描寫杭州的隸書作品（描寫杭州的隸書作品有哪些）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于描寫杭州的隸書作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、杭州是哪些名人的故鄉(xiāng)?

• 2、收集杭州籍歷史文化名人5位,簡要寫出他們的事跡.

• 3、元代的篆、隸書家吳睿有哪些代表作品？

• 4、明清兩代杭州四大書院是什么

一、杭州是哪些名人的故鄉(xiāng)?

1

沈 括（1033一1097年）

北北宋錢塘人沈括，是我國歷史上一位多才多藝的大學(xué)者，十一世紀(jì)第一流的科學(xué)家。

青少年時隨父沈周先后到過潤州、泉州、開封、江寧等地，增長了不少書本外的知識，為他以后做學(xué)問奠定了良好的基礎(chǔ)。

沈括自幼好學(xué)不倦，對天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、醫(yī)藥、水利、軍事、文學(xué)、音樂各個方面部有興趣，并取得了卓越的成就。在東京（開封）任過昭文館編校、司天監(jiān)等職，使他有機(jī)會閱讀了大量豐富的皇家藏書。他晚年提出的用太陽歷，即“十二氣歷”的主張，使他成為世界上第一個提出太陽歷和農(nóng)歷結(jié)合的人。他對傳統(tǒng)歷法的缺點作了科學(xué)分析，說傳統(tǒng)歷法用閏月的方法來調(diào)整太陽和月亮的運行周期，是費力又不解決問題。他為此主張采取太陽歷，按十二節(jié)氣把一年分成十二個月。1930年，英國氣象局局長肖伯納也曾提出了與沈括相同的理論，但比沈括晚九百多年。

1070年（熙寧三年），沈括積極參加了王安石變法，成為王安石主要助手之一，擔(dān)任過“權(quán)三司使”（主管財政經(jīng)濟(jì)），“兼判軍器監(jiān)”等職。

1090年（元佑五年）沈括五十八歲，住在潤州夢溪園（今江蘇鎮(zhèn)江東門外），撰成《夢溪筆談》，這部巨著是他一生所學(xué)和實踐的結(jié)晶。全書共三十卷，分為故事、辯證，樂律、象數(shù)、人事、官政、權(quán)智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議等十七目、六百零九條。其中涉及到科學(xué)技術(shù)的條目就有二百多條，如銅壺滴漏的討論、凹面鏡的解釋、透光鏡的探討、立體地形模型的制造、指南針使用方法的經(jīng)驗、地磁偏角的發(fā)現(xiàn)等等。全書廣博的內(nèi)容，獨特的創(chuàng)見，被英國科技史專家李約瑟稱為“中國科學(xué)史上的座標(biāo)”。

沈括一生中曾有兩次較長時間居住在杭州，并曾到浙江察訪和在秀州（今嘉興）任職。一次是他十九歲隨父返歸故里，父病亡，他將父親安葬于錢塘龍居里，直至二十二歲父喪終才離去。第二次是三十六歲時護(hù)送母親靈柩回杭，葬于龍居里，三十九歲才返京復(fù)職。沈括四十一歲時，奉命來浙江治理水利，察訪兩浙，向朝廷建議興筑溫、臺、明等州以東的堤堰，增辟耕地。他在考察雁蕩山時，對形成雁蕩山奇妙群峰的原因，首次作了科學(xué)的解釋。沈括對故鄉(xiāng)杭州寄滿深深眷戀之情，在《夢溪筆談》中，對杭州的人物事跡、科技成果、政策得失等等，都悉心記載。沈括六十五歲病故于夢溪園，臨終時囑咐后人將遺體歸葬故鄉(xiāng)杭外。今杭州市區(qū)后市街附近的沈公井巷是他的舊居。墓在距杭州市不遠(yuǎn)的安溪鄉(xiāng)。

2

龔 自 珍（ 1792 ～ 1841 ）

晚清思想家，史學(xué)家。一名鞏祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。

二十七歲為舉人。道光元年（1821）官內(nèi)閣中書，任國史館校對官。九年，始成進(jìn)士。官至禮部主事。十九年，棄官南歸。二十一年，于江蘇云陽書院猝然去世。

龔自珍初承家學(xué)淵源，從文字、訓(xùn)詁入手，后漸涉金石、目錄，泛及詩文、地理、經(jīng)史百家。受當(dāng)時崛起的“春秋公羊?qū)W”影響甚深。面對嘉道年間社會危機(jī)日益深重，他棄絕考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)，一意講求經(jīng)世之務(wù)，一生志存改革。青年時代所撰《明良論》、《乙丙之際著議》等文，對封建專制的積弊，進(jìn)行了揭露和抨擊。他的思想為后來康有為等人倡公羊之學(xué)以變法圖強(qiáng)開了先聲。中年以后，雖然志不得伸，轉(zhuǎn)而學(xué)佛，但是“經(jīng)世致用”之志并未消沉。他支持林則徐查禁鴉片，并建議林則徐加強(qiáng)軍事設(shè)施，做好抗擊英國侵略者的準(zhǔn)備。龔自珍一生追求“更法”，雖至死未得實現(xiàn)，但在許多方面產(chǎn)生了有益的影響。在社會觀上，他指出社會動亂的根源在于貧富不相齊，要求改革科舉制，多方羅致“通經(jīng)致用”的人才。在哲學(xué)思想上，闡發(fā)佛教中天臺宗的觀點，提出人性“無善無不善”，“善惡皆后起”的一家之談。在史學(xué)上，發(fā)出“尊史”的呼吁，并潛心于西北歷史、地理的探討。在文學(xué)上，則提出“尊情”之說，主張詩與人為一。他生平詩文甚富，后人輯為《龔自珍全集》。

3在那些為發(fā)展我國古代建筑技術(shù)而做出了重要貢獻(xiàn)的名師巧匠中，北宋初年的木結(jié)構(gòu)專家喻皓就是一位突出代表。

喻皓小傳

喻皓生活的年代正是五代末、北宋初。他是浙江杭州一帶人，是一位出身卑微的建筑工匠，他的生卒年代因歷史上的記載缺乏，只知道他在北宋初年當(dāng)過都料匠（掌管設(shè)計、施工的木工），長期從事建筑實踐。在這長期的實踐中，他勤于思索、并善于向別人學(xué)習(xí)，因而在木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗，尤其擅長建筑多層的寶塔和樓閣。

4唐朝書家——褚遂良

褚遂良隋文帝開皇卜六年（公元596年）——唐高宗顯慶四年（公元659年），終年64歲。杭州錢塘人，字善登，唐初名醫(yī)，高宗時封河南郡公，故人稱“褚河南”。他的書法，初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。相傳虞世南死后，唐太宗嘆息無人可以論書。魏征稱贊說：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！蔽赫髡J(rèn)為，他對王字理解的深刻，有辨認(rèn)王字真?zhèn)蔚哪芰Α?

