chǎng)。那天，男男女女，老老少少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結(jié)隊(duì)去趕場(chǎng)。年場(chǎng)上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。人們不但可以進(jìn)行物資交流，還可以參加或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng)，青年男女也多利用這種機(jī)會(huì)，物*侶，談情說(shuō)愛(ài)。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結(jié)伴，說(shuō)古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤(pán)根，或祝賀，或敘述傳統(tǒng)故事，或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高，聽(tīng)的人愈聽(tīng)精神愈振。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場(chǎng)也要如期舉行。

2.三月三。這是湘西苗族的傳統(tǒng)歌舞節(jié)。這一天，苗族人民自動(dòng)集中到約定的歌場(chǎng)上，參加對(duì)歌、聽(tīng)歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂(lè)。

3.趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節(jié)，又稱"清明歌會(huì)"。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品都必須到比較遠(yuǎn)的漢區(qū)趕場(chǎng)交換，常常受騙*。所以，苗族人民便相約以清明節(jié)這一天作為自己的場(chǎng)期，互相交換物資，同時(shí)會(huì)見(jiàn)親友。這樣。久而久之，便形成了今天的"清明歌會(huì)"了。

清明歌會(huì)均有傳統(tǒng)的中心會(huì)場(chǎng)。吉首市東部的苗族人民趕清明，其中心會(huì)場(chǎng)每年都在丹青的清明場(chǎng)上。到時(shí)，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜氣洋洋。有的唱到夜幕降臨仍不肯散會(huì)，一直唱到通宵達(dá)旦。

4.看龍場(chǎng)。每年從農(nóng)歷三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龍El，習(xí)慣稱做看頭龍后十二天又輪轉(zhuǎn)到辰日，再逢看龍之日，男女老少，均休息一天，踴躍參加。若在這天干了農(nóng)活，就屬于犯忌。因此，苗族人民對(duì)于"看龍"的事，非常重視。

5.四月八。"四月八"是鳳凰縣落潮井鄉(xiāng)一個(gè)小山頭的名稱。傳說(shuō)古代有一個(gè)名叫"亞宜"的苗族首領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)苗民向統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)。他曾組織各寨苗族頭人在現(xiàn)在的"喝血坳"地方喝雞血，發(fā)誓共同聯(lián)合，戰(zhàn)斗到底。并約定四月八日在某山頭聚眾起義。起義后，義軍連連獲勝，一直打到了四川、貴州。第二年的四月八日，亞宜不辛戰(zhàn)死在貴陽(yáng)市的噴水池附近。苗族人民為了紀(jì)念這位民族英雄，便于每年的四月八這一天，舉行紀(jì)念活動(dòng)，追思亞宜的業(yè)績(jī)，為戰(zhàn)死者掃墓。清代乾嘉苗民起義后，統(tǒng)治者禁止湘西苗族人民舉行這一活動(dòng)，致使苗族人民失去了一個(gè) 極其有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。解放后經(jīng)國(guó)家民委批準(zhǔn)，將"四月八"定為苗族統(tǒng)一的節(jié)日。

6.六月六。這是遠(yuǎn)古遺俗，是苗族人民紀(jì)念六個(gè)男女祖先，希望自己也能生六男六女，繁衍后代的祭祖活動(dòng)。每年的農(nóng)歷六月初六這一天，鳳凰縣落潮井一帶的苗族人民都要在勾良山上舉行盛大歌會(huì)。鄰近的花垣、吉首等縣和貴州的松桃、銅仁等地的苗族人民也都前來(lái)參加。到會(huì)人數(shù)常常達(dá)兩三萬(wàn)人之多。

7.七月七。這是苗族的傳統(tǒng)鼓會(huì)，以吉首、矮寨坡、古丈穿洞一帶最為流行。每年的農(nóng)歷七月七日，苗族人民便穿著一新，歡聚鼓場(chǎng)，擊節(jié)敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂(lè)。

8.趕秋。趕秋是湘西苗族的大型喜慶節(jié)日之一。每年的"立秋"這一天，苗族人民都要停止農(nóng)活，身穿節(jié)日盛裝，邀友結(jié)伴，興高彩烈地從四面八方涌向秋場(chǎng)，參加或觀看各種文娛活動(dòng)。傳統(tǒng)的秋場(chǎng)有吉首縣的矮寨場(chǎng)、花垣縣的麻栗場(chǎng)、鳳凰縣的勾良山、瀘溪縣的潭溪和梁家潭等地。這一天，秋場(chǎng)上人群摩肩擦踵，四周山坡，人影晃動(dòng)，花團(tuán)錦簇，歌音裊裊，笑語(yǔ)盈盈，十分熱鬧。

