杭州西湖字體（西湖字體logo）

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本文目錄:

• 1、九疊篆的發(fā)展歷史

• 2、著名小篆家都有誰

• 3、龍游、仙居、縉云、蒼南...浙江的地名為啥都仙氣飄飄？

• 4、揚州瘦西湖里面的徐園，它里面有什么，包括哪些內容

一、九疊篆的發(fā)展歷史

中國的印章文字發(fā)生了多次變化，秦八體摹印漢六體繆印有明文記載，對璽印文字的發(fā)展產生了深遠的影響。在宋金時期印章文字出現(xiàn)了重疊筆畫，史稱九疊篆。不過九疊篆的制度如何，名稱的由來，其特征性的纏繞重疊的形體來源均尚多闕疑。

古今璽印文字發(fā)展由鈐泥封檢轉變?yōu)殁j紙帛，印文由陰款變?yōu)殛柨睿∶嬗尚∽兇?。隋唐時代朱文印章的使用，促使了印章章法的重大變革。入宋以來，朱文印面的文字章法得到了明顯的提高，由疏變密，整齊緊湊，筆畫均勻，橫豎筆畫平直規(guī)整，有些文字筆畫反復盤曲，形成筆畫多疊的印文。

北宋印章使用疊篆見于史載。宋太祖乾德三年（965年）中央官署及京城改鑄疊篆?！端问贰ぽ浄玖罚骸扒氯辏嬖t重鑄中書門下、樞密院、三司使印。先是，舊印五代所鑄，篆刻非工。及得蜀中鑄印官祝溫柔，自言其祖思言，唐禮部鑄印官，世習繆篆，即《漢書·藝文志》所謂‘屈曲纏繞，以模印章’者也。思言隨僖宗如蜀，子孫遂為蜀人。自是，臺、省、寺、監(jiān)及開封府、興元尹印，悉令溫柔重改鑄焉”。宋徽宗大觀元年（1107年）琢玉皇帝六璽，也疊篆?！端问贰ぽ浄玖罚骸按笥^元年，又得玉工，用元豐中玉琢天子、皇帝六璽，疊篆”。

靖康之變，北宋寶璽被劫，中央官署遭到徹底毀壞，此類印璽多散失，湮沒無聞，僅有零星存世。傳世的“內府圖書之印”諸字均纏曲反復，其中“之”字十三疊、“印”字九疊，都是特地留出空間給疊筆的。吉林舒蘭征集到北宋涂金印，據說是金人劫掠之物?！爸袝T下之印”，中書門下為中央官署，此印也為疊篆。江蘇丹陽發(fā)現(xiàn)的南宋爵號印“弋陽開國”，也是疊篆，其中“弋”字七疊，其他字均有疊筆。此三印風格接近，筆畫中粗，剛柔相濟，“內府圖書之印”尤其精美，呈現(xiàn)皇家風范。對于一般官印，史籍并無疊篆的記錄，從各地發(fā)現(xiàn)的數(shù)量龐大的宋代官印看，雖然偶見疊筆，卻構不成制度。例如河北昌黎出土不晚于宋太祖開寶七年（974年）的“歸化左曹第一軍使記”，“化”左旁疊筆，“第”下疊筆、“記”左側的疊筆、“曹”字下“日”字變成空框內“吉”字，相反上部筆畫簡化了。陜西三原縣高渠鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)北宋仁宗天圣五年（1027年）少府監(jiān)鑄的“蕃落第四副指揮使朱記”，僅“第”末筆往返成疊，“蕃”字上部四畫加疊，“朱”明顯，也僅二疊。北宋和南宋的官印一般沒有加疊。例如北宋的“雄勝第十軍指揮使記”、“神衛(wèi)左第一軍第二指揮第二都朱記”、“神衛(wèi)軍右英烈第四指揮都虞侯記”。均無疊筆。杭州西湖發(fā)現(xiàn)的南宋建炎四年（1130年）的“宣撫處置使司隨軍審計司印”，沒有疊筆。據此，曾廣慶指出，有些文章把宋代官印統(tǒng)稱九疊篆似為不妥。對照文獻和發(fā)現(xiàn)的實物，宋代疊篆制度是有范圍的，只限于皇帝璽印、爵位印、中央官署和京師衙署用印，少量官印中的疊筆，疊數(shù)也不多，不在于制度所定疊篆范圍。

金代開始官印普遍使用疊篆。各地發(fā)現(xiàn)的金代官印數(shù)量不少，尤以河北省為多。所見的金代官印都是疊篆。如，承德發(fā)現(xiàn)的金代早期的“元帥府印”、保定征集甲申“都元帥府之印”、承德發(fā)現(xiàn)的“元帥監(jiān)軍之印”、保定發(fā)現(xiàn)的“元帥府監(jiān)軍印”，隆化發(fā)現(xiàn)“興安西北等路元帥府印”、唐縣發(fā)現(xiàn)“都統(tǒng)之印”、易縣發(fā)現(xiàn)“副統(tǒng)之印”、懷來發(fā)現(xiàn)“山東路副統(tǒng)軍之印”、岳城發(fā)現(xiàn)“行軍萬戶地字之印”、平泉發(fā)現(xiàn)“萬戶往字號印”等。金代的官印有幾點值得注意：一.所有官印無一例外，均有疊筆。二.每印并非每字皆疊，如“行軍萬戶地字之印”“行軍”中“印”三字和“山東路副統(tǒng)軍之印”中“統(tǒng)軍”“印”三字沒有疊筆。三. 同樣的印文疊筆并不相同。如“都統(tǒng)之印”，唐縣發(fā)現(xiàn)的和內蒙古發(fā)現(xiàn)的疊筆并不相同。

宋金時代的疊篆制度記載很有限，特別是具體的疊篆之法，更是語焉不詳?？梢愿鶕嶋H情況推測疊篆字形的處理辦法，至少包括四個方面：其一，直線變曲線。通過對直線的加屈，把相對簡單的線條變得復雜，使得稀疏的筆畫變得茂密。這是疊篆的主要標志，所謂八疊、九疊等等均以此為準。北宋“內府圖書之印”是典型的例子?！皟取薄爸薄坝　弊侄际窃谖捕松煺固幖盈B?！案弊种小案丁敝?，“寸”是尾筆伸展疊筆，而“人”卻是把兩筆直線改成平行的曲線。可以發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，印面越大，疊得越多，字數(shù)越少，疊得越多?！霸獛浉　彼淖郑霸弊至B、“帥”字七疊；“都元帥府印”五字，“元”字四疊、“帥”字五疊；“元帥監(jiān)軍之印”六字，“元”字三疊、“帥”字四疊；“元帥府監(jiān)軍印”六字，“元”字二疊、“帥”字三疊。其二，單線變復線。如山東蒼山興明鄉(xiāng)出土金末銅印，疊篆：“虎威副都尉印”。右側鑿刻“壬辰年正月春”，印鈕上刻“上”字。其“印”字上部少一筆，“副”字內“田”中“十”，寫成雙鉤“十”。其三，改變結構。為了增加疊筆，或者便于處理疊筆，改變結構是常見的現(xiàn)象。如上述金代兩個監(jiān)軍印相同，一個比較工整，一個比較粗放，兩者字形、疊筆不同。其中“監(jiān)”字，前者下部“皿”字似“亞”，后者似“巫”，寫法不一。有的只是筆畫的改變，牽動了整個結構的改變。如“元帥府監(jiān)軍印”中“印”字下面部分行筆方向相反，便于順勢加疊。其四，采用減筆字。某些筆畫繁多的字，沒有空間可以加疊。就采用它的異體字，無論俗體或者古體，只要筆畫少即可。例如金代“行軍萬戶地字之印”中用“”字正體，而在“萬戶往字號印”中卻用俗體字“萬”，不用正體“”，用了俗體“號”。前者因為筆畫繁多，沒有疊筆，后者筆畫變少，均有疊筆。九疊篆的疊要害在于增筆來平衡疏密，因此手段是多樣化的。

