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臺(tái)州園林景觀設(shè)計(jì)理念是

發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 19:50:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 75 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于臺(tái)州園林景觀設(shè)計(jì)理念是的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、中式園林景觀有哪些設(shè)計(jì)手法
2、中式園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)
3、別墅園林景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明
4、園林景觀設(shè)計(jì)中審美的形態(tài)

臺(tái)州園林景觀設(shè)計(jì)理念是

一、中式園林景觀有哪些設(shè)計(jì)手法

中式園林以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求建筑和自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。但并不是簡(jiǎn)單地模仿，而是“本于自然，高于自然”，把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)。這一思想在造園當(dāng)中的具體表現(xiàn)就是“因地制宜”、“依山就勢(shì)”，善于利用現(xiàn)有的自然環(huán)境條件，體現(xiàn)出人工建造對(duì)自然的尊重與利用?！疤搶?shí)相間，以虛為主”強(qiáng)調(diào)建筑群體之間的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)建筑單體，這使建筑物之間的院落往往成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

中式園林的設(shè)計(jì)手法千變?nèi)f化，這里僅淺談中式造園中的疊山理水藝術(shù)。疊山理水在我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所占的地位是十分重要的。中式園林不論南北、大小，幾乎是凡有園，必有山石;同樣，凡條件具備，都必然引水入園。與自然山水不同，園林中的山水除兼?zhèn)渥匀坏男紊裢?，還要具有傳情的作用?！秷@冶》中的“片山有致，寸石生情”就是這個(gè)意思。

《園冶》綴山篇中把山石分成幾大類：一種是“廳山”，顧名思義，就是在廳堂的前院中綴山石。按《園冶》所說(shuō)，廳山一般要“稍點(diǎn)玲瓏石塊”，而不宜復(fù)雜。這就是說(shuō)，要少而精，要突出重點(diǎn)、主題，要以一兩塊形制優(yōu)美的石峰作為主體來(lái)點(diǎn)綴庭園空間。其造型要符合透、漏、瘦、皺的美學(xué)原則。用現(xiàn)在的眼光看，“廳山”更接近于抽象雕塑。一種是墻中嵌理壁巖，有的嵌入墻內(nèi)，有的雖與墻面脫離，但效果與前者同，均以粉墻為背景，猶如一幅寫意山水畫。正如《園冶》所云：“藉以粉墻為紙，以石為繪也”。以上兩種均適用于規(guī)模較小的庭園空間，而對(duì)于某些較大的庭園空間來(lái)講，則喜用大規(guī)模堆山疊石。山石多峰巖嶙峋，溝壑縱橫，脈絡(luò)分明，深得山林野趣。

山石除可以作為景觀的主題點(diǎn)綴空間外，通?？山枭绞褑我坏拇罂臻g分隔成若干較小的空間，被分隔的空間多相互連綿、延伸、滲透，而不流于空曠、單調(diào)。而且山石尚可起遮擋視線和圍合空間的作用。甚至利用山石還可以堆疊成各種形式的蹬道，這也是古典園林中富有情趣的一種創(chuàng)造。

和山石一樣，水也是構(gòu)成園林的基本要素之一。園林用水，從布局上可分為集中和分散兩種形式;從情態(tài)上則有動(dòng)有靜。集中而靜的水多用于中小型庭院，其特點(diǎn)是：整個(gè)園林以水池為中心，沿水池四周環(huán)列建筑，從而形成一種向心、內(nèi)聚的格局。采用這種布局形式可使有限空間具有開朗的感覺。而對(duì)于大中型庭院，雖然也是集中用水，但水池偏處于庭院的一側(cè)，這樣可騰出大塊面積供堆山疊石，形成山水環(huán)抱的格局。和集中用水相對(duì)的是分散用水，其特點(diǎn)是：用化整為零的方法把水面分割成互相連通的若干小塊。至于水池的形狀絕大多數(shù)呈不規(guī)劃的形式以再現(xiàn)自然水景。在園林中，涓涓溪流是對(duì)自然界溪流的藝術(shù)摹寫，它一般忌寬而求窄，忌直而求曲，此外還應(yīng)該寬窄對(duì)比，求得變化，產(chǎn)生忽開忽合、時(shí)收時(shí)放的節(jié)奏感。特別是與山石結(jié)合，更能營(yíng)造深邃藏幽的情趣。

