景觀設(shè)計(jì)黑與白（景觀設(shè)計(jì)黑與白代表什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)黑與白的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、色彩與建筑環(huán)境創(chuàng)造？

• 2、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

• 3、景觀設(shè)計(jì)方案整套詳細(xì)流程

• 4、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

一、色彩與建筑環(huán)境創(chuàng)造？

色彩與建筑環(huán)境創(chuàng)造具體內(nèi)容是什么，下面中達(dá)咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是要?jiǎng)?chuàng)造具有某種思想情感的環(huán)境氛圍，使它能動(dòng)地陶冶人們的情操，或激起情感上的波瀾，進(jìn)而讓人們情理至深地得到教益或愉悅身心，歷史上都有許多經(jīng)典的建筑環(huán)境藝術(shù)，威武壯麗的宮殿建筑環(huán)境、肅穆幽深的陵墓建筑環(huán)境，寧靜深遂的古剎寺院建筑環(huán)境，高雅清秀的園林建筑環(huán)境，雄偉莊重的紀(jì)念性建筑環(huán)境，慘烈悲壯的烈士陵園環(huán)境，它們的創(chuàng)造都充分運(yùn)用了形光色聲各種感覺手段來為主題服務(wù)，其色彩的運(yùn)用更是匠心獨(dú)具。色彩在環(huán)境藝術(shù)中占有十分重要的地位。

色彩是環(huán)境中重要的視覺元素，它和形、光等視覺元素一起傳達(dá)建筑環(huán)境的信息及語言。它依附于其他元素而存在，又和其他元素緊密相連。色彩相對(duì)于其它視覺元素，更加直觀和鮮明并且富有情感。

在建筑環(huán)境創(chuàng)造過程中怎樣科學(xué)化、藝術(shù)化地運(yùn)用色彩，首先必須明確色彩的特性及幾種主要的用色關(guān)系：色彩的對(duì)比關(guān)系及誘目性，建筑色彩與造型關(guān)系，環(huán)境色彩中各種色相的組合（配置）關(guān)系等。

一、建筑色彩的對(duì)比關(guān)系及誘目性

色彩在環(huán)境中，不是孤立存在的。一方面是因?yàn)樗捷d在某些具體的物體上，通過這些物體形態(tài)表現(xiàn)出來。另一方面它在環(huán)境中處于背景色、相鄰色等非常復(fù)雜的情況，色彩視覺效果常常取決于環(huán)境中綜合色彩、形態(tài)和材料，以及色彩與光、色彩與色彩之間的相互關(guān)系，要使色彩讓處在這個(gè)環(huán)境中的人感受到它的存在和魅力。

1. 色彩的對(duì)比同化： 在環(huán)境色彩中兩種色彩互相影響，強(qiáng)調(diào)顯示差別的現(xiàn)象，稱做色彩對(duì)比。當(dāng)同時(shí)觀看相鄰或接近的兩種色彩時(shí)所發(fā)生的色彩對(duì)比，稱做同時(shí)對(duì)比。如果建筑物內(nèi)部或外部的色彩屬性有所變化時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生屬性之間的對(duì)比。如果色相和彩度相同時(shí)，有明度對(duì)比；如果色相和明度相同時(shí)，有彩度對(duì)比；如果明度和彩度相同時(shí)，有色相對(duì)比。兩種色彩的之間必定存在差別，同時(shí)也必定產(chǎn)生相互影響。比如在黑底上的灰色看起來要比白底上的灰色更明亮。又如，在兩張灰色的底圖上分別畫上密集的黑線和白線。黑線部分的灰色底圖顯得深，而白線部分的灰色底圖則顯得淺。

2. 色彩的誘目性：色彩的誘目性實(shí)質(zhì)上是目的色彩和背景色彩的關(guān)系，誘目性是區(qū)別于其他視覺元素的重要特性。環(huán)境色彩能夠引人注意，就是因?yàn)樯时旧淼恼T目性，它使物體具有強(qiáng)烈的可識(shí)別性?！罢T目性”又稱為“注目性”，它是指眼睛沒有想看卻不自覺的注意到某個(gè)物體。在環(huán)境色彩中，某個(gè)具體的物體或形態(tài)，有的從遠(yuǎn)處就容易看到，有的則不容易看到。前一種情況就是利用了色彩誘目性而引起的視覺效果。