《唐人書評》說他的字是：“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方?！彼鶎懙摹堆闼ソ绦颉罚钣凶约抑?。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，皆波勢自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆，結(jié)字，圓潤瘦勁之處卻是褚法。

他不僅書法寫得「古雅絕俗，瘦硬有余」，而且還有一雙精妙神奇的書法鑒賞慧眼。唐貞觀十二年，因著名書法家虞世南不幸病逝，便召見褚遂良，并任命他為侍書。

有一次，唐太宗征得一卷古人墨寶，便請褚遂良看看這是否是出自王羲之的手筆。褚遂良看了一會兒，便說：「這是王羲之的贗品?！固铺诼犃祟H為驚奇，忙問褚遂良是怎么看出來的。褚遂良便要唐太宗把這卷書法拿起來，透過陽光看。褚遂良則用手指著「小」字和「波」字，對著唐太宗說：「這個小字的點和波字的捺中，有一層比外層更黑的墨痕。王羲之的書法筆走龍蛇，超妙入神，不應(yīng)該有這樣的敗筆?！固铺诼犃?，打從心眼里佩服褚遂良的眼力。

此后，唐太宗征集到王羲之的墨跡，每逢真假難辨之時，總要請褚遂良幫他鑒定。后來，還奉命將這些珍貴的書法編定目錄，珍藏于宮廷內(nèi)府。

他的傳世書跡有楷書《孟法師碑》、《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕》。

《孟法師碑》，全稱《唐京師至德觀主孟法師碑》：楷書，書體熔合歐、虞為一體，遒麗似虞，端莊似歐。既有虞世南書法典雅寬舒的結(jié)體，又有歐陽詢書法剛健險勁的運筆。字形更為方正端麗，行筆過度富于頓挫起伏變化。有些字又具有隸書筆意，古雅凝重，是褚氏中年書法的代表作。唐貞觀十六年（642年）立。

《慈恩寺圣教序》，也稱《雁塔圣教序》：楷書，是褚遂良的代表作，書后六年即去世，也可說是晚年留下的杰作，字體瘦勁，極富豐神。唐高宗永徽四年（公元653年〕立兩塊石刻均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石刻《圣教序》，后石刻《圣教記》。

5周邦彥：（1056-1121）北宋詞人。字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等?；兆跁r為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語言典麗精雅。長調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，已佚。

【主要詞作】

蘇幕遮(燎沉香) 蝶戀花(月皎驚烏棲不定)

蘭陵王·柳 少年游(并刀如水)

二、收集杭州籍歷史文化名人5位,簡要寫出他們的事跡.

從三國到現(xiàn)代的杭州籍名人，自己挑5個抄吧!偶要分!分!分!

（偶找了好久的說，這樣分還不給偶就說不過去了~~~）

孫權(quán)

【孫權(quán)】(182～252)三國時吳國的創(chuàng)建者。字仲謀。杭州富陽人。東漢末，繼父兄事業(yè)據(jù)有江東六郡。漢獻(xiàn)帝建安五年(200)，曹操表薦孫權(quán)為討虜將軍、會稽太守。孫權(quán)廣羅人才，重用出身卑微的魯肅、呂蒙，依靠張昭、周瑜、程普等南北士族地主勢力，鞏固和發(fā)展了東吳政權(quán)。建安十三年(208)，與劉備聯(lián)合，大敗曹操于赤壁，奠定了三國鼎立的局面。魏黃初三年(222)，孫權(quán)稱吳王，大敗劉備于彝陵亭(今湖北宜都北)。魏太和三年(229)，正式稱帝武昌(今湖北鄂城)，年號黃龍，國號吳。不久遷都建業(yè)(今江蘇南京)。在位期間，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，設(shè)置農(nóng)官，實行屯田，促進(jìn)了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;還派遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直，率領(lǐng)甲士萬人渡海去夷洲(今臺灣)及澶州(今澎湖列島)，加強(qiáng)了大陸與海島的聯(lián)系，同時和海南諸國建立起交往;創(chuàng)建和改進(jìn)了一些典章制度。在位23年，享年71歲，謚號為吳大帝。�

褚遂良

【褚遂良】(596～658)唐初大臣、書法家。字登善。杭州人。隋末，入秦王李世民府為鎧曹參軍。唐太宗貞觀十年(636)，自秘書郎遷起居郎。因書法遒勁，被太宗召為侍書，歷任諫議大夫、太子賓客、黃門侍郎加銀青光祿大夫、中書令等職。太宗病危之際，受命起草遺詔。唐高宗李治即位，封為河南縣公，進(jìn)封河南郡公，出任同州刺史，后人因之稱"褚河南"。唐永徽三年(652)召回任吏部尚書、監(jiān)修國史、兼太子賓客。次年，拜尚書右仆射。六年，因高宗廢后立武則天事，叩血進(jìn)諫，被貶為潭州都督，改桂州都督、愛州刺史。顯慶三年(658)卒于住所，是年63歲。其書法繼王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽詢、虞世南之后，別開生面，晚年正楷豐艷流暢，變化多姿，對后世書風(fēng)影響很大。后人把他與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱唐初四大書家。傳世書帖有《伊闕佛龕記》、《孟法師碑》、《房梁公碑》、《雁塔圣教序》等，墨跡有《倪寬贊》。有文集20卷傳于世。�

陳碩真

【陳碩真】(?～653)唐代農(nóng)民起義女領(lǐng)袖，中國號稱"皇帝"的第一位女人。杭州建德人。她自稱仙人，民間奉以為神，曾遭捕，后被釋。唐高宗永徽四年(653)十月，她在青溪縣(今淳安)梓桐聚眾起義，自稱文佳皇帝，以章叔胤為尚書仆射，童文寶為大將，建立農(nóng)民政權(quán)。曾攻克桐廬、睦州等地，并逼近歙州、婺州，威名大震。揚(yáng)州都督府長史房仁裕、婺州刺史崔義玄率軍鎮(zhèn)壓，起義失敗，陳碩真被殺。�

賀知章

【賀知章】(659～744)唐代詩人。字季真，自號四明狂客。杭州蕭山人。少善文詞。武則天證圣元年(695)中進(jìn)士，官至秘書監(jiān)，天寶二年(743)因病辭官。次年，還鄉(xiāng)為道士。好酒善飲，時人稱其與李白等為"飲中八仙"。工書法，尤擅草隸。其詩以絕句見長，今存20首，其寫景抒情之作清新瀟灑，自成一格，感情深厚，通俗易懂，尤以《回鄉(xiāng)偶書》流傳較廣。書法有《龍瑞宮記》碑存世。�

喻皓

【喻皓】生卒年待考，898年前后在世。北宋初建筑家，稱"造塔魯班"，亦作預(yù)浩。杭州人，曾任杭州都料匠。擅長營造，尤善建塔。在建造開封開寶寺塔時先做模型，然后施工，歷時8年，宋太宗端拱二年(989)竣工。他考慮到開封地處平原，多西北風(fēng)，建造時使塔身略向西北傾斜，以抵抗主要風(fēng)力。杭州建梵天寺塔時，他科學(xué)地解釋了木塔的穩(wěn)定問題。所著《木經(jīng)》3卷，是我國古代重要的建筑學(xué)專著，已佚(傳為《宋營造法式》之藍(lán)本)。�

畢升

【畢升】(?～1051)宋代活字印刷的發(fā)明者。杭州人。宋慶歷年間(1041～1048)，發(fā)明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬后，便成活字。排版前，先在置有鐵框的鐵板上做一層摻和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面、加熱，使蠟熔化，以平板壓平字面，泥字即固定在鐵板上，可以像雕版一樣印刷。此外，他還研究過木活字排版，使活字可以多次使用，把印刷技術(shù)提高到新的階段。活字印刷術(shù)的發(fā)明，推動了整個人類的文明進(jìn)程。�

錢癠

【錢癠】(852～932)五代吳越國創(chuàng)立者。字具美(一作巨美)杭州臨安人。出身貧寒，少時以販賣私鹽為業(yè)。唐乾符二年(875)投軍于石鏡鎮(zhèn)將董昌組織的民團(tuán)，平浙江鎮(zhèn)遏使王郢叛亂，被任為石鏡兵馬使。六年，擊退途經(jīng)臨安的黃巢起義軍，升都指揮使。光啟二年(886)，又平劉漢宏，次年任杭州刺史。景福二年(893)升鎮(zhèn)海軍節(jié)度使。乾寧三年(896)，擒獲在越州稱帝的董昌，升鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東軍節(jié)度使，遂盡占兩浙13州之地。開平元年(907)被后梁太祖朱溫封為吳越王。后唐龍德三年(923)，又封為吳越國王，立吳越國，建都杭州。在位期間，興筑捍海石塘，抵御潮患;擴(kuò)建杭州外城(羅城);設(shè)撩湖兵1000人浚治西湖。又在太湖流域，凡一河一浦，都建堰閘。以時蓄泄，發(fā)展農(nóng)業(yè)。與新羅、高麗、百濟(jì)、渤海及海中各國建立友好關(guān)系，發(fā)展對外貿(mào)易。政治上采取保境安民政策，使江浙一帶政局相對穩(wěn)定，社會經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。后唐長興三年(932)卒，謚武肅。�

林逋

【林逋】(967～1028)北宋詩人。字君復(fù)。杭州人。少年孤貧，立志為學(xué)。成學(xué)后，游于江淮間，以詩會友。40歲后，回西湖孤山隱居。恬淡好古，不趨榮利，終生不婚，喜植梅養(yǎng)鶴，人稱"梅妻鶴子"。以道德、文章名重于世，其詩"澄淡峭特多奇句"，宋人輯有《林和靖詩集》，錄詩300首。善行書。卒后，宋真宗賜謚"和靖處士"。�

沈括

【沈括】(1031～1095)北宋科學(xué)家、政治家。字存中。杭州人。嘉�八年(1063)進(jìn)士及第。神宗時參加王安石變法運動。熙寧五年(1072)提舉司天監(jiān)，次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年(1075)出使遼國，駁斥遼國爭地要求。次年任翰林學(xué)士，權(quán)三司使，整頓陜西鹽政，主張減少下戶役錢。后知延州(今陜西延安)，加強(qiáng)對西夏的防御。元豐五年(1082)以徐禧失陷永樂城(今陜西米脂西)，連累坐貶。晚年居潤州筑夢溪園(在今江蘇鎮(zhèn)江東郊)，舉平生見聞和研究所得，撰《夢溪筆談》40卷。他精研科學(xué)，用功極勤。在司天監(jiān)時，觀測天象，繪圖多幅，改造儀器，撰渾儀、浮漏、景表三議;曾推薦衛(wèi)樸修《奉元歷》，并提倡新歷法，與今陽歷相似。在數(shù)學(xué)方面，創(chuàng)立"隙積術(shù)"(二階等差級數(shù)的求和法)、"會圓術(shù)"(已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法)。在物理學(xué)方面，他發(fā)現(xiàn)了地磁偏角的存在，比歐洲早400多年;曾闡述凹鏡成像的原理，對共振規(guī)律也有研究。在地質(zhì)學(xué)方面，提出了地質(zhì)變遷成因論，命名了石油。記述了活字印刷、水法煉鋼法等當(dāng)時重大的科技成果。又精研藥用植物與醫(yī)學(xué)，留心記錄有效的方藥，著《靈苑方》，已佚。又有《良方》10卷。著述傳世的還有《長興集》。使遼所撰的《乙卯入國奏請》、《入國別錄》，尚有部分保存在《續(xù)資治通鑒長編》中。英國李約瑟博士稱《夢溪筆談》是"中國科學(xué)史上的坐標(biāo)"，譽(yù)沈括為"中國整部科學(xué)史中最卓越的人物"。�

周邦彥

【周邦彥】(1056～1121)北宋詞人。字美成，自號清真居士。杭州人。少時博涉百家之書，為人放浪不羈。元豐初入太學(xué)，進(jìn)《汴都賦》，贊熙寧革新，深為神宗賞識，擢為太學(xué)正。哲宗元�二年(1087)被貶為廬州(今安徽合肥)教授。宋徽宗頒布《大晟樂》，任周邦彥為提舉大晟府(管理樂府的官吏)。周邦彥博學(xué)多才，詩、文、書法、音律俱有造詣，而以詞尤精。他是北宋末年詞壇領(lǐng)袖，詞譽(yù)極高。他的詞開了南宋姜夔、史達(dá)祖一派。其代表作有《瑞龍吟》、《滿庭芳·夏日》、《蘭陵王·柳》、《六丑·薔薇謝后傳》等。有《片玉集》傳世，內(nèi)容多寄情風(fēng)月、懷古羈旅、詠物抒懷之類。格律嚴(yán)謹(jǐn)，音律諧美，追求典麗，對后世詞壇有巨大的影響。�

朱淑真

【朱淑真】生卒年待考。宋代女文學(xué)家。號幽棲居士。杭州人。有故居在杭州涌金門內(nèi)寶康巷。南宋紹定年間(1228～1233)尚在世。生于官宦之家，聰明美麗，好讀善詩，因婚姻不滿，抑郁而終。作品之多為歷代女詩人之冠。作品多幽怨感傷，如"欲系青春少住，春還去"、"把酒送青春不語，黃昏卻下瀟瀟雨"等。有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》傳世。紹定三年(1230)有手書《璇璣圖》1卷，并畫有《梅竹圖》。�

劉松年

【劉松年】生卒年待考。南宋畫家。杭州人。家居清波門(俗稱暗門)，故又稱劉清波或暗門劉。與李唐、馬遠(yuǎn)、夏〖HTXL〗�NB06E�并稱"南宋四家"。紹熙年間(1190～1194)任畫院待詔。工人物山水。寧宗時(1194～1224)以《耕織圖》而躋身名家。所畫《中興四將》圖，表現(xiàn)了擁護(hù)抗金、反對投降的思想。存世作品有《四景山水》、《醉僧》、《羅漢》等。�

馬遠(yuǎn)

【馬遠(yuǎn)】生卒年待考。南宋畫家。字欽山。原籍山西永濟(jì)，杭州人。光宗、寧宗時(1190～1224)任畫院待詔。擅畫山水人物花鳥。但他所繪多殘山剩水，示宋室南渡偏安風(fēng)景。世又稱"馬一角"。存世作品有《踏歌圖》、《寒江獨釣圖》、《秋江漁隱圖》、《華燈侍宴圖》、《曉雪山水圖》、《靜聽松風(fēng)圖》、《層疊冰綃圖》等。�

夏?

