松江區(qū)景觀設(shè)計理念怎么寫（景觀設(shè)計理念的簡短句子）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于松江區(qū)景觀設(shè)計理念怎么寫的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、松江旅游景點 關(guān)于松江旅游景點

• 2、以松江區(qū)為題寫作文

• 3、旅游景觀設(shè)計有哪三大理念？

• 4、園林設(shè)計理念有哪些？

一、松江旅游景點 關(guān)于松江旅游景點

1、上海辰山植物園 AAAA

上海辰山植物園（ShanghaiChenShanBotanicalGarden）位于上海市松江區(qū)辰花公路3888號，于2011年1月23日對外開放，由上海市政府與中國科學院以及國家林業(yè)局、中國林業(yè)科學研究院合作共建，是一座集科研、科普和觀賞游覽于一體的AAAA級綜合性植物園。園區(qū)植物園分中心展示區(qū)、植物保育區(qū)、五大洲植物區(qū)和外圍緩沖區(qū)等四大功能區(qū)，占地面積達207萬平方米，為華東地區(qū)規(guī)模最大的植物園，同時也是上海市第二座植物園。

2、上海歡樂谷 AAAA

上海歡樂谷是上海乃至全國規(guī)模最大、景色最美、科技含量最高的主題公園，動感、時尚、歡樂、夢幻。上海歡樂谷占地90公頃，09年7月開園的一期占地60公頃。作為中國最大的主題公園，上海歡樂谷將由陽光港、歡樂時光、颶風灣、金礦鎮(zhèn)、螞蟻王國、上海灘、香格里拉七大主題區(qū)組成，共有娛樂及觀賞項目百余項、頂級游樂設(shè)備12座。

3、醉白池公園 AAAA

醉白池公園松江醉白池是江南著名的古典園林之一，是上海的旅游勝地。從這座園林的前身算起，已有九百余年歷史。公園面積七十六畝。園內(nèi)古木蔥寵，亭臺密布，古跡甚多。其曲欄橫檻、回廊曲徑，古色古香。上海地區(qū)有五大古典園林，就是上海豫園、嘉定古漪園、秋霞圃、青浦曲水園及松江醉白池。而醉白池在五大園林中是最古老的園林。醉白池的前身為宋代松江進士朱之純的私家宅園，名叫“谷陽園”。園名意思是說，這是陸機、陸云家鄉(xiāng)的名園。因為陸機曾有詩說“仿佛谷水陽”，說自己的家鄉(xiāng)在谷水之陽。朱之純是以名人名句來命名宅園的。歷代在“谷陽園”的基礎(chǔ)上都有所擴建。到了明朝末年，松江著名書畫家、禮部尚書董其昌在此處建造“四面廳”、“疑航”等建筑，并團結(jié)了當時一批文人在此處吟詩作賦，詠解不斷。到了清朝康熙年間，著名畫家顧大申將此處列為私人別墅，他繼承和發(fā)展了古典園林建筑的藝術(shù)精華，利用松江最具有江南水鄉(xiāng)，秀麗風光這一特色，以七百平方米長方形荷花池為主體，以不規(guī)則對稱等園藝手法建造池岸。

4、上海月湖雕塑公園 AAAA

上海月湖雕塑公園月湖雕塑公園位于上海佘山國家旅游度假區(qū)，于2005年正式對外開放。園區(qū)以“回歸自然、享受藝術(shù)”為建設(shè)理念，是一座集現(xiàn)代雕塑、自然山水、景觀藝術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)園區(qū)。園區(qū)一期占地1300畝，其中月湖面積465畝，環(huán)湖腹地分為春夏秋冬四岸，來自世界各國現(xiàn)代藝術(shù)家所創(chuàng)作大型雕塑四十余件，融合于山水美景中，別具特色。公園入口設(shè)計精致簡約，正中央聳立的巨型雕塑「飛向永恒」，也是一座具備功能性的現(xiàn)代化藝術(shù)造型日晷，為保加利亞籍旅意雕塑家吉沃吉·菲林所創(chuàng)作。兩排直挺的加那利樹精神抖擻地列隊，熱情地歡迎著每位游客，邀請您進入一個充滿知性、感性的藝術(shù)桃花源。園區(qū)的設(shè)計以春夏秋冬四季為主軸。將月湖沿岸分隔為四季碼頭水岸，以不同風格的景觀及建筑風格設(shè)計，配套設(shè)施表現(xiàn)出四季不同風光。穿過停車場進入園區(qū)門頭廣場——月光廣場。

二、以松江區(qū)為題寫作文

1. 作文松江是個好地方如何寫（范文）

松江

松江，是上海歷史文化的發(fā)祥地。

朋友，你去過松江嗎？松江是我國上海管轄的區(qū)域。遠看松江像鑲嵌在玉帶上的珍珠，是那樣璀璨奪目，是那樣惹人喜愛，又是那樣讓人自豪……

松江區(qū)，是中國上海市的市轄區(qū)，位于上海西南，黃浦江上游。面積605平方千米，人口50萬人。松江古稱華亭，別稱云間，唐置華亭縣，元初改稱松江縣，明清時亦曾為松江府駐地，曾列為全國著名的15個大城市之一。明清的松江府大體上轄有今天蘇州河以南的大半個上海市，在明初下轄華亭、上海2縣，后來陸續(xù)增設(shè)，到清末擁有7縣（華亭、婁縣、上海、南匯、青浦、奉賢、金山）和1廳（川沙）。1958年，整個松江地區(qū)由江蘇劃歸上海。1998年撤縣設(shè)區(qū)。

松江古代曾是織染工業(yè)的中心，經(jīng)濟發(fā)達，現(xiàn)存古跡也較多，其中松江唐經(jīng)幢、興圣教寺塔（方塔）是全國重點文物保護單位。境內(nèi)的佘山上還有始建于清的天主教佘山圣母大堂和佘山天文臺。

松江區(qū)下轄4個街道、10個鎮(zhèn)：

街道辦事處：岳陽街道 ……

2. 寫一篇名為《松江你好》的文章

?。。。∷山愫?！松江你好?。?！

松江你好！松江你好！松江你好！松江你好?。?！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！

松江你好！松江你好?。。。。。?！松江你好！松江你好！松江你好！

松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！松江你好！

松江你好?。?！松江你好！松江你好?。。。。∷山愫?！松江你好！

松江你好??！松江你好！松江你好！?。。。。?！松江你好！松江你好松江你好

松江你好?。。?！

3. 四年級作文《松江的變化》

海邊的早晨

城市的早晨是被汽車短促的喇叭聲驚醒的，而海邊的 早晨是被柔和的海風和浪濤拍岸的聲音喚醒的。

海邊的早晨是涼爽，早上來到海邊，享受著溫柔的海風，試著到海里游一游，腳碰一碰海水，感覺冷冰冰， 爽極了！

海邊的早晨也是熱鬧的，一大早到這里，這條路也以車水馬龍，想買到票就更加難了，因為，賣票窗人多的已經(jīng)不成樣子了，這些人瘋狂地把手伸進賣票窗里，弄的賣票員手忙腳亂.進入大門，站在高處往下看，海邊人山人?；菊也坏饺魏慰障兜牡胤?