建筑色彩的誘目性主要受到色彩的色相的影響。根據(jù)五種色光進(jìn)行誘目性實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，誘目性的排列次序是： 紅色>藍(lán)色>黃色>綠色>白色?？梢詫?duì)于物體色彩來說，紅色的誘目性要優(yōu)于黃紅色或黃色。因此交通標(biāo)志用紅燈就是利用了紅色具有最強(qiáng)的誘目性，它比起其他的顏色來對(duì)交通有更大的安全性。黃色的誘目性也極強(qiáng)，常常代表著安全性和警惕性，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用紅色柱子，樓梯間、走廊的紅色地毯以紅色來創(chuàng)造醒目的效果。在景觀色彩設(shè)計(jì)中也宜適當(dāng)?shù)牟捎眯r艷的色彩，例如彩色的霓紅燈光，利用誘色性作些色彩奪目的小品點(diǎn)綴，能吸引游人目光。

建筑色彩是否誘目，主要取決于它本身和它的背景色彩的關(guān)系。背景色不同，誘目性的色相也不同，根據(jù)主要色相的高彩度進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的結(jié)果：在黑色和中灰色的背景下，色彩的誘目性的次序是：黃色>黃紅色>紅色。在白色的背景下，誘目性的次序是：：紅色>黃紅色>黃色。此外，冷色體系的色彩的明度對(duì)比是有效的，比較容易看到。但是色彩的明度對(duì)比大，并不代表誘目性一定強(qiáng)。另外，在設(shè)計(jì)中還要特別注意的一個(gè)特點(diǎn)——色彩在環(huán)境中是個(gè)動(dòng)態(tài)的調(diào)和過程，色彩的誘目性不僅僅是單獨(dú)色彩的鮮艷奪目，而且必須多考慮它和其他要素及背景的色彩的關(guān)系。在建筑中，人們將紅色運(yùn)用在住宅上，無論在平曠的綠地或是在茂密的樹林里，都能耀眼誘目。由于紅色和綠色的補(bǔ)色對(duì)比效果明顯“萬綠從中的一點(diǎn)紅”，給人有一種良好的視覺興奮感，同時(shí)也使得建筑本身具有一定的可識(shí)別性。

色彩本身并無美丑之分，色彩的魅力在于色彩與色彩之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。發(fā)揮色彩優(yōu)于其他視覺元素的特征，與環(huán)境氛圍，建筑空間，形態(tài)構(gòu)成緊密的結(jié)合起來才能創(chuàng)造出高水平的環(huán)境藝術(shù)。二十世紀(jì)開始被稱為是進(jìn)入“色彩的時(shí)代”，色彩得到前所未有的重視和運(yùn)用?！吧首鳛楫?dāng)代人的全部生命感知本質(zhì)的一個(gè)最普遍的存在，幾乎影響到人類生命過程中的時(shí)間和空間”。

二、建筑色彩與造型的關(guān)系

造型與色彩是人類視覺藝術(shù)活動(dòng)中兩大構(gòu)成要素，如何創(chuàng)造色彩與造型的極致表現(xiàn)是古今中外從事藝術(shù)工作者的標(biāo)竿，在建筑環(huán)境工程中，人們關(guān)心形態(tài)造型比關(guān)心色彩更多，常常容易忽視色彩在空間造型上的特殊作用，常常認(rèn)為色彩是依附于形體存在的次要因素，甚至誤認(rèn)為色彩只是一種裝飾性的附加要素罷了。

色彩與造型兩者之間有著相互依存的關(guān)系，如果說造型是物體的軀體，色彩則是物體的衣表，二者統(tǒng)一整合就能充分表達(dá)該物體所具備的意義。建筑作為審美信息載體的視覺語言，通過實(shí)體的物質(zhì)表現(xiàn)，以視覺符號(hào)組合的方式呈現(xiàn)視覺的價(jià)值。在建筑的造型語言表現(xiàn)中，色彩成為物體形態(tài)的表達(dá)工具及情感象征的要素，以其獨(dú)特的功能且完善地配合，讓人們便捷對(duì)建筑審美的分辨與情感的認(rèn)知。

1.色彩與材質(zhì)關(guān)系：物體造型構(gòu)成的要素中與色彩息息相關(guān)的，主要是材質(zhì)及加工程度和色彩的面積，色彩與材料本性、加工程度，對(duì)用色及其效果有十分密切的關(guān)系，