趕秋的由來(lái)，有的說(shuō)是趕"立秋日"，有的說(shuō)是"趕秋千"。相傳很久以前，苗寨有個(gè)名叫巴貴。達(dá)惹的青年，為人正直，英武善射，深受眾人仰慕。一天，他外出打獵，見(jiàn)一山鷹從空中掠過(guò)，便唾手拉弓，一箭射中了那只山鷹，同時(shí)墜下了一只花鞋。這只花鞋，繡工極為精巧，一看就知道是出自聰明美麗的苗家姑娘之手。巴貴達(dá)惹決意要找到這只花鞋的主人，在鄉(xiāng)親的幫助下，他設(shè)計(jì)、制造了一種可以同時(shí)坐八個(gè)人的風(fēng)車(chē)形秋千，取名"八人秋"。立秋這天，他邀約遠(yuǎn)近村寨的男女前來(lái)打秋取樂(lè)。打秋千本是苗族姑娘最喜愛(ài)的活動(dòng)，巴貴達(dá)惹想，那個(gè)做花鞋的姑娘，一定會(huì)來(lái)。果然，巴貴達(dá)惹的愿望實(shí)現(xiàn)了。在秋場(chǎng)上，他找到那只花鞋的主人--美麗的姑娘七娘。他倆通過(guò)對(duì)唱苗歌而建立感情，結(jié)成夫妻，生活十分美滿。從那之后，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動(dòng)，擇配佳偶，形成"趕秋"盛會(huì)。

9.櫻桃會(huì)。苗山多櫻桃樹(shù)，每當(dāng)春季櫻桃成熟之時(shí)，苗族青年男女便相約聚會(huì)在櫻桃林中唱和山歌，進(jìn)行社交活動(dòng)。此種活動(dòng)，苗語(yǔ)叫做"柳比娃"，用漢語(yǔ)直譯的意思是"摘櫻桃"。以花垣縣和保靖縣一些苗寨最為盛行。

10.跳香會(huì)。跳香會(huì)流行于吉首、古丈、瀘溪和沅陵一帶，舉行此會(huì)時(shí)，以跳舞為主，兼及其它游藝活動(dòng)。

苗族是一個(gè)古老而又多姿多彩的民族，自稱"木"、"蒙"、"達(dá)木"、"達(dá)吉"。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱"紅苗"、"花苗"、"白苗"、"黑苗"等；二是以住地或種植的作物而稱"高地苗"、"八寨苗"、"栽姜苗"等；三是舊時(shí)代統(tǒng)治者對(duì)他們的侮稱，如"生苗"、"熟苗"、"麻布苗"等。新中國(guó)成立后統(tǒng)稱"苗族"。廣西的苗族占全國(guó)苗族人口5.5%，占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之后位居第四。全國(guó)苗族的主要分布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、云南接界的廣西北部、西北部和西部的山區(qū)。苗族最大的特點(diǎn)是盛產(chǎn)各種木材和土特產(chǎn)，保持燦爛古樸的民族傳統(tǒng)文化。

苗族經(jīng)典文化

苗族文化

苗族有豐富的民間文學(xué)。由于數(shù)千年來(lái)沒(méi)有文字，這種文學(xué)僅能以口頭進(jìn)行創(chuàng)作、表演和承傳，因此口頭文學(xué)就成了苗族文學(xué)最普遍的表現(xiàn)形式，其數(shù)量浩如煙海。在眾多的口頭文學(xué)中，又有詩(shī)歌、故事、寓言、謎語(yǔ)、笑話、順口溜等形式。

苗族詩(shī)歌講求音韻，有五言體、七言體、長(zhǎng)短句。語(yǔ)言簡(jiǎn)練和諧、勻稱，通谷易懂，能表達(dá)豐富的思想感情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是苗族民間文學(xué)的最重要表現(xiàn)形式，使用范圍極廣。如至親好友迎來(lái)送往，男女間談情說(shuō)愛(ài)，甚至做媒說(shuō)親，調(diào)解糾紛，制訂鄉(xiāng)規(guī)民約，教育子女，敘述家譜、家規(guī)，有時(shí)也用詩(shī)歌表達(dá)。勞動(dòng)時(shí)也用詩(shī)歌來(lái)助興，勞動(dòng)之余又借詩(shī)歌來(lái)消除疲勞。

創(chuàng)世歌：是一種很古老的神話故事歌，主要是敘述天地日月的起源，萬(wàn)物的產(chǎn)生。這類歌有《開(kāi)天辟地歌》、《萬(wàn)物起源歌》等。

祖先歌：主要敘述人類的產(chǎn)生，民族的來(lái)源和遷徙，如《人類起源歌》、《洪水滔天》等。這類歌主題思想積極進(jìn)取，在相當(dāng)程度上曲折地反映了真實(shí)的歷史，有史料研究?jī)r(jià)值。

婚姻歌：反映了苗族由氏族內(nèi)婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變過(guò)程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中較著名的有各地普遍流傳的《兄妹結(jié)婚》，黔東南的《開(kāi)親歌》、《男婦出嫁》、《換嫁歌》（女子換男子出嫁），黔北遵義地區(qū)的《接女婿》、《送親歌》等。

遷徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有自己的遷徙史，因而都有自己的遷徙歌。其中著名的有黔東南的《跋山涉水》，松桃、銅仁地區(qū)的《修相修瑪》，黔西北的《楊魯話》，貴陽(yáng)地區(qū)的《格羅格?！返?。松桃和黔東南的遷徙歌，反映場(chǎng)面宏大，表述了人與人和人與自然斗爭(zhēng)的激烈情況。是一部英雄的史詩(shī)，對(duì)研究苗族歷史很有價(jià)值。