海邊的早晨還是有趣的，不少孩子在堆沙子，堆出他們心里那千姿百態(tài)的樣子.而大人們則用他們有力的腳讓大海媽媽的孩子們跳躍起來.

海邊的早晨更是 *** 的，有些人騎在馬兒上，讓馬兒在金色的沙灘上飛躍，另一些人正踩著沖浪板在蔚藍藍的海上乘風破浪.

最后我希望這海邊永遠報留著她以前擁有的涼爽、熱鬧和有趣，還有她的 *** ！

入秋后的天氣漸漸地涼快了起來，今天的天氣顯得格外涼爽，微風輕盈地在空中回蕩，吹在我的臉上讓人感覺舒服極了。乘著涼爽的天氣和開學前的空隙，我和爸爸媽媽興致勃勃決定乘著涼爽的微風一起去觀賞六月西湖的出水芙蓉——荷花。

809路汽車穿過隧道飛快地行駛著，不一會兒就把我們安全地送到了西 湖邊。站在湖岸上，向湖中遠遠望去那千姿百態(tài)的荷花，非常美麗，真讓你不由自主想奔向那里。我邁著輕快的步子來到湖邊，想和荷花靠近一點，只聞一陣陣淡雅的芳香撲鼻而來，沁人肺腑，讓花駭羔較薏記割席公蘆人感覺心曠神怡。

白的、粉紅的，一朵朵、一簇簇的荷花被那綠色的花萼托著，鮮艷的花瓣更顯得分外美麗。

一朵朵的荷花千姿百態(tài)，好似一位位美麗的姑娘。近處是一朵已展開花瓣的荷花，長在綠油油的荷葉上，遠遠望去像是一位身穿粉紅長裙的姑娘，在綠色的地毯上優(yōu)美地跳舞；遠處是一簇含苞待放的花骨朵，側(cè)身看去仿佛是一個害羞的女孩坐在草地上羞澀地用雙手蒙著臉頰；旁邊一個個蓮蓬像一個個用寶石鑲嵌而成的小鼓，荷花姑娘們在這綠色的舞臺上唱歌、跳舞，用小鼓伴奏在舉行小音樂會……。

荷葉又大又圓，綠熒熒的，像一塊碧綠的翡翠盤；又像把插在水中的大傘，一片接一片。怪不得宋朝詩人楊萬里在《曉初竟慈寺送林子方》中對荷花有如此的贊美：“接天連葉無窮碧、映日荷花別樣紅”。在陽光的照射下，清澈的湖水與荷花交相輝映，構(gòu)成了一幅美麗的“荷花圖”，好看極了。

荷花真美啊！大自然的萬物真是充滿生機

4. 我愛松江這篇作文該怎么寫

松江，是上海歷史文化的發(fā)祥地。

朋友，你去過松江嗎？松江是我國上海管轄的區(qū)域。遠看松江像鑲嵌在玉帶上的珍珠，是那樣璀璨奪目，是那樣惹人喜愛，又是那樣讓人自豪…… 松江區(qū)，是中國上海市的市轄區(qū)，位于上海西南，黃浦江上游。

面積605平方千米，人口50萬人。松江古稱華亭，別稱云間，唐置華亭縣，元初改稱松江縣，明清時亦曾為松江府駐地，曾列為全國著名的15個大城市之一。

明清的松江府大體上轄有今天蘇州河以南的大半個上海市，在明初下轄華亭、上海2縣，后來陸續(xù)增設(shè)，到清末擁有7縣（華亭、婁縣、上海、南匯、青浦、奉賢、金山）和1廳（川沙）。1958年，整個松江地區(qū)由江蘇劃歸上海。

1998年撤縣設(shè)區(qū)。 松江古代曾是織染工業(yè)的中心，經(jīng)濟發(fā)達，現(xiàn)存古跡也較多，其中松江唐經(jīng)幢、興圣教寺塔（方塔）是全國重點文物保護單位。

境內(nèi)的佘山上還有始建于清的天主教佘山圣母大堂和佘山天文臺。

5. 描寫松江廣富林遺址公園 作文

尋找文化之根——訪廣富林遺址

頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我們終于可以停下腳步，注視屬于松江的根。

——題記

樹因有根才顯得郁郁蔥蔥，顯得枝繁葉茂；花因有根才熬過風霜雨雪，熬過花落花開；草因有根才沖破層層黑暗，沖破巖石大地。我們生存的這一片松江古城底下，同樣也埋藏了深深的根，那就是廣富林遺址。它跨過世紀，穿越秋冬，安靜地沉思于華夏大地的一角。

初春的日子，我與同學乘車前往松江新城的廣富林，我懷著幾縷新奇和神秘的渴望走進這充滿文化積淀的遺址。一邊和同學在其中漫步，一邊聽導游娓娓地介紹廣富林。廣富林原稱黃甫林、廣福林古代屬于華亭谷范疇，經(jīng)過一段時間的考古發(fā)現(xiàn)并已證實：這是一處歷史大跨越的圣土，幾千年以來，廣富林地區(qū)一直沒有斷過人煙，先民們在今天的廣富林地段繁衍生息，以捕撈魚蝦、種地耕田為生存方式。4000多年前的新石器時代，居住在長江中下游的先民們因洪澇遷移到松江佘山以南的區(qū)域作為最終的棲息之地，于是這處田園水鄉(xiāng)就成了他們的生長之地。這一文化遺存的發(fā)現(xiàn)超越了零星分布在該地區(qū)的其他文化，是十分稀有的文化瑰寶，成為松江的驕傲！

想知道廣富林遺址的發(fā)現(xiàn)歷程嗎？讓我來告訴你吧——

1958年，當?shù)剞r(nóng)民開掘河道時，發(fā)現(xiàn)了大批古代遺物。1961年9月對其進行考古發(fā)掘，探明遺址為2層。上層面積10000平方米，出土大量陶片、陶紡輪、陶餅、帶紋飾、硬陶和帶釉陶等，系春秋戰(zhàn)國時期文化遺存。下層面積7000平方米，有灰坑1個，墓葬2座。通過考古和挖掘，初步證實了廣富林地區(qū)是一處相當有價值的考古寶地，為診斷松江悠久的歷史奠定了基礎(chǔ)。

1999至2005年，上海市文物管理委員會考古隊對遺址進行了比較全面的勘探和小規(guī)模的發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)了一類新石器時代的晚期文化遺存，推測出廣富林是松江最老最早的古城鎮(zhèn)輪廓。

2008年，隨著這一帶的規(guī)劃建設(shè)，廣富林遺址開始搶救性考古發(fā)掘，現(xiàn)場發(fā)掘面積5000余平方米，開探方196個，為上海目前規(guī)模最大的田野考古現(xiàn)場。從遺址發(fā)掘出大量極具考古價值的遺存，其中東周時期的青銅鼎殘器是上海考古工作首次發(fā)現(xiàn)，填補了環(huán)太湖地區(qū)新時器時代末期考古學文化譜的空白，為研究環(huán)太湖地區(qū)提供出新的材料。

