感受杭州的風土人情（感受杭州的風土人情的句子）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于感受杭州的風土人情的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、描寫杭州市區(qū)的詞作

• 2、有關風土人情散文三篇或與杭州季節(jié)有關的古詩詞五首 謝謝啦

• 3、介紹浙江風光及風土人情的作文

• 4、2016年杭州G20峰會參會各國人文地理以及風土人情

一、描寫杭州市區(qū)的詞作

詞人以清新的筆墨，鋪陳的手法，從不同角度把杭州富麗非凡的景象描繪得淋漓盡致。錢江潮的壯觀，西湖的美景，杭州市區(qū)的富庶繁華，人民生活的美好都盡收詞人筆下。這首詞一方面表達了作者對杭州的喜愛與贊美，一方面借以歌頌此地的地方長官治郡有方，政績卓著。

望海潮

柳永

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。

云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。

市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。

千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。

異日圖將好景，歸去鳳池夸。

《望海潮》是柳永詞中廣泛傳誦的名篇。

錢塘（今浙江杭州市），從唐代開始便是歷史上著名的大城市，到了宋代又有進一步的發(fā)展。柳永在杭州生活過一個時期，對杭州的山水名勝、風土人情有著親身的體驗和深厚的感情，所以，在這首詞里，他能以生動的筆墨，把杭州描繪得富麗非凡。西湖的美景，錢江潮的壯觀，杭州市區(qū)的繁華富庶，當地上層人物的享樂，下層人民的勞動生活，都一一注于詞人的筆下，涂寫出一幅幅優(yōu)美壯麗、生動活潑的畫面。這畫面的價值，不僅在于它描畫出杭州的錦山秀水，而且更重要的是它面出了當時當地的風土人情。

二、有關風土人情散文三篇或與杭州季節(jié)有關的古詩詞五首 謝謝啦

<<風土人情之我說 人之我說>>

出國前，聽到許多的人說，在外國，人與人的關系是冷漠的，相互間不可能有什么更深的交往。有的只是金錢關系。所以，在國外不能期望有任何人會像我們中國人一樣的互相幫助的。

我就是帶著這樣的觀念來到了加國。

可是，在短短的幾十天時間里，接連碰上的幾件小事卻讓我的觀念動搖了。

一天， 首次乘坐多倫多的地鐵，車次方向搞不清，正一頭霧水地查地圖時，旁邊一位老外過來問道：需要幫忙嗎？我把地點告知他，他不僅在地圖上指明了我要去的地方，還一直把我?guī)У搅苏九_旁。我想，要在國內，問路時還得找點看起來老實的人，否則把我指到爪哇國去也未可知啊。我還沒有唱國際歌，就有朋友來幫助我了。倘若我唱了國際歌，恐怕天下朋友將會更多了。

在地鐵里，一個小孩在臨將關門的一剎那沖進車廂，車門忽然關閉，夾住了小孩的手臂。瞬時間，車廂里幾個老外同時沖向車門，七手八腳的要拉開車門。而這時車廂里還有許多的黃皮膚的中國人，自始至終沒有一點反映，麻木不仁地似乎在看一幕電影，與自己不相干的。更可氣的是還冷不丁的聽到一句粵語：“門不會關的，慌什么嘛?！?

其實，地鐵的車門如同電梯門一樣，有障礙就會自動打開，本不用著急的。這道理不僅中國人知道，誰都會知道的，可出于一種本能，老外們會同時搶了上去。而號稱會互相幫助的國人，不僅不表示出關懷，還要冷言冷語幾句，一付見過大世面，闖過大碼頭的架勢。看來，君子動口不動手的祖訓可謂深入國人之心的了。當然，這種事在中國國內也是司空見慣的了，不值得大驚小怪的。

加拿大是一個移民國家，它的歷史和現實都和移民的交流遷徙相關。應該說，由于這樣的移民流動，使加拿大充滿了生機和活力，也使加拿大成為了發(fā)達的國家之一。

正是由于加拿大的這種特點，各種民族的大匯聚，也就形成了多種民族特色的性格特征匯聚。

美洲的開放，歐洲的矜持，非洲的粗獷和亞洲的猥瑣，在加國表現的淋漓盡致。

在人的本性中，美洲的直率，歐洲的委婉，非洲的野性和亞洲的虛偽，在加國也是一樣的競相表現。

在與當地洋人的笑談中，居然聽到很不中聽的一個列舉：在加國最不受歡迎的人有四種：黑人、印巴人、越南人和中國人。這其中，亞洲人就占了三個。幾個新結識的老外語重心長的告訴我，他們不愿意和中國人打更多的交道，因為“中國人不講信譽，”“騙人”。

黑人的強悍粗野，自是不必說的；印巴人的神秘詭詐，這也是不必說的；越南人的土匪海盜行徑，早受到世人的鄙夷；可中國人又何處得罪了這些老外呢？

或許，這是白種人的歧視吧。

<<[散文]長白山天池>>

《中國國家地理》為山水選美。山山水水不是一句兩句能說得完的，以往148頁的雜志，在2005年第10期這里增至550頁。感謝《中國國家地理》，增頁不增價，仍是16元。雜志出來不久即告脫銷，北京是全國脫銷最早的城市之一，據說網上已拍到80多塊了，不少讀者為買不到雜志而生氣，《中國國家地理》在其網站論壇發(fā)出總固頂帖，標題是《希望大家都冷靜一些》。

《中國國家地理》列出十五組“中國最美”，按排行榜順序依次是：中國最美的十大名山，中國最美的五大湖，中國最美的五大沙漠，中國最美的三大雅丹，中國最美的五大城區(qū)，中國最美的十大峽谷，中國最美的六大旅游洞穴，中國最美的八大海岸，中國最美的六大瀑布，中國最美的六大冰川，中國最美的十大森林，中國最美的十大海島，中國最美的六大沼澤濕地，中國最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)和中國最美的六大草原。