理歌、議榔詞：反映了苗族古代社會(huì)組織情況，主要是敘述各種社會(huì)倫理、行為規(guī)范，規(guī)勸人們?nèi)簭纳啤?/p>

生產(chǎn)勞動(dòng)歌：各地都有。其中以黔東南的最為完整，如《刺繡歌》、《種棉歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主題思想積極，多是鼓勵(lì)人們努力勞動(dòng)、創(chuàng)造美好生活的作品。

苦歌：是敘述階級(jí)*和民族*的詩(shī)歌。有控訴土司*的，有控訴地主惡霸的，也有許多是怒斥官府的。

起義斗爭(zhēng)歌：又稱反歌，多是控訴舊*和歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)。如黔東南的，張秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。這類歌情調(diào)激昂，富于戰(zhàn)斗精神。

情歌：是青年男女談情說(shuō)愛(ài)時(shí)所唱的歌。用詞含蓄優(yōu)美，富于抒情。有表白式、問(wèn)答式等，多是托物言情。

由于沒(méi)有文字，苗族的書(shū)面文學(xué)，在歷史上多用漢文來(lái)創(chuàng)作，數(shù)量微乎其微。在建國(guó)前僅湖南、川東一帶發(fā)現(xiàn)較多。近年來(lái)，貴州也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些苗族文人詩(shī)文。清康熙年間，今道真縣小里梅江貢生張應(yīng)遷、張應(yīng)松、張懿德、張滿德，一族四人皆有文譽(yù)，共著有《蔭語(yǔ)山房詩(shī)稿》。錦屏縣亮江鄉(xiāng)也發(fā)現(xiàn)了清代苗族文人龍紹訥的詩(shī)文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要詩(shī)詞和雜文。內(nèi)容多是描寫(xiě)苗鄉(xiāng)侗寨的風(fēng)土人情，有濃烈的鄉(xiāng)土風(fēng)味。民國(guó)年間雷山縣著名的苗族學(xué)者梁聚五也寫(xiě)了一些詩(shī)文。他的政論文充滿了被*民族的感情，披露了少數(shù)民族政治上的無(wú)權(quán)和經(jīng)濟(jì)上的盆困狀況。建國(guó)后，在黨和政府的關(guān)心培養(yǎng)下，苗族開(kāi)始有了自己的書(shū)面文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，涌現(xiàn)了一批苗族作家，他們的著作有許多在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)，有的被翻譯介紹到國(guó)外，受到好評(píng)。在民間文學(xué)的研究、搜集、整理、翻譯、出版方面，也有一批自己的人才，并取得了許多成就。

音樂(lè)

苗族音樂(lè)，有民歌曲調(diào)、蘆笙曲調(diào)、嗩吶曲調(diào)和簫琴曲調(diào)等，其中最普遍的是民歌曲調(diào)和蘆笙曲調(diào)。

史歌：多為中老年人演唱，帶有朗誦形式，往往是唱一段，道白一段。歌詞也很長(zhǎng)，少的有幾十行幾百行，多的千行萬(wàn)行以上。如《開(kāi)天辟地歌》、《祖先遷徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。史歌以黔東南的最完整，也最有代表性，其曲調(diào)渾厚，拍節(jié)分明，矯健剛勁。

情歌：是民歌的一種，為青年男女所唱。曲調(diào)很多，旋律柔和優(yōu)美，調(diào)意富于抒情，一般是低聲對(duì)唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，還具有高吭豪放的特點(diǎn)。

飛歌：以其唱腔高吭、聲調(diào)宏亮而得名。一般是青年男女交際時(shí)對(duì)唱。也有的是勞動(dòng)之余，為表達(dá)心情愉快，即興獨(dú)唱，也有多人合唱。聽(tīng)者雖相隔數(shù)百米，也能把歌詞聽(tīng)得分明。這類歌以黔東南地區(qū)最為著名。

喪歌：是對(duì)老年人正常死亡的一種悼曲。曲調(diào)悲戚，詞意凄楚。歌者唱到悲慟時(shí)，常常聲淚俱下，聽(tīng)者往往淚如泉涌。黔東南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盤(pán)水苗族的悼歌曲調(diào)更為著名。

苗族音樂(lè)曲調(diào)大多是承襲傳統(tǒng)唱法，著名歌手的主要成就不在于曲調(diào)的更新，而在于歌詞的創(chuàng)作修飾與提高，所以曲調(diào)的變化很少。各地都有著名的歌師。已故的黔東南雷山縣苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟練地掌握了苗族傳統(tǒng)的古歌和民歌的唱法，能唱好幾種民歌曲調(diào)。他創(chuàng)作的歌詞有數(shù)千首，其中僅苗漢對(duì)照新歌就有1300多首。