宋之疊篆，雖未稱為普遍的官印制度，卻成為遼、西夏的官印格式。契丹文、西夏文是采用漢字形式創(chuàng)制的民族文字，它們與漢字關系密切，依然沿用漢字的一些制度，楷書、篆書、草書具備，印文也采用疊篆。遼之契丹文官印、如遼寧鳳城發(fā)現(xiàn)的契丹大字印，西夏的西夏文官印，“戊辰五年印”。如元代的八思巴文官印，如河北東光發(fā)現(xiàn)至元十六年中書禮部造“侍衛(wèi)軍副都指揮使印”。都仿造宋朝制度使用疊篆盤曲纏繞，酷似漢文。元代的漢文印使用九疊篆，文字基本與金代官印一致，可知兩者的承襲關系。北宋以來，疊篆實際成為官印的象征。

官印疊篆制度在明代得到完善。成化時明陸容《菽園雜記》卷十五云：“本朝文武衙門印章，一品二品用銀，三品到九品用銅，方幅大小，各有一定分寸。惟御史印比他七品衙門特小，且用鐵鑄，篆文皆九疊?！薄睹魇贰ぽ浄舅摹罚喊俟儆⌒?，正一品至從九品，乃至未入流者條記，“俱直紐，九疊篆文”。又“其他文武大臣，有領敕而權重者，或給以銅關防，直紐……九疊篆文”。

又洪武二十三年，“巡安某處監(jiān)察御史”，“銅印直紐，有眼，方一寸五分，厚三分，八疊篆文”。御史印用八疊之說僅見于《明史》，八疊與九疊實在難以區(qū)別，實際操作并不容易，至今也沒有發(fā)現(xiàn)此類八疊印章，恐是僅僅在洪武年間使用，以后廢除了。明代正史出現(xiàn)了“九疊篆”這個名稱，“九疊”之“九”含義多有說辭。萬歷年間沈德符《野獲編·列朝二·符印之式》：臣下印信，則文武一品二品衙門，得用銀造，三品以下俱用銅，惟以式之大小分高卑，兩京兆雖三品，印亦銀鑄，則以天府重也。以上俱用九疊篆文，不知取義謂何，唐宋以來并無此篆法，蓋創(chuàng)自本朝，意者乾元用九之意乎？ 沈德符唯知當朝，不知宋以來已經流行疊篆之法，“乾元用九”作為九疊出意純屬猜測。按，《易·乾·文言》：“乾元用九，天下治也?！敝祆浔玖x：“君道剛而能柔，天下無不治矣。”九疊篆柔屈盤纏，字之至柔。體現(xiàn)以君道之陽剛馭臣下之陰柔，所以天下大治。不過沈德符的說法，已經說明“九”不是實數(shù)。

明代印制，官印疊數(shù)多寡與官職高低無關。監(jiān)察御史選用八疊，只是為了與其他官印區(qū)別，顯示其特殊身分而已。清姚晏《再續(xù)三十五舉》之十二舉曰：“后世官印有九疊、八疊、七疊。皆朱文，私印亦間為之，九疊又名上方大篆。劉昌曰：取乾元用九之義，八疊，明監(jiān)察御史印用之，取唐臺儀八印義，七疊，歷日用之，取日月五星七政義也?！?明代官印除了“八疊”有史載外，其他疊篆還沒有實證。明代官印存世數(shù)量不少，羅福頤《古璽印概論》收錄了三方明代九疊篆官印，都是九品以上的方印，其中一枚“禾屯吉衛(wèi)指揮使印”是永樂七年（1409年），禮字四十三號。它在1974年吉林洮安出土。各地的考古發(fā)現(xiàn)，數(shù)量較多。例如內蒙古呼倫貝爾盟浩特市發(fā)現(xiàn)明代銅印，印文“木答里山衛(wèi)指揮使司印”，圓柄左方刻“禮部造”“永樂四年十月日”，湖南澧縣征集到南明唐王朱聿鍵給藩封華陽王朱敬一的王印。印面“華陽王鎮(zhèn)撫司之印”，背陰刻楷書“隆武二年五月初八日給王臣”。

云南大理洱海退水時，經常發(fā)現(xiàn)明代衛(wèi)所官印，1986年為止，計有28方。除永樂元年（1403年）、弘治七年（1494年）、嘉靖四年（1525年）各一枚外，均為洪武年款印，最早洪武十六年（1383年），最晚嘉靖四年（1525年），為大理、洱海、蒙化、瀾滄、大羅衛(wèi)所建制。為九疊篆。值得注意的印文筆畫之間距離均衡，而且印面多見橫線，與元代八思巴篆體印相似。它是經過處理的，以筆畫簡單的加疊，如“戶”變直線為折線，如“洱海衛(wèi)右千戶所百戶印”，而且同一個字在一個印面中加疊有變化。此印中行“千戶”之“戶”，下成四橫，后“萬戶”之“戶”下成六橫。甚至不惜在不宜變化的部件也加疊，如“大理衛(wèi)右千戶所百戶印”之“理”字，左旁“王”就最末橫筆向上延伸加疊外，右旁“里”之“田”左右兩側加疊多出四短橫，形成整字左右相仿的格局?！按罄硇l(wèi)指揮使司經歷司之印”，雖同為九疊，“理”字“王”旁中間寫成一個“田”字，沒有前二印加疊。而“印”字疊文完全相同。湖南城步苗族自治縣發(fā)現(xiàn)明代千戶所千戶玉印“湖廣靖州衛(wèi)守御城步正千戶所千戶張關防”，為明弘治年間正千戶張升之印，此印規(guī)整嚴謹，無論每字筆畫多寡，所占空間相等，每筆之間距離完全相等。它是九疊篆中章法最佳的作品之一。嘉善縣鳳桐鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)南明關防“總理兩淮鹽法兼督江防軍務關防”，印體右側楷書刻款：“弘光元年（1645年）四月日”，左側刻款“敕字五百十四號禮部造”。此印寬邊，字形茂密，筆畫較粗，除了“江”“防”有明顯的九疊外，大多數(shù)字只是稍有加疊，“鹽”“法”“兼”“督”“關”根本沒有疊筆。