二、中式園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)

中式園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)如下：

1、中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)，主要受政治影響。無(wú)論是皇家園林，還是私家園林，其服務(wù)對(duì)象多是以極少數(shù)人為主，而園中生活的其他人，則是園主的服務(wù)者，園主的喜好決定了園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和主題。園林為園主而建, 無(wú)須過多地考慮其他人的感受。

而現(xiàn)在建造的中式園林, 主要受經(jīng)濟(jì)影響，因服務(wù)對(duì)象不同, 而設(shè)計(jì)不同。城市廣場(chǎng)、公園、居住區(qū)內(nèi)的園林景觀等, 都是公共場(chǎng)所, 服務(wù)對(duì)象都是大眾人群。而私家庭院、會(huì)所等, 服務(wù)對(duì)象又是小眾，甚至個(gè)人。

臺(tái)州園林景觀設(shè)計(jì)理念是

因此, 在現(xiàn)代中式園林景觀設(shè)計(jì)上, 秉承“以人為本”的理念, 在保留中國(guó)古典建筑風(fēng)格的同時(shí), 保證園內(nèi)所有人的舒適性, 以人感受的共性出發(fā), 來(lái)布置景觀和各類設(shè)施。

如公園、居住區(qū)的景觀空間, 就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少如“ 齋” 、“ 室” 等封閉性的景觀建筑, 在不影響整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上以實(shí)用性為主, 建筑多以亭廊等形式出現(xiàn), 堂或樓等較大的建筑也以公共目的為主, 保證開敞通透。

而私人場(chǎng)所或小型活動(dòng)場(chǎng)所, 為保證私密性可適當(dāng)多考慮小型的封閉性建筑。

2、傳統(tǒng)的中國(guó)古典園林，為了體現(xiàn)崇尚自然的特點(diǎn)，多將建筑與自然山石相臨而建，甚至嵌入其中，或是臨水而建；而其他的景觀如植物等，也不加改造，通過充分體現(xiàn)樹木原貌來(lái)展現(xiàn)自然之美。

而現(xiàn)在的仿中式園林設(shè)計(jì)，能在保留原有傳統(tǒng)元素特征的同時(shí)，利用比過去優(yōu)越得多的條件下來(lái)感知和認(rèn)識(shí)自然，同時(shí)也能利用聲、光、電等更多的科技手段來(lái)展現(xiàn)自然之美。

此外，也可利用現(xiàn)代高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，使傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合，共同體現(xiàn)中國(guó)古典園林的美。

3、摒棄過于奢華鋪張的裝飾。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，但與西方園林相比，缺乏對(duì)自然的征服。因此，在順應(yīng)自然的同時(shí)，用建筑上或景觀小品中的大量裝飾來(lái)體現(xiàn)園林中想要表達(dá)的豐富文化內(nèi)涵。

其中一些創(chuàng)作思想和手法更具有鮮明的時(shí)代特征甚至政治思想，象征權(quán)貴和不同的等級(jí)，如皇家園林中，利用窗框雕刻的不同花紋來(lái)代表皇帝、妃繽和其他王公貴族。而現(xiàn)代的中式園林，不需要再通過不同的裝飾來(lái)體現(xiàn)身份地位的高低或園主的信仰。

現(xiàn)代建造的中式園林景觀，其中各處的裝飾在于體現(xiàn)情趣和意境，在注重藝術(shù)性的同時(shí)也體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與實(shí)用性。

4、古典園林與民居文化藝術(shù)元素結(jié)合。從中國(guó)古代至近代森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)看，園林屬于王公權(quán)貴或官宦富商們富足奢靡生活的附屬品，與廣大百姓的生活幾乎毫無(wú)聯(lián)系。而時(shí)至今日，官宦人家的園林也好，普通百姓的小院也罷，都體現(xiàn)出豐富的中國(guó)古典文化內(nèi)涵。

現(xiàn)在的園林，在展現(xiàn)中式民居建筑之美的同時(shí)，也可在其景觀環(huán)境中配以精美的園林小品或用草木的搭配，展示古典園藝藝術(shù)之美。