無意中目光瞥向手表，發(fā)現(xiàn)時間已然過半。我和同學們來到晚明著名的文學家、詩人，陳子龍墓，它于1987年9月，公布為上海市文物保護單位。墓地1300余平方米。松柏環(huán)繞，郁郁蔥蔥；碑亭墓室，莊嚴肅穆。入口處辟有3米寬甬道，石牌坊作墓門，高6。7米，牌坊正中由著名書法家李一氓書“明陳子龍墓”。過牌坊甬道，緩步三級，為小平臺，北側(cè)新建3。3米高、2。7米闊的碑墻，嵌有著名書法家、學者顧廷龍先生撰書的《陳子龍事略》石四方，陳子龍畫象石一方，古樸端莊。過小平臺，再步四級，為墓前大平臺。墓室為三穴磚砌券頂，坐東向西。

面對這歷史名人的墓碑，我內(nèi)心不禁感慨萬千。不僅有對廣富林文化的贊嘆，更飽含了對陳子龍烈士的欽佩！

不知不覺中，和同學游覽的時間所剩不多。我與同學向北走向在一座座小院，領(lǐng)略到各種式樣的裝飾品不同的風貌。再往前走是延伸公園的新建石橋，大多是復古的環(huán)龍橋，石橋大多是圓拱形，上面鋪就石板，重塑了當年古鎮(zhèn)的風貌。寬敞的路面上還有一座座橫跨的過路樓，烘托出廣富林的意蘊與不凡。這些跨樓造地很是奇?zhèn)?，似有廊橋樓的特色，卻又有了一份自然的超越；似有竹門樓的婉約，卻又多了一絲剛毅……是的廣富林作為松江的一個區(qū)域，創(chuàng)造了松江歷史最悠久的神話。

是什么讓胡楊“活了三百年不倒，死了三百年不朽”？是什么讓黃山上的松“飛檐走壁”？是根，是在地下伸開無數(shù)手臂趴著泥土的根；是用細微的管道努力允吸著露水的根。

松江之根，我們的根。華夏存根，根扎華夏兒女！

6. 以“松江夕照”為題目寫一篇散文

1.幸福是什么？是海誓山盟的沖動，是肝腸寸斷的牽掛，是闔家歡聚的寧靜，是面帶微笑收獲，是心甘情愿付出……幸福是無法言說的微妙體驗！ 一個懂得欣賞的人是幸福的，一個懂得寬容的人是幸福的，一個懂得珍惜的人更是幸福的，幸福的感覺其實很簡單。

初秋的天，落葉紛飛，沒有眼淚，沒有哀愁，靜靜走在幽靜的小路上，看著葉子在空中的N種姿態(tài)，那種不舍，那種依戀，又透出從容、灑脫，旋轉(zhuǎn)落地。那份美麗的放棄任誰也說不清葉子的離開是因風的追求還是樹的舍棄。

靜靜地欣賞，心中有份淡淡的凄美，葉子將為明年春天作貢獻。放棄的無悔，飄落的從容……能夠這樣欣賞便是一種幸福。

都說感動是一種養(yǎng)分，那么幸福又何嘗不是呢？春去秋來，花謝花開，生命在輪回中透出高貴、美麗。我們在期待、在欣賞中感受心中微微蕩起的漣漪，那便是一種寧靜的喜悅與幸福！欣賞了秋日的華麗，便也坐在窗前，沐浴微風，拿起《青年文摘》靜靜細讀。

那一紙繁華是落不盡的花紅，是看不夠的絢爛繽紛；那一紙寂寞是飄不散的清雅，是擋不住的柔情脈脈。我被書中奇詞妙句所吸引……反復咀嚼便悟出人生真諦，細細品味便也為那動人的故事潸然淚下……以如此的心境閱讀，在人間的紅塵里，靜靜思索，在流淌的時光里，悟出人生哲理，感受到生活的美好！ 知識提升修養(yǎng)，心境透出氣質(zhì)。

在洋溢著菊花清香的夜晚，我穿越古今，聯(lián)想未來。我為簡愛的執(zhí)著感動，我為保爾的堅毅激動，生命從此定格為永恒！“但愿人長久，千里共嬋娟”。

中秋月圓，我也牽掛遠方的家人，心隨之酸楚，思緒隨之暫停，請給我一分鐘祈禱，給我一分鐘祝福，距離遙遠，心卻如此親近，能夠這樣牽掛、思念又何嘗不是一種幸福呢？并非只有相聚才幸福美滿，并非只有相守才刻骨銘心，請風送去思念，求云捎來祝福，彼此祈禱對方一切安好！幸福的生活很簡單，幸福的感覺也很微妙，幸福是一種純潔高尚的感受。幸福似花朵，芬芳飄遠，恒久存在，在生活的點點滴滴中感受幸福，可以使心靈得到凈化與升華，可以讓人們美滋滋地發(fā)現(xiàn)生活的厚重與璀璨！ 2.我一直再哭，哭我沒有 鞋子穿。

但有一天，我看見有人連腳都沒有時，我才明白了什么叫幸福。 ——海倫 每次讀到這句話，我都感覺自己又幸福了一次。

只因為幸福的簡單，簡單的主觀感覺，而與存在的客體無關(guān)。莎士比亞說，不同的人各有各的不幸，幸福的家庭都是一樣的。

誠然，人世中苦難太多，經(jīng)歷各異。但我想即便是幸福，也終會有所不同 。

也許幸福都是快樂的，雖都快樂但快樂中又有不同的感覺，或深或淺。 童年自是快樂，快樂源于一無所知。

但沉浸在快樂之中成長，直到每一次收獲之后，我才明白幼時的快樂是多么的微不足道。當我終于戰(zhàn)勝了自己的時候，幸福只溢于表面而無法 表達；當我超越別人而成功的時候，幸福在心里卻硬說很坦然。

幸福越多也越深沉?？僧斘覜]有孩子時，我還是讀不懂頭發(fā)斑白的老人抱著孫子洋溢滿臉的歡笑。

也許當我們感到幸福時，我們未必全都是快樂的，只是幸福。 人經(jīng)常會被困擾在囚籠之中，不論你是否情愿。

而更具戲劇性的是，這些囚籠往往都是自己設(shè)立的，不論是親情，友情，愛情還是其他。沉浸其中無法自拔，也便是最大的痛苦。

當有一天我們選擇了放棄，選擇了忘卻，我們會忽然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)遠離了這些痛苦。承受從未有過的輕松的時候，我們的幸福也便產(chǎn)生，它源于這種在痛苦的抉擇中割舍執(zhí)著而選擇的放棄。