在西藏、青海收藏明代敕賜地方的印章。永樂五年（1407年）二臺銀印“朵甘衛(wèi)都指揮使司印”，九疊篆，線條剛勁挺拔，后世稱之為鐵線篆。洪武五年（1372年）螭紐玉印“灌頂國師之印”，九疊篆，筆畫粗方，有棱角。永樂四年（1406年）螭紐玉印“灌頂國師闡化王印”（圖二六），九疊篆，線篆，雙邊，粗框內，加細框。永樂十一年（1413年）駝紐金印“闡教王印”，也為九疊大方篆。宣德二年（1427年）象牙印章“真修無礙”。線框，字形規(guī)正，方中見圓，類似后世之閑章。成化二十二年（1486年）涂金銅印“廣慧悟法凈覺妙善翊國衍教灌頂戒定西天佛子大國師印”。印面文字大小錯落，筆畫均勻{21}。兩印皆九疊篆，但是疊筆很少。明代的官印文字基本上繼承了宋代以來的疊篆制度，并且具有時代的特點。首先嚴格遵照傳統(tǒng)小篆的字形結構，放棄宋金官印違背文字結構，各種離奇寫法。其次，印內各字所占的空間相等，同樣大小，而且不管筆畫眾寡，各字筆畫密度統(tǒng)一。大大減少大小字錯落，盡量各字空間相等，使得文字排列更加整齊。再次，字形整飭嚴謹，筆畫方圓合度，新創(chuàng)的鐵線篆，細如毫發(fā)，一絲不茍?？傊?，明代的九疊篆在各個規(guī)范方面均有很大的提高。

《宋史·輿服志六》明言疊篆取法漢代繆篆，“屈曲纏繞，以模印章”。它主要出于章法，朱文篆書印面大，字少，或者印文中某些字筆畫特別少，就需要根據情況，增加不等的疊筆。無論宋、金，此類少筆字加疊都是如此，所謂疊篆主要在這些字上體現(xiàn)出來。從宋金四種疊篆法看，莫不是從平衡印面，處置疊篆措施。明代官印文字整飭，充分利用疊筆調節(jié)字之大小，筆畫之疏密，使得印文平均，飽滿。清代繼承明代制度。甘《印章集說·國朝印》云：“國朝官印文用九疊而朱，以曲屈平滿為主?！敝该髁司暖B篆的作用在于印面的飽滿平實。在疊筆為特征的官印形成的風格，具有明顯的區(qū)別功能。金宋對峙，南北分裂，金朝的九疊篆與南宋的篆文明顯不同，可以資區(qū)別。同樣官印九疊和民間的印文也可截然分開，一方面印文纏曲難以辨認，便于保密，另一方面文字茂密，異乎尋常，使人肅然起敬，產生威嚴感覺。

九疊篆是一種非常特殊的篆體，它并非篆體本有的體式。它的來源很少有人論及。

《宋史·輿服志》云蜀中鑄印官祝溫柔，自言其祖為唐禮部鑄印官，世習繆篆，它暗示了九疊篆出于漢代的繆篆。漢代之繆篆，其含義爭訟不止，至今尚未有可信的結論。不過我們反觀漢印的實際情況，只是印文方正，印面較為飽滿，并沒有見到反復重疊的文字，所以認為疊篆出于繆篆并不是客觀的。元吾邱衍早就指出：“漢有摹印篆，其法只是方正篆法，與隸相通。后人不識古印妄意盤屈，且以為法，大可笑也?！币呀洈嗳环裾J疊篆與繆篆的關聯(lián)。

在宋代以前就存在屈曲纏繞的篆法，疊筆是一種成熟的書法技巧，流傳有緒。洛陽東郊發(fā)現(xiàn)的鄭（隋末王世充所建政權）“孟夫人銘”，“夫”下為疊筆，成“”字狀。山西長治唐代王惠墓發(fā)現(xiàn)高宗上元三年（676年）的墓志一合，志文楷中帶行，筆畫柔勁，字跡精美。志蓋俗體篆文“唐故王君墓志之銘”，系雙鉤字體，筆畫體形均呈方形。其字結構多有疊筆，橫畫兩端向上短豎，或短豎在加二疊，“口”成山字形，其中間豎筆呈長“口”字形，“唐”“王”“墓”“志”“之”, 形。可見疊筆的歷史相當悠久，至少隋唐時期就流行了。不過唐代疊篆不成規(guī)模，而且與官印無關，兩者沒有直接的繼承關系。

宋金的疊篆與當時的道教印文十分相似，反映了兩者非常密切的關系。洛陽機車廠出土的“治都總攝之印”銅印。印文兩行六字，方體，中間穿插北斗七星。《上清天樞院回車畢道正法》卷上亦載此印，為云篆，多取圓勢，字形的變形很大，不易識別，值得注意的是名之為“疊篆”。記文云：“夫治都總攝之印者，為之兵印。有此印者，能管天下三界。鬼神仙官，分野城隍，社廟吏兵，皆得差使。不論高下，此印佩之，如上天帝命，兇惡鬼神皆伏。若行法職官不得此印者，難用鬼兵。印闊二寸二分，方正，厚八分，印文分六字，作兩行疊篆?！?趙振華認為：“道教印或模仿當時政府官印得制式和書體，考察其曲折流暢的九疊篆印文和窄邊知為宋代印式。”比較宋代的道教印和金代的疊篆官印，面貌相似。例如上述兩個道教印之“攝”字提手旁和保定征集金代金哀宗正大元年（1224年）“合札左監(jiān)軍印”中“札”字的木字旁同樣改作兩個相疊的兩個“山”字。保定征集金大定三年（1163年）“涿州節(jié)度使印”中“涿”“度”等字的大變形與道教的圓篆印的處理如同一轍。四川建陽萬年村挖土發(fā)現(xiàn)銅印，陽文篆書“道經師寶”篆文道教印，鈕兩側陰刻楷書款“正德三年”（1508年），“先天”鑄。這是難得見到有明確紀年的道家用印。字形依然是疊篆體，不循文字結構變形，如“道”字、“經”字之右旁，“師”字，均與通行篆字不同，同時疊篆，不類明代的官印疊篆，卻與宋金疊篆結構相似。道教印章文字破壞結構的變異方式，與宋金、特別金代的疊篆十分接近。有三種可能造成這種狀態(tài)：一種是道教印模仿官印，另一種是官印模仿道教印，再一種就是兩者同出一源。我認為最后一種同出一源更合乎事實。

道教秘文是一種宗教字式，它來源于東漢時期的民間俗體，早就與通行字分道揚鑣。漢代復文是較早的秘文，以堆疊同樣文字（主要是“日”字）為特征，南北朝時期形成了一種篆體秘文——云篆，就是在此基礎上發(fā)展起來的。云篆的特征是破壞字的原來結構，筆畫往來盤曲，似祥云纏繞連綿不斷。云篆在唐宋時期得到了很大的發(fā)展，成為道教的隱秘文獻的重要形式，唐宋墓葬出土的鎮(zhèn)墓真文就是此類秘文。鎮(zhèn)墓真文已經發(fā)現(xiàn)了多處。唐代有咸陽梁王武三思墓內出土一合，為“靈寶赤帝三炁天文”。西安龐留村唐壽王第六女清源縣主墓，出土鎮(zhèn)墓石全套五合。陜西蒲縣唐橋陵發(fā)現(xiàn)兩方鎮(zhèn)墓石，稱為“南方鎮(zhèn)符瘞石”“西方鎮(zhèn)墓鎮(zhèn)符瘞石”。宋代的真文鎮(zhèn)石的年代集中在北宋后期，以徽宗朝最多。20世紀50年代成都近郊宋墓不斷發(fā)現(xiàn)，最早在宣和年間，最晚在紹興年間其中一墓出土八件，1984年成都北宋張確夫婦墓出土真文墓石兩件，1996年成都市石羊鄉(xiāng)宋墓出土真文七件，1996年成都北郊甘油村宋墓宣和六年（1124年）出土磚制鎮(zhèn)墓真文四件。成都北宋宋京夫婦墓兩墓共出鎮(zhèn)墓真文10方，為東、南、西、北、中，各一套五方。根據墓志記載，生于宋哲宗元豐元年（1078年）卒于徽宗宣和六年（1124年）。