樂(lè)器

蘆笙：是苗族最有代表性的傳統(tǒng)樂(lè)器，古代在所有苗族中都很盛行。近代以來(lái)，除湘鄂川黔四省邊區(qū)苗族已完全失傳外，其余各地苗族仍普遍使用。蘆笙曲調(diào)也是苗族音樂(lè)中最有代表性的曲調(diào)，且往往因地而異。傳統(tǒng)曲調(diào)有舞曲、代歌曲、問(wèn)訊曲、祭祀曲等幾種，每種又有若干曲牌。舞曲的節(jié)奏較輕快，給人以明顯的抑揚(yáng)頓挫之感。代歌曲曲調(diào)柔和婉轉(zhuǎn)，帶有尾聲。問(wèn)訊曲曲調(diào)緩款，節(jié)奏明朗。

除蘆笙外，還有嗩吶、芒筒、琴、簫、笛、鑼、鼓。嗩吶各地都普遍使用，并配有大號(hào)和皮鼓。在松桃、銅仁、思南地區(qū)，嗩吶使用較廣，是這一帶苗族代表性的樂(lè)器，節(jié)日、喜慶時(shí)多喜吹奏，有三十多個(gè)曲牌，其它地區(qū)主要是辦喪事吹奏喪歌時(shí)使用。芒筒，流行于雷山、丹寨等縣，其構(gòu)造是用獨(dú)管安上銅簧，穿入竹筒即成。大的用樹(shù)干挖空而成，長(zhǎng)約六尺，直徑約六七寸，小的用二三尺長(zhǎng)、直徑約三四寸的竹筒做成，吹奏起來(lái)起到低沉音響作用。簫、笛、系用單枝小竹做成，一般只有五音。銅鼓，除松桃、銅仁、思南等地已不用外，其它地區(qū)仍然使用，以雷山、臺(tái)江、麻江、平塘等縣為多。琴，在苗族中不普遍，只威寧、臺(tái)江有月琴，丹寨地區(qū)有古瓢琴。貴州西部還有竹制的口琴，長(zhǎng)約三寸。鑼、鼓，各地普遍有，大小不一，多在節(jié)日時(shí)使用。

舞蹈

蘆笙舞：是除銅仁地區(qū)以外全省苗族最有代表性的傳統(tǒng)節(jié)目，歷史悠久，北宋時(shí)已進(jìn)入朝廷表演。大的隊(duì)形主要有兩排一字形和圓形兩種。由數(shù)十名青年男子在前吹笙引導(dǎo)，數(shù)十名至百余青年婦女踏著蘆笙拍節(jié)，跟隨于后，進(jìn)三步退一步，圍繞場(chǎng)地循序而進(jìn)。

三、杭州桐廬的歷史及當(dāng)?shù)睾猛婢包c(diǎn)的背景知識(shí)等介紹?。ㄔ敿?xì)的話還有追加分哦~）

桐廬縣始建于三國(guó)吳黃武四年（公元225年），曾于隋開(kāi)皇九年（589年）廢桐廬入錢(qián)塘縣，至仁壽二年（602年）復(fù)置。唐武德四年（621年）析桐廬西北七鄉(xiāng)置分水縣，同時(shí)于桐廬置嚴(yán)州。三年后廢嚴(yán)州及分水縣。如意元年（692年）復(fù)置分水，更縣名為武盛。神龍?jiān)辏?05年）復(fù)名分水縣。寶應(yīng)元年（762年）析分水西部地置昭德縣，大歷六年（771年）廢昭德還屬分水。天佑三年（906年）劃分水東北五鄉(xiāng)入臨安。1949年4至5月桐、分兩縣解放，1958年11月廢新登、分水兩縣入桐廬。1960年5月又廢富陽(yáng)入桐廬，并隸屬于杭州市。1961年10月復(fù)置富陽(yáng)縣，今桐廬縣政區(qū)，基本上為原桐廬、分水兩縣轄地。

距桐廬縣城23公里的瑤琳仙境，又名瑤琳洞，縱深1000米，游覽面積28000平方米，她以神奇的地貌和瑰麗多姿的群石景觀而享有“全國(guó)諸洞冠”之美譽(yù)，被國(guó)家旅游局評(píng)為“中國(guó)旅游勝地四十佳” 。

鄰近瑤琳仙境的紅燈籠外婆家，景區(qū)占地11萬(wàn)平方米，依青山、臨碧水，青磚黛瓦、小橋流水，設(shè)有以鄉(xiāng)村風(fēng)味、鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村游樂(lè)為內(nèi)容的30多個(gè)景點(diǎn)，透出濃濃的村野之趣。在親切溫馨的外婆家漫步，沿百步街店鋪?zhàn)鞣晃寤ò碎T(mén)。聽(tīng)外婆講故事，嘗外婆小吃，林林總總的民俗風(fēng)情讓您嬉個(gè)夠。鄉(xiāng)村家園可住可游，設(shè)有鄉(xiāng)村家園小木屋、露營(yíng)村、中小學(xué)生活動(dòng)實(shí)驗(yàn)基地。鄉(xiāng)村酒吧、文藝表演等項(xiàng)目。