人與人相遇、相知，因而成為朋友。但人總在不同的環(huán)境中游離，再好的朋友與親人總要經(jīng)歷離別。

從觥籌交錯，或是江南絲竹的酒杯中我們飲下了我們之間最沉的往事，也飲下了我們之間最大的痛苦。在這種沉重的敘舊中我們又很慶幸，慶幸現(xiàn)在擁有或曾經(jīng)擁有過如此真誠的朋友與親人。

分別的時間絞痛了我們的心扉，但我們又很瀟灑，因為在握手的那一刻，我們都融進了對對方永遠的祝福與牽掛…… 即便我們經(jīng)受著失敗，我們也是幸福的。因為成功就在前方。

無謂也是一種幸福。 太多的經(jīng)歷，總讓我們明白還有32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333361303634太多的幸福，甚至n種。

這么多年，總在思考，到底什么是幸福，又如何能找到幸福，為什么阿里的朝圣者滿身疲憊衣衫襤褸卻仍然義無反顧一心虔誠，為什么經(jīng)歷了諸多坎坷的老人臉上仍然洋溢著幸福的笑容……六祖慧能說：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？不幸的人縱然各有各的不幸，但人世間本無一物，又何來諸多不幸？也因而人生都應該是幸福的，這原本就是造物主的初衷，不想?yún)s造就了這么多不平，也因而人都應以幸福為人生的終極目標。

因為幸福會告訴我們，人生的路還有多長。 幸福有n種感覺，但這種感覺都源于一種心情，一種要擁有幸福、要幸福的心情。

當你告訴自己你很幸福時，也許那些所謂的煩惱便早已化為塵土；當你把這種幸福帶給別人時，也許你的心中已綻開了一朵幸福之花，永不凋零。 不妨在你走過的這一遭塵世中，用你的足跡寫下：我很幸福。

7. 我最留戀的一個地方上海松江作文

我留戀的一個地方

作文《我留戀的一個地方》約700字左右，作者?？阪?zhèn)小六（1）班蔡志偉，請您欣賞。公文易作文網(wǎng)薈萃眾多優(yōu)秀學生作文，如果想要瀏覽更多相關(guān)作文，請使用右側(cè)或文章底部的作文搜索引擎進行搜索。本站作文雖然不乏優(yōu)秀之作，但僅為同學們學習交流的習作，不能當作范文使用。評論本作文

我在北京上學時爸爸帶我去了北海公園，這里環(huán)境優(yōu)雅，風景迷人。

走進公園的大門，就可以看到這里綠柳成茵。向遠望去，即能看見白塔高高聳立在青山上，再將視線向下拉，就是一個大湖，湖水碧綠。往里走，就能見到一些古香古色的小亭子，一些栩栩如生的石獅子和工藝精湛的香爐。在這里，到處都能看到柳樹、松柏……真可謂是綠樹環(huán)繞。每天清晨，鳥兒剛剛開始鳴叫，就有一些老人在晨練。他們或打太極拳、或練劍；或坐在樹蔭下休息、或在小亭里下棋。這時來此散步，呼吸著飽含水分的清新空氣，使人精神百倍，心曠神怡，讓人流連忘返。

這里不但景致好，而且名勝古跡繁多。且不說那些小巧玲瓏、造型別致的小亭子；也不算那些色彩華麗、造型巧妙的牌坊，就說那些鮮為人知的故事就數(shù)不清。像五龍亭、北海的長廊等……，還有最著名的白塔以及團城，就像一串串璀璨的明珠。它們奇特的構(gòu)造、金碧輝煌的琉璃瓦、鮮紅的柱子……，給中外游客留下了深刻的印象。那著名的白塔有著印度塔的風格。塔身有19層，塔頂掛著一個銅片，上面有一些風鈴，一陣風吹來，風鈴發(fā)出清脆悅耳的響聲，傳得很遠，很遠……；北海的長廊默默地講述著一個個故事。它的橫梁和檐上都繪畫著一幅幅畫，每一幅畫都是一個動人的故事。這些繪畫精美、耐磨，久經(jīng)風霜不褪色，每幅畫還描了金邊，讓人贊不絕口。

我喜歡北海。它是智慧的結(jié)晶，是中華民族的驕傲，是我們祖先用勤勞和智慧的雙手創(chuàng)造出來的，所以，我喜歡北海。

8. 作文：游松江大學城

自己刪改

上周跟著MM回了趟她的母?！湓谒山髮W城內(nèi)的上外……姑且也放在“校園雜記”的分類里好了。

這是我第一次去松江大學城，要說感覺的話，可以列舉出許許多多形容詞，有些是松江校區(qū)所特有的、有些則是上外這所學府專有的……

對松江的第一印象，就是“遠”。坐了20站地鐵來到了上海體育館，竟然還要再坐近一小時的滬松線、搭乘10分鐘的小黑車，才能夠來到松江校區(qū)。作為一個家離學校只有10分鐘車程，卻平均一個月才回家一次的復旦人，我情何以堪。-_-b

到了松江校區(qū)以后，最深的印象則是“大”。這個“大”是可以體現(xiàn)在種種方面的。比如，松江的校園占地面積更大、教室和小建筑更多、道路更寬敞，連學生街小店的數(shù)量和種類也遠勝于擁有復旦、同濟和財大的五角場大學“城”。于是，我羨慕琳瑯滿目的各色小店、豐富著那里學生的課余生活；也嫉妒上外的學生每個班級都能擁有自己的教室，展示著屬于自己的個性；我更幸災樂禍教學樓間遙遠的距離，讓學生們經(jīng)常上課遲到。

當然，因為坐落在一個大學城內(nèi)，上外松江校區(qū)最大的特點，則是每一寸土地都散發(fā)著的的“校園”氛圍。這不同于傳統(tǒng)意義上的“學術(shù)氛圍”?？赡苁堑靥幤?、遠離城市的喧囂，亦或是上外的人文氣息和學校傳統(tǒng)，浸染著這里的每一名學子；總之，她帶給我的，是一種完全不同于復旦（邯鄲校區(qū)）的氣息——

校園中，有三兩同學騎車穿梭、亦有成群學子嬉笑經(jīng)過、更有單個學生緩緩踱步若有所思——這是只有學生才擁有的悠閑。在這里，縱然你能撞見身著西裝等待面試的焦慮身影，卻永遠不會看到人山人海搶著趕赴食堂和浴室的疲憊表情。

教室里，學生們精心布置著自己的小天地。馬蹄形的桌椅擺放、裝飾有世界地圖的白墻、以及記載著無數(shù)校園生活的一張張照片，既表現(xiàn)了每一個班集體的特色，又展現(xiàn)出每一名學生各自的獨特創(chuàng)意。這讓我仿佛回到了自己的高中、甚至初中生活，那個為了布置教室而群策群力、動手動腦的日子……而在復旦，教室對于學生只意味著4位阿拉伯數(shù)字。學生們遵循著自己的課表，機械地往返于一間間冷冰冰的教室，在一沉不變的教室中聽著老師的授課，或在帶有空調(diào)的房間中尋覓著空座位占座自習。