色彩是材料的天然屬性之一，各種材料都有它的自然本色與自然環(huán)境有很強(qiáng)的親和力。隨著科技進(jìn)步，材料科學(xué)的發(fā)展，用于設(shè)計(jì)中的材料日益增多，其中包括新發(fā)現(xiàn)的天然材料和新創(chuàng)造的人工材料。因此作為建筑審美情感表達(dá)的色彩，也更加絢麗多彩。而各種材料的質(zhì)地、質(zhì)感更加豐富了色彩的表現(xiàn)力。

材料的質(zhì)地是它的表面的粗糙或光滑的程度。有的材料表面質(zhì)地有增強(qiáng)色彩的效果，反之，則有減弱色彩的效果。如紋理明顯的暗色木材就可以強(qiáng)調(diào)其本身的色彩。有花紋的材料的表面適用刺激強(qiáng)烈的色彩，反之，適用刺激薄弱的色彩。有光澤的材料表面能強(qiáng)調(diào)其色彩的表現(xiàn)效果，凹凸起伏的質(zhì)地則抑制色彩的表現(xiàn)效果。另一方面，由于粗糙材料的反射率比較低，所以在粗糙表面的材料上的色彩看起來要比在光澤材料上的色彩濃重一點(diǎn)。反過來色彩對(duì)改變材料的視覺效果也有一定作用。由于色彩具有冷暖，遠(yuǎn)近，軟硬，輕重的特點(diǎn)，將適當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用在某種材料上，可以相對(duì)的改變材料給人的感受。比如景觀環(huán)境中的樹樁造型的水泥墩，用暖黃棕色的涂料能將冰冷的水泥墩刷成很舒服的樹樁色彩。運(yùn)用色彩對(duì)比的鋪地塊體裝飾地面，可以增加景觀的美化效果，創(chuàng)造人們行走的樂趣，還可以成為環(huán)境中有效的視覺導(dǎo)向。

2.色彩的面積效應(yīng)： 客觀的物像無論點(diǎn)、線、面、體一旦在視網(wǎng)膜上成像，都占有面積，沒有面積就不能成像，沒有面積就不會(huì)有形體感，所以視面積是色彩存在的不可缺少的因素。視面積的大小對(duì)研究色彩心理的影響有較大的關(guān)系。視面積大，心理作用強(qiáng)；視面積小，心理作用弱。人對(duì)色彩的感覺及情感反應(yīng)因面積不同而不同，而且差別是明顯的。如： 一平方厘米的大紅，會(huì)使人覺得鮮艷可愛；一平方厘米的大紅，則會(huì)使人感到興奮激動(dòng)難以安靜；而當(dāng)一百平方厘米的大紅包圍我們時(shí)，則會(huì)覺得過分刺激、煩躁得難以忍受及過分疲倦、令人不得休息，甚至?xí)沟桌铩?/p>

建筑環(huán)境工程中的室外環(huán)境，色彩的使用一般都是大面積的，面積對(duì)色彩的效果影響極大，色塊越大，色感越強(qiáng)烈。一般情況下在小塊色板上看來很清淡的色彩，一旦涂到墻面上可能會(huì)使人覺得鮮明和濃重，在建筑上使用顏色，除小面積以濃重鮮明的顏色作點(diǎn)綴外，一般應(yīng)降低彩度，否則難以獲得預(yù)期的視覺效果。

三、環(huán)境色彩的配置關(guān)系

色彩本身沒有絕對(duì)的美或不美，應(yīng)該說只有不美的色彩組織，而沒有不美的顏色。它的美是在色之間的相互組合的關(guān)系中所體現(xiàn)，我們研究色彩就是揭示它的“關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)它的“組織”作用，色彩配置關(guān)系中經(jīng)常使用的主要有同類色相、對(duì)比色相、鄰近色相、有彩色系和無彩色系等幾種配置關(guān)系。當(dāng)色彩配合的形式與人心理形式相吻合時(shí)，人就會(huì)感到和諧愉悅。