之所以要把這排行榜依次抄下來，是發(fā)現，不知因為什么，排行榜上，沒有江河。也許有了峽谷，就不用再說江河了。一些年來，可能只有雅魯藏布江還算干凈，也許江河只能按峽谷那樣分段看，整體上不太好說了吧。

此次評選，在最美名山方面，東北長白山入圍，但沒能進入最美十大名山之列。長白山沒有進入最美十大名山，長白山天池卻進入了最美五大湖，這讓人感到欣慰。長白山沒被選中，長白山天池卻在長白山最高處，誰也不能把它搬到平地上去，要看天池，就得到長白山上來。

翻看這期《中國國家地理》，對榜上有名的山水風景或介紹，或品評，或欣賞，都有許多文字，雜志還請了著名詩人和作家舒婷、于堅和劉亮程先生分別為廈門鼓浪嶼、蘇州老城和古爾班通古特沙漠腹地寫了文章?？墒牵褪堑搅碎L白山天池這里，在標題《長白山天池：盛怒之后的平靜》周圍，除了兩張圖片、59個字的專家評語和220多個字的說明，再就沒有什么了。用一個現在流行的詞，這讓人有些郁悶，難道長白山天池就沒有什么好說？可是轉念一想，又高興了，一年之中常是云遮霧繞，冰封雪掩，登長白山是不容易的，兩千多年了，既少有文人墨客來此吟詩作賦，又沒有帝王將相來此祭天封禪，滿清皇帝雖把長白山冊封為神山，也只能在吉林市溫德亨山建望祭殿遙遙拜祭，這里沒有為人們準備下現成的語言，從自然到人文，污染還少，想說長白山天池，不太容易。

雜志中兩張長白山天池的圖片，一張是夏景，一張是冬景，由此倒也看出編輯是用了心思。冬天爬到長白山頂峰看天池，少有人能夠做到，一般人也沒有機會，有位朋友冬天里上去過，多年后說起來還非常高興，特為此寫過一回游記。

和許多長白山天池的圖片一樣，《中國國家地理》兩張?zhí)斐貓D片，一張野花點點，一張白雪皚皚，但都風和日麗，天池的水真平靜如同玻璃，紋絲不動。這樣的圖片多了，會使人產生誤會，好像白山天池總這樣好脾氣。其實，冬天看天池不容易，夏天也未必就能看到天池，2001年7月，到長白山上走了一趟，車進山門，天已暮色朦朧，高山上顯得矮了的天空已有了雨意，司機人很好，在山上時間長了，有些經驗，他提醒說，應該抓緊時間趕快到天池上去看看，如果下起雨來，一天兩天不容易晴起來，天池就會藏進云霧中去，要想看到，幾乎沒有可能。司機說，前不久，有國家要人來，在山上住了幾天，天氣一直不好，終于什么也沒有看到。聽司機的話，直奔天池，果然，到了天池邊，時間不長，人就冷得哆嗦，山風越來越兇猛，黑壓壓的云霧從天池對面壓了過來，眼看著把天池就吞沒了。就在這個暮色朦朧的傍晚，我看到了和印象中完全不一樣的天池，在圍繞天池一十六峰的一峰之上，探頭往下面看去，絲毫看不出以往人們所說和圖片所顯示的平靜柔和的美，眼下的天池，陰沉沉地一動不動，好像在醞釀一個陰謀，好像要伸出手來把人拽下去，讓人感到陰森，猙獰，恐怖，非?？膳?。

手上有一本吉林人民出版社1990年8月版《長白山古今攬勝》，書中介紹，滿清帝王一方面把長白山封禁起來，不許人們走進，一方面也曾派人尋找過長白山主峰，公元1644年，清世祖福臨進京后，尊“龍興之地”長白山為“長白山之神”?？滴跏辏ü?677年）四月十五日，愛新覺羅•玄燁命大臣覺羅武木訥一行四人前往長白山拜謁，“詳視明白，以便行祀禮”，同年夏，武木納等人登上長白山，到達龍?zhí)都刺斐?，秋天回京稟奏。但是，據考證，武木納此次拜謁并未真正見到長白山主峰，清人李廷玉在《長白山記》中說：“溯考康熙十三年，吳木納查看長白，僅至訥陰地方白山東北?！崩钔⒂襁@里的“康熙十三年”有待商榷，但他說武木訥未至白山主峰，應該是對的，雖然武木訥也看到了一潭池水，長白山中的池水卻不只一個?！堕L白山古今攬勝》收有武木訥拜謁長白山后寫給皇帝的呈文，文中有關長白山天池一段是這樣寫的：“山頂有池，五峰圍繞，臨水而立，碧水澄清，波紋蕩漾，池畔無草木?！绷私忾L白山的人知道，白山最高處那個天池，周圍可不是只有五峰，武木訥所見若真是長白山天池，他就是把其他十一座峰給隱瞞了。不管怎么說，武木訥雖非故意，卻是把皇帝給騙了。

長白山天池，南北長約4.5公里，東西寬3.5公里，湖水面積9.8平方公里，水邊周長13.6公里，湖面海拔2185米，平均水深204米，最大水深373米，總蓄水量約20億立方米，是我國最高的火口湖和最深的湖泊，這是吉林文史出版社1985年10月版《吉林風物志》給出的數據。有人說，把一座大樓扔進白山天池，就像扔進一個火柴盒一樣。事實上比這還要大，白山天池哺育出一條條江河，它是圖門江、鴨綠江和松花江三江之源。也許可以這樣說，圖門江里小小的游魚，鴨綠江邊普通的草屋，松花江畔的大豆和高粱，都是白山天池養(yǎng)育的。2005年冬天，一開始以為是個暖冬，也真希望它是個暖冬，愿長白山天池流水多多，用它清凈的水，洗去江河中的渾濁。