馬路上，琳瑯滿目的小店將學生街點綴地五顏六色。這里是大學的延伸，更是校園生活不可或缺的一部分。在一家不起眼的奶茶鋪中，我發(fā)現(xiàn)了一面涂鴉墻，上面用各色水彩筆寫滿了充滿著學生氣息的文字?！癤XX我愛你”、“今天好開心呀”、“又要上班了真討厭”……這里似乎成了一部分人心靈的港灣。嚼著一杯珍珠奶茶，一個人寫下寥寥數(shù)筆、發(fā)泄心中的苦悶；或是點上兩杯鴛鴦奶凍，將兩個人的回憶，記錄在永不消逝的墻上。然則此等光景，大學四年，我卻只在復旦見過一次——在一個下雪的晚上，昏暗的路燈照著底下覆蓋了一層雪的石凳子；不知哪個情竇初開的學生，用純潔的白雪將兩人的名字和心連在了一起。可惜當太陽重新升起，融化了晶瑩的白雪、卻也將那美好的祝愿一起化去。

于是不禁感慨，如果我在這樣的環(huán)境下度過自己的大學四年，又會是怎樣光景？——答案其實很簡單。真要那樣的話，我就沒法在相輝堂前草坪上躺成大字、在光華樓內(nèi)尋覓自習教室、更沒法在阿康燒烤內(nèi)和04MM的同學們一起吃吃喝喝了。所以，松江大學城的回憶，還是留給婷婷吧；我只需要親自走一趟、看一遭，能夠稍微感受一下她當年的回憶，也就夠了

準你好運

9. 假如關(guān)羽來到松江作文

關(guān)羽，一個武力天下無敵，智慧匹世界的一個人，而我，就一直幻想著。

..哇！來到了桃園三結(jié)義，大哥學識淵博，三弟勇氣可嘉。我拿出僅有的幾兩銀子，去吃飯了。

飯后，我們一致同意去打天下。于是，我們來到了張角帳前，大叫：“奸賊張角，快快出來受死！”張角大怒，拿起武器沖我來了，我只一刀，張角便死于刀下。

我們拿著張角身上的銀兩，招兵買馬，每人還發(fā)十兩銀子，就算劫富濟貧吧！于是，三顧茅廬，大戰(zhàn)長坂坡。

一個個事跡逐漸發(fā)生了。十多年過去了，而我們也變得越來越成熟了。

轉(zhuǎn)眼間我們與曹操的對戰(zhàn)開始了，我二話不說，第一個沖上前去，猛殺幾員大將，隨后，趙云也來了，助我一臂之力，我與那曹操又大戰(zhàn)三百回合，殺他個天旋地轉(zhuǎn)，最后，曹操被我斬于馬下。其實是那軍師的計謀，使得曹操被我斬于馬下。

后來，我們?nèi)值荦R心協(xié)力，掌握了三國大勢，過上了平平淡淡的生活。

突然，我從夢中驚醒，原來，是一個夢啊。

10. 松江區(qū)青少年活動中心四百字作文

松江旅游景點： 方塔園 北宋熙寧年間，即公元 1068年至1094年，建造了聞名江南的興圣教寺塔，1978年，以這座塔為主體景觀，重新建立了方塔園，占地面積173畝。

按照秦漢時代的園林建筑風格，整座園林，以石鋪廣場為中心，四周布滿著古建筑古文物，有宋代的方塔、望仙橋，明代的磚雕照壁、楠木廳，清代的天妃宮等。 醉白池 醉白池是上海五大古典園林之一，醉白池的前身為宋代松江進士朱之純的私家宅園，已有九百余年歷史，公園面積七十六畝。

園內(nèi)有四面廳、樂天軒、疑肪、雪海堂、寶成樓、池上草堂等亭臺樓閣及邦彥畫像石刻、歷史藝術(shù)碑廊、《赤壁賦》真跡石刻等藝術(shù)瑰寶，還有樹齡在三四百年的古銀杏、古樟樹，年齡在百年以上的牡丹。 上海影視樂園 上海影視樂園是一個集影視拍攝、文化傳播、旅游觀光為一體的主題樂園，影視樂園遠景規(guī)劃為 200公頃，將分三期完成。

剛剛竣工的一期工程用地 30公頃，已完成三十年代南京路、上海老城廂、石庫門里弄建筑群、蘇州河駁岸、浙江路鋼橋、天主教堂，以及英、法、德，西班牙、挪威等國風格的歐式建筑。 佘山國家森林公園 佘山國家森林公園分東、西兩園。

西佘山林地面積 800余畝，海拔高度98.8米。山坡上有秀道者塔，半山腰有中山教堂，山頂有天主教堂，還有探索宇宙奧秘的上海天文臺佘山觀測站。

東佘山海拔74米，山地面積800余畝。山上動植物資源豐富。

建有遂高園、白石山莊、眉公釣魚磯等十景，還有百鳥苑、青少年活動中心。 上海青青旅游世界 上海青青旅游世界-偉盟生態(tài)林占地面積約3600畝，基地水網(wǎng)縱橫交錯，有著優(yōu)越的水景資源。

園區(qū)內(nèi)擁有一座以四星級酒店標準設(shè)計的上海偉盟生態(tài)林酒店，有高爾夫球練習場、網(wǎng)球場、跑馬場、森林浴場、鋼琴吧、歌舞廳、釣魚池、健身房、游泳池等娛樂設(shè)施，有中、西餐廳、森林咖啡屋等餐飲設(shè)施，有生態(tài)林內(nèi)有百米大道、歐式牌樓、親水公園、國際花園、紫藤長廊、情人島、沙灘、星月湖風景區(qū)、民俗村、來音湖、玫瑰苑、森林區(qū)、果園、農(nóng)藝園、露天舞臺等108個景點。 唐經(jīng)幢 松江唐陀羅尼經(jīng)幢建于唐大中十三年，具有一千多年的歷史，現(xiàn)聳立在中山小學的校園內(nèi)，上面圖文并茂的精美雕刻更顯示出它在地面文物中高貴的身價。

三、旅游景觀設(shè)計有哪三大理念？

“理念”是人們對某種事物的觀點、看法和信念，是進行旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計的主體和核心，理念的不同，不僅決定了旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計的風格，同時也決定了旅游景觀設(shè)計的先進性。保持先進的設(shè)計理念尤為重要。需要堅持三大理念。

遠景設(shè)計院提出三大理念分別是：可持續(xù)發(fā)展、以人為本、突出文化。

可持續(xù)發(fā)展

（一）科學來源

景觀生態(tài)學、可持續(xù)發(fā)展理論

景觀生態(tài)學的基本觀點：根據(jù)景觀生態(tài)學的觀點，在自然界生存最久的并不是最強壯的生物，而是最能與其他生物共生并能與環(huán)境協(xié)同進化的生物。

可持續(xù)發(fā)展理論則強調(diào)代際公平、代內(nèi)公平和人與自然的公平原則，強調(diào)生態(tài)、經(jīng)濟和社會三大效益的和諧統(tǒng)一。

