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中國古建彩繪壁畫（中國古建彩繪壁畫圖片）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-01 00:14:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1068 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國古建彩繪壁畫的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、古建筑彩繪一般都用什么顏料，價(jià)格是多少？
2、京城古跡丨智化寺，出世入世間
3、中國古代建筑色彩的最高等級(jí)
4、中國古代建筑藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)

中國古建彩繪壁畫（中國古建彩繪壁畫圖片）

一、古建筑彩繪一般都用什么顏料，價(jià)格是多少？

古建筑彩繪顏料產(chǎn)品名稱

顏色表包裝（公斤）

廠價(jià)（元/kg）

主要適用范圍

備注紅朱 25 3.00 古建筑彩繪廣告

氧化鐵紅 25 5.20 古建筑彩繪廣告

古宮綠 25 160.00 古建筑彩繪廣告

砂綠 25 4.00 古建筑彩繪廣告

耐曬砂綠 25 10元至30元古建筑彩繪廣告

美術(shù)綠 25 6.00 古建筑彩繪廣告

美術(shù)紅 25 6.00 古建筑彩繪廣告

美術(shù)黃 25 6.00 古建筑彩繪廣告

中綠 25 6.00 古建筑彩繪廣告

果綠 25 6.00/10.00 古建筑彩繪廣告

銀朱 20 30.00/27.00 古建筑彩繪廣告

群青 27 7.0 古建筑

天藍(lán) 25 3.00 古建筑彩繪廣告

鈷藍(lán) 25 6.00 古建筑彩繪廣告

氧化鐵黑 25 6.00 古建筑彩繪廣告

碳黑 25 3.00/4.00 古建筑彩繪廣告

橙色 25 6.00 古建筑彩繪廣告

中黃 25 10.00/20.00 古建筑彩繪廣告

檸檬黃 25 10.00/20.00 古建筑彩繪廣告

中灰 25 5.00 古建筑彩繪廣告

深灰 25 5.00 古建筑彩繪廣告

耐曬黃 25 10.00 古建筑彩繪廣告

古代用礦物或植物顏料，白堊土、朱砂、豬血等！現(xiàn)代用的化學(xué)顏料比較多！

這個(gè)價(jià)錢基本不準(zhǔn)，實(shí)際看當(dāng)?shù)厍闆r。

二、京城古跡丨智化寺，出世入世間

在東城區(qū)祿米倉東口的胡同中，一座廟宇隱于市井之間?；疑纳介T氣質(zhì)低調(diào)，然而倘若細(xì)細(xì)去看山門上的題額，從“敕賜”二字中就可以想象它過去的榮光。

智化寺，建于明正統(tǒng)九年（1444年），是北京市內(nèi)保存最完整的明代木結(jié)構(gòu)建筑群。寺內(nèi)文物眾多，建筑、雕刻、石碑、造像、壁畫等古跡美輪美奐技藝高超，值得仔細(xì)游賞，而寺廟建造背后的時(shí)代背景與歷史人物故事眾多且史料詳實(shí)，更吸引著游人潛下心來，一探究竟。

智化寺的修建者王振在史書中頗富惡名。作為明英宗朱祁鎮(zhèn)太子時(shí)期的老師，皇帝時(shí)期的近臣，因其與英宗極其親近的關(guān)系，無宰相之名而掌宰相之權(quán)，為明后期宦官專權(quán)之始。

與大部分宦官家廟一樣，智化寺建造之初并不對(duì)外開放，只作為王振家產(chǎn)為其“延續(xù)香火”。根據(jù)王振所立石碑《敕賜智化禪寺之記》所寫，明正統(tǒng)九年（1444年），王振神乎其技的用兩月時(shí)間修建了智化寺，并由英宗賜名為“報(bào)恩智化禪寺”。

智化寺的香火鼎盛了五年，正統(tǒng)十四年（1449年），明王朝迎來了第一次巨大的挫折——“土木之變”。英宗在王振的教唆下親征瓦剌，于土木堡兵敗被俘，王振也在亂軍中身死，智化寺由此衰落。英宗被俘，其弟朱祁鈺在大臣于謙輔佐下登上帝位，年號(hào)景泰。明景帝頗有作為，于景泰元年擊退瓦剌大軍，取得京師保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，英宗得以放還，卻被弟弟囚禁于南宮，一鎖就是七年。

