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文藝復(fù)興的內(nèi)容和發(fā)展歷程（文藝復(fù)興的內(nèi)容和發(fā)展歷程簡(jiǎn)述）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-01 00:48:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1528 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于文藝復(fù)興的內(nèi)容和發(fā)展歷程的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、文藝復(fù)興的性質(zhì),主要內(nèi)容,意義是什么?
2、什么是文藝復(fù)興？開始是在什么時(shí)候？
3、文藝復(fù)興的過(guò)程，簡(jiǎn)答即可
4、法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的全部?jī)?nèi)容。開始于什么時(shí)候，因什么而開始。

文藝復(fù)興的內(nèi)容和發(fā)展歷程（文藝復(fù)興的內(nèi)容和發(fā)展歷程簡(jiǎn)述）

一、文藝復(fù)興的性質(zhì),主要內(nèi)容,意義是什么?

一、文藝復(fù)興的性質(zhì)：

文藝復(fù)興是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。本質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。

二、文藝復(fù)興的主要內(nèi)容：

新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)在文學(xué)、繪畫、詩(shī)歌、雕塑等藝術(shù)科學(xué)領(lǐng)域弘揚(yáng)古希臘文化、古羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教，人文主義精神是其核心內(nèi)容。

人文主義精神提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。

三、文藝復(fù)興的意義：

1、文藝復(fù)興是歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。

2、文藝復(fù)興推動(dòng)世界文化的發(fā)展，促進(jìn)人民的覺醒，開啟現(xiàn)代化征程，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備。

3、文藝復(fù)興為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員和準(zhǔn)備。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分肯定人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。

擴(kuò)展資料：

文藝復(fù)興的三個(gè)時(shí)期：

一、14世紀(jì)初至15世紀(jì)中期是文藝復(fù)興的第一時(shí)期。

第一時(shí)期的基本內(nèi)容是人文主義的教育文學(xué)、詩(shī)歌和史學(xué)等出現(xiàn)了巨大成就，其特點(diǎn)是基督教神學(xué)被人文科學(xué)所代替。文藝復(fù)興早期的教育學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家多是成就卓著的學(xué)者。

文藝復(fù)興初期的思想家對(duì)封建專制和經(jīng)院哲學(xué)進(jìn)行了批判，從根本上動(dòng)搖了整個(gè)神學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的新生。提倡人道，反對(duì)神道；提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)；提倡個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義。

二、15世紀(jì)中期至16世紀(jì)末是文藝復(fù)興的第二時(shí)期。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的第二時(shí)期以繪畫藝術(shù)、戲劇和政治學(xué)為主要內(nèi)容，其特點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)全面繁榮，并越出意大利國(guó)界擴(kuò)展到歐洲各國(guó)，新文化表現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)造力，尤其是在造型藝術(shù)方面成就卓著。

新的文學(xué)戲劇表現(xiàn)了民族意識(shí)、熱愛祖國(guó)、渴望國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)大的愿望；些政治思想家提出了空想社會(huì)主義理論。

三、17世紀(jì)初期至17世紀(jì)中期是文藝復(fù)興的第三時(shí)期。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的第三時(shí)期最突出的成就是自然科學(xué)和哲學(xué)的誕生，在科學(xué)技術(shù)方面有了重大進(jìn)步，突出特點(diǎn)是天文學(xué)革命和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)立使舊哲學(xué)成為新哲學(xué)。

參考資料來(lái)源：百度百科-文藝復(fù)興

二、什么是文藝復(fù)興？開始是在什么時(shí)候？

文藝復(fù)興是14到16世紀(jì)的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”的概念在14-16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。

重要的中心有威尼斯、熱那亞、米蘭、拿波里、羅馬，后擴(kuò)展至歐洲各國(guó)。“文藝復(fù)興”一詞亦可粗略地指代這一歷史時(shí)期，但由于歐洲各地因其引發(fā)的變化并非完全一致，故“文藝復(fù)興”只是對(duì)這一時(shí)期的通稱。

擴(kuò)展資料

絕大部分歷史學(xué)家相信，對(duì)文藝復(fù)興這一概念的闡述源于13世紀(jì)晚期的佛羅倫薩，特別是在但丁（1265年－1321年）、彼特拉克（1304年－1374年）的著作以及喬托（1267年－1337年）的繪作誕生的時(shí)代。

有的學(xué)者非常明確地給出了文藝復(fù)興開始的時(shí)間，其中一位提出，應(yīng)以1401年洛倫佐·吉貝爾蒂和菲利波·布魯內(nèi)萊斯基這兩位天才雕塑家競(jìng)爭(zhēng)佛羅倫薩圣母百花大教堂洗禮堂銅門的合約為標(biāo)志。

而其他學(xué)者則認(rèn)為，是藝術(shù)家和博學(xué)家（包括布魯內(nèi)萊斯基、吉貝爾蒂、多那太羅和馬薩喬等人）為獲得藝術(shù)品創(chuàng)作委托的普遍競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)了文藝復(fù)興時(shí)期的創(chuàng)造力。