天目溪漂流傍紅燈籠外婆家，選取畢浦碼頭至冷坑一段長(zhǎng)約5公里的江面，行程約一個(gè)半小時(shí)。天目溪又稱分水江。乘竹筏款款而下，溪流蜿蜒曲折，洲灘眾多，一個(gè)灘連著一個(gè)灘，素有“溪有十八灘，一灘高一灘”之說(shuō)，置身竹筏上，時(shí)而穿澗過(guò)坳，山回水轉(zhuǎn)；時(shí)而跌宕起伏，破浪逐水。讓人癡癡沉醉，盡享漂流之樂(lè)。

垂云通天河，與聞名遐邇的瑤琳仙境僅一江之隔，特別之處在于溶洞內(nèi)有長(zhǎng)達(dá)4500米的地下暗河，劃船入洞，泛舟地下河，觀賞奇形怪狀的鐘乳石，別有一番探險(xiǎn)趣味。

浪石金灘，清澈逶迤的天目溪流轉(zhuǎn)到一個(gè)名叫浪石埠的地方劃了一個(gè)圈，圈的外面鑲嵌著柔軟的金邊（沙灘），古時(shí)這里是天目溪水陸要津，相傳有巨石能隨波上下浮動(dòng)，故名“浪石”?，F(xiàn)在嬉水節(jié)目“龍舟竟渡”已列為杭州市龍舟比賽定點(diǎn)訓(xùn)練基地。

琴溪香谷，這里林窒幽深，溪澗大氣候宕，有大批裸露的石包、石芽和懸崖石壁，以及狀元神洞、象鼻洞、水龍洞等多處小型溶洞。尤為奇特的是，峽谷內(nèi)漫山遍野的野桂花和上千株碗口直徑的樟樹(shù)，以及成片的“黃金柴”林和山蘭，形成了滿目青翠，四季飄香的自然景觀。

桐君山—七里揚(yáng)帆，與桐廬縣城僅一水之隔。形似碧螺，美若翠玉。古人稱之“浮玉山”、“小金山”。為我國(guó)中醫(yī)藥鼻祖勝地。桐君山麓有葉淺予故居。七里揚(yáng)帆讓歷史上著名的“嚴(yán)陵七景”之一的絕妙景觀又重現(xiàn)昔日風(fēng)采。泛舟江中，山映明鏡中，帆浮翠屏間，舟行景移，宛如一幅流動(dòng)的富春山水畫(huà)。夏季夜游，其中樂(lè)趣更是妙不可言。

大奇山，史稱“江南第一名人”，海拔600余米，境內(nèi)峽谷溪瀑，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，滿眼自然野趣。眼下在金牛潭景區(qū)西側(cè)“長(zhǎng)”出56座蒙古包，透出濃濃的草原風(fēng)情，熱情奔放的蒙古歌舞表演和別開(kāi)生面的篝火晚會(huì)，宛如置身“天蒼蒼、野茫?！钡拿晒糯蟛菰?/p>

嚴(yán)子陵釣臺(tái)，東漢名士嚴(yán)子陵隱居垂釣之處。嚴(yán)光，字子陵，與東漢光武帝劉秀同窗，光武帝即位，嚴(yán)子陵堅(jiān)辭不仕，攜妻回富春山隱居，耕田垂釣終老林泉，后人仰慕其不事王侯高風(fēng)亮節(jié)的精神而建祠紀(jì)念，瀕臨富春江，因其風(fēng)景秀麗，為我國(guó)十大釣魚(yú)古跡之首，景區(qū)內(nèi)有雙臺(tái)垂釣、嚴(yán)先生祠、滄波橋、天下第十九泉、富春江詩(shī)文碑園等勝跡。

江南龍門(mén)灣，這里是富春江上的一處天然港灣，峽谷、平湖、孤嶼、懸崖、瀑布、奇松都在這里集合，是富春江上風(fēng)景最秀麗的地段之一?！耙灰果R鶿灘上泊，曉煙啼徹畫(huà)眉聲”這是清代詩(shī)人嚴(yán)遂成贊美龍門(mén)灣風(fēng)光的詩(shī)句，自南北朝至清代，劉秀、范仲淹、蘇東坡、謝靈運(yùn)、李白、陸游、李清照等1000多位名人雅士在這里留下足跡，也留下浩如煙海的詩(shī)文杰作。

女兒村，這里是國(guó)內(nèi)唯一一個(gè)彰揚(yáng)女性文化，再現(xiàn)摩梭母系氏族社會(huì)生活的民俗的風(fēng)情園。這里常年有四個(gè)獨(dú)具一格的展覽；中國(guó)古今女性第一展館、中國(guó)古代女性文化館、中國(guó)56個(gè)民族服飾館、巾幅風(fēng)采剪紙藝術(shù)館。有一個(gè)摩梭大家庭在此安家落戶，他們來(lái)自有“母系氏族社會(huì)活化石”之稱的瀘沽湖，年輕女孩的山歌和甲搓舞，以及他們那質(zhì)樸熱情和不可思議的嗓音，令人驚嘆。

白云源，在落差1200米的白云源景區(qū)，溪水隨山勢(shì)，每一曲、每一折都形成飛瀑跌泉，整條溪內(nèi)有深潭50多個(gè)，有氣勢(shì)的飛瀑10多處。瀑布下有深潭、水潭倒映美景，山光水色融為一體，讓人充分領(lǐng)略到“山因水美，水因水秀”的真味。

