江南風格的室內景觀設計（江南風格室內裝修）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于江南風格的室內景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國蘇州園林之四大名園，其中獅子林代表哪個朝代建筑風格？

• 2、

• 3、我國古典園林建筑形式和風格，你了解多少

• 4、江南古鎮(zhèn)的特點

一、中國蘇州園林之四大名園，其中獅子林代表哪個朝代建筑風格？

蘇州市有四座園林景觀，各自意味著“宋，元，明，清”四個不一樣時期設計風格，被稱作蘇州市四大名園。

清風明月本無價之寶，怎奈只值四萬塊錢。說起蘇州古典園林哪一座歷史時間最久遠的？并不是知名度較大的拙政園，只是滄浪亭。滄浪亭始建宋朝，是宋朝蘇州古典園林代表作品，高峰期門票費在二十元上下。

滄浪亭園林設計者可以說不同尋常，以水環(huán)園，未進園門但見一池清山繞于園外，順著院墻全是木棧道，能夠遮光躲雨，無論什么天氣都能游玩，下雨天更有江南地區(qū)風韻。在只見樹木不見森林的蘇州古典園林里可以說獨一無二。

滄浪亭盡管總面積并不大，可是極其精美。進門處是一座極大的庭院假山，亭坐落于小山坡以上，質樸簡潔，沒有分毫奢華之氣，這就是滄浪亭。亭上對聯(lián)書有“清風明月本無價之寶，近水群山皆多情”，亭大而古樸，與全部滄浪亭園林景觀蒼古、樸素的設計風格十分融洽，它以本身的與眾不同個性化與蘇州市諸園各種各樣的亭區(qū)各自起來。而如今這兒更好像當?shù)厝藳]事游逛的生態(tài)公園，有時候還能看到一些大爺在涼亭里玩牌，不知道當時古代人若看的這番景色，又該作何感受。

獅子林意味著元朝蘇州古典園林設計風格，以庭院假山而出名，庭院假山奇峰波動，怪石嶙峋。這兒或是知名建筑之神貝聿銘的祖居，要賞析江南地區(qū)的委婉和聞名中外的蘇州古典園林，獅子林也是不能錯過了的。獅子林高峰期門票在40元上下。

“城中心佳處石獅林，綿綿細雨微風此首尋”說起乾隆皇帝大哥簡直個喜歡玩的主，以前六下江南，聽說從第二次偶遇獅子林后，每一次都是會游獅子林，對獅子林推崇備至，沒事兒的賜匾題字作詩連繪畫的贊美其美麗風景，話說乾隆皇帝爺四次下江南，趕到獅子林，卻被獅子林奇峰怪石的庭院假山構成的奇妙地八卦陣個迷了個路，結果被本地的一位狀元將他弄出。

獅子林自身就以其獨有的各種各樣天然奇石庭院假山而出名，庭院假山盡管不高，但山巒疊嶂，少許迷你型飛流飛瀑或者泉水隱藏于山中蔓草當中，在庭院假山內游逛更有一種處于山間轉個彎就看不到來時路的覺得。庭院假山群有9個通道，21個洞，洞內路面蜿蜒曲折，一眼放眼望去本來有山，反復跌跌撞撞結果卻轉入了死路，穿行在其中那類有意思味道你不來壓根不清楚！

疊山處一塊塊太湖石千姿百態(tài)形態(tài)各異，覺得便是對著獅子座而坐的，各種各樣石塊如何看都像獅子座，有的平躺著，也有躺著，聽說乾隆皇帝爺以前數(shù)過，有9頭之多，意味著九五之尊的含義，但是要想數(shù)清晰究竟有多少獅子座，那可不非常容易，并且每一個的所想象的不一樣的呢。

拙政園，我國四大園林之一，是明朝江南地區(qū)園林建筑的意味著之作。正所謂，上有天堂，下有蘇杭，而拙政園恰好是蘇州市名園之首。拙政園高峰期門票費在90元上下。高峰期時間為每一年的4月－10月，不必趕在高峰期來，本人感覺能夠取其兩邊，3月底到4月初，或者五一十一剛完畢的情況下來去玩人要相對性的少一些。

花園分成東、中、西三一部分，東花園寬闊疏朗，原是歸田園居，便是種地隱居的地區(qū)吧，之后田荒了再次建造的。中花苑是全園精粹所屬，絕大多數(shù)全是水，亭臺樓榭依水而建，還有些是立即從水里冒出的?？捶课萁ㄖQ大多數(shù)與蓮花相關，很有可能房子主人家獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。西花苑工程建筑精致，各有特色，理應是主人家酒宴客人的地方。園南為住宅小區(qū)，反映典型性江南一帶傳統(tǒng)民居多進的布局。