景泰八年，景帝突然病重，英宗發(fā)動(dòng)“奪門之變”再次登極，定年號(hào)為天順。復(fù)辟之后，英宗仍對(duì)土木之變的罪魁禍?zhǔn)淄跽衲钅畈煌?，在天順元年即在智化寺中大肆為其招魂祭祀，賜蟒衣玉帶，建祠立碑以表其“忠義”。隨后的幾年里，英宗又通過御賜佛教經(jīng)典等行為，顯示了他對(duì)智化寺源源不斷的重視與恩寵。在英宗的扶持下，智化寺一度再次興盛起來，在明萬歷和清康熙年間還曾得到修繕，這一繁盛景象持續(xù)到了清乾隆年間。

乾隆七年（公元1742年），協(xié)理陜西道事、山東道監(jiān)察御史沈廷芳因公途徑智化寺，見到寺中香火鼎盛，王振塑像錦衣玉帶居于高位，往來民眾不知其罪反而供養(yǎng)叩拜，當(dāng)即上奏乾隆帝，拆毀了王振塑像，鑿掉了石碑上王振的名字和頌文，以示朝廷對(duì)權(quán)宦的打壓。經(jīng)此打擊，智化寺日漸衰敗，到了清末民初，寺中僧人靠出租房屋為生，寺中最精美的兩個(gè)藻井也因此被僧人變賣，流落海外至今未回。

作為宦官家廟，智化寺在歷史浮沉中少了些許方外氣氛，多了許多秘史疑云。首先是寺廟的建造工期，根據(jù)碑記，智化寺僅用兩月建成，而其占地之面積和工藝之繁復(fù)，哪怕王振權(quán)勢(shì)極盛、“日役萬人”，也是難以完成的。以劉敦楨先生為代表的很多學(xué)者認(rèn)為，建寺時(shí)間實(shí)際應(yīng)早于碑文所說的正統(tǒng)九年?！睹魇贰酚涊d：“至正統(tǒng)七年，太皇太后崩，……振遂跋扈不可制。作大第皇城東，建智化寺，窮極土木”。實(shí)際掌權(quán)的太皇太后薨逝后，再難有人可以牽制王振，智化寺的建造很可能在正統(tǒng)八年就已經(jīng)開始動(dòng)工了。

另有一件事情是歷史學(xué)者們大為困惑不解的。關(guān)于“土木之變”的罪魁禍?zhǔn)?，《明英宗?shí)錄》《明史》《北使錄》《否泰錄》等諸多史料中都記載，是王振力勸英宗御駕親征，又在遇險(xiǎn)后屢次因私利而阻撓撤軍，明朝才因此遭到“曠世所無之奇禍”，英宗也才被俘受辱。然而英宗復(fù)辟后，卻立刻選擇了為王振正名，所立碑文處處表彰其忠義與建樹，且在位期間屢次對(duì)智化寺施以恩寵，英宗這一的舉動(dòng)令人百思不得其解之余，也為這座寺廟增加了許多神秘的味道。

除了豐富史料外，智化寺本身所處的時(shí)間和地位，也為后代學(xué)者提供了重要參考。

明代建筑上承宋代法式之傳統(tǒng)，下啟清式風(fēng)格之先河，在繼承中保持創(chuàng)新，成為其一大特色。智化寺建于明中前期，是當(dāng)時(shí)京城內(nèi)最著名的禪宗寺院之一，作為官式建筑，它的組成元素較好地體現(xiàn)了明代建筑的特點(diǎn)。

在建筑布局上 ，智化寺有著明前期佛寺布局的典型特點(diǎn)。我國的寺院沿襲古印度石窟寺的布局形式，最初以塔為佛寺主體，發(fā)展到宋代形成“伽藍(lán)七堂”的基本定式，寺內(nèi)不再建塔，而是以樓閣作為全院重點(diǎn)。明代前期，佛寺主體多分為前院和主殿院兩部分，智化寺以及我們今天見到的大部分寺廟多采用明代主流布局方式。

在建筑結(jié)構(gòu)上 ，智化寺可以稱得上是一座小型的古建博物館。因?yàn)榍∧觊g的風(fēng)波，此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)智化寺都沒有得到修繕，反而得以保存明代中早期的建筑結(jié)構(gòu)。同時(shí)，這座建筑在建造時(shí)風(fēng)格就不太統(tǒng)一，有的地方沿襲了宋代《營造法式》中的做法，有的就更接近清代簡(jiǎn)潔、程式化的做法。