<<武漢夏夜街頭的"竹床陣">>

夏至七月以后，酷熱的夏夜把武漢市民從家中"趕"出來，不得不到街道兩旁擺竹床露宿。密密麻麻的竹床一個挨一個，老者、兒童、青年、少婦乃至姑娘都躺在竹床上，渡過一個又一個的夜晚。北方人或外地人看見少婦、姑娘身著短褲、裙子睡在街頭上，大為不解，也十分感到新鮮。然而當地人卻習以為常。

武漢是中國有名的三大"火爐城"之一，夏季氣溫高達40攝氏度左右?？釤犭y耐的時間長達兩個月左右,使之形成了武漢特有的民習"竹床陣"。

2、吃粽子和賽龍舟�

吃粽子和賽龍舟是中國許多地方的風俗。然而這一習俗是因從紀念屈原而來，使得屈原的家鄉(xiāng)故地的湖北，此俗更甚。�

每逢農歷五月初五端午節(jié)，湖北各地賽龍舟、吃粽子遍及全省城鄉(xiāng)。只要有湖、河、江的地方，人們早早就把龍舟修整或清理好，一至初五，龍舟便紛紛下水了，一條條"黃龍"、"白龍"、"紅龍"、"青龍"劈波斬浪，箭一般前駛，鑼聲、鼓聲、吆喝聲、喝彩聲響成一片，江河兩岸觀看賽龍舟人們黑壓壓一大片，那場面實在壯觀極了。�

傳說屈原投汩羅江死后，他的故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親秭歸人做了一個夢，夢見屈原身體消瘦了，便用箬葉包米飯做成有角的角黍（粽子），用龍舟裝上投入江中，因水中水族屬龍管，以為是龍王送來的角黍，便不敢食。這就可讓屈原食用了。這就是賽龍舟和吃粽子的由來。

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3、荊州花鼓�

荊州花鼓原是民間窮苦人乞討謀生的"沿門花鼓"和薅草秧歌。這種"花鼓"是一人擊鼓唱詞，數人幫腔和調。�

近幾十年來，荊州花鼓已演變成獨具特色的地方花鼓戲。1955年有一位老藝人搜集記錄了花鼓戲的全部唱腔，整理出從未有過的第一套完整的花鼓音樂曲譜，并大膽地把二胡、板胡、琵琶、揚琴、竹笛、嗩吶等民族樂器用來為花鼓戲伴奏，使花鼓戲結束了"一唱眾和"和單純用鑼鼓伴奏的歷史。如今，荊州花鼓戲充滿濃郁的地方情調，唱腔悠揚、甜美、悅耳，已有《家庭公案》、《水鄉(xiāng)情》等幾十個劇目，既取材于湖鄉(xiāng)生活，又展現湖鄉(xiāng)風貌。在民間，男女老幼走路、勞作，不時哼唱花鼓調，也有很大的"魔力"。有人說："聽了花鼓的喲喂喲，害病可以不吃藥！""做活不唱花鼓戲，渾身上下無力氣"。來到荊州地區(qū)，可以看到小學生放學時提著的收音機里。汽車里、商店柜臺內，播放的全是荊州花鼓戲。

4、天門"三棒鼓"

在天門、沔陽一帶，由于地勢低平、多水，往昔水災不斷，民眾身受其苦。為謀求生路，他們背井離鄉(xiāng)，背起"三棒鼓"，浪跡四方。許多人從湖北到中國西南部、印度、伊朗、中歐、西歐等地。也有些人經廣東到菲律賓及其它東南亞國家,

他們背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人們稱他們?yōu)?quot;中國的吉卜賽人"。

5、通山山鼓�

相傳起源于春秋戰(zhàn)國時期的通山山鼓，是農民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術。�

山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環(huán)，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時，鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調節(jié)出不同的音色。一名技藝出色的鼓匠，一般能夠打出數十種節(jié)奏迥然不同、情緒各異的鼓點子。山鼓之音響亮清脆，數里之外能聞其聲。

通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》兩大類。此外還有一種《山鑼鼓》。這種《山鑼鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰間還掛有一面銅鑼，左手執(zhí)鐘打鑼，右手拿扦擊鼓。

山鼓的曲調與地方語言結合緊密，節(jié)奏性很強，加上旋律高亢激昂，質樸熱烈，富有濃郁的地方色彩，是一種活躍勞動場面的藝術形式。1988年湖北省民間音樂舞蹈電視比賽中，通山縣改編的節(jié)目《喜耘禾》山鼓，榮獲銀杯獎。

6、崇陽人的老風習�

鄂南崇陽縣山清水秀，景色迷人。由于遠離大城市，鄉(xiāng)民們保持了許多民間傳統(tǒng)老風習。當青年男女嫁娶成婚時，打造的家俱樣式仍按古老的形式 。如睡覺的木制床為古式雕木的花床，床四周有雕花桿，床前面雕花板上方，有三層雕"滴水沿"，床下前方有三層踏板。床入口處僅僅只留可兩人并坐的"口子"，床兩頭和后面用整塊木板釘死。這種講究的崇陽花床，實在是一種十分罕見的習俗了。�

此外，熱情待客的崇陽人給客人泡的茶是花椒鹽巴家焙茶，吃的菜是大塊肉、大塊魚、紅苕粉絲、煎豆腐四大菜。一寸來寬、二三寸長的大塊煙熏肉，令城里人食一、兩塊就足夠了。��

7、鄂西土家風情�

鄂西毗鄰湘西、貴北和川東南，居住著數十萬土家族居民。他們有著富有特色的生活習俗。獨特、鮮艷的服飾。土族居民，特別是青年人，服飾具有鮮明的民族風格。如男青年，頭上纏著一條長長的青頭巾，外面上衣往往是白布上鑲寬大的藍邊，傳統(tǒng)布扣、褲子比較寬大。女青年，其頭巾則是彩色布巾，上衣或紅或綠，但領口、背肩、袖口、下擺等處都鑲有美麗花紋的邊帶布。手上戴著金或銀制的手鐲。