三、別墅園林景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明

別墅的園林景觀設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)理念上都是根據(jù)時(shí)代的不同而變化的。別墅園林設(shè)計(jì)的整體性觀念，是指在別墅園林設(shè)計(jì)時(shí)利用現(xiàn)有的自然條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出各自的亮點(diǎn)，達(dá)到一種和諧的美感，使別墅與整體環(huán)境相結(jié)合，又不會(huì)使人看起來(lái)有拼湊的感覺。下面就一起來(lái)了解一下別墅園林景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明吧！

別墅園林景觀設(shè)計(jì)理念

別墅園林設(shè)計(jì)的文化觀念，別墅是人居住享受生活的地方，是一種生活形態(tài)，別墅的園林設(shè)計(jì)應(yīng)該賦予它一定的文化內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)使別墅的環(huán)境文化結(jié)構(gòu)變得豐富、多元化，更顯別墅的品味和文化，更能打造一個(gè)文化內(nèi)涵豐富的享受、休閑環(huán)境。

別墅園林設(shè)計(jì)的風(fēng)水觀念，不論是房屋設(shè)計(jì)還是院內(nèi)的園林設(shè)計(jì)，很多人都會(huì)有帶有一定的風(fēng)水觀念，這風(fēng)水觀念中包括設(shè)計(jì)的科學(xué)性、設(shè)計(jì)的藝術(shù)性等多方面的問題。風(fēng)水其實(shí)就是一種地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)等信息的結(jié)合。它是為了使設(shè)計(jì)更順應(yīng)地理環(huán)境，自然環(huán)境，生態(tài)環(huán)境，也是為了給人們提供更好的生活和生存環(huán)境。

世界別墅園林設(shè)計(jì)理念，在世界別墅設(shè)計(jì)理念中，有幾種被公認(rèn)為別墅景觀設(shè)計(jì)的景觀，它們分別是：山景、海景、湖景、高爾夫景觀，而這些景觀都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即是具有不可再生的稀缺性。好的別墅園林設(shè)計(jì)不僅能夠給你提供一個(gè)好的休閑享受環(huán)境，更是能通過其文化內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、聯(lián)想等心理反映，即使景觀效應(yīng)。景觀設(shè)計(jì)的宗旨就是為人們利用自然資源環(huán)境打造一個(gè)舒適休閑的空間環(huán)境。

別墅園林景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明

一般說(shuō)來(lái)，什么風(fēng)格的別墅，其園林的風(fēng)格也應(yīng)該與其本身統(tǒng)一，這樣才協(xié)調(diào)。比如，中式別墅就適合園林風(fēng)格的園林，看上去相得益彰；而歐式風(fēng)格的別墅就與歐式的花園相配合，才能感覺出歐式建筑的底蘊(yùn)。當(dāng)然風(fēng)格搭配并沒有規(guī)定，完全不必墨守成規(guī)，就好象中式別墅與日式風(fēng)格的花園相互搭配，由于日式風(fēng)格受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響頗深，大氣的建筑與精致的花園同樣體現(xiàn)出主人不拘一格的品位；歐式別墅同樣也可以在地中海風(fēng)格的花園映襯下，表現(xiàn)的淋漓盡致，園內(nèi)遍布各處的盆栽、小品也無(wú)處不體現(xiàn)著歐洲的浪漫風(fēng)情?？傊?，只要選擇一個(gè)自己喜歡的，同時(shí)又不破壞建筑與花園的協(xié)調(diào)感就好。

別墅園林設(shè)計(jì)需要彰顯業(yè)主的一個(gè)品位、興趣、愛好，是業(yè)主生活品質(zhì)的體現(xiàn)，因此在植被的選擇，裝飾物種的選擇，高低的搭配上都需要注意。在植被選擇的時(shí)候，可以添加上業(yè)主喜歡的比較個(gè)性化的植被，這樣不僅能夠與別墅的獨(dú)特性相輝映，同時(shí)也滿足別墅客戶追求個(gè)性化的心理。

別墅園林設(shè)計(jì)需要整體規(guī)劃，別墅的花園不同于小住宅的小花園，它的面積一般非常大，因此和室內(nèi)空間一樣，需要有一個(gè)整體的規(guī)劃?？臻g的劃分，植被高低的搭配，如果是季節(jié)性的植物，還需要考慮季節(jié)的影響。否則就會(huì)導(dǎo)致春夏郁郁蔥蔥，秋冬凄凄慘慘的后果。