最大的不同就體現(xiàn)在斗栱上。斗栱，簡(jiǎn)單來說就是柱子和屋頂之間的建筑結(jié)構(gòu)，在宋以前，一層層的粗壯的斗栱起到不可替代的結(jié)構(gòu)作用，承接起舒廣的翹角飛檐；而在明清時(shí)期，斗栱逐漸縮小成為裝飾，受力結(jié)構(gòu)變?yōu)闄_、墊、枋三者相聯(lián)的形式。在智化寺中，只有智化門的斗栱采用的是宋制，其他地方均為明清制式，大家參觀時(shí)可以留心觀察一下。

在建筑細(xì)部上 ，智化寺的藻井和 轉(zhuǎn)輪藏 最可為人稱道。

藻井是我國古代建筑中具有鮮明特色的裝飾性結(jié)構(gòu)，多出現(xiàn)在宮殿、寺廟中重要建筑的中央上方，蘊(yùn)含“防火”“極樂世界”“蒼穹”等含義。藻井出現(xiàn)年代也很早，漢代墓室石壁頂部就發(fā)現(xiàn)有模擬藻井的蓮花、菱角等花紋，明清則以皇家雕龍最為精妙，其華麗繁復(fù)一方面展現(xiàn)著古代木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的發(fā)達(dá)，一方面也體現(xiàn)了古人敬天思想的傳承。

智化寺中原有三方藻井，分別鑲嵌在藏殿、智化殿、萬佛閣三組建筑的頂部，現(xiàn)在只剩下藏殿一處，其他的兩方分別陳列在美國的納爾遜·阿特金斯博物館和費(fèi)城藝術(shù)博物館。智化寺藻井是明代大型木雕中的精品，流落海外的兩方藻井均用上等楠木制成，華麗程度不亞于明清皇室。

藏殿中另一個(gè)較為特殊的結(jié)構(gòu)就是“轉(zhuǎn)輪藏”。所謂“轉(zhuǎn)輪藏”，是相對(duì)于“壁藏”而言的，這兩種結(jié)構(gòu)的功能都是藏經(jīng)，其實(shí)也就是書架，壁藏相當(dāng)于貼墻布置的書架，而轉(zhuǎn)輪藏則是立在屋子中央的旋轉(zhuǎn)書架。轉(zhuǎn)輪藏的精妙處在于其結(jié)構(gòu)與屋架是一體的，更顯出木作結(jié)構(gòu)的精巧。

轉(zhuǎn)輪藏結(jié)構(gòu)的起源當(dāng)然不是為了展示技術(shù)，這一結(jié)構(gòu)由南朝梁代的善慧大士始創(chuàng)，理念與藏傳佛教的傳經(jīng)筒有異曲同工之妙，都是為了在不識(shí)字的百姓當(dāng)中普及佛教而設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)輪藏轉(zhuǎn)一圈即是讀了一年的經(jīng)文，大大降低了信奉佛教的門檻。另外，藏殿的轉(zhuǎn)輪藏有360個(gè)藏經(jīng)柜，代表一年365天，順序按照千字文排列，也更適合漢傳佛教信眾的習(xí)慣。

如今的智化寺已不具備宗教功能，而是作為博物館存在，部分殿宇已辟為專題展廳，定期展出民間收藏家的藏品。智化寺內(nèi)本身的雕刻、造像與壁畫也十分值得欣賞，由于修建智化寺的規(guī)格很高，建造者又篤信佛教且財(cái)力雄厚，建筑細(xì)部的木刻裝飾與彩繪壁畫都堪稱精品，可令觀者一飽眼福。

除此之外，智化寺還保有一項(xiàng)非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——智化寺京音樂，這一來自明代宮廷的樂種，與西安城隍廟鼓樂、開封大相國寺音樂、五臺(tái)山青黃廟音樂和福建南音，并稱為 “中國五大古樂”。

智化寺京音樂雖為梵音，卻是以明代宮廷音樂為藍(lán)本。寺院竣工后，王振把象征皇帝特權(quán)的宮廷音樂移入智化寺，并由樂僧組成演奏隊(duì)伍，封閉研習(xí)演練。京音樂的傳承采用“口授心傳”的方式，保持嚴(yán)格規(guī)范的訓(xùn)練方式，樂譜未有大的變化，至今已有500多年歷史，是我國現(xiàn)存古樂中按代傳襲至今保存最好的樂種之一。