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二、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評(píng)論，缺少好作品，設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對(duì)景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語境；(2)開放社會(huì)全球化中的信息高速流通使社會(huì)開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設(shè)計(jì)語言對(duì)話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識(shí)"的成長，使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)社會(huì)事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn)，反過來影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；(4)先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；(5)廣闊市場景觀設(shè)計(jì)的市場化雖然會(huì)帶來利益化運(yùn)作，但揚(yáng)長避短，也可以通過競爭促使設(shè)計(jì)進(jìn)步，并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時(shí)以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過高度成熟階段，它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結(jié)合，追求詩情畫意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質(zhì)，有恒久意義和對(duì)今天設(shè)計(jì)有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語境。中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設(shè)計(jì)工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性，要反對(duì)拋棄中國優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設(shè)計(jì)表象的"拿來主義"，而以自己的本色特征與其它設(shè)計(jì)思想相交流、對(duì)話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入全球化才能意識(shí)到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設(shè)計(jì)觀念而實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著，并帶來了社會(huì)的巨大變動(dòng)。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認(rèn)識(shí)、界定其面對(duì)的景觀，通過規(guī)劃設(shè)計(jì)為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡，表達(dá)技術(shù)的支持和推動(dòng)作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、工具、程序。對(duì)于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，更需要主動(dòng)地應(yīng)對(duì)全球化，正視問題，抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與手法，利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開放性和獨(dú)特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個(gè)過程，而且在現(xiàn)實(shí)中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動(dòng)態(tài)變化，雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會(huì)有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值，使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對(duì)滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的拓展，不僅是技術(shù)與方法問題，更多的是愿望和個(gè)性問題，只有主動(dòng)走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界，與時(shí)代同步。