隋唐石刻上的疊筆篆文、唐宋真文、道教的秘文印章，以及宋金時期的疊篆均來源于道教的云篆文。云篆文較為難認，筆畫多疊，一眼望去，篇都是云纏霧繞。它以變形為特征，其法有增筆、減筆、變換部件等，同時大量使用疊筆。如“一”可以七疊，“八”左四疊、右六疊等，此類文字在道教經書中有專門介紹。

官印疊篆是從秘文、或者直接從道教印章文字借用過來，但是道教的云篆隨機性變化很多，如果照搬的話，文字會變得無法辨認。宋金以來的官印的疊篆，排除了那些過度變異的方法，基本保持了篆文的框架。因此疊篆出于云篆，卻有別于云篆，是可以識別的，并沒有釋讀的問題。西夏文、契丹文和八思巴文采用疊篆的形式，因為這些文字結構上沒有漢字復雜，筆畫要少，特別是八思巴文是字母文字，形體簡單，疊筆來回繁復，根本無法認辨。唐宋時期因為朝廷尊奉，道教盛極一時，采用疊篆有其宗教和政治背景。秘文不是一般的文字，道教認為它是具有法力的，能鎮(zhèn)鬼驅魔，號令天下。官印采用疊篆，不僅給人以神秘感，同時寓意了道教的無邊的法力。

二、著名小篆家都有誰

汪啟淑

(1728一1800)清代篆刻鑒別家.字慎儀,號秀峰,,安徽歙縣人.官兵部職方

可郎中.酷愛印章,自稱印癖先生.僑寓杭州,家有「開萬樓上藏善本書數(shù)千種, 搜有周秦至元明印章數(shù)萬鈕.與同里丁敬,黃易,金農等極為友善.輯有《飛鴻 堂印譜》五集,《漢銅印叢》十二卷等多至二十馀臺.另有《續(xù)印人傳》八卷,《水 曹清暇錄》,《小粉場日記》等.

潘西鳳

清代篆刻家.字桐岡,號老桐,別號天姥山樵,浙江新昌人,僑居揚州. 約創(chuàng)作活動於乾隆(1736一1795)的.為王良常弟子.與鄭燮,等友善.精篆刻, 古拙有致.并擅刻竹制印章,分貽戚友.子封,字小桐,亦善刻竹印.

桂馥

(1736-1805) 清代篆刻家,文字訓詁學家.字末谷,號冬卉,別署瀆井復民,

山東曲阜人.乾隆五十五年(1790)登進士,宮云南永平縣知縣.藏書甚富,好

考訂文學源流.篆刻宗秦漢璽印,刀法挺拔,不求時尚,非至好不能得其所刻,

作品流傳至少.研究語言文字之學,取《說文解字》與古代諸經典文義相參校.

著有《繆篆分韻》五卷,《續(xù)三十五舉》,《說文義證》等.

喬林

清代篆刻家.字翰園,號西墅,晚號墨莊江蘇如皋人.善篆隸書.篆刻師法許容, 頗負時譽;善刻晶,玉,瓷何等北各臻其妙.側款作行草,間亦刻隸.亦工畫.

子昱,字丹輝,號錦潭.篆刻承家學,兼長水墨蘭竹.

張燕昌

(1738一1814)清代篆刻家.字芑堂,號文漁,一作文魚,別號金粟山人,浙江海鹽人.優(yōu)貢生,舉孝廉方正.篆刻拜丁敬為師.工篆,隸,能飛白,擅金石

文字考證.晝蘭得陳古白意.著有《金石契》,《飛白書隸》,《石鼓文存》及《芑 堂刻印》.

鞠履厚

清代篆刻家.字坤皋,又字樵霞,別號一草主人.奉賢(今屬上海市)人.篆刻工

整秀麗,功力極深.與其表兄王玉如,均為云間(今上海市松江)篆刻名手著有《坤

皋鐵筆》二卷.

董洵

(1740-?)清代篆刻家.字企泉,號小也又號念巢.浙江山陰(今紹興)人.曾官通判,棄官后,落拓京師,賣印為生.與同時人余集,黃鉞,趙秉沖,羅聘等友 善,為羅聘刻印獨多.所作雖事法秦漢,但結構多變化,無妍媚之態(tài),別有新意. 刻款亦瀟灑自然.善書,工蘭竹.嘉慶十七年(1812)尚在世.著有《小池詩鈔》, 《多野齋印說》,《石壽軒印譜》.作品欣賞

陳克恕

(1741一1809) 清代篆刻家.字體行,號目耕,又號吟香,健清,妙果山人 等,浙江海寧人.善篆隸書,篆刻學.其篆刻頗為工穩(wěn),惜較板滯,缺少變 化,流傳作品不多.著有《存幾希齋印存》四卷,《篆刻針度》八卷,《篆 學示斯》二卷,《篆體經眼》二卷等.

蔣仁

(1743一1795)清代篆刻家.原名奉,字階平,后得「蔣仁」古銅印,乃更名,

號山堂,別號吉羅居士,女床山民,浙江仁和(今杭州)人.篆刻師法丁敬,參以

已意,於流利中見樸茂,且以顏體行楷刻側款,別有風致.與丁敬,黃易,奚岡

齊名.為「西冷八家」之一.兼善書法.作品欣賞

鄧石如

(1743一1805) 清代篆刻家,書法家.原名琰,又字頑伯,一件完伯,別號 完白山人,笈游道人,安徽懷寧人.精四體書.篆書得漢碑篆額及唐李陽冰《三 墳記》等篆字的體勢筆意,沈雄樸厚,自成面目,一洗刻板拘謹之風.曾書《黃 鶴樓詩軸》,《晚眺峻爽樓詩軸》,《四體書屏》,《滄海日長聯(lián)》等.篆刻得力於書 法,蒼勁莊重,流利清新,使當時局限於取法秦漢璽印的風氣為之一變,世稱「鄧 派」,亦稱「皖派」.著有《完白山人篆刻偶存》等.子傳密,原名尚璽,字守之, 號少白,亦工篆,議和篆刻,能傳家法.作品欣賞

巴慰祖

(1744-1793)清代篆刻家.字雋堂,晉堂,號予籍,又號子安,蓮航等,安徽

歙縣人.生於乾隆九年,卒於乾隆五十八年.富收藏,工書畫.篆刻初宗程邃,后於書體章法,有所改進,所作構 思精密,用刀挺秀,自具面目.嘗摹刻《顧氏集古印譜》,將其中部份秦漢印輯 成《四香堂摹印》二卷,精心細作,幾可亂真.復有《百壽圖印譜》一卷.