自去年10月，北京智化寺正式閉館，開展古建修繕。此次修繕集中對(duì)古建筑進(jìn)行局部修補(bǔ)，未來修繕結(jié)束再次開館時(shí)，智化寺內(nèi)各殿的功能和陳列將保持不變。閉館期間，“智化寺”微信公眾號(hào)仍會(huì)發(fā)布動(dòng)態(tài)，告知大家修繕的細(xì)節(jié)與進(jìn)展。雖然暫時(shí)身不能至，我們?nèi)钥稍谝魳樊?dāng)中“神游”這座百年古剎，沿著來自五百年前的宮廷雅樂，再次走進(jìn)那段悠遠(yuǎn)而厚重的歷史當(dāng)中。

三、中國古代建筑色彩的最高等級(jí)

中國上下有五千多年的文化歷史，其古代建筑風(fēng)格對(duì)當(dāng)時(shí)的亞洲建筑風(fēng)格具有很大的影響。本期建筑風(fēng)水節(jié)帶你一起去了解一下古代建筑顏色的裝飾，看看古代建筑之間的顏色等級(jí)制度。

中國古代建筑色彩等級(jí)

1、唐代以前：材料本色

中國建筑顏色最初體現(xiàn)著自然的功能，唐代以前沒有顏色，突出的是材料本色。

2、唐代：顏色體現(xiàn)等級(jí)

到了唐代，建筑有了統(tǒng)一的規(guī)劃，建筑歸“禮部”管，有了等級(jí)制度的劃分。唐朝時(shí)期的建筑，一律采用朱紅與白色的組合，產(chǎn)生了鮮艷悅目、簡(jiǎn)潔明快的色彩美。

黃色成為皇室特用的色彩，皇宮寺院用用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍(lán)等為王府官宦之色，民舍只能用黑、灰、白等色。可以說，唐代是用色彩來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。

唐代建筑氣勢(shì)雄大，造型質(zhì)樸，體態(tài)遒勁。這一時(shí)期的建筑，磚的應(yīng)用更加廣泛，琉璃的燒制更加進(jìn)步，建筑構(gòu)件的比列逐步趨向定型化。唐代是中國歷史上建筑發(fā)展的鼎盛時(shí)期，保留至今較為完整的有五臺(tái)山的南禪寺正殿和佛光寺正殿，還有許多沒能保存住而被記錄在壁畫當(dāng)中。此外，舍利塔遍布各地，粗大挺拔、風(fēng)格樸實(shí)的建筑構(gòu)件和剛勁富麗之美，使大唐的裝飾藝術(shù)具有奪人的風(fēng)采。

3、宋代：色彩反映主流

唐宋一脈相承，宋代建筑是唐代建筑的繼承和發(fā)展。油漆的大量使用，以及印度佛教的影響，建筑顏色突出為紅色。這一時(shí)期的色彩反映了當(dāng)時(shí)的主流文化。宋代喜歡穩(wěn)而單純、清淡高雅的色調(diào)，是受了儒家的理性主義和禪宗的哲理作基礎(chǔ)的宋代社會(huì)思想所致。

宋代的建筑規(guī)格一般比唐朝小，但比唐朝更為秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)。

宋代的建筑受唐代影響很大，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑為代表，裝飾上多用彩繪、雕刻及琉璃磚瓦等，建筑構(gòu)件開始趨向標(biāo)準(zhǔn)化，并有了建筑總結(jié)性著作如《木經(jīng)》、《營造法式》。裝飾與建筑的有機(jī)結(jié)合是宋代的一大特點(diǎn)，寺塔的裝飾尺度合理，造型完整而渾厚。

四、中國古代建筑藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)

中國古代建筑藝術(shù)

中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長(zhǎng)城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。

一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu)

這是中國古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊糯ㄖ饕悄緲?gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。“墻倒屋不塌”這句古老的諺語，概括地指出了中國建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過去宮殿、寺廟及其它高級(jí)建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品.

