民國(guó)文化景觀設(shè)計(jì)研究院（民國(guó)文化景觀設(shè)計(jì)研究院官網(wǎng)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于民國(guó)文化景觀設(shè)計(jì)研究院的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、世界著名園林景觀設(shè)計(jì)有哪些？

• 2、史海鉤沉｜民國(guó)游記中的北京中軸線

• 3、「山西篇」 山西4A級(jí)文化古跡景點(diǎn)推薦

• 4、歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

一、世界著名園林景觀設(shè)計(jì)有哪些？

如下：

1、法國(guó)凡爾賽花園

法國(guó)凡爾賽花園位于凡爾賽宮西側(cè)，現(xiàn)有面積100公頃。它建于17世紀(jì)初，由安德烈·萊諾特設(shè)計(jì)。它是法式園林的經(jīng)典，也是世界園林藝術(shù)的圣殿。園內(nèi)的樹(shù)木花草別具匠心，讓人看后覺(jué)得美不勝收。園內(nèi)有221件由青銅，鉛和大理石制成的雕塑作品，這使凡爾賽花園成為世界上最大的露天雕塑博物館。

1979年，花園和宮殿共同被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。

2、泰國(guó)農(nóng)旅園

農(nóng)綠園又名蘭花園，位于泰國(guó)春武里府芭堤雅西南部。占地約680英畝，被譽(yù)為“東南亞最美花園”。它是由農(nóng)律女士建造的。她非常喜歡蘭花。她收集各種蘭花品種，在花園里精心培育。擺在地上，竹架上，掛在棚頂上的蘭花，琳瑯滿目，名貴品種繁多，共有本地品種670多個(gè)，外地品種300多個(gè)。

3、美國(guó)波特蘭日本花園

波特蘭日本花園是俄勒岡州的一個(gè)城市項(xiàng)目，占地12公頃。它位于西山的華盛頓公園內(nèi)，可以俯瞰波特蘭市中心。1963年由著名景觀設(shè)計(jì)師隈研吾設(shè)計(jì)?；▓@有中庭，寶塔式建筑，綠色屋頂。日本在海外設(shè)立了上百個(gè)公共日式花園。波特蘭日本園居首，具有濃郁的日本傳統(tǒng)文化氣息。將東西方景觀園林完美結(jié)合。

園林景觀設(shè)計(jì)類(lèi)型：

1、歐洲古典園林景觀形式：法國(guó)現(xiàn)代園林風(fēng)格、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格、巴拉甘風(fēng)格、加利福尼亞學(xué)派、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派。

2、歐洲新古典園林景觀形式。

3、英國(guó)鄉(xiāng)村庭園景觀形式。

4、中國(guó)古典園林景觀形式。

5、日本庭院園林景觀形式：筑山式回游庭園、枯山水庭園、茶道庭園。

6、現(xiàn)代園林景觀形式。

二、史海鉤沉｜民國(guó)游記中的北京中軸線

北京日?qǐng)?bào)客戶端 | 作者 尹凌 徐悅洋

民國(guó)游記中北京中軸線連貫軸線印象

天壇、故宮、景山、鐘鼓樓這些分布在北京中軸線上及周邊的遺產(chǎn)地和 歷史 文化街區(qū)，給民國(guó)時(shí)期的游客留下了不同的印象。游記作者字里行間表達(dá)了對(duì)中軸線上沿線遺產(chǎn)地及其周邊 歷史 文化街區(qū)的喜愛(ài)以及對(duì)其 歷史 文化內(nèi)涵的肯定。

左祖右社的對(duì)稱布局。 《故都的謳歌》如此記述太廟與社稷壇左祖右社的對(duì)稱布局：“它們是左右均齊的建筑，一在天安門(mén)之左，一在天安門(mén)之右，這就是‘立國(guó)左祖右社’的造型?！薄豆识际沼螇m》描寫(xiě)道：“天安門(mén)左右，右旁原為社稷壇，左為太廟。兩地范圍寬廣，布置幽美，位居全城的中心?！?/p>

正陽(yáng)門(mén)至永定門(mén)的線性特征。 有游記作者在游覽時(shí)登上正陽(yáng)門(mén)的城樓向南望，觀察到了從正陽(yáng)門(mén)至永定門(mén)的連貫線性特征。如《故都雜寫(xiě)》中作者運(yùn)用“一條直線”來(lái)描述：“譬如我們登上正陽(yáng)門(mén)的城樓而向南望去，那么那條正陽(yáng)門(mén)大街是一條直線地通到外城的永定門(mén)的?！?/p>

正陽(yáng)門(mén)至故宮內(nèi)宮的線性特征。 《故都十日游塵》作者形容由前門(mén)北望可以看到：“一座更為偉壯的‘正陽(yáng)門(mén)’矗立當(dāng)中，由正陽(yáng)門(mén)再向內(nèi)，一條直線，經(jīng)過(guò)中華門(mén)、天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)、太極門(mén)而直達(dá)內(nèi)宮，真是一望無(wú)盡！”此外，《故都畫(huà)面》和《故都名勝游記》兩篇游記分別運(yùn)用“布局表示了中國(guó)排比的藝術(shù)”和“皆成一直線”來(lái)形容從正陽(yáng)門(mén)至太和殿的連貫線性布局。