作品欣賞

林德樹

清代篆刻家.字德樹,號雨蒼,別號桃花洞口漁人,晚號晴坪老人,福建福州人. 篆刻結構工穩(wěn),章法安詳,側款作行楷.著有《印商》二卷.

黃易

(1744-約1802) 清代篆刻家,書晝家.字大易,號小松,秋盦,浙江仁和(今

杭州)人.篆刻醇厚淵雅,與丁敬并稱「丁黃」,為西冷八家之一.擅山水,筆墨

清篇,亦寫墨悔.曾作《看潮圖「《溪水清遠圖》,《李竹懶詩意圖》,《墨悔圖和《仿元人觀瀑圖》等.傳世畫還有《悔花圖》,《開河舟中詩意扇》等,現(xiàn)藏北京 故宮博物院.工隸書,沈著有致;兼喜集金石文字.官山東濟寧府同知時,廣搜 碑刻,繪有《訪碑圖》,并著《小蓬萊閣金石文字》等.與丁敬,蔣仁,奚岡齊 名.作品欣賞

奚岡

(1746一1803) 清代篆刻家,書畫家.初名鋼,字純章,號鐵生,又號蘿龕,蝶野子,別署鶴渚生, 蒙泉外史,蒙道士,奚道士,散木居士,冬花庵主,原籍安徽新安(今歙縣),寓浙江杭州西湖.擅篆刻,宗秦漢,師法丁敬,并有發(fā)展,風格清雋,為浙派印人之杰出者.與丁敬,黃易,蔣仁齊名,為杭郡四名家;再加陳豫鍾,陳鴻壽,趙之琛,錢松合為西冷八家.

亦工詩善書,長於繪事,性孤介, 非其人不予.書兼工四體,真書法褚遂良,古隸筆意超逸,高出流輩.山水瀟灑 清潤,得董其昌法.老年入李流芳一派.花卉有惲壽平氣韻,蘭竹亦超脫,為浙 中晝家巨擘.曾作《溪山素秋圖「《蕉竹幽蘭圖》,《春林歸翼圖》等軸.傳世畫 還有《蕉林學書圖》卷,《題襟館圖》卷,現(xiàn)均藏北京故宮博物院.著有《冬花庵燼馀稿》.作品欣賞

張開福

清代篆刻家.字質民,號石匏,晚號太華歸云叟,浙江海鹽人.張燕昌子.工畫 蘭,精篆刻,宗家法.家貧,常遨游,所至搜訪殘闕於荒煙叢棘中,偶有所獲, 必手拓以返.故其學亦旁及考證金石.著有《山樵書外紀》一卷等.

胡唐

(1765-?)清代篆刻家.初名長庚,字子西,別署城東居士,安徽歙縣人.約生於清乾隆三十年,卒年不詳.巴慰祖外甥.工書法篆刻一如其舅,風格婉約清麗,小行書側款尤精絕.道光六年 (1826)尚在世.并無印譜傳世,程芝華曾摹刻巴,胡作品成《古蝸篆居印述》巴胡兩家,以精嚴取勝,趙之謙甚為稱贊,并且也受了他們的影響.作品欣賞

翁大年

(1760一1842)清代篆刻家.初名鴻字叔鈞,又字叔均,號陶齋,江蘇吳江人.

精考證,篆刻取法秦漢,結體工致妥貼.側款作小楷,頗有韻致著有《古官印志》 八卷,《古兵符考》八卷,《泥封考》二卷,《陶齋金石考》二卷,《瞿氏印考辨證》 一卷,《舊館壇碑考》二卷,《陶齋印譜》二卷.

陳豫鍾

(1762-1806)清代篆刻家.字浚儀號秋堂,浙江錢塘(今杭州)人.生於清乾隆二十七年,卒於嘉慶十一年.篆刻早年師法 文彭,何震,后學丁敬,工整秀致,側款尤為清麗.為西冷八家之一.亦能書晝, 善松竹.與陳鴻壽齊名,世稱「二陳」.著有《求是齋集》,《今古畫人傳》,《明畫姓氏韻編》等,篆刻作品收錄於《西泠八家印譜》中.作品欣賞

錢善揚

(1765-1807)清代篆刻家.字順父,又作順甫,又字慎甫,號幾山,又號麂山,浙江秀水(今嘉興)人.錢載之孫篆刻取法秦漢,蒼茫古樸,在疏

密處理上亦別出心裁,作品流傳極少.晝善墨竹,得其祖法,亦具奇趣.與

同里文鼎同學,極友善.著有《幾山吟稿》.

文鼎

(1766-1852)清代篆刻家,畫家.字學匡,號后山,別號后翁,浙江秀水(今嘉興)人.顏所居曰「停云舊筑」.文宗咸豐元年(1851)徵舉孝廉方正,不亂篆刻謹嚴,章法二億,得文彭遺言.亦精刻竹,所刻扇骨或臂擱,皆自作書晝.善山水,松石,師法文徵明,亦秀麗絕俗,曾作《張琴和古松圖》,《桐華書屋圖》《榴花蒲酒圖》,《虬松圖》等.

傳世晝還有嘉慶二十五年(1820)作《梅華水榭圖》軸,圖錄於《名人書畫》;道光四年(1824)作《梅蘭綺石圖》軸,現(xiàn)藏北京故宮博物院.精鑒別,富收藏,曾得漢元延三斗鋗,因顏其室曰「三斗鋗齋」.與同

里錢善揚為同學,論書讀晝,往還甚密.著有《五字不損本詩稿》.

陳鴻壽

(1768一1822)清代篆刻家,書晝家,制陶家.字子恭號曼生,又號曼公,別號種榆道人,夾谷亭長,浙江錢塘(今杭州)人.陳士播孫.仁宗嘉慶六年(1801)拔貢,官淮安同知.篆刻繼杭郡四名家丁敬,奚岡,黃易,蔣仁.取法秦漢,擅切刀,縱肆爽利,浙中人多宗之,并對后來取法浙派者影響頗深.為西冷八人家之一.官溧陽縣時,曾設計有紫砂壺樣十八式,由制陶家楊彭年為之制茶具,經其刻詩詞書書壺身刻「阿曼陀室」銘文,風行一既有「曼生壺」之稱.亦擅竹刻,篩亂凡詩文書畫,不必十分到家,乃見天趣.」

詩文書晝皆以資勝,以學古受知於阮元,尤嗜摩崖碑版.行楷有法臣,八分書簡占超逸.畫山水不著筆,悠然意遠,在姚云東(公綬),程孟陽(嘉燧)間,兼工花卉,蘭竹,與陳豫鍾齊名,世稱「二陳」.著有《種榆仙館印譜》,《桑連理館集》等.1935年上海中華書局出版《陳曼生花卉冊》影印本.作品欣賞

高塏

(1769-1839) 清代篆刻家.字子高,號爽泉,浙江杭州人.曾為阮元幕客.篆刻宗浙派,秀勁有法.書法秀麗絕俗,頗見功力,又善小楷.曾手寫薛氏鐘鼎款識并釋文考證.