假如確實沒有時間一一游玩蘇州古典園林的話，何不只游拙政園，全園以水為管理中心，青山綠水繚繞，神殿蜿蜒盤旋，蔥蔥郁郁花卉茂盛，時常的也有幾個家鴨游過，真的是移景一景，經?？梢钥吹綕夂竦慕巷L情特點，并不是人間天堂卻勝過人間天堂了。

蘇州留園，是我國四大名園之一，與之并稱的是拙政園，北京頤和園，避暑山莊。是我國清朝園林景觀的代表作品，高峰期門票費在55元上下，因其園里合理布局精致，也有許多稀奇古怪的石塊而出名。由于拙政園的存有，留園的光輝早就被拙政園所遮蓋，然風采卻分毫不遜其也。

留園的尺寸沒有拙政園那么大，但在其中工程建筑總數(shù)在蘇州市尺寸園林景觀上沒有人相比，留園以其高超的工程建筑而出名，坎坷的過道，若隱若現(xiàn)的漏窗，其間山色湖光隱約可見。由此可見園林設計者其在室內空間上的突顯解決，集中體現(xiàn)了古時候園林設計家的精湛手藝、非凡聰慧和江南地區(qū)園林景觀的風格特征和特點。

全部產業(yè)園區(qū)分成東部地區(qū)，中間，中西部，三一部分，東部地區(qū)是以五峰仙館為行為主體的工程建筑院落組成，這一五峰仙館應該是園里較大的客廳了。中西部則以庭院假山為主導，奇峰怪石，看起來隨便的層疊一眼放眼望去完全不違和，中間則依山傍水依山傍水也有工程建筑，以水為管理中心，緊緊圍繞明瑟樓、綠茵軒、濠濮亭等工程建筑。青山綠水、田園風光、樹林、庭園四種不一樣風景，在留園上都能看到，花一份錢，就能感受徹底不一樣的四種設計風格，實在太值了。

“江南園林甲天下，蘇州古典園林甲江南地區(qū)”。蘇州古典園林意味著了中國古代皇家園林的設計風格和藝術水平，是難能可貴地旅游旅游勝地，來蘇州市區(qū)玩的朋友一定不必錯過了哦～

二、

三、我國古典園林建筑形式和風格，你了解多少

我國古典園林建筑形式和風格自成一體，有其獨立的特點。從園林角度講，有使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性，園林建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質產品，也是藝術作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此，藝術性要求更高，除要求具有觀賞價值外，還要求富有詩情畫意。

園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設計時都應考慮環(huán)境，而園林建筑更甚，建筑在環(huán)境中的比重及分量應按環(huán)境構圖要求權衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點。

我國古典園林一般以自然山水作為景觀構圖的主題，建筑只為觀賞風景和點綴風景而設置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當，也可統(tǒng)一起來，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個協(xié)調、有機的組成部分，它的責任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一，正是中國人在園林藝術上不斷追求的境界。

東西方園林之中，建筑都是重要的組成部分，因為他是滿足人們生活享受和觀賞風景所必須的。西方園林中，如法國的古典主意園林，意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置，層數(shù)一般兩到三層，可以居高臨下俯瞰全國景色。在中國園林中為滿足可行、可觀、可居、可游的要求，需配置相應的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國發(fā)展史來看，園林中建筑密度越來越高，生活居住氣息越來越濃。當然建筑也不純粹作為居游的生活需要來設置，它本身也是供人欣賞的景物之組成部分，融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當?shù)狞c綴，可現(xiàn)出神采而富有魅力，為景觀添色。

一、古典園林建筑的特點

建筑與環(huán)境的結合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。

其次是建筑體體量是寧小勿大。因為自然山水中，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構成上所占的比重都是很小的。

另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設計中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。

為解決與自然環(huán)境相結合的問題，中國園林建筑還應考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國南北園林各有特點。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結合自然氣候、季節(jié)最好的離子，其建筑一分為二，一面向北，一面向南，分別適應冬夏兩季活動。

總之，園林建筑設計要把建筑作為一種風景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構成優(yōu)美景色。而且風景是主體，建筑是其中一部分。

二、中國古典園林建筑的形式

廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點狹長而通暢，彎曲而空透，用來連結景區(qū)和景點，它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒，可達到“引人入勝”的目的；彎曲而空透可觀賞到千變萬化的景色，因為由可以步移景異。此外，廊柱還具有框景的作用。

亭子是園林中最常見的建筑物。主要供人休息觀景，兼做景點。無論山嶺際，路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變萬化，若按平面的形狀分，常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭；按屋頂?shù)男问接械嗉馔ぁ⑿酵?；按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭。總之它可以任憑造園者的想象力和創(chuàng)造力，去豐富它的造型，同時為園林增添美景。