天斗地漏，位于桐廬縣東南，與浦江、諸暨、富陽(yáng)三縣（市）交界處，距杭州80公里，距桐廬縣城30公里。天龍九瀑景點(diǎn)位于雪水云綠產(chǎn)地雪水嶺東，據(jù)古典記載：“其間崇山峻嶺，人跡罕至，蓋百里，而泄水龍王托居其間“，后人筑廟祭祀，以求雨水。在此崇山峻嶺之中，林木蒼翠，溪流隨山勢(shì)落差，自峭壁懸崖之上飛瀉跌落，形成九潭九瀑，落差俱數(shù)十米，為桐廬鏡內(nèi)第一瀑布群。九瀑或曲折幽深穿石破崖，或銀河瀉落、雷霆龍吟，身居其間，山水之奇絕給人以無(wú)限贊嘆。懸崖飛瀑之上則溪流蜿蜒，幽谷鳴鳥(niǎo)，谷中植被茂盛，是天然的森林氧吧。

巴比松度假莊園，有騎馬、射箭、劃皮艇等游樂(lè)項(xiàng)目，是一處臺(tái)灣客商投資開(kāi)發(fā)的充滿田園生活的自然休閑之地。

峰之語(yǔ)蜜蜂王國(guó)，是由浙江峰之語(yǔ)峰業(yè)集團(tuán)有限公司投資9000余萬(wàn)元建造的一個(gè)以參觀游覽、休閑、趣味、餐飲、購(gòu)物為主題的農(nóng)業(yè)、科技相結(jié)合的科技生態(tài)園。園區(qū)共分：蜜蜂花卉生態(tài)園、生產(chǎn)線、蜂文化博物館、餐廳、大型購(gòu)物商場(chǎng)五部分，以種植草莓、四季瓜果、生態(tài)養(yǎng)蜂及參觀目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、設(shè)施最先前的蜂產(chǎn)品生產(chǎn)線，集中體現(xiàn)蜂文化為特色的旅游景點(diǎn)。

紀(jì)龍山，放松身心的休閑野營(yíng)之地，可以越山野、探洞災(zāi)；可以獰獵射擊、烘烤野味；可以夜宿帳蓬感受篝火晚會(huì)的奇異樂(lè)趣，也可住到淳樸農(nóng)家之中享受農(nóng)家飯的美味。

羅山天子地，天子地生態(tài)旅游區(qū)位于桐廬百江鎮(zhèn)羅山村，距縣城45公里。是集山、水、林、洞于一體的生態(tài)旅游景區(qū)，具有“秀、雄、奇、險(xiǎn)”的山岳風(fēng)貌。峽谷長(zhǎng)達(dá)3000余米，面積約4平方公里，由民族風(fēng)情休閑、溝壑峽谷、高山攬勝、天子地溶洞四大景區(qū)組成。據(jù)民間傳說(shuō)，八仙云游四海，路過(guò)此地，發(fā)現(xiàn)一小孩舉止不凡，有“天子”相。于是八相下凡，精心調(diào)教，小孩成為“天子”，“天子地”由此得名。

杭州

杭州歷史悠久，自秦時(shí)設(shè)縣治以來(lái)，已有2200多年歷史。杭州是華夏文明的發(fā)祥地之一。跨湖橋遺址的發(fā)掘顯示，早在8000多年前，就有人類在此繁衍生息。距今5000多年前的良渚文化被史界稱為文明的曙光。杭州曾是五代吳越國(guó)和南宋王朝兩代建都地，是我國(guó)七大古都之一。被13世紀(jì)意大利旅行家馬可·波羅贊嘆為“世界上最美麗華貴之城”。杭州古稱錢(qián)塘。隋開(kāi)皇九年(589年)廢錢(qián)塘郡，置杭州，杭州之名首次在歷史上出現(xiàn)。五代時(shí)的吳越國(guó)（公元907年－978年）在杭州建都。南宋建炎三年（1129年），高宗南渡至杭州，升杭州為臨安府。紹興八年（1138年）,南宋正式定都臨安，歷時(shí)140余年。民國(guó)元年（1912年）,原錢(qián)塘、仁和縣并置杭縣。民國(guó)十六年（1927年），劃杭縣城區(qū)等地設(shè)杭州市，杭州置市始此。1949年5月3日,杭州解放，從此揭開(kāi)了杭州發(fā)展的歷史新篇章。

景點(diǎn)

虎跑夢(mèng)泉

虎跑泉是一處以“泉”為主題的觀泉、聽(tīng)泉、品泉、試泉的泉源景觀，又是以性空、濟(jì)公、弘一法師傳奇故事為特色的人文景觀，坐落位于西湖之南的大慈山定慧禪寺內(nèi)。民間傳說(shuō)唐代性空大師游歷此山，這里風(fēng)景優(yōu)美，只是無(wú)水源，決定去別處，忽然有神人告訴他即將有二只老虎會(huì)來(lái)挖泉，翌日，果然有二虎跑山出泉，甘冽醇厚，純凈無(wú)菌，從此“龍井茶葉虎跑泉”被稱為 “西湖雙絕”。宋蘇東坡贊虎跑泉詩(shī)中，留有“道人不惜階前水，借與匏尊自在嘗”的佳句?；⑴芙?jīng)全面改造，恢復(fù)了濟(jì)公塔院、羅漢堂，并塑造栩栩如生的“夢(mèng)虎”和濟(jì)公傳說(shuō)浮雕。