園林色彩規(guī)劃的技巧之一是設(shè)計(jì)成不同主色調(diào)的庭院。觀葉植物在花園的設(shè)計(jì)中很重要，在英國(guó)等歐洲國(guó)家，認(rèn)為花壇中栽種些觀葉植物是很自然的事情，綠色中嵌有白斑的斑葉植物比純綠色種類明度高，與銀葉的雪葉蓮、朝霧蒿草一樣，可將花壇襯托得更明亮。其他另有橙色、紅色及紫色的葉，還有葉形的變化、質(zhì)感的差異等，觀葉植物的種類極為多樣。

以上就是有關(guān)別墅園林景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明的相關(guān)介紹了，相信大家也都有所了解了，希望以上內(nèi)容對(duì)廣大業(yè)主會(huì)有所幫助。

四、園林景觀設(shè)計(jì)中審美的形態(tài)

園林景觀設(shè)計(jì)中審美的形態(tài)

在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的“天人合一”具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，其倡導(dǎo)的美學(xué)理念已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，促進(jìn)著審美理念的完善，對(duì)于和諧的不斷追求是儒學(xué)應(yīng)用于設(shè)計(jì)的完美展現(xiàn)。“天人合一”在園林設(shè)計(jì)中可以有兩種理解：其一，園林景觀之間的和諧;其二，園林景觀與游人之間的和諧。在園林設(shè)計(jì)中，人與景觀的和諧即人與景觀通過交融，達(dá)到二者各自的平和狀態(tài)，進(jìn)而共同構(gòu)成和諧的整體。

(一)儒家思想的影響

儒學(xué)熏陶下審美的特點(diǎn)在于，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)不僅擁有自身超然的審美內(nèi)涵，還擁有該審美內(nèi)涵與生俱來(lái)的審美形態(tài)，該形態(tài)便是“天人合一”，意指人與大自然形成完美的一體。《論語(yǔ)》作為儒學(xué)經(jīng)典，包含了孔夫子對(duì)于《關(guān)雎》的相關(guān)評(píng)話：“樂”和“哀”代表著動(dòng)作行為，“不淫”和“不傷”代表的就是行為應(yīng)當(dāng)克制，不應(yīng)過于放任。這句評(píng)話包含了孔夫子對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，“不淫”“不傷”便是孔夫子眼中的“天人合一”。我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)恪守的審美標(biāo)準(zhǔn)就是“不淫”“不傷”，應(yīng)當(dāng)盡可能地追求“天人合一”。該思想對(duì)我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)作用，引導(dǎo)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中追求平和淡然，這使得我國(guó)的園林設(shè)計(jì)中充滿了對(duì)審美形態(tài)的全新認(rèn)識(shí)。

(二)“天人合一”的審美形態(tài)

儒學(xué)中主張的“天人合一”便是讓游覽者在園林中感受到平和的氣息并體驗(yàn)到自身與景觀的'完美融合，從而避免觀賞過程中心緒的波瀾起伏，全程處于“不淫”“不傷”的狀態(tài)。“天人合一”不可能單單依靠形態(tài)的選擇實(shí)現(xiàn)，還需要關(guān)注景觀的整體效果，空間布置當(dāng)然也是不可忽略的重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)盡可能做到錯(cuò)落有致。設(shè)計(jì)應(yīng)該顯露出儒學(xué)的美感訴求，使觀賞者能夠借助感觀體會(huì)到美的存在，促進(jìn)審美與景觀形態(tài)的和諧統(tǒng)一。想要表現(xiàn)出這種超俗效果，就要思考設(shè)計(jì)中如何傳遞情感，主要是通過平和的方式傳達(dá)，避免過于直白的宣泄。設(shè)計(jì)者可以通過對(duì)審美形態(tài)的探究，領(lǐng)悟出設(shè)計(jì)思想的更新路徑。儒學(xué)與景觀設(shè)計(jì)的融合必然會(huì)創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)素材，設(shè)計(jì)者們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真體悟“天人合一”，將其視為和諧景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)依據(jù)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)生態(tài)自然的保護(hù)意識(shí)。

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