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游、低碳旅游

1.遵從自然（design with nature）

旅游景觀的設(shè)計首先考慮自然生態(tài)環(huán)境的保護。美國著名景觀設(shè)計師Ian Mc.Harg認為，每一塊土地的價值是由其內(nèi)在的自然屬性所決定的，人的活動只能是認識這些價值或限制、去適應和利用它，只有適應了才有健康和舒適。不僅要尊重自然的每一個因素，還要尊重自然景觀的整體性、尊重自然的客觀規(guī)律和獨立價值，維持自然的生態(tài)平衡，這樣才能滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要。

西蒙：我們實現(xiàn)的最偉大的進步不是力圖徹底征服自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被，而是處心積慮的尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。

1）尊重自然的獨立價值。

2）遵從自然的根本內(nèi)涵就是尊重自然規(guī)律。

按照旅游景觀設(shè)計所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。

3）減少對自然的干擾

“生態(tài)旅游”的概念由世界自然保護聯(lián)盟（IUCN）于1983年提出。近三十年來，其內(nèi)涵不斷擴 充，但有兩個要點始終不變：生態(tài)旅游的對象是自然景物；生態(tài)旅游的對象不應受到損害。

一些自然保護區(qū)違反有關(guān)管理條例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游活動；有的只考慮商業(yè)需要，在旅游區(qū)大造道路、索道、賓館飯店、停車場、桑拿、歌舞廳及人文景觀，降低了植被覆蓋率，破壞了自然美；

4）規(guī)避生態(tài)災害和生態(tài)危害的發(fā)生

2.因地制宜

旅游景觀的設(shè)計均是在一定的地段進行，并且是對地段進行有目的的改變。這就需要從淺層和深層認識區(qū)域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態(tài)自然完整特征，譬如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧，旅游景觀與周圍自然景觀的統(tǒng)一，建筑的布局與地形的統(tǒng)一等等。

1）空間布局

“高欲就亭臺，低凹可開池沼”《園冶》，不同地形的景觀布局與設(shè)計，

凸地形的特點：山頂、山巔、山脊等地貌。賞景，同時也是視線的焦點。

凹地形特點：周圍高，四周低，內(nèi)向性空間，具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。

2）鄉(xiāng)土特色

植物的選擇：不同植物所適應的生態(tài)環(huán)境不同。生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導致了植物的分布具有一定的空間差異。這就要求在景觀設(shè)計中要符合植物對生態(tài)環(huán)境的要求。

堅持可持續(xù)發(fā)展理念還表現(xiàn)在景觀設(shè)計過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。

以人為本（design for the people）

（一）理念的科學來源

行為地理學、旅游市場營銷、旅游人類學

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：市場設(shè)計、人性設(shè)計、體驗設(shè)計

1.市場設(shè)計

旅游景觀設(shè)計必須結(jié)合旅游區(qū)的市場進行設(shè)計。產(chǎn)品定位應該考察周圍旅游區(qū)的發(fā)展特色和固有的形象，市場定位應該準確進行目標市場的細分，不能泛化。只有在市場準確定位的基礎(chǔ)上進行的旅游景觀設(shè)計才具有鮮活的生命力。

針對商務游客和大眾游客的賓館設(shè)計自然不同。

商務游客追求的是舒適氣派和品味，大眾游客追求的是方便舒適。

2.人性設(shè)計

旅游景觀最重要的是能滿足游客追求愉悅的心理需求。特別是旅游設(shè)施應該滿足安全性、私密性和欣賞風景的要求。因此，在旅游景觀設(shè)計時大到觀景點、餐廳、購物場所的空間的布局，小到臺階的高度這樣細節(jié)都必須堅持以人為本的理念。

1）尊重個人空間尺度

氣泡：人類學家愛德華.T.Hall提出，人體的上下肢運動所形成的弧線決定了一個球形的空間，這就是個人的空間距離。人是氣泡的內(nèi)容，而尺度較大的空間都是氣泡空間的延伸。

領(lǐng)域：自然界中不同物種占據(jù)的不同空間位置。“一山不容二虎”。

從我們自身的生活體驗可以發(fā)現(xiàn)，每個個體都有類似動物的領(lǐng)域性，人會對所在范圍形成的領(lǐng)域進行維護。如果受到?jīng)_突或干擾，就會在心理和行為上有反感的行為。因此，在進行景觀設(shè)計的時候，要特別注意領(lǐng)域?qū)τ慰托睦淼挠绊憽?/p>

2）考慮游客的行為習慣

主要的行為習慣包括抄近路、識途性和左轉(zhuǎn)彎。

第一，抄近路。旅游區(qū)內(nèi)地草坪中鋪設(shè)了不同材質(zhì)的人行道，但在其周圍卻常常有人們踩出來的腳印，這說明了設(shè)計的不合理性。避免這種現(xiàn)象的發(fā)生可能會采取圍墻等進行強化調(diào)整，但讓人不很舒服。最好的方法是要充分考慮人的行為習慣。

第二，識途性。當人們不清楚自己要到達的目的地的行走線路時，人們總是邊摸索邊到達目的地，返回時，習慣于沿著原路返回。需要設(shè)計環(huán)線。

第三，左轉(zhuǎn)彎。在旅游區(qū)內(nèi)，當路面上的人流密度 達到0.3人/平方米以上的時候，人們往往習慣于左側(cè)通行。需要考慮到左側(cè)通行的習慣進行安全通道的設(shè)計。

3）考慮游客使用的方便性和舒適性

臺階的高度：12到16厘米，低于10厘米，不宜設(shè)置臺階，可以改為坡道。

臺階長度超過三米需要設(shè)置休息平臺，而且臺階的踏面保持1%的排水坡度，避免積水。

臺階要做防滑處理。

過多的臺階應該有護欄。

很多旅游景區(qū)還有專門的無障礙通道：

游客休息

旅游購物街道的休息空間：例如北京前門大街各種休息座椅的布置。尤其是對男游客而言，是一種非常人性化的設(shè)計。

4）需要對游客行為進行預防與控制

對于旅游景區(qū)管理而言，一個重要的管理內(nèi)容是游客管理。特別是對一些游客不良行為要通過景觀設(shè)計進行預防與控制。

要避免過度的人文關(guān)懷，這是因為旅游所具有的異地性和暫時性往往會誘發(fā)游客不可持續(xù)行為的發(fā)生，例如消費攀高、道德感弱化、文化干涉、物質(zhì)攝取等。滿足部分游客不當要求而影響其他游客欣賞旅游景觀的質(zhì)量，最終會導致代內(nèi)不公。

例如修建盤山公路、索道，使游客節(jié)省了大量的體力，但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能，也失去了旅游“舒其筋骨、勵其心志”的審美。

3.體驗設(shè)計（情境設(shè)計）

旅游的本質(zhì)是異地性體驗。旅游體驗是旅游現(xiàn)象最一般、最普遍和最穩(wěn)定的共同屬性。不管何種類型的旅游者，其通過不同的旅游方式獲得的不是物質(zhì)，而是美好的經(jīng)歷與回憶。各種旅游方式的不同的體驗形式。