三、景觀設(shè)計(jì)方案整套詳細(xì)流程

景觀設(shè)計(jì)方案制作基本流程

所屬分類：數(shù)據(jù)/知識(shí)/短文 -> 園林景觀 -> 圖紙繪制技巧

資料來源：互聯(lián)網(wǎng) 編制日期：2011-7-20 點(diǎn)擊:1184

隨著中國加入WTO，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，與國際交流日益頻繁，作為傳達(dá)信息和宣傳自身形象的重要手段，景觀設(shè)計(jì)的重要地位日益凸現(xiàn)。景觀設(shè)計(jì)是一門集景觀分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理、保護(hù)的科學(xué)藝術(shù)。因而，景觀設(shè)計(jì)師必須是能夠運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，能夠獨(dú)立從事景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)技術(shù)人才，他或她應(yīng)該是可持續(xù)人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)者、創(chuàng)造者。對(duì)于沒有專業(yè)背景并對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著濃 厚興趣的初學(xué)者來說，最需要的是在短時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W會(huì)從設(shè)計(jì)到要素表現(xiàn)的一整套流程，對(duì)景觀設(shè)計(jì)有一個(gè)全局的了解，并能夠進(jìn)行簡單的概念設(shè)計(jì)，這樣有利于在今后的工作中更好地選擇適合自己發(fā)展的切入點(diǎn)，再進(jìn)一步求精求好。下面我就從概念設(shè)計(jì)到方案表現(xiàn)的工作流程做一個(gè)簡單的概括。一、概念設(shè)計(jì)階段 本階段的目標(biāo)是在滿足功能的前提下，協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，通過設(shè)計(jì)營造更舒適的人居環(huán)境。因此，我們在設(shè)計(jì)過程中要學(xué)會(huì)變換角色，站在不同立場上考慮，盡量滿足政府，居住者，游人，甲方等不同人群的需求。另外還要注意人與景的關(guān)系，即人是否可以參與其中，做到情景交融。本階段具體內(nèi)容包括：（一）搜集資料（包括甲方設(shè)計(jì)委托書，地界紅線圖電子文檔，地質(zhì)勘察報(bào)告，氣象資料，水文地質(zhì)資料，實(shí)地拍攝的照片，當(dāng)?shù)匚幕瘹v史資料）。（二）分析消費(fèi)者心態(tài)，確定方案立意，大體構(gòu)圖形態(tài) 。（三）交通功能分析，做功能區(qū)劃分，進(jìn)行綠化分析，景觀分析，深化方案。二、方案表現(xiàn)階段 方案確立后，下一步的任務(wù)是通過手繪或計(jì)算機(jī)對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行 表現(xiàn)。一套完整的方案應(yīng)包括設(shè)計(jì)說明，區(qū)位現(xiàn)狀圖，總平面圖，功能結(jié)構(gòu)圖，交通分析圖，綠化結(jié)構(gòu)圖，景觀分析圖，總體鳥瞰圖，局部鳥瞰圖，局部剖立面圖，綠化景觀示意圖，公共設(shè)施鋪裝示意圖。其中平面圖可采用在CAD中繪制，導(dǎo)入Photoshop中填色的方法，也可直接手工繪制。各種分析圖是在總平面圖的基礎(chǔ)上添加路線或區(qū)域繪制而成的。鳥瞰圖手繪表現(xiàn)需要看區(qū)域的大小而定，若面積較大，適合用軸側(cè)圖來表現(xiàn)，面積較小，適合用透視圖來表現(xiàn)；也可采用 3ds max7建模photoshop后期處理的方法來實(shí)現(xiàn)。接下來重點(diǎn)介紹一套完整方案的制作流程。（一）總平面圖繪制（1）啟動(dòng)CAD軟件，繪制總平面圖，局部立面圖，局部剖面圖。（2）將總平面CAD圖形以tif格式輸出。具體過程如下： 在打印設(shè)備選項(xiàng)卡中點(diǎn)擊打印按扭，在彈出的打印對(duì)話框中選擇名稱為TIFF Version 6(不壓縮).pc3，點(diǎn)擊名稱右側(cè)的特性按鈕設(shè)置自定義圖紙尺寸，設(shè)置輸出文件的文件名和路徑，進(jìn)入打印設(shè)置選項(xiàng)卡，選擇剛剛設(shè)置的圖紙尺寸，點(diǎn)擊窗口按鈕框選打印范圍，此時(shí)要注意先用矩形畫外框，以確保以后每次選取都在相同的位置，單擊確定按鈕輸出。然后按上訴方法依次輸出建筑層、植物層、小品層等具 有不同高度的景觀要素圖層。（3）合并輸出文件到總平面圖中。啟動(dòng)Photoshop， 打開剛才輸出的總平面圖，在圖象菜單選擇調(diào)整—色相/飽和度，將飽和度調(diào)到最低，再選擇調(diào)整—亮度/對(duì)比度，將對(duì)比度調(diào)到最大，復(fù)制背景層，在選擇菜單中 點(diǎn)取色彩范圍，調(diào)大模糊度，選擇白色區(qū)域，按Ctrl+X鍵刪除白色區(qū)域留下黑色線條。同理，將其它tif格式圖象飽和度調(diào)到最低對(duì)比度調(diào)到最高，然后根據(jù)實(shí)際需要選取區(qū)域或線形，按住shift鍵的同時(shí)將其拖動(dòng)到總平面圖中。（4）在Photoshop中填色。選取各個(gè)區(qū)域填充適當(dāng)?shù)念伾蚨x圖案來填充，將各景觀要素圖層復(fù)制后填充為黑色，設(shè)置透明度為40%，然后按住Alt鍵用鍵盤上的上下左右鍵沿光線照射方向移動(dòng)復(fù)制圖象，產(chǎn)生陰影效果，保存圖象，總平面圖就此完成。（二）功能圖繪制 功能圖包括功能分區(qū)圖，景觀分析圖，交通分析圖，綠化分析圖等，繪制方法與總平面圖相同。首先在CAD中用復(fù)合線繪制各軸線、節(jié)點(diǎn)；在格式菜單欄點(diǎn)選線形打開線形管理器對(duì)話框，加載所需線形；點(diǎn)擊特性按鈕修改線形比例為合適值，然后輸出tif格式圖象，在前一步總平面圖的基礎(chǔ)上加半透明層，再將輸出的功能圖按住shift鍵拖入，加入必要的文字說明后功能圖即制 作完成。（三）總體鳥瞰圖制作（1）建模?？傮w鳥瞰圖可將總平面CAD圖形導(dǎo)入3ds max7中，導(dǎo)入時(shí)注意勾選焊接選項(xiàng)。選擇圖形單擊右鍵，在彈出的快捷菜單中選擇[凍結(jié)選擇的]將其凍結(jié)，在3dsmax7中描線，布爾運(yùn)算后將二維線擠出，簡單建模。