靈隱-飛來(lái)峰

源到杭州旅游，一看西湖，二看靈隱，靈隱位于西湖西部的飛來(lái)峰旁，離西湖不遠(yuǎn)，可謂“不可不去”。

相傳始東晉時(shí)印度僧人慧理來(lái)杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來(lái)杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，便在這里建寺，取名靈隱。靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據(jù)說(shuō)蘇東坡在杭州做太守時(shí)，常在冷泉亭上飲宴賦詩(shī)。靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)？”，因此稱為“飛來(lái)峰”。

飛來(lái)峰是江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛(ài)靈隱飛來(lái)峰”的詩(shī)句。

1993年，靈隱景區(qū)新辟了“中華石窟藝術(shù)集萃園”，它借飛來(lái)峰山林之勢(shì)，把中國(guó)著名的石窟藝術(shù)經(jīng)典造像（如：樂(lè)山大佛、龍門(mén)石窟等）微縮于此，值得一看。

六和塔

位于錢(qián)塘江畔月輪山上，是北宋時(shí)吳越王為鎮(zhèn)錢(qián)塘潮而建。塔有七面八級(jí)，高59.89米，雄偉壯麗。登塔俯瞰，錢(qián)塘風(fēng)光盡收眼底?，F(xiàn)在六和塔旁新建了一座中華古塔苑。走進(jìn)塔苑，各個(gè)朝代、各個(gè)地區(qū)的一百多座古塔，集中展現(xiàn)了中國(guó)塔文化的精華。

六和塔身后北側(cè)往山上走，越過(guò)塔苑，來(lái)到仿造應(yīng)縣木塔的臺(tái)地，驀然回首，六和塔和錢(qián)塘江大橋的雄姿盡現(xiàn)眼前，是最令人滿意的拍攝點(diǎn)。

三潭印月

又稱“小瀛洲”，是西湖三島中面積最大、景觀最豐富、知名度最高者，被譽(yù)為“西湖第一勝境”，是江南水上庭院藝術(shù)的代表作?！昂杏袓u、島中有湖”是這里的最大特色。

小瀛洲呈“田”字狀，外圈和內(nèi)十字有島橋相連，亭臺(tái)榭軒，點(diǎn)綴其間，內(nèi)部被島橋自然分割成四個(gè)湖，中心綠洲的“竹徑通幽”藝術(shù)墻充滿詩(shī)情畫(huà)意。島南端的“我心相印亭”前可觀賞三潭印月勝景。每到中秋月夜，放明燭于塔內(nèi)，燈光外透宛如15個(gè)小月亮。此時(shí)，月光、燈光、湖光交相輝映，夜景十分迷人。

游三潭印月可在西湖邊任何一個(gè)碼頭（分布在湖濱、中山公園、花港、岳王廟等處）乘西湖游船前往。

龍井問(wèn)茶

以“茶”為主題的品茗清幽之處，在西湖西面的鳳篁嶺上。本名龍泓，又名龍湫，以泉名井。相傳三國(guó)東吳赤烏年間已發(fā)現(xiàn)。泉水出自山巖中，四時(shí)不絕，水味甘洌，取小棍輕輕攪撥井水，水面呈現(xiàn)一根蠕動(dòng)的分水線，頗具風(fēng)趣。

龍井之西的龍井村，環(huán)山產(chǎn)茶，名西湖龍井茶，因具有色翠、香郁、味醇、形美“四絕”而著稱于世。元代虞集詠茶詩(shī)有“烹煎黃金芽，不取谷雨后。同來(lái)二三子，三咽不忍漱”。

真正龍井當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的茶，產(chǎn)量很少，且大多遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外。所以龍井村賣(mài)出來(lái)的“高價(jià)”茶葉，似乎并不“正宗”，還是杭州的百貨商店里買(mǎi)的貨真價(jià)實(shí)一點(diǎn)。

蘇堤春曉

蘇堤俗稱蘇公堤，在西湖的西南面，南起花港觀魚(yú)，北接曲院風(fēng)荷，是“西湖十景”之首。當(dāng)年蘇東坡在杭州做官時(shí)開(kāi)浚西湖，取湖泥葑草筑成，橫貫湖南北，全長(zhǎng)2.8公里。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，古樸美觀。

蘇堤的美麗不僅在于它在秀麗的西湖中穿越而過(guò)，還因?yàn)榈躺戏N滿了形態(tài)優(yōu)美的香樟樹(shù)及其他各種植物，是一條全年都常綠的長(zhǎng)堤，特別是到了春天，堤上桃花盛開(kāi)，樹(shù)發(fā)新葉，一派生機(jī)盎然的景象，加之春風(fēng)和熙，令人心曠神怡。