參考資料來(lái)源：百度百科-文藝復(fù)興

三、文藝復(fù)興的過(guò)程，簡(jiǎn)答即可

文藝復(fù)興是一次逐漸發(fā)展的時(shí)期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復(fù)興使當(dāng)時(shí)的人們思想發(fā)生了變化，導(dǎo)致了宗教改革和激烈的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)以文藝復(fù)興為自己的榜樣。19世紀(jì)的歷史學(xué)家認(rèn)為后來(lái)的科學(xué)發(fā)展、地理大發(fā)現(xiàn)、民族國(guó)家的誕生都是源于文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是“黑暗時(shí)代”的中世紀(jì)和近代的分水嶺，是資產(chǎn)階級(jí)革命的輿論前提。文藝復(fù)興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴(kuò)張的一個(gè)前奏曲。

“文藝復(fù)興”（Renaissance）這個(gè)詞在1855年為法國(guó)歷史學(xué)家Jules Michelet首次提出，用以概括16世紀(jì)時(shí)“對(duì)世界與人類的探索”；自此以后歷史學(xué)家們就對(duì)它的解釋有很多不同意見。

大部分觀點(diǎn)認(rèn)為文藝復(fù)興起源于十五世紀(jì)的意大利，然后向整個(gè)歐洲擴(kuò)展。文藝復(fù)興代表了西方和古代（中世紀(jì)以前）的古典文化連接，是對(duì)阿拉伯人的知識(shí)（尤其是數(shù)學(xué)知識(shí)）的吸收。文藝復(fù)興使人們開始專注于現(xiàn)世生活質(zhì)量（如人文主義）。文藝復(fù)興同時(shí)也是知識(shí)由于印刷和在藝術(shù)、詩(shī)歌、建筑等領(lǐng)域新技術(shù)的應(yīng)用而導(dǎo)致的知識(shí)爆炸。這些新技術(shù)引起了藝術(shù)和文學(xué)在格式和內(nèi)容上根本的變化。這個(gè)時(shí)期，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著交流和探索的興起，文藝復(fù)興代表了歐洲從很長(zhǎng)時(shí)期的一潭死水轉(zhuǎn)變成了洶涌的江河。因此意大利的文藝復(fù)興也常常認(rèn)為是現(xiàn)代開端。馬克思主義歷史學(xué)家認(rèn)為文藝復(fù)興是一個(gè)在藝術(shù)，文學(xué)還有哲學(xué)等方面的“偽革命”（pseudo-revolution）。這些變化僅僅影響了為數(shù)很小的富有的少數(shù)人，而歐洲人口的大部分的生活相對(duì)于中世紀(jì)基本沒有改變。因此他們不承認(rèn)文藝復(fù)興是一個(gè)重要的事件。[來(lái)源請(qǐng)求]

今天大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為文藝復(fù)興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質(zhì)上的巨大變化?；蛟S，對(duì)于文藝復(fù)興最重要的觀點(diǎn)是那些生活在文藝復(fù)興時(shí)期的人認(rèn)為他們生活在一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)與中世紀(jì)徹底決裂的時(shí)代。

Johan Huizinga（1872–1945）承認(rèn)文藝復(fù)興，但是質(zhì)疑它是否帶來(lái)有益的變化。他認(rèn)為文藝復(fù)興是一個(gè)從中世紀(jì)衰落的時(shí)代，并且毀壞了很多重要的東西。例如，那時(shí)在教會(huì)和其他一些人使用的拉丁語(yǔ)，從古典時(shí)代以來(lái)獲得了很大發(fā)展，是一個(gè)活著的語(yǔ)言。但是，文藝復(fù)興中癡迷于古典純潔性的人們認(rèn)為拉丁語(yǔ)與它的古典形式相抵觸，于是拉丁語(yǔ)的自然進(jìn)化停止了。Robert S. Lopez認(rèn)為文藝復(fù)興是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期。然而George Sarton和Lynn Thorndike認(rèn)為文藝復(fù)興使科學(xué)的進(jìn)步速度放緩。

四、法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的全部?jī)?nèi)容。開始于什么時(shí)候，因什么而開始。

1、文藝復(fù)興是14世紀(jì)中期至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想解放運(yùn)動(dòng) 。 2、從表面上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代歐洲文化達(dá)到高度繁榮和高度完美的境界，但是到中世紀(jì)卻衰落下來(lái)甚至消亡。因此，他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”，這是文藝復(fù)興的由來(lái)。 3、但是，文藝復(fù)興在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映，是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國(guó)家。新生的資產(chǎn)階級(jí)為得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的束縛下解放出來(lái)。為此，他們以基督神學(xué)的對(duì)立物、富有生活氣息的、世俗的古典文化為載體，表達(dá)自己的世界觀和人生觀，這就是人文主義。

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