山歌。唱山歌是青年土族男女中不可缺少的本領，有些上了年紀的土族人山歌也能唱上"一大籮"。在曲折蜿蜒的山道上，在田間、茶場、農舍、土塘旁，常?？陕牭疥囮囉茡P的山歌傳入耳中。更有山歌男女對唱，山族青年以這種形式來表達自己對對方的愛慕之心。木葉傳情。土族青年用口含一青青的木葉，吹出美妙、動人、委婉的聲音。這聲音就是動人的情歌。小小的一片樹葉，僅為男女傳情表達出心聲。

<社戲>

（一）關 于 綠 色

這一次，我坐火車回湖南。

速度可以提供給人不同的視覺享受。從車窗看出去，車窗下的一切物事都被抽象成無限拉直且流動著的線，讓人生出夢幻的錯覺。再遠些，那些綠色的田野和樹林，從我的眼前滑過去，不很快，也不是很慢，正好讓人欣賞且又不至沉迷。最遠處的山們，都沉沉地站在那兒不動，它們從我的視界里最后消失，我知道不是它們離開了我，而是我無可奈何地離開了它們。就如生活中很多人和事，到最后，總是我不能永遠守護它們。它們可能在過去的某個地方駐足等我，只是我已無法回頭。

現在，我把精力集中在窗外那些綠色的田野和樹林上。

湖南境外不計，這次回鄉(xiāng)的行程是由長沙到湘潭到婁底到懷化，然后往湘西腹地大山深處延伸。這是一條由繁華的大都市到中等城市再到小小城鎮(zhèn)的路線。城市的規(guī)模規(guī)定了我在車窗外看到的綠色的樣式。從長沙到幾個中等城市之間，綠色大多被切成一塊一塊或一片一片，整齊而溫順的樣子。而一過懷化，進入真正意義上的湘西，那些綠色就呼拉一下子聚攏來，成為汪洋，翻涌著，滾動著，在風中呼喝吶喊著，原始和野性直讓人欲舞蹈欲高歌欲痛痛快快地哭一場。

現在，我抑制住自己，逼自己冷靜地想些問題。

問題1，綠色的大小多寡和城市規(guī)模的大小成反比，那么，綠色的大小多寡和人類征服自然改造自然的能力也成反比。照此道理，湘西現在能保存這樣原始和野性的綠色，我應該感謝這里的人類征服自然能力的低下了？這個問題實在讓我矛盾而又惶惑。過去上學的時候，接受馬克思主義社會發(fā)展史觀，對人類征服改造自然的能力總是充滿敬畏，我知道，是它讓我從樹枝畫地到用筆在紙上涂鴉再到現在能在鍵盤上敲敲打打?？墒俏椰F在突然覺得，眼前鍵盤上的每一個鍵上，都涂滿了人和動物的血，那些血沾到我的手指上，滲入血管，逆流入我的心臟，堵得我發(fā)慌。

問題2，如今人類各種改造自然的能力都從四面八方向城市擁擠，于是城市開始膨脹，膨脹得好多地方盡是骯臟黑暗和恐懼。干凈漂亮和陽光給了一些人，而另一些人則被扔掉或遺忘，他們無力占有什么，包括綠色和陽光。

人類的力量造就了城市的繁華，繁華的街市切割了綠色。綠色一塊塊一條條，懸掛在城市紅紅綠綠的畫布上。我想起了屠宰場的情景，那些豬被殺掉之后，就切成了一塊塊一條條掛在那兒。

問題3，城市是什么？我想，遠古的時候，我們的祖先選定了一個溫暖的地方居住下來，搭建了一些棚子，這應該是“部落”了。我還想，應該有那么一個人，在某一個早上起來，看著昨夜被呼號的風吹垮的棚子，看著同類被野獸咬嚙之后殘缺的肢體，面對著眼前無盡流動的河水，他蹲下來，苦苦地思索。良久良久，他終于站起來，召集起他的同類。他們弄來樹啊草啊泥土之類，用這些東西筑成墻，把他們的棚子圍起來。就這樣，一座城誕生了！以后的每一個有星無星的夜里，寒風在城下止步，不再如利刃般刺入骨髓；野獸們的號叫在城外遠遠的地方滾動，不再震得人心戰(zhàn)抖。城里，火光散發(fā)溫熱，溫熱讓每一個人的面龐閃閃發(fā)亮。

這就是城市啊，一塊給我們安全和溫暖的土地，一方和寒冷恐懼無關的天空。

后來，可能很多人都往這圍住的一方小天地里擠，城就越擴越大。原本，一方被無邊綠色圍起的小天地是精致而美麗的，可它擴充起來，膨脹起來，綠色步步退卻的時候，一些悲劇也就冒出頭來。

人太多了，潔凈的空氣會混濁，清純的味道會變質；一個地方太大了，就會有陽光照不到的地方。

二）婁 底 車 站

火車停在婁底車站。

我看了一下手表，正好凌晨一點半。下半夜了，車廂里靜得只有幾個人不大也不急的鼾聲，起起伏伏，如遙遠的波浪在不急不徐地涌動。偌大個列車，我想大概也只有我不能入睡也不想入睡。天地都安靜的時候，正是好好想些什么或什么都不想的時光，這時光很奇妙，我不愿因為睡覺而白白地浪費掉。平日里，午夜一過，繁華的潮聲隱去，我就覺得天地清潔起來，寬闊起來。這時候，準備好一杯茶，一支煙，坐在窗前，看窗子附近樹上的枝和葉在風中輕輕地飄或者舞，看天上月亮和云的游戲，看天邊的星有滋有味地孤獨著，心情就會好起來?，F在，車停在婁底，我靜靜地坐在一個熟悉的名字里，坐在一個陌生的站臺上，心情也好了起來。

我開始往車窗外觀察。

一些月光和燈光被建筑切割，零零碎碎地撒在站臺上。站臺的整個氣氛是冷清的。在車停穩(wěn)后的三十秒左右，有過一陣小小的騷動，這騷動是由人的流動引起的。一些人從車廂里出去，像幾尾魚游出出站口的過道，就不見了。一些人擠進列車上下的口子，也不見了。然后，一切又都冷清下來，沉靜下來。