1）體驗的主題要具有特色

文化體驗

特別是一些景區(qū)大門的設(shè)計。

2）景觀設(shè)計要具有一定游客參與性

源于文化（design with culture）

（一）理念的科學來源

旅游文化學、文化地理學

（二）理念內(nèi)涵

理念發(fā)展：文脈繼承、場所精神、特色突出

1.文脈繼承

旅游本身是一種文化活動，旅游景觀只有擁有了特定的文化內(nèi)涵，滿足游客的心理需要，才能有長久的生命力。因此在設(shè)計中要在進行資源調(diào)研、評價的基礎(chǔ)上，確定核心文化，進行旅游景觀的設(shè)計。在設(shè)計中應該注意每個景觀要素的有機協(xié)調(diào)，應該圍繞主題文化進行展開。對于風景建筑注意對當?shù)孛袼准帮L土環(huán)境等文化內(nèi)涵的研究，注意從地方民居中汲取精華，從文化學的角度來探討風景建筑的文化歸屬，從而找出其創(chuàng)作的著眼點，設(shè)計出得體于自然，巧構(gòu)于環(huán)境的風景建筑。同時注意文化內(nèi)涵的最佳表現(xiàn)和參與性動態(tài)旅游景觀的設(shè)計，使游客在親身感受中體會文化的精髓。

2.場所精神

深層的地段特征便是場所精神（genius loci），是根植于場地自然特征之上的，在其上面時間、空間、人、自然、現(xiàn)實、歷史糾纏在一起的，往往保留有人的思想、感情。旅游景觀的設(shè)計應該尊重旅游區(qū)特色鮮明的傳統(tǒng)和歷史，并通過旅游設(shè)施的設(shè)計傳遞給游客。如果當?shù)貨]有自己特色的建筑風格，應顧及自然環(huán)境和中性化設(shè)計，而不是簡單的引進其他地區(qū)的建筑風格。

3.特色突出

旅游是一種異地文化經(jīng)歷和愉悅體驗，因此，旅游者的目的地選擇往往是文化差異大，個性獨特的地方。景觀的獨特性和視覺的震撼力對旅游者來講是滿意度的一個重要砝碼。

四、園林設(shè)計理念有哪些？

園林設(shè)計理念

一、園林設(shè)計“設(shè)”者，陳設(shè)、設(shè)置，籌劃之意；

1、“計”者，計謀，策略之意。

園林設(shè)計就是園林的籌劃策略。

具體地講：園林設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途經(jīng)，創(chuàng)作而建成的美的自然環(huán)境和生活游憩境域的過程。

園林設(shè)計是一門研究如何應用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復雜關(guān)系，達到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學科。

園林發(fā)展的趨勢：以生態(tài)學的原理和實踐為依據(jù)，將是園林設(shè)計的發(fā)展趨勢。

在人類社會生活的發(fā)展中，人與自然的關(guān)系：依賴自然——利用自然——破壞自然——保護自然——人工摹仿自然如何學好園林藝術(shù)理論和園林設(shè)計的創(chuàng)作方法1、首先要總結(jié)我國古代園林設(shè)計優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取世界各國園林設(shè)計之精華，做到“古為今用，洋為中用”，繼承與發(fā)展相結(jié)合，提高園林創(chuàng)作水平，為人類服務；

2、必須做到理論與實踐相結(jié)合，理論指導實踐，成功的實踐積累將反過來促進園林藝術(shù)理論的進一步發(fā)展；

3、提高藝術(shù)觀、審美觀，并借鑒姊妹藝術(shù)的成就，擴大視野，做到“舉一反三”、“觸類旁通”；

4、動手、動腦；多看、多問，做到勇于實踐、敢于創(chuàng)新。

二、園林設(shè)計的依據(jù)與原則

（一）依據(jù)園林設(shè)計的最終目的是要創(chuàng)造出景色如畫，環(huán)境舒適，健康文明的游憩境遇。一方面，園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，園林要滿足人們精神文明的需要；另一方面，園林又是社會的福利事業(yè)，是現(xiàn)實生活的實境，所以，還要滿足人們良好休息、娛樂的物質(zhì)文明的需要。

1、科學依據(jù)任何園林藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，要依據(jù)有關(guān)工程項目的科學原理和技術(shù)要求進行。

2、社會需要園林是屬于上層建筑的范疇，它要反應社會的意識形態(tài)。

3、功能要求園林設(shè)計者要根據(jù)廣大群眾的審美要求、活動規(guī)律、功能要求等方面的內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美、環(huán)境衛(wèi)生、情趣健康、舒適方便的園林空間，滿足游人的游覽、休息和開展健身娛樂活動的功能要求。

4、經(jīng)濟條件任何一項園林工程，都和經(jīng)濟是緊密聯(lián)系的，因此經(jīng)濟條件是園林設(shè)計的重要依據(jù)。

綜上所述，一項優(yōu)秀的園林作品，要想從理想變成現(xiàn)實，必須做到科學性、藝術(shù)性、經(jīng)濟條件和社會需要緊密結(jié)合，相互協(xié)調(diào)、全面運籌，爭取達到最佳的社會效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟效益。

（二）原則適用、經(jīng)濟、美觀是園林設(shè)計必須遵循的原則園林形式盡管世界造園藝術(shù)具有世界文化的一般內(nèi)容與特征，有著園林藝術(shù)的統(tǒng)一性，但由于世界各民族之間存在著自然隔離、社會隔離和歷史心理隔離等，因此，各民族的園林藝術(shù)就形成了不同的藝術(shù)風格，即園林形式。

傳統(tǒng)形式

1）、規(guī)則式（整形式、幾何式、對稱式、建筑式）

西方園林在18世紀英國風景式園林產(chǎn)生之前以規(guī)則式為主，其中以文藝復興時期意大利臺地園和法國“勒諾特”平面幾何圖案式園林為代表。

規(guī)則式園林的基本特征地形、地貌

（1）、在平原地區(qū)，由不同標高的平地和緩坡組成；

（2）、在山地、丘陵地區(qū)，由階梯臺地、傾斜地面與石級組成。

其剖面線呈直線組合2、中軸線全園在平面規(guī)劃上有明顯的中軸線，并大體依據(jù)中軸線的前后左右對稱或擬對稱布置，園地的劃分大多為幾何形體。

3、水體（水景）

其外形輪廓均為幾何形，主要是圓形和長方形。水體的駁岸多整形、垂直，有時加以雕塑；水景的類型有整形水池、整形瀑布、噴泉、壁泉及水渠運河等。

4、建筑強調(diào)建筑控制軸線。主體建筑組群和單體建筑多采用中軸對稱均衡設(shè)計，多以主體建筑群和次要建筑群形成與廣場、道路相組合的主軸、副軸系統(tǒng)，形成控制全園的總格局。