擠出時(shí)注意取消[封口始端]選項(xiàng)，以減少面數(shù)，擠出后根據(jù)需要可通過單擊右鍵，打開[屬性]命令對(duì)話 框，取消[投影陰影]，使選擇對(duì)象不投射陰影。對(duì)于有相同截面的模型可用二維線繪制截面，再繪制路徑，用放樣命令將其生成。繪制的線形可在修改命令面板中線的頂點(diǎn)、線段、樣條線層級(jí)進(jìn)行修改，以便提高線形的準(zhǔn)確度。（2）貼圖。模型建好后打開材質(zhì)編輯器，設(shè)置材質(zhì)球，并將材質(zhì)指定給模型。多數(shù)材質(zhì)需要對(duì)漫反射指定貼圖；對(duì)于表面凹凸的材質(zhì)，勾選凹凸選項(xiàng)，并將漫反射貼圖復(fù)制到凹凸貼圖按鈕上；對(duì)于玻璃材質(zhì)需降低透明度，提高 高光級(jí)別和光澤度；對(duì)于水材質(zhì)需設(shè)置透明度，勾選反射選項(xiàng)進(jìn)行光線跟蹤，勾選凹凸選項(xiàng)設(shè)置燥波貼圖。貼圖設(shè)置好之后在修改命令面板中選擇UVW Map貼圖，設(shè)置貼圖坐標(biāo)，調(diào)整貼圖大小。 （3）設(shè)置攝象機(jī)。在創(chuàng)建命令面板中點(diǎn)選攝象機(jī)，選攝象機(jī)焦距為28mm、35mm，選相機(jī)觀察點(diǎn)、目標(biāo)點(diǎn)，平移Z軸設(shè)置視高，激活視圖按C鍵轉(zhuǎn)換為相機(jī)視口，shift+C鍵隱藏?cái)z象機(jī)。（4）設(shè)置燈光。通常有現(xiàn)成的燈陣可以套用。（5）渲染輸出。注意渲染輸出文件時(shí)須設(shè)置文件大小，文件名（A.tga）及路徑，并在渲染場景對(duì)話框的渲染器選項(xiàng)卡中勾選貼圖、陰影、自動(dòng)反射/折射和鏡像復(fù)選框。（6）輸出用做選區(qū)的tga文件。將3ds max7文件另存為新的文件在材質(zhì)編輯器對(duì)話框中將材質(zhì)配成不同的顏色，注意去掉[透明]、[高光]、[凹凸]、[反射]等通道上的貼圖或材質(zhì)，再將場景 所有燈光和模擬天空球體刪除，最后對(duì)場景進(jìn)行渲染，圖象大小及虛線框位置與前面的tga文件相同，注意修改渲染的文件名（B.tga）以免覆蓋前面的文 件。（7）用Photoshop進(jìn)行后期處理。首先通過前面渲染輸出的B.tga文件建立選區(qū)，對(duì)A.tga中各景觀要素分層并調(diào)節(jié)其色彩、透明度、對(duì)比度、飽和度等參數(shù)，然后將選好的圖片（天空、地面、近景、中景、遠(yuǎn)景）拖動(dòng)到圖象A.tga中，調(diào)整人物和配景大小以及與整體色調(diào)的關(guān)系，使其統(tǒng)一于整體光照環(huán)境之中。另外，適當(dāng)加強(qiáng)建筑主體的明暗對(duì)比，注意天空與整體畫面的搭配。（四）局部鳥瞰圖繪制 局部鳥瞰圖與主要景點(diǎn)效果圖電腦繪制方法與總體鳥瞰圖基本相同。（五）綠化景觀、地面鋪裝、公共設(shè)施示意圖 從平時(shí)搜集的圖片中選取合適的貼入圖中即可，也可手工繪制。 以上對(duì)概念設(shè)計(jì)、方案表現(xiàn)的流程進(jìn)行了簡單介紹，意在對(duì)所學(xué)知識(shí)做一個(gè)總結(jié)。在實(shí)際工作中想要把方案做得更完善不是一日之功，還需要我們不斷摸索，積累經(jīng)驗(yàn)，提高和升華。學(xué)無止境，讓我們共同努力，創(chuàng)造更加美好、和諧、舒適的人居環(huán)境。

四、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為noff，從詞源上與yafe即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象。可以想象，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避，是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。

1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變

社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說內(nèi)在人眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地。 2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實(shí)際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得仲冬斬陽木，仲夏斬陰木（周禮·地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動(dòng)，無所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和內(nèi)--外（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強(qiáng)化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關(guān)于場所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時(shí)，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛校瑥臒o秩走向有秩，所以場所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強(qiáng)化。

b.場所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過程與格局以及社會(huì)的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對(duì)方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那 又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺(tái)。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場所整體個(gè)性特征的基本元素。

作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場所，認(rèn)同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會(huì)過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

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