就是說，一些人回去了，一些人出門了。

我開始聯(lián)想，這個夜里，這個時刻，在長沙也發(fā)生著同樣的事吧，在北京也發(fā)生著同樣的事吧，在紐約多倫多也發(fā)生著同樣的事吧，在巴黎倫敦也發(fā)生著同樣的事吧，就是一些人回去了，一些人出門了。當然，這都是一些普通小老百姓的事情，我坐的是火車而不是飛機或豪華郵輪。普通小老百姓坐火車來來回回地奔忙，為生計做些普通的事情，這個世界也就這樣在大多數時候無可奈何地普通著。

婁底車站只是一個標本，或者說是一面鏡子，讓我看清了一些普通的現象或一些現象的普通。

火車開動了，緩緩地出了婁底站?，F在的火車不像從前，開的時候不再長長地叫上幾聲。我還沒來得及有所準備，便從鏡子里給拉了出來，拋進了野外空空的黑暗中。不過也好，冷清和沉靜沒有被破壞，我的思緒可以開始新的漫游。

（三）感 觸 沅 陵

火車到了懷化，我就和它告別，換乘汽車去沅陵。從懷化到沅陵，我十九歲時跌跌撞撞5小時，現在搖搖晃晃4小時，一個小時沅陵人整整走了二十年！

進化起來如蝸牛爬路，可權力的味兒卻濃得讓人呼吸不暢，所以沅陵這個小縣城我向來不大喜歡，雖然廣義上它是我的家鄉(xiāng)。我真正的家鄉(xiāng)至今還蜷縮在大山深處的某個角落里，對任何事它都沒有開口的勇氣，任何時候它都無法獲取喧囂的資格。

秦漢以來，歷代統(tǒng)治者都把行使權力的印記深深地烙在這里。走進部分尚存的沅陵古城，還可見古墻斑駁，曲巷深深，每走一步，都在丈量歷史的深度，都有可能和某個王朝的某些郡府州官們猛然地撞個正著。南方的雨把這些古墻曲巷浸泡得潮潮濕濕，充滿霉味；而在北方的太陽下，皇帝用握神器的手拿捏著手中的棋子，不同的手指或者不同的手法，讓這里的郡府州官們的臉色變幻莫測，也讓這小縣城的小百姓的喉嚨感到憋悶和疼痛。

太古老的過去不說了，我只揀兩件近些的和權力有關的事說說。

第一件，上世紀三十年代末，古神州的臉色有些黯然，金陵的王氣也黯然，蔣介石黯然地去了重慶。可重慶不夠大，放不下一個王朝的五臟六腑壇壇罐罐，他必須選擇重慶周圍相對安全的大小城鎮(zhèn)安置它們，沅陵也在被選中之列。我至今都不明白這對沅陵是有幸還是不幸?？傊且灰怪g，小小的縣城一下子擠進了二十余萬人，什么“西南門戶”、“小武漢”（兩水匯合，分沅陵為三，形式上極像武漢）等等光環(huán)都往它頭上套。達官們來了，貴人們來了。沅陵城十里長街十里的燈紅酒綠，十里的魚肉飄香。日本鬼子飛機大炮的轟鳴響在遙遠的武漢長沙或者不太遙遠的常德，但沅陵是相對安全的，最多也就是鬼子從天上扔幾個炸彈完事。抗戰(zhàn)的槍聲在遠遠的前方，國家的存亡也在遠遠的前方，達官們貴人們樂得在這一方暫時無性命之憂的天地今天醉生明天夢死。腐爛的氣味在沅陵的大街小巷飄蕩，如頑固的病菌般在沅陵人的身上沾染擴散，到現在還在作祟。到如今六十余年過去了，達官們貴人們早已走得精光，可沅陵的玩客食客們照樣每天晚上排得一街一街一巷一巷，其壯觀情景實在是少見。有點身份的鉆包箱，小百姓們就排在街邊，直吃得臉泛油光，直喝得昏昏然飄飄然，然后回家睡覺，等待明天的太陽升起。不要誤以為沅陵人有錢，沅陵經濟發(fā)達，其實沅陵是一個國家級貧困縣！當然也不要誤以為沅陵人就完全沒有血性，沅陵的熱血男兒都前前后后坐上搖搖晃晃的汽車，遠遠地出門去了。

人說，湘西民風醇樸，可在沅陵，你起碼要到五公里以外的鄉(xiāng)村去找醇樸；人說，湘西民風強悍，出土匪，可對沅陵小縣城，這話也不對?，F在強悍的匪們都去了有油水的大城市，呆在沅陵小縣城混“黑道”的，都是些小混混，不會有“大佬”級別的人物。沅陵人也能賺些錢，賺到錢后就去買吃買穿買玩。這種狀況，就是沅陵和六十多年前蔣家王朝的權力熱烈擁吻之后，留下的難以祛除的后遺癥。

第二件，是上世紀九十年代的事。沅陵腳下有條沅水，沅水下游不遠處修建了一座大型水電站，叫五強溪水電站。修水電站是國家意志，其好處當然多多，這人人都知道，不用我說。可對沅陵和沅陵人來說，這里沒有選擇的余地。國家權力推動著沅水上漲了十幾二十米，水不動聲色地淹掉了兩千余年的歷史和故事，也淹掉了沈從文筆下的吊腳樓船老大們的詩意和野性。更為重要的，沅水河谷兩岸有肥力的良田一夜之間幾乎都沒有了，水好像慢不經心地把大部分沅陵人祖祖輩輩賴以生存的基本條件給沒收了。留給沅陵人的，是一層高過一層的大山。山上開不出田來，稻子種不下。山上有樹，可能砍的都砍得差不多了。沒田種沒樹砍，沅陵的青壯勞力就一批批一撥撥地南下廣東東去江浙，打工掙錢去了。每次回鄉(xiāng)，看著散在山的折皺里東一塊西一塊的稻田，和在田里勞作的稀落的幾個老人小孩，想起全國各地關于實現小康的宣言和呼喊，心里總不是個滋味。