5、道路廣場廣場多呈規(guī)則對稱的幾何形，主軸和副軸上的廣場形成主次分明的空間；道路均為直線形、折線形或幾何曲線形。廣場與道路構(gòu)成方格形式、環(huán)狀放射形，中軸對稱或不對稱的幾何布局，它的曲線部分有圓心，是一段圓弧。建筑主軸線和廣場軸線常常合二為一。

6、種植設(shè)計配合中軸對稱的總格局，全園樹木配置以等距離行列式、對稱式為主，樹木修剪整形多模擬建筑形體、動物造型、綠籬、綠墻、綠門、綠柱等為規(guī)則式園林較突出的特點。

規(guī)則式園林常運用大量的綠籬、綠墻和叢林劃分和組織空間；花卉布置常以圖案為主要內(nèi)容的花壇和花帶，有時布置成大規(guī)模的花壇群。

7、園林小品雕塑、瓶飾、園燈、欄桿等裝飾，點綴了園景。雕塑常設(shè)于軸線的起點、交點、終點上。西方傳統(tǒng)園林的雕塑主要以人物雕像布置于室外，常與噴泉、水池構(gòu)成水體的主景總之，規(guī)則式園林強調(diào)人工美、理性整齊美、秩序美。給人嚴整、莊重、雄偉、開朗的景觀效果。由于它過于嚴整，對人產(chǎn)生一種威懾力量，使人拘謹，空間變化少，一覽無余。

2）自然式園林（風景式、不規(guī)則式、山水派）

自然式園林的典型代表為中國的自然山水園林。中國園林從商周開始，經(jīng)歷代的發(fā)展，不論是皇家宮苑，還是私家宅院，都是以自然山水園林為源。發(fā)展到清代，保留至今的皇家園林，如頤和園、承德避暑山莊；私家園林，如拙政園、網(wǎng)師園等都是自然山水園林的代表作品。

自然式園林的主要特征1、地形、地貌：自然式園林講究“因高堆山”、“就低挖湖”，追求因地制宜，以利用為主，改造為輔，力求“雖由人作，宛自天開”。

地形的剖面線為自然曲線。

2、水體自然式園林中的水體是獨立的空間，自成一景，形式多樣，人可接近。水體輪廓為自然的曲線，水岸為自然曲線的斜坡，如設(shè)駁岸亦為自然山石堆砌。自然式園林水景的主要類型有：河、湖、池、潭、沼、汀、溪、澗、洲、渚、港、灣、瀑布、跌水等。在建筑附近或根據(jù)造景需要也部分采用條石砌成直線或折線駁岸。

3、建筑單體建筑多為對稱或不對稱的均衡布局；建筑群或大規(guī)模建筑組群，多采用不對稱均衡的布局。全園不以軸線控制，但局部仍有軸線處理。

中國自然式園林中的建筑類型有：亭、廊、榭、舫、樓、閣、軒、館、臺、塔、廳、堂等。

4、道路廣場以不對稱的建筑群、山石、樹叢、林帶組成自然形空間，道路的平面與豎向剖面均為自然曲線。除有些建筑前廣場為規(guī)則式外，園林中的空曠地和廣場的外形輪廓為自然式的。

5、種植自然式園林種植要求反映自然界植物群落之美，不成行成排栽植，樹木不修剪。以孤植、叢植、群植、林植為主要形式，花卉的布置以花叢、花群為主要形式。庭院內(nèi)也有花臺的應用。

6、園林小品多采用自然峰石、假山、樁景、盆景、雕像，并多置于風景視線的焦點上。碑文、石刻、崖刻、匾額、楹聯(lián)等對中國園林獨有的“意境”的形成至關(guān)重要。追求自然而高于自然。

總之，自然式園林空間變化多樣，地形起伏變化復雜，山前山后自成空間，引人入勝；自然式園林追求自然，給人輕松、親切的感受。

混合式實際上絕對的規(guī)則式與自然式是少有的，只有以規(guī)則式為主或以自然式為主的區(qū)別，當兩者比重相接近時便稱作混合式。

在混合式園林中，全園沒有或形不成控制全園的軸線，只有局部景區(qū)、建筑以中軸對稱布局；全園沒有明顯的自然山水骨架，形不成自然格局。

一般情況，多結(jié)合地形，在原地形平坦處，根據(jù)總體規(guī)劃的需要安排規(guī)則式的布局。在原地形條

件較復雜，具有起伏不平的丘陵、山谷、洼地等，結(jié)合地形規(guī)劃成自然式。

新形式發(fā)展與演變在歐洲，隨著植物生態(tài)學和對植物認識的發(fā)展，人們對植物由原來藝術(shù)地享用，變成科學地運用；對生物鏈的認識，把生態(tài)平衡園林聯(lián)系在一起。

我國在解放后，人民政府賦予園林綠化以新的生命，確立了園林是為大眾服務的宗旨，對皇家園林進行了修補開放。以后全面學習前蘇聯(lián)，行道樹在全國各大城市廣泛興起，同時小游園、街頭小綠地也廣泛興起，但多為中軸對稱形式，活動空間猶如糖葫蘆。

后來又出現(xiàn)了自由式，即活動空間自由組合，沒有嚴格的對稱關(guān)系。

深圳，又出現(xiàn)了抽象式園林。這種園林

新形式力求做到：

（1）、強調(diào)開放性與外向性，與城市景觀相互協(xié)調(diào)并融為一體，便于公眾游覽，使形式適合于現(xiàn)代人的生活、行為和心理，體現(xiàn)鮮明的時代感；

（2）、以簡潔流暢的曲線為主，但也不排斥直線與折線，它從西方規(guī)則式園林中吸取其簡潔明快的畫面，又從我國傳統(tǒng)園林中提煉出流暢的曲線，在整體上靈活多變，輕松活潑；

（3）、強調(diào)抽象性、寓意性，具有意境，求神似而不求形似。它不脫離具體物象，也不脫離群眾的審美情趣，把中國園林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化，使它帶有較強的規(guī)律性和較濃的裝飾性，在寓意性方面延續(xù)中國古典園林的傳統(tǒng)。

（4）、講究大效果，注重大塊空間，大塊色彩的對比，從而達到簡潔明快，施工完畢后即可取得立竿見影的效果；

（5）、重視植物造景，充分利用自然形和幾何形的植物進行構(gòu)圖，通過平面與立面的變化，造成抽象的圖形美與色彩美，使作品具有精致的舞臺效果；

（6）、形體的變化富于人工裝飾美，即善于變化又協(xié)調(diào)同意，不流于程式化。為提高施工的精度和嚴密性，基本形體應有規(guī)律可循；

（7）、形式新穎，構(gòu)思獨特，具有獨創(chuàng)性，與傳統(tǒng)園林絕無雷同。

我們把這種形式叫做抽象式，即從許多具體事物中舍棄個別非本質(zhì)屬性，抽取共同本質(zhì)屬性，將物體造型簡化、概括，提煉成極為簡練的形式，或成為具有象征一意義的符號。

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