堂往往成封閉院落布局，只是正面開設門窗，它是園主人起居之所。一般來說，不同的堂具有不同的功能，有用作會客之用，有用作宴請、觀戲之用，有的則是書房。因此各堂的功能按具體情況而定，相互間不盡相同。

廳堂是私家園林中最主要的建筑物。常為全園的布局中心，是全園精華之地，眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望，是全山最主要的景觀面，通常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南，使主景處在陽光之下，光影多變，景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北，搖搖相對，一邊人工，一邊天然，既是絕妙的對比。廳的功能多作聚會、宴請、賞景之用，其多種功能集于一體。因此廳的特點：造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設富麗，一般前后或四周都開設門窗，可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分，主要廳堂多采用四面廳，為了便于觀景，四周往往不作封閉的墻體，而設大面積隔扇、落地長窗，并四周繞以回廊。鴛鴦廳是用屏風或罩將內部一分為二，分成前后兩部分，前后的裝修、陳設也各具特色。鴛鴦廳的優(yōu)點是一廳同時可作兩用，如前作慶典后作待客之用，或隨季節(jié)變化，選擇恰當位置待客、起坐。另外，賞荷的花廳和觀魚的廳堂多臨水而建，一般前有平臺，供觀賞者在平臺上自由選擇目標，盡情游賞。

榭常在水面和花畔建造，藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑，室內裝飾簡潔雅致，近可觀魚或品評花木，遠可極目眺望，是游覽線中最佳的景點，也是構成景點最動人的建筑形式之一。

閣是私家園林中最高的建筑物，供游人休息品茗，登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。

舫為水邊或水中的船形建筑，前后分作三段，前艙較高，中艙略低，后艙建二層樓房，供登高遠眺。前端有平？與岸相連，模仿登船之跳板。由于防不能動又稱不系舟。防在水中，使人更接近于水，身臨其中，使人有蕩漾于水中之感，是園林中供人休息、游賞、飲宴的場所。但是舫這種建筑，在中國園林藝術的意境創(chuàng)造中具有特殊的意義，我們知道，船是古代江南的主要交通工具，但自莊子說了“無能者無所求，飽食而邀游，泛著不系之舟”之后，舫就成了古代文人隱逸江湖的象征，表示園主隱逸江湖，再不問政治。所以它常是園主人寄托情思的建筑，合適世隱居之意。因為古代有相當部分的士人仕途失意，對現(xiàn)實生活不滿，常想遁世隱逸，耽樂于山水之間，而他們的逍遙伏游，多半是買舟而往，一日千里，泛舟山水之間，豈不樂哉。所以防在園林中往往含有隱居之意，但是舫在不同場合也有不同的含意，如蘇州獅子林，本是佛寺的后花園，所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫，按唐魏征之說：“水可載舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。

三、中國古典園林建筑的風格

1、表現(xiàn)含蓄

含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風格之一。追求含蓄乃與我國詩畫藝術追求含蓄有關，在繪畫中強調 “意貴乎遠，境貴乎深”的藝術境界；在園林中強調曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。往往巧妙地通過風景形象的虛實、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內一些屋頂、樹木和圓內較高的建筑，看不到里面全景，這就會使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬壽山、昆明湖）之作用，通過大殿，才豁然開朗，見到萬壽山和昆明湖，那山光水色倍覺美不勝收。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭園為主，其東南角環(huán)以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，當游人在此游覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。

2、強調意境

中國古典園林追求的“意境”二字，多以自然山水式園林為主一般來說，園中應以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術作品。這中間建筑對意境的表現(xiàn)手法如：承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當風雨來臨時，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖，見之令人身心陶醉。

園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個方面：

“體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調查研究過程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設計。

“意匠經營”的過程。在體物的基礎上立意，意境才有表達的可能。然后根據立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成認為“觸情俱是”。

“比”與“興”。是中國先秦時代審美意識的表現(xiàn)手段。《文心雕龍》對比、興的釋義是：“比者附也；興者起也。”“比是借他物比此物”，如“蘭生幽谷，不為無人而不芳”是一個自然現(xiàn)象，可以比喻人的高尚品德?！芭d”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽遲”景中怡悅之情，油然而生?！氨取迸c“興”有時很難絕然劃分，經常連用，都是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情意的方法。

3、突出宗教迷信和封建禮教

中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關系，在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代是園林中多有“樓觀”，就是因為當時人們都認為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現(xiàn)，皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對龍的崇拜，創(chuàng)造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時至今日，人們仍可見到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴格的規(guī)定，按照建筑等級的高低而有數(shù)量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿（太和殿）才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”，是封建帝王的朝廷，故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑，有1條正脊，8條垂脊， 4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上，在正脊兩端有正吻2只，因它口銜正脊，又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上，各施垂獸1只，8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸，從前到后，最前面的領隊是一個騎風仙人，然后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什，共計10只。8條垂脊就有80只。此外，在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只，4條圍脊共8只。這樣加起來，就有大小吻獸106只了。如果再把每個殿角角梁上面的套獸算進去，那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務的乾清宮，地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個。有些配殿，僅有1個。古代的宮殿多為木質結構，易燃。傳說這些小獸能避火。由于神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