當然，我無意抱怨政府，為沅陵的十萬大移民，政府是傷了腦筋也給過不少錢的，只是這些錢在使用的過程中，有沒有“水土流失”現象，那就只有天知道。有一個例子，在沅陵的下游，有一個小鎮(zhèn)，老鎮(zhèn)子淹了，全鎮(zhèn)就近搬到半山腰。政府給了移民費，可農民們在半山開出屋基建了房子，就沒錢在屋后保坡?？?，這事也沒人管。去年夏天一場大暴雨，鎮(zhèn)子后山體大滑坡，這鎮(zhèn)子就在地圖上被抹掉了。這等慘劇，天耶，人耶？還有，湘西大山深處一個小鎮(zhèn)子的消失，在偌大個中國，當然吹不起什么風，也蕩不起什么漣漪；但鎮(zhèn)子雖小，也是一處貨物集散地，是一處經濟中心，是一處教育和醫(yī)療中心，現在它消失了，對周圍的十村八寨，意味著什么？

最近聽說，政府正加大對沅陵的扶貧開發(fā)力度。我合十祈禱，愿沅陵和沅陵人有一個好的明天。

端午的鴨蛋

我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌

鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方

就會肅然起敬：“哦！你們那里出咸鴨蛋！”上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條

特別標明：“高郵咸蛋”。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋有偶有雙黃的，但不如高郵的多，