瞿中溶

(1769-1842) 清代篆刻家.字鏡濤,號木夫,又號萇生,晚號木居士,江蘇定(今屬上海市)人.同里錢大昕之婿.仁宗嘉慶十九年(1814)進士,官湖南布政司理問.廣搜訪,富收藏,工書晝,好篆刻,尤精金石考證之學.生平勤於著述,故書晝篆刻作品存世較少.著有《漢金文篇》,《湖南金石志》,《吳郡金石志》,《集古官印考人《集古虎符魚符考》,《古玉圖錄》,《弈載堂文集》,《古泉山館集》等.

孔千秋

清代篆刻家.原名廣居,號瑤山,作瑤珊,堯山,江蘇江陰人.約創(chuàng)作活動於乾隆(1736-1795)間.因得「孔千秋」?jié)h銅印一枚,遂改名千秋.又得奇石一座,巒壑幽邃,有文徵明署刻瑤山二字,因號瑤山.通六書,工篆,隸.篆刻師秦漢鑄印,工整滔勁;摹刻碑帖,尤能傳神.畢沅《經訓堂法帖》,多為其手刻.著有《說文疑疑》,《玉臺印譜》.其子昭孔,孫顯三,均以篆刻世其業(yè).

徐同柏

(1775一1860或1854) 清代篆刻家.原名大樁,字籀莊,又字壽藏,浙江嘉興人.得舅氏張廷濟指授.精研六書,篆籀,多識古文奇字.廷濟所用 印,多出其手,得古器,必與之考證..著有《從古堂款識學》十六卷,《從古 堂吟稿》等.

孫均

(1777～1826) 清代篆刻家.字古云,又字詒孫,浙江杭州人.篆刻宗陳鴻 壽,有育勁渾樸之趣,善晝花卉,得徐渭,陳道復筆意.中年奉母南歸, 僑寓吳門(蘇州).

屠倬

(1781～1828)清代詩人,畫家,篆刻家.字孟昭,號琴塢晚號淺園,浙江錢塘(今杭州)人.仁宗嘉慶十三年(1808)進士.任江蘇儀徵縣令時,以紡織之具教民,頗得民心.道光元年(1821),官至袁州知府.善畫山水遠宗董源,米芾,近師奚岡.意境開拓,筆墨蒼潤,有融渾秀逸之氣.兼工花卉蘭竹,金石篆刻亦具功力.篆刻宗陳鴻壽,用單刀刻邊款,得自然渾仆之趣.傳世作品有嘉慶七年作《蕭寥溪煙圖》軸.十七年作《墨竹圖》軸,均圖於《金石家書畫一集》;二十四年作《墨梅屏》,現(xiàn)藏北京故宮博物院.亦工詩,著有《是程堂集》

楊澥

(1781～1850)清代篆刻家.原名海,字竹塘,又字竹唐,號龍石,晚號野航,別號石公山人,江蘇吳江人,深研金石考據,并善刻竹.篆刻早年學浙派,后重秦,漢,力矯嫵媚之習,自有特點.晚年刻正書,隸書側款,得漢魏六朝碑刻遺意.著有《楊龍石印存》二卷.

趙之琛

(1781～1860)清代篆刻家,晝家.字次閑,號獻父,別號寶月山人,浙江錢塘(今杭州)人.精心嗜古,遂金石之學,篆刻早年師法陳鴻壽,后以陳豫鍾為師,兼取各家之長,以工整挺拔出之,尤以單刀著名.為西冷八家之一.亦工書善晝,媲美奚岡.山水師黃公望,倪鉆,以肅疏幽淡為宗.花卉筆意瀟灑,點色清雅,饒有華邑神趣.間作草蟲,隨意點染,體態(tài)畢肖,為寫生能手.晚年喜晝佛像.傳世作品有道光十七年(1837)作《南極老人圖》軸,圖錄於《中國名晝寶鑒二十年作《大士圖》,圖錄於《金石家書晝集》;三十年作《悔花幽篁圖》 圖錄於《藝林月刊》第八期.著有《補羅迦室印譜》.作品欣賞

馮承輝

(1786～1840) 清代篆刻家.字少眉,又字少糜,號伯承,別號老糜,眉道人,悔花晝隱,松江(今屬上海市)人.篆刻取法秦漢,旁及浙院兩派,所作能出新意,自成面目.工晝人物,花卉,而晝梅有獨到處.著有《古鐵齋印譜》,《印學管見》,《歷朝印識》,《題晝小稿》等.

王應綬

(1788～1841)清代篆刻家.一名日申,號子若,江蘇太倉人,王原祁裔孫.精篆刻,工篆,隸書,善畫山水,并皆佳妙.嘗應葛廉山之聘,以硯石百馀方,縮摹漢硯刻成《百漢硯碑》,神態(tài)畢肖.

達受

(1791～1858)清代篆刻家,書晝家.僧人.字六舟,,別號寒泉,南屏退叟等,浙江海昌(今海寧)人.俗姓姚,為白馬寺僧;一說本姓陳,名畯.善篆刻,尤精摹拓古器,碑帖,阮元譽為「金石僧」.工篆,隸書,擅山水,花卉,得青籐老人縱逸之風.曾作《群仙祝壽圖》;傳世晝跡有《墨悔圖》,現(xiàn)藏北京故宮博物院.亦好收藏,精鑒別,曾筑磨磚作鏡室及墨王樓以儲古物,所藏唐代懷素《小字千

文》真跡,為稀世珍寶.因追慕懷素以蕉葉代紙練字而名所居曰「綠天廣」,乃自號「小綠天庵僧」.與何紹基,戴熙交往甚密.曾主持杭州西湖凈慈寺,蘇州滄浪亭大云庵.著有《小綠天庵吟草》,《寶素室金石書畫編年錄》,《山野紀事詩》等.

黃學圮

清代篆刻家.字孺子,號楚橋,江蘇如皋人.篆刻工整有法度,大小篆咸能得其生趣.嘉慶,道光(1796-1850)間著有《歷朝史印》,朱珪,陶澍,石韞玉,梁帝鉅為之作序.除《歷朝史印》十卷外,另著有《楚橋印稿》四卷.

程庭鷺

(1796～1858)清代畫家,篆刻家.字序伯,號蘅鄉(xiāng),紅蘅生,夢盦等.嘉定(今屬上海市)人.早歲問業(yè)於陳文述(1771-1843),居蘇州多年.工詩詞駢文,并擅丹青.畫山水從文徵明入手,筆墨勁秀者居多.后得錢杜指授,清蒼雅秀,近李流芳.篆刻上溯秦漢,有《小松園閣印本》.傳世作品有咸豐六年(1856)作《為秋谷寫山水》軸,圖錄於《金石家書畫集》;同年作《仿王奉常設色》扇面, 圖錄於《歷代名人扇集》.著有《練水畫徵錄》,《篛庵畫塵》等.

吳熙載

(1799～1870) 清代篆刻家,晝晝來.原名廷颺,字讓之,號晚學居士,方竹丈人,江蘇儀徵人.工四體書,尤精篆,隸,溫婉圓健.篆刻學鄧石如,并參漢印,於遒凝練中見流暢.

曹世模

清代篆刻家.字子范,號山彥,浙江秀水(今嘉興)人.篆刻取法秦漢,謹嚴古樸,頗有韻致.又善刻竹.嘗摹秦漢官私印為《強勉齋印譜》二卷.兄世楷,號芹泉,亦工篆刻及鐫竹木.