因此吻獸是中國古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因為吻獸是皇家特有的，所以也是一種區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。

4、平面布局簡明有規(guī)律

中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。家中主要人物，或者應和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現(xiàn)。

5、地域文化不同園林建筑風格有異

洛陽自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對比之下，亭臺樓閣等建筑的設計疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時的建筑，稱“幕屋”、“市肆”?；ㄆ谝贿^，幕屋、市肆皆被拆除，基本上沒有固定的建筑。

而揚州園林，建筑裝飾精美，表現(xiàn)細膩。這是因為，揚州園林的建造時期多以清朝乾隆年間為主，建造者許多都是當時巨商和當?shù)毓賳T所建。目的是炫耀自己的財富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性。揚州園林在審美情趣上，更重視形式美的表現(xiàn)。這也與一般的江南私家園林風格不同，江南園林自唐宋以來追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風格。

四、結論

縱觀中國古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對人類征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產物，即通過園林藝術對人的生活環(huán)境的調節(jié)，來把握人本身的存在特征和意義。

參考文獻：

蕭默編著《建筑意》南京大學出版社 2003.1

肖英編著《傳統(tǒng)文化建筑》中國林業(yè)大學出版社2005.8

四、江南古鎮(zhèn)的特點

江南古鎮(zhèn)的建筑特點

江南古鎮(zhèn)建筑風格簡約、雋永、院落布局原汁原味，景觀設計古意新做。在繼承與創(chuàng)新中復興中國傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)園林精神，重溫輝煌的民族情結，再續(xù)中國花園的一生情緣。

江南水鄉(xiāng)的民居以蘇州、杭州最具代表性，物產富足的江南，住宅規(guī)模和布局也很有特色。住宅外圍的墻壁高大、粗獷，因為南方的房子大多是較高的二層樓房。另外，南方的民居經常房房相連，中間的風火墻隔斷，是為了防火的考慮，庭院的面積不大，再加上高高的樓房，使一宅中采光通風口--天井顯得分外高深。

江南潮濕的氣候使通風格外重要，因此江南的住宅常于建筑與垣墻之間留不超過1米的間隙，用來拔風采光，效果頗好。江南民居，大的住宅一般從大門起經過轎廳、客廳、正房到內室或后房，兩側有花廳、書房、臥室及至小花園、戲臺等。一般大的住宅可有兩到三條平行的軸線。

但不論建筑規(guī)模大小，江南民居都體現(xiàn)出一個與北方民居的明顯區(qū)別，就是雕刻裝飾極為繁多，卻極少彩畫，墻用白瓦青灰，木料則為棕黑色，或棕紅色等。與北方的絢麗色彩相比十分淡雅。

江南的匠人心靈手巧，利用多變的地形，使流水在房屋之間暢漾。

水路，街巷呈不規(guī)則的網狀履于民居之中，與之相映成趣，形成了江南民居別于北方民居的獨特風味。

由于土地珍貴，屋宅內外的空間都得到了很大的利用，因為絕大部分民居出門見水，所以幾乎每家門外都有一個小小的埠頭。主婦每日洗衣、洗菜、淘米等都在這里，來往的小船也可在這里停泊。

和水路相比，街巷顯得十分狹小，有的僅容1人1牛并走。高高的垣墻夾著曲折的街巷，造成了曲徑通幽的意境。

江南古鎮(zhèn)特點

江南民居特色

江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置緊湊，院落占地面積較小，以適應當?shù)厝丝诿芏容^高，要求少占農田的特點。住宅的大門多開在中軸線上，迎面正房為大廳，后面院內常建二層樓房。由四合房圍成的小院子通稱天井，僅作采光和排水用。因為屋頂內側坡的雨水從四面流入天井，所以這種住宅布局俗稱“四水歸堂”。

江南民居的結構多為穿斗式木構架，不用梁，而以柱直接承檁，外圍砌較薄的空斗墻或編竹抹灰墻，墻面多粉刷白色。屋頂結構也比北方住宅為薄。墻底部常砌片石，室內地面也鋪石板，以起到防潮的作用。廳堂內部隨著使用目的的不同，用傳統(tǒng)的罩、木鬲扇、屏門等自由分隔。梁架僅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩繪。房屋外部的木構部分用褐、黑、墨綠等顏色，與白墻、灰瓦相映，色調雅素明凈，與周圍自然環(huán)境結合起來，形成景色如畫的水鄉(xiāng)風貌。

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