二、庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹帲投夹蜗蟮卣f明了中國建筑在布局上的重要特征。

同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一般地說，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國的古建筑，卻象一幅中國畫長(zhǎng)卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時(shí)全部看到。走進(jìn)一所中國古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門進(jìn)去，每通過一道門，進(jìn)入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。

三、豐富多采的藝術(shù)形象

如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。

1、富有裝飾性的屋頂

中國古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?！对娊?jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。同時(shí)，屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?，檐口的瓦也加以裝飾性的處理。宋代以后，又大量采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其它許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使中國古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國古代建筑重要的特征之一。

2、襯托性建筑的應(yīng)用

襯托性建筑的應(yīng)用，是中國古代宮殿、寺廟等高級(jí)建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時(shí)代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成現(xiàn)在故宮的午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。

3、色彩的運(yùn)用中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時(shí)增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如在北方的宮殿、官衙建筑中，很善于運(yùn)用鮮明色彩的對(duì)比與調(diào)和。房屋的主體部分、也即經(jīng)常可以照到陽光的部分，一般用暖色，特別是用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對(duì)比。朱紅色門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上金線和金點(diǎn)，藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點(diǎn)，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強(qiáng)了裝飾效果。一些重要的紀(jì)念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺(tái)基和欄桿，在華北平原秋高氣爽、萬里無云的蔚藍(lán)天空下，它的色彩效果是無比動(dòng)人的。當(dāng)然這種色彩風(fēng)格的形成，在很大程度上也是與北方的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)樵谄教箯V闊的華北平原地區(qū)，冬季景色的色彩是很單調(diào)嚴(yán)酷的。在那樣的自然環(huán)境中，這種鮮明的色彩就為建筑物帶來活潑和生趣?；谙嗤?，在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩一方面為封建社會(huì)的建筑等級(jí)制度所局限，另一方面也是因?yàn)槟戏浇K年青綠、四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。這種色調(diào)在比較炎熱的南方的夏天里使人產(chǎn)生一種清涼感，不像強(qiáng)烈的顏色容易令人煩躁。從這里也可知道，我國古建筑的色彩的運(yùn)用，除了上面提到的兩種主要格調(diào)外，隨著民族和地區(qū)的不同，也有一些差別。中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。所以，這里著重欣賞宮殿建筑和園林藝術(shù)。

一、宮殿自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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我國由于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。秦始皇統(tǒng)一中國后興建的阿房宮，就已達(dá)到驚人的規(guī)模。西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達(dá)8900米。漢高祖劉邦曾因見到這座宮殿建筑的奢華而動(dòng)怒，主持這一工程規(guī)劃的蕭何說：“天子以四海為家，非壯無以重威。”這說明統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，規(guī)模宏大的宮殿建筑也可以作為鞏固其政權(quán)的一種工具。蕭何的這個(gè)看法，使以后歷代帝王更加重視都城和宮殿建筑。所以，秦漢以后，宮殿建筑始終在中國古代建筑中占有重要的位置?？上гS多宮殿建筑都已成為遺跡。現(xiàn)在保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑，首推北京的故宮。自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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整個(gè)故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。僅以宮殿的核心部分紫禁城為例，它東西長(zhǎng)760米，南北長(zhǎng)960米，占地72萬多平方米。根據(jù)宮廷建筑的一般習(xí)慣，故宮也可以分作皇帝處理政務(wù)的外朝和皇帝起居的內(nèi)廷兩大部分。故宮中的乾清門，就是外朝和內(nèi)廷之間的分界線。外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，它的兩側(cè)是供嬪妃居住的東六宮和西六宮，也就是人們常說的“三宮六院”。故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。而整個(gè)故宮的設(shè)計(jì)思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級(jí)制度。例如，主要建筑除嚴(yán)格對(duì)稱地布置在中軸線上外，特別強(qiáng)調(diào)其中的“三大殿”，“三大殿”中又重點(diǎn)突出舉行朝會(huì)大典的太和殿（俗稱金鑾殿）。為此，在總體布局上，“三大殿”不僅占據(jù)了故宮中最主要的空間，而且它前面的廣場(chǎng)面積達(dá)2.5公頃，有力地襯托出太和殿是整個(gè)宮城的主腦。再加上太和殿又位于高8米分作三層的漢白玉石殿基上，每層都有漢白玉石刻的欄桿圍繞，并有三層石雕“御路”。使太和殿顯得更加威嚴(yán)無比，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕，氣象非凡。至于內(nèi)廷及其它部分，由于它們從屬于外朝，故布局比較緊湊。自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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此外，還應(yīng)當(dāng)指出的是，故宮是最能體現(xiàn)建筑是一種時(shí)間與空間的持續(xù)性藝術(shù)的最好的例子。人們從天安門一步步走進(jìn)故宮，穿過端門和午門時(shí)，兩旁是一間間重復(fù)出現(xiàn)的朝房，再進(jìn)去就是太和門和“三大殿”，這一系列建筑、特別是其中的三大殿仿佛是一部樂章中的一個(gè)重要樂段。然后又出現(xiàn)“后三宮”。它們是大同小異建筑的不斷的重復(fù)，可說是又一個(gè)樂段，或者說是樂曲主題的“變奏”。而每一座宮殿的本身，也都是由許多構(gòu)件形成的重復(fù)。至于東西兩側(cè)比較低矮的廊、廡、樓、門等建筑則猶如配合主調(diào)的伴奏。這樣，人們漫步故宮中的感受，是在時(shí)間進(jìn)程中對(duì)一系列連續(xù)的空間序列印象所產(chǎn)生的總和，這與樂曲的藝術(shù)效果是很相象的，所以，整個(gè)故宮，就象一部大型的、凝聚的樂章。自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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當(dāng)然，整個(gè)故宮建筑由于是為體現(xiàn)帝王的政治權(quán)力而服務(wù)的，因而不可避免的產(chǎn)生嚴(yán)正而刻板的缺點(diǎn)，但是，從故宮建筑群的整個(gè)建筑藝術(shù)來說，它體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的特殊風(fēng)格和杰出成就，是世界上優(yōu)秀的建筑群之一。而這一杰作，從明代永樂年間創(chuàng)建后，五百余年中，不斷重建、改建，動(dòng)用的人力和物力是難以估計(jì)的，真可謂“窮天下之力奉一人”。所以，這宏偉壯麗的故宮，是我國古代勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶。自www.netbian.com彼岸社區(qū)