可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實無特別處。還不就是個鴨蛋！只是切開之后，里面圓圓的

兩個黃，使人驚奇不已。我對異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出

鴨蛋似的！不過高郵的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的

完全不能相比！曾經滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。袁枚的《隨園食單•小菜

單》有“腌蛋”一條。袁子才這個人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自

己并不會做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且“與有榮焉”。文不長，錄

三、介紹浙江風光及風土人情的作文

新雨初霽，稽山如黛，鑒水似煙。懷揣著一顆對魯迅先生的敬仰之心，來到了紹興魯鎮(zhèn)風俗園區(qū)。魯鎮(zhèn)，一座人們既熟識又陌生、既歷史久遠又年輕活潑的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)?！棒旀?zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大柜臺，柜里面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花一文銅錢買一碗酒……”這是魯鎮(zhèn)第一次出現在先生的作品中，伴著淡淡的“羼了水”的紹興黃酒的香味，在孔乙己絮叨的“多乎哉？不多也”的言語聲中，魯鎮(zhèn)，就日漸為人們所接受和熟識起來。正如魯迅所言，他創(chuàng)作小說的背景以紹興居多。據統(tǒng)計，在全部25篇魯迅現代小說中，以故鄉(xiāng)紹興為背景的就有11篇，其中魯鎮(zhèn)在小說中出現的頻率最高。先生先后在他的《孔乙已》、《明天》、《風波》、《社戲》、《祝?！?、《故鄉(xiāng)》、《狂人日記》等作品里，連續(xù)出現了魯鎮(zhèn)這個地名，而先生的不朽著作《阿Q正傳》中阿Q的生活地未莊，便是魯鎮(zhèn)的一個村子。魯鎮(zhèn)的名聲便和孔乙己、九斤老太、祥林嫂、阿Q等人物形象連在一起，密不可分了。魯迅在作品中，將一個具有明清特色的既熱鬧繁華又富有文化底蘊的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，作為文化遺產留給我們。魯迅作品的藝術魅力深遠流長。經這位文學大師的妙筆，魯鎮(zhèn)的名聲早已遠播海內外，烏瓦粉墻、枕河臨街的店鋪、臺門建筑、千姿百態(tài)的石橋墩，縱橫交錯的水巷小河，飛檐翹角的戲臺等，無一不是20世紀初期的紹興風貌。其實在紹興的歷史上并無魯鎮(zhèn)這個小鎮(zhèn)。魯鎮(zhèn)是魯迅小說虛構的地方，它集中地反映了紹興的水、橋、酒、石、建筑、民俗、戲劇和名士等諸多文化，無疑是那個時代的縮影。魯迅生前對魯鎮(zhèn)傾注了滿腔的熱情，源自于他對故鄉(xiāng)山水、對童年生活夢幻一般的眷戀。先生與母親和外婆的關系一直十分密切，母親姓魯，便是先生特別喜歡用魯鎮(zhèn)作為小說背景的最主要原因了。而紹興城外的安橋頭是先生的外婆家，舅父家在皇甫莊，大姑媽居住在吳融，小姑媽居住在東關，在這些村鎮(zhèn)里，都曾留下先生孩童時期活潑的足跡。因此，魯鎮(zhèn)是魯迅對東浦、樊江、東關、皇甫莊、安橋頭等幾個水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)兒時記憶的一個藝術的文本概括。它只是存在于小說中的一個書面的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。但這個小鎮(zhèn)，確實早就存在于魯迅的心中，也通過他的小說，存活于千百萬讀者的心中。然而，魯迅構勒出來的魯鎮(zhèn)卻不是一個與世隔絕、安居樂業(yè)的好地方。魯迅將喜怒哀樂、嘻笑怒罵溶入到這個同樣是那么美麗、古樸、繁華的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)之中。魯鎮(zhèn)是魯迅將紹興眾多集鎮(zhèn)濃縮而成的一個浪漫而又現實的平臺，魯迅塑造的人物在魯鎮(zhèn)奔走著、呼喊著、期待著……魯迅筆下的魯鎮(zhèn)，也寄存著他對現實社會的不滿和否定，寄托了自已的社會理想?，F在，紹興柯巖風景區(qū)興建了這么一個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)式的主題公園，把平面的文學作品中的形象，變成了可以參觀和游覽的三維形象，復活了魯迅作品中的環(huán)境、人物，以及風土人情。通過復制、虛擬和再生等藝術手段，讓魯迅作品的思想和人物重新復活于世間，這無疑是一個絕妙創(chuàng)意。魯迅之子周海嬰先生對此也感到很高興，他認為這樣做是“把魯迅還給世人、還給世界”。近年來，全囯各地以歷史文化為內涵所建成的主題公園不少，但這些公園或是為拍攝影視而建，或是在某地僅僅虛擬了某種歷史文化環(huán)境。而在鑒湖之側的魯鎮(zhèn)則不一樣，它修建于小說故事的發(fā)生地，復制的是當地歷史生活中的民情風俗，而且又是與小說中家喻戶曉的人物故事緊密地維系在一起。依托鑒湖的水鄉(xiāng)風光，依托紹興歷史文化名城的深厚底蘊，呈現在我們面前的一個具有魯迅筆下風情的古色古香的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)。它將魯迅作品中有關故鄉(xiāng)紹興的內容融入其中，使在魯鎮(zhèn)街上走、河上行的人們，時刻感受到魯迅筆下的人物仿佛就在身邊，魯迅先生的吶喊似乎仍在古鎮(zhèn)上空回蕩。因此，走進魯鎮(zhèn)，仿佛是走進了歷史，走進了魯迅的小說，給人的是一種似幻似真的感覺，是一種以心靈而去實地感受歷史、體驗歷史的感覺。魯鎮(zhèn)融匯舊時紹興水鄉(xiāng)的民俗風情、建筑風韻、自然景致，是百年前紹興水鄉(xiāng)的一個縮影。魯鎮(zhèn)是再現型文化主題景區(qū)，是傳統(tǒng)旅游景區(qū)和現代主題公園理念相結合的產物。它將魯迅作品和紹興的傳統(tǒng)文化相結合，以越文化為底蘊，全面展示紹興水街古鎮(zhèn)。魯鎮(zhèn)占地150畝，建筑面積3萬多平方米，分為傳統(tǒng)餐飲區(qū)、傳統(tǒng)商鋪區(qū)、休閑展示區(qū)、傳統(tǒng)民居區(qū)、水上游覽區(qū)五大區(qū)域。魯鎮(zhèn)有一湖兩河三街，湖為鑒湖，是越中名湖，紹興人的“母親湖”；魯鎮(zhèn)傍湖而建，兩條小河自東而西橫貫鎮(zhèn)區(qū)，注入鑒湖；三條街道店鋪林立，一色的黛瓦粉墻，燈籠高懸，酒幡飄翻，迎親的隊伍鼓號齊鳴，社戲臺上戲文連軸，讓人們感覺仿佛走進了20世紀初紹興水鄉(xiāng)的風俗人情畫卷之中。那天，我們去魯鎮(zhèn)之時，不巧天正下著小雨，走過鎮(zhèn)口的石牌坊，大家就匆匆忙忙地進了鎮(zhèn)。鎮(zhèn)口用青條石鋪砌成的魯鎮(zhèn)廣場上有魯迅先生的青石座像，雙目如炬，燭照一切，沉思中的魯迅似乎在把身后災難深重的中國介紹給大家。魯迅在《故鄉(xiāng)》中這樣起筆：“我冒著嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。時候既然是深冬，漸進故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村。沒有一些活氣，我的心不禁悲涼起來了！”魯迅雖然以優(yōu)美的筆調回憶了他童年的故鄉(xiāng)生活，但卻用很沉重的筆調寫出了他重返故鄉(xiāng)的感受，舊社會中國農民的生活是多么的可悲，多么的沉重，魯迅對新生活的渴望和信心充滿在他作品的字里行間。走過了鎮(zhèn)中廣場，穿行在魯鎮(zhèn)的街巷中，河面上清新濕潤的微風輕輕撲面，水鄉(xiāng)的枕河人家隨處可見。魯鎮(zhèn)采用的是紹興典型的白墻黑瓦、一河一湖兩街的建筑格局。因此，走進魯鎮(zhèn)，給人第一個感覺就是走進了一個舊時“人家盡枕河，樓臺俯船楫”的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。水中波光粼粼，拍岸有聲，望不盡的烏篷和龍舟來回奔波，宛如一座威尼斯城；岸上建筑幢幢，粉墻黛瓦、小橋流水，沿河的民居、商鋪錯落有致，只是感覺這個“古鎮(zhèn)”新了一點。這嶄新的古鎮(zhèn)，卻讓我們看到了濃縮了的紹興。走在呈東西走向的魯鎮(zhèn)老街上，賞著青山綠水映襯著的粉墻黛瓦，還有東面的“新未莊”，南面的“古鑒湖”，記者仿佛置身于當年“人家盡枕河”、“樓臺俯船楫”的水鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)之中。魯鎮(zhèn)挺大，沿著彎彎曲曲的河道，大多是魯迅筆下提到建筑。大概是魯鎮(zhèn)新開張的緣故，好多“民居”還無人居住，好多商鋪還無人經營，只是面街臨河的家庭作坊、夫妻店堂還算生意興隆。貢品店、錫箔店、油燭店、茶漆店、錢莊、當鋪……那些現代都市已經沒有的店鋪林立在這里。走在石板路上，看到衣著清代服飾的巡街兵丁時，仿佛到了另一個朝代。魯府、趙府、錢府是魯鎮(zhèn)的重點建筑，魯府是祥林嫂聊以寄身的“魯四老爺”的宅第，趙府是《阿Q正傳》中“趙太爺”的家，錢府則是《狂人日記》中“狂人”的住宅。走進魯府，觀看了在那里正在進行著的祝福儀式，再走進魯府花園，欣賞了陳列在那里的歷代名匾。行走在水巷和石橋之間的我們一行人，腦子里此時已是全部被魯迅小說里的故事和人物所占據，不由自主地把自己也擺進了上世紀二三十年代的舊時紹興，仿佛正在親眼目睹著小說故事中所發(fā)生著的一切。因此，當我們走到西施豆腐店門口時，立即就自然而然地想起了那位細腳伶仃的圓規(guī)楊二嫂來。及至坐在了曲尺柜臺前，喝著服務員端上來的冒著熱氣的豆腐腦時，才意識到那位楊二嫂已是永遠地成為歷史中的小說形象了。觀瞻完魯府，我們靜靜地在“鎮(zhèn)公所”里看了一出“大團圓”的戲：阿Q正伏在地上畫圓圈，上首案桌前端坐著“長衫人物”，兩列支著水火棒的衙役?！鞍伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓……”出了“鎮(zhèn)公所”，我們的心都有點沉甸甸的，許久沒有人說話。遠遠地迎面走過來一個人，襤褸的衣衫，一頂破氈帽，來到近前，他竟油腔滑調地裝著各種怪相，還歪斜著眼睛嚷了一句“造反了！造反了！”原來正是那個“阿Q”。大家剛從詫異中反應過來，斜旁又走來一個柱著柺杖的花白頭發(fā)的老婦人，她衣衫襤褸，目光呆滯，口中念念有詞，不停地喚叫著“阿毛啊，阿毛”，往我們后面走去了，那就是《祝?！分忻\多舛的祥林嫂啊，我們的心便再次沉浸在先生敘說的那風雨如磐的歲月中去了……在魯鎮(zhèn)，經?？梢钥吹桨、祥林嫂、假洋鬼子、魯四老爺……魯迅筆下的人物，一個個出現在街上。游客多時，他們就扮演起自己的角色，來逗游人開心，引得游客紛紛掏出相機拍攝。游客少時，魯四老爺就拿著個水煙盒四處游蕩，阿Q就靠在牌門上歇息，祥林嫂坐在掌柜的柜臺上喝茶，倒真有些生活的情趣。鎮(zhèn)里引人注目的還有一組組形象夸張、形態(tài)各異的街頭雕像。阿Q革命、阿Q挨打、阿Q調戲小尼姑、搶親……讓人發(fā)笑，也讓人看到了魯迅筆下那些人物的性格與命運。狂人日記演繹趣味游戲，活生生營造一個吃人的環(huán)境，構成水鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)一道獨特的風景。如今的魯鎮(zhèn)，來自五湖四海的人們熙熙攘攘，歡聲笑語不絕于耳，人們贊嘆著天水交融的自然美景，欣賞著水鄉(xiāng)濃濃的江南風情，回味著厚重的民俗文化，續(xù)寫著魯迅夢寐以求卻無法實現的一切……從魯鎮(zhèn)的河埠坐船繞鑒湖慢慢駛出小鎮(zhèn)。此時，在細雨濛濛之中的魯鎮(zhèn)，變得更加如幻如畫。魯鎮(zhèn)在雨影中漸漸淡出之時，坐在小船之上，我回味剛才的游覽經歷，才真切地體會到，這個以魯迅小說為內涵所設計的舊時紹興鄉(xiāng)鎮(zhèn)式主題公園，之所以受到人們的喜愛，是因為它是原汁原味的，又因為它的內涵是家喻戶曉、深入人心的，所以，它能給人一種似真似幻的感覺。??！魯鎮(zhèn)，是魯迅先生的精神家園，也是人們解讀魯迅先生的一把鑰匙。走進魯鎮(zhèn)，仿佛走近魯迅。輕輕地，踩著青石板的詩韻，讓我約你結伴而行，走進紹興魯鎮(zhèn)夢一般的意境滿意請采納，謝謝……