何昆玉

清代篆刻家.字伯瑜,廣東高要人.篆刻師法秦漢,旁及浙派,所作謹嚴渾厚,時出新意.尤擅模拓彝器,嘗客山東濰陳介祺家,得見陳氏所藏古物,賞奇析疑,見聞日廣,鑒別遂精.輯有《吉金齋古銅印譜》六卷.

張辛

(1811～1848) 清代篆刻家.原名辛有,字受之,浙江海鹽人.張燕昌從子,張廷濟侄,嘗為廷濟刻印,極受稱賞.廷濟清儀閣中收藏金石艾字甚富,受之得窺珍秘,其藝日進.兼善刻竹,蒼勁渾樸,別有生趣.

吳咨

(1813～1858) 清代篆刻家.字圣俞,又字曬予,江蘇武進人.曾學於李兆洛,工篆,隸書.能晝花卉,魚鳥,得惲壽平神趣.尤精篆刻,所見金石文字,秦漢碑版極多,故所作多字印與筆晝繁復之字,處理妥貼舒暢.曾寄居江陰陳式金家,為其刻印頗多.著有《續(xù)三十五舉》及《適園印存》二卷,《適園印印》四卷.

陳介祺

(1813～1884)清代篆刻家,鑒別家.字壽卿,號簠齋,別號海濱病叟,山東濰縣(今濰坊)人.富收藏,精鑒別.工書法,以顏真卿筆意出入鐘鼎文字,自成一家.生平好占文字,與吳式芬,潘祖蔭,吳云,吳大澄等,文字之交甚密.因藏有十鐘,名其齋曰「十鐘山房」.又以三代璽及秦漢印萬馀方,輯成《十鐘山房印舉》.

胡震

(1817～1862)清代篆刻家.字伯恐,不恐,號鼻山,別號胡鼻山人,富春山人,富春大嶺長,浙江富陽人.對篆,隸之學,造詣均深,尤工隸書.所作有亂頭粗服,天真自然之致.與錢松往還甚密.同治元年(1862)卒於滬上.

錢松

(1818～1860)清代篆刻家.字叔蓋,號耐青,鐵廬,別號末道士,西郭外史,云居山人,浙江錢塘(今杭州)人,流寓上海.善書法,能山水,花卉.精鑒別,工篆刻,為西冷八家之一.曾摹漢印二千方,所刻雄渾淳樸,在浙派中別具面目.著有《未虛室印譜》,《鐵廬印譜》.傳世晝跡有咸豐七年(1857)作《梅竹圖》軸,圖錄於《名人梅花集》;八年作《仿黃子久山水圖》軸,圖錄於《金石家書晝集》;同年又作《仿白玉蟾梅花圖》軸,現(xiàn)藏北京故宮博物院.作品欣賞

江尊

(1818～1908) 清代篆刻家.字尊生,號西谷,浙江錢塘(今杭州)人.晚寓吳中.工篆刻,為趙之琛弟子,傳乃師衣缽.戴熙,黃谷原為其作《西谷 圖》卷,均名流題詠.

孫三錫

清代篆刻家.字桂山,又字桂珊,子寵,號懷叔,別號碧壺生,華南逸史,浙江平湖人;一說晚徙海鹽;平湖,海鹽,明清時均屬嘉興府.官陜西蟄厔縣丞.工書法,學孫過庭.善刻竹;篆刻師陳鴻壽,渾樸遒勁,頗有韻致.善晝花鳥,為江介門生,亦清麗絕俗.

徐三庚

(1826～1890)清代篆刻家.字辛谷,又字詵郭,號井疊,又號袖海,別號金疊山民,似魚室主,馀糧生,浙江上虞人.善篆,隸,常用《吳紀功碑》體勢入印,在吳熙載,趙之謙外,能另辟面目.刻款運刀熟練,不加修飾,有生辣遒勁之致.著有《金疊山民印存》二卷.作品欣賞

趙之謙

(1829～1884) 清末篆刻家,書晝家.初字益甫,號冷君,后改字偽叔,號悲盦,憨寮,無悶,鐵三,梅盦,浙江會稽(今紹興)人.文宗咸豐九年(1859)舉人.歷官江西鄱陽,奉新,南城等知縣.博古通今,與文人周白山(字雙庚,號四雪,馀姚人)相友善.精篆刻,初學浙,院二派,后突破秦漢璽印規(guī)范,吸取古錢幣,鏡銘及碑版等篆字入印,章法講究,吉勁渾厚,閑靜遒麗,別創(chuàng)新格,印側刻晝像,亦屬首創(chuàng).

書法初學顏真卿,兼習南北二派,一度去揚州鬻字,未得時賞,折回后苦心精思,悟徹書畫合一之旨,求筆訣於古今人書,得包世臣,張琦的論著,而知鉤捺拒送,萬毫齊力之法,遂專力於篆隸八分,參以六朝造像,隸書師法鄧石如,以魏碑筆勢寫行書,日臻神妙,創(chuàng)立自己面目.擅晝花卉蔬果,筆墨酣暢,水墨交融,設色濃艷,有寬博淳厚之趣,揉合徐渭,原濟,李鱔諸家而抒出已意,開清末寫意花卉新風.

傳世作品有《秋葵芭蕉圖》軸,《菊花圖》軸,現(xiàn)藏上海博物館;《繡球圖》軸,《山茶梅石圖》軸,藏遼寧省博物館.著有《二金蝶堂印譜》,《補環(huán)字訪碑錄》,《六朝別字記》等.曾總纂《江西通志》.1935牢上海中華書局出版《趙偽叔花卉冊》影印本.作品欣賞

王石經

(1833～1918) 清代篆刻家.字西泉,一字君都,別署甄古齋主,山東濰縣人.與同里陳介祺交善,得窺其所藏三代器物,璽印,陶,瓦等,因對三代,秦漢文字,極有研究.所作篆法運刀,能合古制.刻古璽,有三代鼎彝末經剔刷的款識之生辣感.治漢印,規(guī)炬準繩,寧靜平穩(wěn),頗有清氣,惜呈疲軟.著有《甄古齋印譜》(又名《西泉印存》).

王爾度

清代篆刻家.字頃波,江蘇江陰人.極膺服鄧石如的書法,篆刻,所刻所書均以鄧氏為宗,曾摹刻鄧印為《古悔閣仿完白山人印謄》二卷.

王云

清代篆刻家.字石香,號石薌,江蘇蘇州人.篆刻章法工穩(wěn),用刀挺勁,時有新意;側款作行楷及隸書,秀麗有致.同里曹秋舫將所藏古器編為《懷米山房吉金圖》時,其器形及銘文均由石香手摹於石.