斷橋殘雪

美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會(huì)之橋，位于白堤始端。斷橋之名得于唐朝，古時(shí)橋上有門(mén)，門(mén)上有檐，下雪時(shí)中間一段的雪都在門(mén)檐上，橋上只有兩頭有雪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去橋像斷了一樣，所以稱作斷橋。

橋堍有御碑亭等亭軒建筑，面臨里西湖，與寶石山、保叔塔隔湖相對(duì)，山、塔、湖、亭、橋與湖邊桃、柳組成一幅如畫(huà)景色，十分迷人。斷橋是通往孤山的必經(jīng)之路，每當(dāng)雪后人們紛紛去斷橋欣賞西湖雪景，孤山與里西湖銀裝素裹，格外動(dòng)人，因稱“斷橋殘雪”。

平湖秋月

從斷橋由東向西走過(guò)1.1公里長(zhǎng)的白堤，堤的那一頭就是孤山最東端的平湖秋月?！叭f(wàn)頃湖平長(zhǎng)似鏡，四時(shí)月好最宜秋”。每年農(nóng)歷8月14日-16日，這里都將舉辦“月是西湖明”中秋賞月晚會(huì)。平湖秋月樓柱上有一聯(lián)云：“穿牖而來(lái)夏日清風(fēng)冬日日，卷簾相見(jiàn)前山明月后山山。”道出了這里的境界。

岳廟

位于西湖西北角的岳湖畔，始建于公元1221年，是為紀(jì)念南宋民族英雄岳飛而建的。內(nèi)有忠烈廟、啟忠祠和岳飛墓。忠烈廟內(nèi)的岳飛塑像，上懸“還我河山”巨匾，為岳飛手跡。

孤山

位于西湖西北角，四面環(huán)水，一山獨(dú)特，山雖不高，卻是觀賞西湖景色最佳之地。孤山既是風(fēng)景勝地，又是文物薈萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中放鶴亭是為紀(jì)念宋代隱居詩(shī)人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說(shuō)。亭外廣植梅花，為湖上賞梅佳處。

千島湖

千島湖碧波萬(wàn)傾，千島竟秀，群山疊翠，峽谷幽深，溪澗清秀，洞石奇異，還有種類眾多的生物資源，文物古跡和豐富的土特產(chǎn)品，構(gòu)成了享譽(yù)中外的島湖風(fēng)景特點(diǎn)。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)大規(guī)模的改造和建設(shè)，已形成了品位較高、內(nèi)涵豐富的羨山、屏峰、梅峰、龍山、動(dòng)物系列、石林六大景區(qū)的14處景點(diǎn)。

四、<<美麗天堂--杭州>>主題班會(huì)內(nèi)容的稿子

甲杭州地處長(zhǎng)江三角洲南翼，杭州灣西端，錢(qián)塘江下游，京杭大運(yùn)河南端，是長(zhǎng)江三角洲重要中心城市和中國(guó)東南部交通樞紐。杭州市區(qū)中心地理坐標(biāo)為北緯30度16分、東經(jīng)120度12分。杭州屬亞熱帶季風(fēng)性氣候，四季分明，溫和濕潤(rùn)，光照充足，雨量充沛。年平均氣溫16.2℃，夏季平均氣溫28.6℃，冬季平均氣溫3.8℃。無(wú)霜期230－260天。年平均降雨量1435毫米，平均相對(duì)濕度為76%。

西湖位于杭州市中心，舊稱武林水、錢(qián)塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。湖面南北長(zhǎng)3.3公里，東西寬2.8公里，水面原面積5.66平方公里，包括湖中島嶼為6.3平方公里，湖岸周長(zhǎng)15公里。水的平均深度在2.27米左右，最濘處有5米多，最淺處不到1米。如今伴隨著“西湖西進(jìn)”擴(kuò)大為6.5平方公里，基本達(dá)到了300年前西湖的面積。蘇堤和白堤將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個(gè)部分。西湖與錢(qián)塘江溝通后，每天引入錢(qián)塘江水約30萬(wàn)立方米，西湖水由原來(lái)的一年一換變成每月一換，透明度由原來(lái)的不足60厘米提升到120厘米。

中國(guó)古代以西湖命名的湖有36個(gè)之多，其中以杭州西湖最著名，如單稱西湖通常指的就是杭州西湖。西湖是一個(gè)歷史悠久、世界著名的風(fēng)景游覽勝地，古跡遍布，山水秀麗，景色宜人。

西湖處處有勝景，歷史上除有"錢(qián)塘十景"、"西湖十八景"之外，最著名的是南宋定名的"西湖十景"和1985年評(píng)出的"新西湖十景"。在以西湖為中心的60平方公理的園林風(fēng)景區(qū)內(nèi)，分布著主在風(fēng)景名勝40多處，重點(diǎn)文物古跡30多處。概括起來(lái)西湖風(fēng)景主要以一湖、二峰、三泉、四寺、五山、六園、七洞、八墓、九溪、十景為勝。1982年西湖被確定為國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)， 1985年被評(píng)為"中國(guó)十大風(fēng)景名勝"之一。2007年5月8日，杭州市西湖風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。