【夏?】生卒年待考。南宋畫家。字禹玉。杭州人。寧宗、理宗時，先后為畫院待詔、畫院祗候。早年專工人物，后取法李唐，亦工山水。藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)技法近于馬遠(yuǎn)，時稱馬夏，為南宋畫院之主流。存世作品有《江山佳勝圖》、《西湖柳艇圖》、《錢塘觀潮圖》、《西湖春雨圖》等。�

楊輝俊

【楊輝俊〗生卒年待考，約13世紀(jì)后期在世。南宋數(shù)學(xué)家，宋元四大著名數(shù)學(xué)家之一。字謙光。杭州人。1261年著《詳解九章算法》12卷。另有《日用算法》等書，都重實用，有的論述具有世界意義。其中《開方作法本源圖》，比歐洲巴斯噶的發(fā)明早600多年?，F(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚著有《楊輝三角》一書，專論這種圖形的性質(zhì)。�

汪元量

【汪元量】生卒年待考。南宋愛國詩人。字大有，號水云。杭州人。南宋宮廷琴師。宋亡時隨三宮被擄北上，在大都時與文天祥用"必以忠孝白天下"相勉。晚年獲準(zhǔn)南歸為道士，漫游四方。寫下了許多國亡的記實詩篇，人稱"史詩"。其詩慷慨悲壯。有《水云集》及《湖山類稿》傳世。�

楊載

【楊載】(1271～1323)元代文學(xué)家，"元代四大家"之一。字仲弘。祖籍福建浦城，杭州人。工于詩文，早年即為趙孟?所推重，聲名動京師，凡所撰述，人多傳誦。其詩注重格律，剛勁典雅，自成一家。有《楊仲弘集》8卷傳世。�

羅貫中

【羅貫中】(約1330～約1400)明代小說家。名本，別號湖海散人。杭州人(有異議)。相傳為施耐庵的學(xué)生。長于詞曲、雜劇，而以小說著稱。雜劇今存《趙太祖龍虎風(fēng)云會》一種。長篇小說有《三國演義》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《粉妝樓》等。�

于謙

【于謙】(1398～1457)明代政治家。字連益，號節(jié)庵。杭州人。永樂十九年(1421)中進(jìn)士，授山西道監(jiān)察御史，繼為山西巡按御史，平反冤獄。宣德五年(1430)召為兵部右侍郎兼巡撫河南、山西都御史，在任19年，興修水利，貸糧濟(jì)貧，施藥救難，廉政愛民，始終如一。正統(tǒng)十三年(1448)任兵部左侍郎。次年六月發(fā)生土木堡之變，英宗被俘，蒙古瓦剌軍進(jìn)逼北京，朝廷一片混亂。于謙力排南遷之議，擁立景帝，被授兵部尚書，主持京師保衛(wèi)戰(zhàn)，終于擊退了瓦剌軍，以功加少保。天順元年(1457)英宗復(fù)辟，于謙以"謀逆罪"被殺。成化元年(1465)平反冤獄，追復(fù)于謙官職。弘治二年(1489)贈太傅，謚肅愍。萬歷間改謚忠肅。有《于忠肅集》。�

商輅

【商輅】(1414～1486)明代宰相。字弘載，號素庵。杭州淳安人。宣德十年(1435)舉鄉(xiāng)試第一(解元)，正統(tǒng)十年(1445)會試第一(會元)，繼而殿試第一(狀元)。為連中"三元"者。歷任兵部尚書、戶部尚書兼文瀾閣大學(xué)士、吏部尚書、太子少保、謹(jǐn)身殿大學(xué)士。為人剛正不阿，寬厚有容，時人稱"我朝賢佐，商公第一"。卒謚文毅。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山筆塵》，纂有《宋元通鑒綱目》等。�

田汝成

【田汝成】(1503～1557)明代作家。字叔禾。杭州人。嘉靖五年(1526)進(jìn)士，曾任南京刑部主事、福建提學(xué)副使等職，后罷官歸故里，浪跡西湖山水間。學(xué)識淵博，所著甚多，主要有《西湖游覽志》和《西湖游覽志余》。其他存世著作尚有《炎繳紀(jì)聞》、《龍憑記略》、《遼記》、《田叔禾集》、《武夷游記》等。�

藍(lán)瑛

【藍(lán)瑛】(1585～1664)明代畫家。字田叔，號捷叟，晚年號石頭陀、山公、萬篆阿主者、西湖研民。杭州人。工書畫，長于山水、花鳥、梅竹，尤以山水著名。畫技筆法，博采宋元諸家之長。早年落筆秀潤，晚年筆力蒼勁，以疏秀蒼勁取勝，尤善寫秋景。與文徵明、沈周齊名，對晚明畫風(fēng)影響頗大，傳其法者甚眾。傳世作品有《松岳高秋圖》、《秋景尋詩圖》、《秋山紅樹圖》、《蒼巖嘉樹圖》、《白云紅樹圖》等。其子、孫傳其家法，成為"武林"一派。�

戴梓

【戴梓】(1635～1704)清代兵器發(fā)明家。字文開。杭州人。康熙十三年(1674)發(fā)明了連珠大炮，一次可連續(xù)發(fā)射28發(fā)炮彈，比歐洲人發(fā)明使用機(jī)關(guān)槍早200多年，威力和優(yōu)越性超過當(dāng)時世界強(qiáng)國的同類火器?？滴跆胤?quot;威遠(yuǎn)將軍"名號，特許炮身上鐫上戴梓的名字，聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外。后遭傳教士南懷仁、朝臣陳宏勛誣陷，被削職流放黑龍江，四十三年(1704)遇赦回鄉(xiāng)，病故于途中。�

洪升

【洪升】(1645～1701)清代劇作家。號稗畦，一作稗村。杭州人。24歲至北京為國子監(jiān)生。27歲遭家難回杭，家道中落，貧至常斷炊，有感于李白之不遇，作《沉香亭》傳奇，后改為《舞霓裳》，復(fù)改為《長生殿》，成為清代傳奇的代表作之一，流唱甚廣?？滴醵四?1689)因佟皇后喪葬期間演此劇，系刑部獄，釋獄后被革斥。60歲時應(yīng)曹寅邀至江寧，觀演《長生殿》，一時傳為盛事。歸杭途中，酒后登舟，墮水死。洪升有詩集《稗畦集》、《稗畦續(xù)集》、《嘯月樓集》等。傳奇除《長生殿》外，尚有《回文錦》、《回龍院》、《鬧高唐》等，今僅存《長生殿》一種。另有雜劇《四嬋娟》一種傳世。�

金農(nóng)

【金農(nóng)】(1687～1763)清代書畫家。原名司農(nóng)，字壽門，又字吉金，號冬心。杭州人。嗜奇好古，精于鑒別書畫金石，收金石文千卷。詩格高簡有奇氣。擅畫梅、竹、鞍馬、佛像、人物、山水，俱造意新奇，筆墨質(zhì)樸。又好游歷，足跡半天下，居揚(yáng)州最久，當(dāng)時為"揚(yáng)州八怪"之一。著有《冬心先生集》、《冬心先生雜著》、《冬心題畫》、《冬心畫記》、《冬心詩鈔》、《論畫雜詩》、《三體詩》、《畫竹記》等。�

丁敬

【丁敬】(1695～1765)清代金石篆刻家。字敬身，號純丁、龍泓山人。杭州人。早年家貧，賣酒自給。精篆刻，常登窮巖絕壁，摹拓石刻文字，攻書、詩，尤精刻印，別樹一幟，開創(chuàng)著名篆刻流派"浙派"，為"西泠八家"之首。繪畫善梅，工蘭竹、水仙。著有《武林金石錄》、《硯林詩集》、《龍泓館詩鈔》等書。�

袁枚

【袁枚】(1716～1797)清代詩人。字子才，號簡齋，又名隨園老人。杭州人。乾隆四年(1739)進(jìn)士，選為翰林院庶吉士。后歷任溧水、江浦、沭陽、江寧等縣知縣。因辭官后在江寧筑隨園專事著述，人稱"隨園先生"。當(dāng)時與蔣士銓、趙翼齊名，并稱"江右三大家"。袁枚不僅詩文俱佳，而且善畫梅。著有《隨園詩話》、《論詩絕句》等，尚有《小倉山房集》70余卷和筆記小說《子不語》等。�

陳端生

【陳端生】(1751～1796)清代女作家。字云貞。杭州人。祖父句山，在當(dāng)時也頗有文名。幼承家學(xué)，善作詩文?；楹蠓驄D唱和，生活美滿。后丈夫因科場案被謫戍邊塞。陳端生遂撰長篇彈詞《再生緣》，未待夫歸即卒。所著17卷，共60多萬字，寫孟麗君和皇甫少華的故事，宣揚(yáng)女子才學(xué)，肯定女子敢于掙脫某些封建禮教束縛的思想和行動，對后來戲劇、曲藝頗有影響。郭沫若認(rèn)為它比《天雨花》好，可與《紅樓夢》相媲美，人稱"南緣北夢"。陳端生早年還著有《繪影閣詩集》，已佚。�

葛云飛

【葛云飛】(1789～1841)清愛國將領(lǐng)。字鵬起，又字凌臺，號雨田。杭州蕭山人。自幼習(xí)武，傾慕岳飛，對"文臣不愛錢，武臣不怕死"之言十分贊賞。嘉慶二十四年(1819)中武舉，道光三年(1823)中武進(jìn)士，授守備。其后由游擊、參將升為定?？偙?，在浙江水師帶兵16年，治軍嚴(yán)明。道光二十年(1840)九月底，英軍再次進(jìn)犯定海，與鄭國鴻、王錫朋二總兵協(xié)力抗敵，據(jù)守定海土城，浴血奮戰(zhàn)六晝夜，于10月1日英勇戰(zhàn)死。著有《名將錄》、《制機(jī)制藥要言》、《浙海險要圖說》等。�

龔自珍

【龔自珍】(1792～1841)清代思想家、文學(xué)家。號定庵。杭州人。出身仕宦書香之家，嘉慶二十三年(1818)中舉，二十五年任內(nèi)閣中書。道光九年(1829)中進(jìn)士，十七年任禮部主事，十九年辭歸，后任江蘇丹陽書院講席。學(xué)務(wù)博覽，于學(xué)術(shù)上提倡"通經(jīng)致用"，主張更法、改圖、選拔人才，有詩句："我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。"擁護(hù)林則徐在廣東禁煙，并預(yù)見英國將侵犯中國，建議加強(qiáng)武備。善詩文，計有詩詞近700首，文章300多篇，有"龔派"之稱，對開創(chuàng)中國近代文學(xué)新風(fēng)產(chǎn)生了積極影響。今人輯有《龔自珍全集》。�

任熊

【任熊】(1823～1857)清代畫家。字渭長，號湘浦。杭州蕭山人。少入私塾學(xué)畫，不拘古法。后游歷杭州、蘇州、鎮(zhèn)江、明州等地，畫技大進(jìn)。曾住姚氏大梅山館，作《大梅山民詩意圖》120幅，興酣落墨，不一月而成。設(shè)境之奇，運筆之妙，令人嘆絕。后寓居蘇州、杭州等地，以賣畫為生。擅畫人物、山水、花卉、草蟲，尤以人物著稱。師宗陳洪綬，而出入于宋元諸家。筆法圓勁，形象夸張。所畫《列仙酒牌》、《劍俠傳》、《于越先賢傳》和《高士傳》合為"任渭長四種"，經(jīng)蔡照初木刻，成為當(dāng)時稱絕之精品。有肖像畫《人物山水冊》，山水畫《十萬圖》等為代表作。與弟任薰、子任預(yù)、弟子任頤，合稱"四任"。�

任頤

【任頤】(1840～1896)晚清畫家。初名潤，字伯年，一字次遠(yuǎn)，號小樓，又作曉樓。杭州蕭山人。父鶴聲，工肖像。自幼得其父指授，后移居寧波，師事任熊。中年定居杭州，以賣畫為生。其畫花鳥、人物、山水，莫不精妙，尤以肖像見長，淺描淡染，筆墨不多而有神情。受陳洪綬、華巖、朱耷等影響。畫作甚豐，別具一格，在江南一帶影響較廣。代表作有《鐘馗》、《關(guān)河一望蕭索》、《蘇武牧羊》等。與任熊、任薰合稱"三任"，加任預(yù)也稱"四任"。�

章炳麟

【章炳麟】(1869～1936)民主革命家、思想家。初名學(xué)乘，字枚叔，后改名絳，號太炎。杭州余杭人。自幼跟外祖父朱有虔讀書，有反清民族主義思想，1890年入杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾學(xué)習(xí)8年，奠定了深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。1897年任《時務(wù)報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)立志革命。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》和替鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年蔡元培等和他聯(lián)系，在獄中參與發(fā)起成立光復(fù)會。1906年出獄后為孫中山迎至日本，參加同盟會，主編同盟會機(jī)關(guān)報《民報》，與康梁?；矢牧寂砷_展了大論戰(zhàn)。1911年杭州光復(fù)后回國，主編《大共和日報》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。曾受立憲派張謇拉攏，參加統(tǒng)一黨，散布"革命軍興，革命黨消"的言論。1913年宋教仁被刺后，他赴京當(dāng)面斥責(zé)袁世凱，被袁禁錮3年，袁死后被釋放。1917年參加孫中山的護(hù)法軍政府，任秘書長。1924年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會，以講學(xué)為業(yè)。九一八事變后，又奮起主張抗日，反對內(nèi)戰(zhàn)。1936年病逝于蘇州。在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等方面，他都有較大的貢獻(xiàn)。著述有《章氏叢書》、《章氏叢書續(xù)編》、《章氏叢書三編》。�

陳叔通

【陳叔通】(1876～1966)社會活動家。杭州人。甲午戰(zhàn)爭后留學(xué)日本。曾參加維新運動。1902年中進(jìn)士，入翰林院。后加入光復(fù)會，又去日本，入法政大學(xué)學(xué)習(xí)。辛亥革命后，任第一屆國會眾議院議員。參加反袁世凱斗爭，因不滿北洋軍閥統(tǒng)治，退出政界。長期擔(dān)任杭州商務(wù)印書館董事、浙江興業(yè)銀行董事。抗戰(zhàn)勝利前夕，參加籌組杭州市各界人民團(tuán)體聯(lián)合會，從事民主運動。1949年春，響應(yīng)中國共產(chǎn)黨召開政治協(xié)商會議的號召，取道香港到達(dá)華北解放區(qū)，9月出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議。1949年后，曾任中央人民政府委員、全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長、政協(xié)全國委員會副主席、中華全國工商業(yè)聯(lián)合會主任委員。1966年2月在北京病逝。�

馬敘倫

【馬敘倫】(1884～1970)學(xué)者、社會活動家。字彝初，又作夷初，號石翁、寒香、石屋老人。杭州人。早年肄業(yè)于杭州府中學(xué)堂。后任杭州《國粹學(xué)報》等報編輯。執(zhí)教杭州、江山、諸暨、廣州等地。1911年去日本，加入同盟會。辛亥革命后，任杭州勞動大學(xué)校長，清華大學(xué)、北京大學(xué)等校教授，北洋政府和國民政府教育部次長?？箲?zhàn)期間，從事抗日反蔣活動。1946年在杭州發(fā)起組織中國民主促進(jìn)會。同年6月23日參加杭州工人、學(xué)生和各界人士舉行的反內(nèi)戰(zhàn)游行示威，被推舉為向國民黨政府請愿代表，在南京下關(guān)車站被國民黨特務(wù)打成重傷。1947年11月，致函抗議國民黨政府堅持內(nèi)戰(zhàn)政策。年底經(jīng)香港轉(zhuǎn)到解放區(qū)。1949年初，代表中國民主促進(jìn)會參加中國人民政治協(xié)商會議的籌備工作。1949后，曾任中央人民政府委員、政務(wù)院文化教育委員會副主任，教育部、高等教育部部長，全國人民代表大會常務(wù)委員會委員，政協(xié)全國委員會副主席，中國民主促進(jìn)會中央主席，中國民主同盟中央副主席。1970年在北京病逝。學(xué)術(shù)上長于文字、音韻、訓(xùn)詁，著有《石屋余沈》、《石屋續(xù)沈》等。�

郁達(dá)夫

【郁達(dá)夫】(1896～1945)作家。杭州富陽人。創(chuàng)造社主要成員之一。曾就學(xué)杭州府中學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入之江大學(xué)預(yù)科，以鬧學(xué)潮被開除，轉(zhuǎn)入蕙蘭中學(xué)。1913年隨其兄郁華到日本，學(xué)過文、醫(yī)、法、經(jīng)濟(jì)等科。1921年與郭沫若等創(chuàng)立創(chuàng)造社，步入文壇。著有小說《沉淪》等。部分小說具有愛國主義思想，并對封建道德作大膽挑戰(zhàn)。散文主要是游記，文筆優(yōu)美。與魯迅合編過文學(xué)刊物《奔流》。抗日戰(zhàn)爭時，在香港、南洋群島一帶從事抗日宣傳活動。新加坡淪陷后，流亡蘇門答臘。1945年被日本憲兵隊秘密殺害于印度尼西亞的丹戌革岱。所著小說、散文、詩詞等輯錄出版有《郁達(dá)夫文集》。�

夏衍

【夏衍】(1900～1995)電影藝術(shù)家。原名沈乃照，字端先。杭州人。小學(xué)畢業(yè)后，14歲入杭州太平坊泰興染坊當(dāng)學(xué)徒。1915年9月，入浙江甲種工業(yè)學(xué)校染織科。1919年，參加五四運動，參與杭州學(xué)生聲援北京學(xué)生的愛國運動。與同學(xué)創(chuàng)辦浙江第一個進(jìn)步刊物《雙十》周刊(后改名《浙江潮》)，發(fā)表文章抨擊時弊。1920年以名列第一畢業(yè)于浙江甲種工業(yè)學(xué)校，被公費保送去日本留學(xué)。先入明治專門學(xué)校學(xué)電工技術(shù)，后考入九州帝國大學(xué)。1927年4月回國，在杭州參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文學(xué)藝術(shù)工作。1929年參加左翼作家聯(lián)盟的籌備工作，創(chuàng)辦杭州藝術(shù)劇社。1932年進(jìn)入電影界，任杭州明星影片公司編劇顧問。1933年由錢杏屯阝、王塵元、司徒慧敏、石凌鶴等組成中共電影小組，夏衍任組長。抗戰(zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)杭州、廣州、桂林、香港，主持《救亡日報》工作，負(fù)責(zé)《華商報》文藝副刊。在重慶以《新華日報》特約評論員身分，從事文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線工作及話劇創(chuàng)作。1946～1948年在香港、新加坡進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)工作，在《南僑日報》、《華商報》開辟"七人影評"。1949年后，曾任中共中央華東局宣傳部副部長、杭州市文聯(lián)主席。1955年調(diào)北京后，曾任文化部副部長、中國文聯(lián)副主席、中國電影家協(xié)會主席、中共中央顧問委員會委員。著述頗多，主要有《夏衍電影創(chuàng)作集》、《夏衍選集》、《電影論文集》、《劫后影談》、《夏衍創(chuàng)作》、《雜碎集》、《懶尋舊夢錄》等。國務(wù)院授予他"國家有杰出貢獻(xiàn)的電影藝術(shù)家"稱號。�

常書鴻

【常書鴻】(1904～1994)中國敦煌學(xué)的奠基人。杭州人。從小喜愛藝術(shù)。青年時期曾留學(xué)法國里昂，后轉(zhuǎn)巴黎專攻美術(shù)。1935年秋天，他在巴黎塞納河畔的舊書攤上發(fā)現(xiàn)了伯希和編輯的畫冊《敦煌圖錄》，又在巴黎奇美博物館看到了一幅幅色彩絢麗的立軸絹畫后，毅然回國尋求藝術(shù)。1943年春天，他到了敦煌莫高窟。1944年2月，國民政府教育部批準(zhǔn)成立"國立敦煌藝術(shù)研究所"，他被任命為所長。在經(jīng)費拮據(jù)、吃住無著的困難條件下，開展了研究和保護(hù)工作。與四川成都華西大學(xué)聯(lián)合編輯出版《供養(yǎng)人畫像題識》。1944年他和同事在3尊佛像的腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)了66件經(jīng)卷和六朝官職花名冊、雜文等。經(jīng)考證是北魏時期文物，為震驚世界的一大發(fā)現(xiàn)。1945年春，國民政府宣布解散敦煌藝術(shù)研究所，他四處奔走呼吁，于次年重新恢復(fù)。在此后不到3年內(nèi)，完成了"歷代壁畫代表作選"、"歷代藻井圖案、佛光圖案及邊飾圖案選"、"歷代山水、人物、舟車、動物、建筑資料、飛天、服飾選"等十幾個專題選繪的摹本800余幅，總面積600多平方米。1949年后，常書鴻的工作受到政府和周恩來總理的支持鼓勵，重點加強(qiáng)對敦煌藝術(shù)的保護(hù)。在1963～1966年間，在4040米長的長廊中，加固了195個石窟，而后在遍布于鳴沙山窟壁間的492個洞窟上下四層之間都用鋼筋水泥的護(hù)欄保護(hù)，使回廊連成一體。他在敦煌工作、生活了近40年，1994年病逝于北京。其女兒常沙娜現(xiàn)任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長，在藝術(shù)上亦頗有成就。�

蔣筑英

【蔣筑英】(1938～1982)科學(xué)家。杭州人。1956年考入北京大學(xué)物理系。1962年畢業(yè)后入長春光學(xué)精密機(jī)械研究所攻讀光學(xué)研究生，從事光學(xué)函數(shù)研究。1965年與人研制出我國第一臺光學(xué)傳遞函數(shù)裝置，質(zhì)量達(dá)到國外

三、元代的篆、隸書家吳睿有哪些代表作品？

吳睿(1298～1355)，字孟思，號雪濤散人，濮陽(今河南濮陽西南)人，寓杭州，終身布衣。

吳睿在篆、隸體和印章方面，接受其師吾衍的觀點并加以拓展。劉基《覆瓿集》云：“(睿)少好學(xué)、工翰墨，尤精篆隸，凡歷代古文款識制度無不考究，得其妙，下筆初若不經(jīng)意，而動合矩度，識者謂吾子衍，趙文敏不能過也。”其傳世大篆墨跡《千字文》筆柔如綿，力勁似鐵，用《詛楚文》法，別開一面，變不失正；小篆作品《九歌》骨勁肉豐，方圓結(jié)合，悉用“二李”法為之；隸書作品《老子道德經(jīng)卷》，點畫沉穩(wěn)，結(jié)體整齊劃一，雖有漢隸體勢而實依唐人筆意。此外，吳睿還工篆刻，所用印皆自篆自刻，曾將古印匯錄編成《吳孟思印譜》，為元代重要的集古印譜之一。

四、明清兩代杭州四大書院是什么

中國四大書院

包括：江西廬山白鹿洞書院 湖南長沙岳麓書院 河南登封嵩陽書院 河南商丘應(yīng)天書院

江西廬山白鹿洞書院

白鹿洞書院為宋代四大書院之一。位于廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺，一水（貫道溪）中流，無市井之喧，有泉石之勝。

全院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山環(huán)水合，幽靜清邃 ，為中國重點文物保護(hù)單位。 書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。

初為唐代貞元元年（785年）洛陽人李渤與其兄隱居讀書之處。李渤養(yǎng)一白鹿，出入跟隨，人稱之白鹿先生。后李渤為江州刺史，于隱居舊址建臺，引流植花,號為白鹿洞，其實并沒有洞，只因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環(huán)合，俯視似洞，因此而名。

唐末兵亂，高雅之士來此讀書。南唐開元年間、李善道，朱弼等人在此置田聚徒講學(xué)，稱為“廬山園學(xué)”。宋初擴(kuò)建書院，與睢陽、石鼓、岳麓并稱四大書院。南宋時著名的理學(xué)家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請孝宗批準(zhǔn)，籌款建屋，征集圖書，聘請名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學(xué)，并制定了“博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規(guī)，即有名的《白鹿洞書院揭示》。《〈白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。至此，白鹿洞書院達(dá)到了它的鼎盛時期，譽(yù)為“海內(nèi)書院第一”，“一時文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末，我國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒24年（1898年）清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。自宋至清的700年間，白鹿洞書院一直是我國宋、明理學(xué)的中心學(xué)府，陸象山、王陽明等都曾在此講學(xué)，書院殿閣巍峨，亭榭錯落，師生云集，儼如學(xué)城。

國民黨時期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實現(xiàn)。新中國成立后，政府采取一系列措施對白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點文物保護(hù)單位和國家二級自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會?，F(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。

1928年，胡適來到白鹿洞書院，并對其贊不絕口。胡適盛贊白鹿洞有兩個原因，一是“白鹿洞書院是最早的書院，是我國書院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹親定的《白鹿洞規(guī)》“簡要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。” 在他的《廬山游記》中，他有一段著名的論斷：“廬山有三處史跡代表三大趨勢：

（一）慧遠(yuǎn)的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢。

（二）白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學(xué)大趨勢。

（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。

白鹿洞書院的自然風(fēng)光極為毓秀，四山環(huán)臺，古木蒼穹，溪水古橋，別有洞天，現(xiàn)已成為文化旅游的佳鏡。院內(nèi)松柏交翠，花草爭芳，環(huán)境幽靜秀麗。館內(nèi)藏品反映了廬山歷史文化的輝煌，有當(dāng)?shù)爻鐾梁图皬耐獾厮鸭墓糯嚆~器和歷代陶瓷，有唐宋著名書法家顏真卿、柳公權(quán)、米芾、黃庭堅等在廬山的手書碑拓，有明清著名書畫家唐寅、鄭板橋、朱耷的字畫卷軸，最珍貴的則是《五百羅漢羅圖》，血書《華嚴(yán)經(jīng)》和水晶佛珠，皆屬國家一級文物珍品。

白鹿洞書院，在儒家理學(xué)思想的指導(dǎo)下，憑借廬山這塊風(fēng)水寶地，并依靠歷代文人學(xué)者和熱心教育者們的精心耕耘，獲得了一種精深文博的厚實，區(qū)別于廟堂式的州、府、縣學(xué)，令人向往、探索和追求，這正是它一千余年來生命力的所在，精魂所在，魅力所在的緣由。 白鹿油書院現(xiàn)存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑，由書院門樓、紫陽書院、白鹿書院、延賓館等建筑群落組成。建筑體均坐北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

湖南長沙岳麓書院

岳麓書院位于湖南長沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國目前保存最完好的一座古代書院。岳麓書院始建于北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)?；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場所，“齋堂”則是學(xué)生平時讀書學(xué)習(xí)兼有住宿的場所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設(shè)講堂5間,齋室52間。

宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴(kuò)建書院的規(guī)模，增設(shè)了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之像，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對岳麓興學(xué)的支持，以促進(jìn)書院的更大發(fā)展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經(jīng)書。當(dāng)時書院學(xué)生正式定額六十余人，奠定了書院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。,賜“岳麓書院”題額,于是“書院稱聞天下,鼓簡登堂者不絕”, 到南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時期。著名理學(xué)家張木式主持岳麓書院，他以反對科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”、“博約相須”、“學(xué)思并進(jìn)”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學(xué)術(shù)研究方面，強(qiáng)調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，湖湘學(xué)派多數(shù)學(xué)者也在岳麓書院學(xué)習(xí)過。一時間，大批游學(xué)的士子前來書院研習(xí)理學(xué)問難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當(dāng)時的岳麓書院成為全國聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對岳麓書院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學(xué)規(guī)，頒于岳麓書院。,朱熹曾兩次來此講學(xué),當(dāng)時學(xué)生達(dá)千人,從而使岳麓書院有“瀟湘洙泗”之譽(yù),幾與孔子在家鄉(xiāng)講學(xué)的地方并稱。

從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來雖然得以重建和恢復(fù)，已不復(fù)舊觀。清初。書院被禁。后康熙為了表彰理學(xué)，放寬書院政策?？滴醵模?687）御書“學(xué)達(dá)性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書講義等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書院又得以復(fù)興。復(fù)興后的麓書院，除了對齋舍屢加擴(kuò)建外，其書院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的興起，岳麓書院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學(xué)家主持，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。此后羅典任山長，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進(jìn)”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專以研習(xí)漢學(xué)為主。岳麓書院的最后一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學(xué)家。

清代的岳麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的湖湘學(xué)者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學(xué)堂。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。 岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。

書院大門橫匾“岳麓書院”四個大字,兩邊對聯(lián)“惟楚有才,于斯為盛”。講堂正中懸清乾隆御書“道南正脈”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、節(jié)”四個高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽正煥所書“整齊嚴(yán)肅”石刻。講堂屏風(fēng)正向刊張村撰《岳麓書院記》。麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

河南登封嵩陽書院

近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳歷九朝，為都會，包伊洛澗，三臺風(fēng)雨作高山。

嵩陽書院，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學(xué)，此后，嵩陽書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。

嵩陽書院學(xué)制，在我國有著悠久的歷史，它始于唐朝，興盛于北宋，一直到了清朝末年，興學(xué)堂以后書院制才被廢除。教學(xué)特點： 嵩陽書院在我國教育發(fā)展史上占有重要的一頁，經(jīng)過近千年的衡讀發(fā)展，積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗，其特點主要是：1、書院既是教育教學(xué)的機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究的機(jī)關(guān)，實行教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。2、書院盛行講會制度，允許不同學(xué)派，不同觀點進(jìn)行講會，開展?fàn)庌q。3、書院的教學(xué)，實行“門戶開放”，有教無類，不受地域限制。4、書院以學(xué)生個人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并采用問難論式。注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。5、書院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓(xùn)教育學(xué)生，而且以自己高尚品德氣節(jié)感染學(xué)生。

嵩陽書院，是中州教育史上的一顆明珠，我國古代的高等學(xué)府。 宋初，國內(nèi)太平，文風(fēng)四起，儒生經(jīng)五代久亂之后，都喜歡在山林中找個安靜的地方聚眾講學(xué)。登封是堯、舜、禹、周公等曾經(jīng)居住過的地方。據(jù)記載，先后在嵩陽書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程、楊時、朱熹、李綱、范純?nèi)实榷娜耍抉R光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。號稱“二程”的程，程顥在嵩陽書院講學(xué)10余年，對學(xué)生一團(tuán)和氣，平易近人，講學(xué)鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學(xué)生虛來實歸，皆都獲益，有“如沐春風(fēng)”之感?？滴跣撩辏≡陂_封選拔舉人，錄取 名額一縣不足一人，僅登封就中了五個。名儒景冬，就這于嵩陽書院，中進(jìn)士后，曾九任御史。嵩陽書院正是擁有了得天獨厚的師資條件，聲名 大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。

院內(nèi)的漢封將軍柏人稱“稀世珍寶”。 嵩陽書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。 大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。 關(guān)于將軍柏樹齡一直是個神秘的話題。該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的贊美詩句。經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國現(xiàn)存最古最大的柏樹。 細(xì)心的游人會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什么被封為“第二”呢？這里有個“先入為主”的傳說，動人的傳說，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩贊頌，更留給人們以啟示。 巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。

門外的大唐碑素有“嵩山碑王”之稱。全稱為《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來，凡到嵩陽書院的游人都要提及這個問題。在民間，“智立唐碑”這個充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內(nèi)容之一。

嵩陽書院在我國歷史上以理學(xué)著稱于世，以文化瞻富，景觀奇特名揚(yáng)古今。山巒環(huán)拱、溪水長流、松柏參天、環(huán)境幽雅、景最清、石幢莠紀(jì)故宮銘而文明。書院主要文物有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。

嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所，但時間最長，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605——618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。明末書院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學(xué)田1750多畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)2000多冊。清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)載入史冊。

嵩陽書院在古代并不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，除我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

河南商丘應(yīng)天書院

應(yīng)天府書院，又名睢陽書院、南京書院。因為商丘在唐供稱為睢陽，北宋景德三年（1006）升為應(yīng)天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為當(dāng)時四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發(fā)展成為一方都會。宋代的應(yīng)天府書院就設(shè)立在商丘的繁華鬧市中。

應(yīng)天書院位于商丘舊城州之東。其前身是后晉時楊愨所辦的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，學(xué)子們“不遠(yuǎn)千里”而至，“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”。北宋政權(quán)開科取士，應(yīng)天書院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。

宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為“應(yīng)天府書院”。宋仁宗時，又于l043年將應(yīng)天書院這一府學(xué)改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的社會科學(xué)院。

后該書院在曹誠等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得以大的擴(kuò)展。宋仁宗初年，著名文學(xué)家晏殊出任應(yīng)天知府，聘請著名學(xué)者王洙為書院“說書”，王洙博學(xué)多才，應(yīng)天府書院在他主持下“其名聲著天下”。仁宗景佑二年（1035），應(yīng)天府書院改為府學(xué)，晏殊又聘請因服喪而退居睢陽的范仲淹執(zhí)教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當(dāng)時的應(yīng)天府書院，是中州的一大學(xué)府，據(jù)《宋史》記載：“自五代以來，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊（晏殊）始?！睆拇笾邢榉院蟮亩嗄觊g，應(yīng)天府書院的學(xué)生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺閣，蓋翩翩焉，未見其止”。

明正德六年遷城，應(yīng)天書院也遷往今地——城內(nèi)中山東二街路北。現(xiàn)存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。原大成殿內(nèi)立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學(xué)堂。這兩座建筑均為歇山式建筑。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應(yīng)試地。為縣級文物保護(hù)單位。

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