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古典園林中國現(xiàn)存的著名古典園林?jǐn)?shù)量不少，多數(shù)是明、清兩代的遺物。而中國古典園林的精華則集中在江南。前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評(píng)語。我國建筑界也認(rèn)為“中國古典園林精華萃于江南，重點(diǎn)則在蘇州，大小園墅數(shù)量之多、藝術(shù)造詣之精，乃今天世界上任何地區(qū)所少見?！敝孕纬蛇@一情況，主要是因?yàn)閺拇呵镆詠?，蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達(dá)、山明水秀的優(yōu)越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當(dāng)可觀。在劉敦楨的《蘇州古典園林》一書中論述的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外，在江南其他地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的古典園林，北京的頤和園和北海，以及河北承德的避暑山莊，就是北京地區(qū)最著名的古典園林。不論是南方的還是北方的古典園林，也不論是封建帝王的皇家宮苑，還是官僚、地主、富商的私人花園，盡管由于地區(qū)和園主在政治、經(jīng)濟(jì)上所處的地位不盡相同，而在園林的規(guī)模、風(fēng)格等方面表現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，但是，它們都是為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)的享樂生活而建造的，在園林布置和造景的藝術(shù)手法上有許多共同之處。這些共同之處，構(gòu)成了具有濃厚的詩情畫意的中國古典園林藝術(shù)。從我們欣賞古典園林藝術(shù)的角度來講，下面的一些造園藝術(shù)手法，是應(yīng)當(dāng)特別加以指出的。

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1。結(jié)合實(shí)例敘述我國古代建筑的藝術(shù)特色？

1．大屋頂

2．門

3臺(tái)樓

4．高臺(tái)

5．墻

建筑群的藝術(shù)特色，和諧，含蓄，寧靜，內(nèi)向。

（1）選址：人們以最大的限度發(fā)揮其建筑基地的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足。

（2）布局：受中庸之道的影響，對(duì)天圓地方等諸多傳統(tǒng)學(xué)說的遵從，中國的傳統(tǒng)建筑除休閑的園林外，多是中軸對(duì)稱，這在大型建筑群上顯得尤為突出。即使受地形限制，也要想辦法對(duì)稱。達(dá)到心理和意念上的平衡。

例子：北京的紫禁城的規(guī)劃和布局突出這一點(diǎn)。

（3）中國古代建筑以木構(gòu)架為主，也決與之對(duì)應(yīng)的平面和外觀。