胡钁

(1840～1910) 清代篆刻家.字匊鄰,號老匊,匊,一作菊,別號晚翠亭長,浙江崇德(今桐鄉(xiāng))人.生於清道光二十年,卒於宣統(tǒng)二年,享年七十一歲.工詩,善書,精刻印刻竹.得力於漢玉印,鑿印詔版.所作白,匠心獨運能於疏落中見緊湊,得自然之趣.曾摹刻宋拓《圣教序》,《麻姑仙壇記》及《醴泉銘》不失神韻.刻竹木一如刻石,不以平底光潔取勝,而著眼傳神,故亦以刻竹家著名.著有《不波小泊吟草》,《晚翠亭印儲》.作品欣賞

三、龍游、仙居、縉云、蒼南...浙江的地名為啥都仙氣飄飄？

浙江麗水的縉云仙都山。攝影/馮木波

-風物君語-

鎮(zhèn)海 的氣魄

錢塘 的繁華

江山 的霸氣

仙居 的瀟灑

每次展開 浙江省 的地圖，光看地名，一座座城市的性情就躍然紙上。

杭州 ，像個流連山水的翩翩貴公子，一面是“自古繁華”的 錢塘 、“淡妝濃抹總相宜”的 西湖 、“小樓一夜聽春雨”的 臨安 ，另一面又把“奇山異水，天下獨絕”的 富陽 和 桐廬 盡收眼底，入世出世，俱是逍遙。

杭州西湖景區(qū)玉帶晴虹和浴鵠灣，（下文 藍色字體 均指 縣級市、縣、區(qū)或鎮(zhèn)名 ）。攝影/韓陽

嘉興、湖州 看起來就溫潤如玉，言傳身教用 “ 嘉善 ”、“ 德清 ” 來勸人向善，儼然有君子之風； 紹興、寧波 則氣象崢嶸，一個主城區(qū)以 “越城” 為名，把“越文化鼻祖”五個大字寫在臉上，另一個要“ 鎮(zhèn)海 ”、“ 寧海 ”，大有氣吞萬里之勢。

寧波港口等待裝卸的“鎮(zhèn)海神獸”。攝影/李瓊

沿海的 溫、臺、舟 卻是仙氣飄飄，舟山的 普陀、岱山 讓人想起“忽聞海上有仙山”，溫州的 樂清、瑞安、永嘉、泰順 深諳道家的養(yǎng)氣功夫，臺州更是登“ 天臺 ”、入“ 仙居 ”，仿佛下一刻就要羽化登仙。

“山水神秀”的天臺山。攝影/柯偉勝

到西部靠山的 金、麗、衢 ，畫風逐漸變得疏朗開來，金華身兼 義烏 的“義”、 武義 的“武” （這可是武則天的武） ，衢州的 龍游、江山 只聽名字就知道霸氣十足，麗水最是如詩如畫—— 青田、蓮都、松陽、縉云 ……仿佛眼前展開一幅潑墨山水。

麗水的“人、文、山、水”。圖123 攝影/韓陽；圖4 攝影/練慧平

大到一省之名、十一地市，小至縣區(qū)古村、一山一河， 浙江的地名仿佛都是從唐詩宋詞里尋章摘句，恍惚間，就湊成了一篇錦繡文章。

浙江，本就是一條河流的名字。

錢塘江穿省而過，如同書圣筆下銀鉤鐵畫、曲曲折折的 “之” 字，因而又名 “之江”、“折江” 。作為浙江人的母親河， 錢塘江 以一己之力貢獻了省名和省會名：屬于全省的“ 浙江 ”，和屬于杭州的古稱“ 錢塘 ”。

杭嘉湖地名中多湖、塘，金麗衢多山、石，甬臺溫多海、港、灣。制圖/孫大仙工作室

而浙江十一座地級市的地名，也在這片擁抱 名山大川、星辰大海 的土地上一一浮現(xiàn)。

浙江十一市，盛唐十一州

浙江以水為名，“水中陸地”謂之 “州” 。最風流浪漫的唐人，把“州”引申為行政單位，將天下劃分出 “三百六十州” ——凡是如今全國各地以 “單字+州” 組合而成的市名，多數(shù)都延續(xù)了大唐氣象。

其中，又以 江浙 和 兩廣 保留的最為完好。

唐開元二十九年（公元741）年江南東道行政示意圖，今天的嘉興當時為蘇州的一部分。參考譚其驤《中國 歷史 地圖集》。制圖/monk

早在 開元盛世 ，今天浙江 十一座地級市 的行政版圖就已基本確定——

湖州、杭州、臺州、溫州、衢州 ，五州之名沿用至今； 越州 （紹興） 、明州 （寧波） 、婺州 （金華） 、括州 （隋稱處州，今麗水） 、睦州 （宋稱嚴州，今為杭州一部分） 、秀州 （五代時名，今嘉興） ，除古嚴州消失之外，行政范圍變化不大。

烏鎮(zhèn)西柵。攝影/韓陽

而 舟山 作為中國第一大群島，獨立設市，成為了浙江 “最年輕” 的地級市。

天上一顆星，浙江一座城

在浙江十一座地級市中， 紹興、寧波 的得名頗有政治意味，前者取自宋人南渡后 “紹祚中興” 的愿景，后者取自明代 “海定波寧” 的海禁政策；

比起 “秀州” ，嘉興人則更認同 “嘉禾” 二字——“嘉禾一穰，江淮為之康；嘉禾一歉，江淮為之儉”，光聽名字就知道是產糧大戶。以“禾”為名的嘉興與以“湖”為名的 湖州 CP感極強，本省人戲稱二者為“種田嘉”和“養(yǎng)魚湖”， 撐起了浙江“魚米之鄉(xiāng)”的門面。

嘉興的菱塘。 攝影/夏松

然而最最浪漫的，要屬 金華、麗水、臺州 三地，相比古人慣常用山河命名，他們的名字獨樹一幟地來自 漫天星辰 ——

金華 ，取自 《玉臺新詠》 中的 “金星與婺女爭華之地” ，金華的 “金” 是那顆耀目的啟明星，婺州的 “婺” 則來自浪漫的婺女星；

武義縣的太極星象村。攝影/李瓊

同樣來自“星宿分野”之說的，還有 處士星 所在的“處州” 麗水 ，先天帶有隱逸之感和名士風流；而 三臺星 分野處的 臺州 ，得名于境內的天臺山，山以星名，州以山名。

臺州天臺山石梁飛瀑。攝影/韓陽

縣城如繁星，縣名如詩篇

在浙江， 縣級市是最精彩的存在。

一方面淼若繁星的縣、區(qū)促成了 “散裝浙江” ，各種 “縣大隊、區(qū)小隊” 在經濟上打游擊戰(zhàn)，戰(zhàn)功彪炳，浙江人說起老家，非得是精確到某一縣、某一區(qū)；另一方面， 浙江的縣城往往保留著一片區(qū)域的古稱 ，甚至比所在地級市 歷史 更悠久。

最典型的就是以 “銀河系小商品批發(fā)中心” 著稱的 義烏 ，以及坐擁 “亞洲好萊塢” 橫店的 東陽 ——

前者最早是秦代設立的 “烏傷縣” 縣治所在，后者則得名于三國時期統(tǒng)領浙西南地區(qū)的 東陽郡 。金華坐擁著漫天星辰，義烏繼承了秦時明月，東陽保存下吳地風流，三城鼎立，讓浙中熠熠生輝。

橫店影視城。攝影/盧文

還有臺州的 臨海 ，得名于三國東吳的 “臨?？ぁ?/strong> ，千年以來都曾是臺州首府；又如溫州的 永嘉 ，保留了東晉時謝靈運任職的 “永嘉郡” ， 歷史 上赫赫有名的 永嘉學派 、詩風沖和平淡的“ 永嘉四靈 ”，皆是來源于此。