四、2016年杭州G20峰會參會各國人文地理以及風土人情

事實上，早在元代時，杭州已是個國際性大都市!“杭州是世界上最美麗華貴之天城?！币獯罄眯屑荫R可波羅的這一描述，或許是很多西方人對于杭州的第一印象

而如今，隨著城市地位不斷上升，杭州的“國際范”更是越來越濃了。

元代時的杭州，相當于現在的上海

1276年的正月，元軍兵不血刃占領杭州的同時，威尼斯青年馬可波羅，也開始了他在中國的游歷。數年后，當他到達這座幾乎未經戰(zhàn)火而保留下來的城市時，發(fā)出了“天城”的感慨。

杭州在元代的經濟文化地位，相當于今天的上海。

對于元代的杭州，專家學者是這么描述的：元代杭州，作為江浙行省的省會，人口已超過百萬，是當時世界上規(guī)模最大和最為富庶的大都市。杭州是元代在東南統(tǒng)治的重心;作為京杭大運河南端，杭州也是元代南北經濟文化聯(lián)系交流的樞紐，加上杭州灣港口條件，元代杭州已經成為當時世界體系的中心之一。

當時，已有大量的西歐、非洲、阿拉伯和波斯、印度、東南亞等地的商旅來到杭州。馬可•波羅，只是他們中偶然留下記載的一員。

2013年G20舉辦地俄羅斯城市圣彼得堡，其最大特色就是悠久的歷史。這個城市建于1703年，作為俄羅斯的“北方之都”，圣彼得堡就是俄羅斯通往歐洲的窗口。

在歷史的悠悠長河中，杭州比圣彼得堡留下了更多的足跡。

東方休閑之都，已成世界級旅游城市

今年的G20峰會舉辦地，是土耳其安塔利亞。這個城市被譽為土耳其的旅游明珠，如今已發(fā)展成為一個頗具魅力的旅游目的地，是土耳其2014年吸引外國游客最多的城市之一，年均平均游客人數達1300萬。

而被譽為“人間天堂”的杭州，同樣有著令人著迷的旅游基因，她不僅以其秀美的湖光山色聞名于世，更以其悠久的歷史、璀燦的文化被列為中國八大古都之一，是著名的“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府，文化之邦，禮儀之都”，是國家級的歷史文化名城和著名的風景旅游城市。

以上就是關于感受杭州的風土人情相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。

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