景山與故宮的聯(lián)結(jié)。 《北游旅程》《故都名勝游記》《故都之游》等多篇游記記述了作者登上景山之巔南望故宮的體驗(yàn)。這類(lèi)眺望的動(dòng)作也構(gòu)成了建筑在空間上的聯(lián)結(jié)關(guān)系，在鳥(niǎo)瞰與俯視的過(guò)程中，運(yùn)用線性視角，起了隱形的聯(lián)結(jié)紐帶作用，將景山與故宮進(jìn)行貫通，串聯(lián)起了景山與故宮的建筑。

景山至鐘鼓樓的線性特征。 有游記作者在登上景山萬(wàn)春亭后向北望，觀察到了從景山至鐘鼓樓的縱直形態(tài)特征?！兜蔷吧健返淖髡咝稳菥吧胶箝T(mén)寬大的馬路像一條素帶直拖到鼓樓鐘樓的盡處。將中軸線比作了“一條素帶”，并同時(shí)搭配使用“直拖”這一動(dòng)詞，形容中軸線走勢(shì)筆直流暢，生動(dòng)形象地描寫(xiě)出了此段中軸線的形態(tài)特征，“帶”字的傳神使用，讓現(xiàn)代的我們對(duì)于民國(guó)時(shí)期此段北京中軸線的印象認(rèn)識(shí)更為深刻。

民國(guó)時(shí)期的游者雖對(duì)北京中軸線尚無(wú)從永定門(mén)到鐘鼓樓7.8公里的完整軸線認(rèn)知，但已有相當(dāng)多的游者在游覽過(guò)程中運(yùn)用線性視角來(lái)觀察北京中軸線沿線遺產(chǎn)地，并在游記中記述了北京中軸線的線性連貫和中軸對(duì)稱特征。 這種對(duì)中軸線上部分遺產(chǎn)地的局部串聯(lián)，是民國(guó)時(shí)期人們對(duì)于北京中軸線的重要印象。

20世紀(jì)20年代，鼓樓廣場(chǎng)開(kāi)辟“民眾市場(chǎng)”。

從游記看民國(guó)時(shí)期北京中軸線的功能

有學(xué)者提出，國(guó)內(nèi)外重要城市的中軸線按照功能，大致可以分為交通軸、紀(jì)念軸、景觀軸幾種基本類(lèi)型。 如果按照這個(gè)功能類(lèi)型的劃分，可以說(shuō)，民國(guó)時(shí)期北京中軸線在城市生活中發(fā)揮著景觀軸和紀(jì)念軸等多重功能，彰顯著深厚的文化內(nèi)涵。

懷古追今，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。 故宮、中山公園等地，是懷古追今、激發(fā)民眾愛(ài)國(guó)熱情的重要場(chǎng)所?！侗逼接斡洝泛汀豆识煎旌邸穬善斡浘岬搅擞握咔巴猩焦珗@辛亥革命烈士銅像處進(jìn)行瞻仰的經(jīng)歷?！豆识际沼螇m》記述了作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，游覽故宮文物古跡，抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情的經(jīng)歷。

憑吊古跡，增強(qiáng)文化自信。 天壇、故宮等地，是民國(guó)游者憑吊古跡、增強(qiáng)文化自信的場(chǎng)所。天壇作為北京中軸線沿線遺產(chǎn)地，有著突出的文化價(jià)值?！豆识嫉闹幐琛贰侗庇温贸獭返榷嗥恼露加浭隽颂靿ㄖ暮陚??！侗逼降奶靿酚浭隽俗髡咴趹{吊天壇建筑古跡之后，對(duì)其文化內(nèi)涵的解析，認(rèn)識(shí)到天壇整體體現(xiàn)了“中”的思想，建筑運(yùn)用的“九”字?jǐn)?shù)字象征，究其本質(zhì)是中國(guó)文化的核心，是尊貴權(quán)威的象征?！豆识嫉闹幐琛返淖髡咴谟斡[故宮之余對(duì)其建筑藝術(shù)進(jìn)行分析：故宮建筑單獨(dú)看是單調(diào)欠波動(dòng)，但聯(lián)合欣賞就好比是成雙的五絕與七絕，四十字的五律與八句的七律。

民眾教育的公共場(chǎng)所。 中山公園、故宮等地，是民國(guó)開(kāi)展民眾教育的良好場(chǎng)所?！侗逼接斡洝分赋?，中山公園設(shè)有革命圖書(shū)館和衛(wèi)生陳列所，故宮設(shè)有圖書(shū)館。這類(lèi)學(xué)習(xí)場(chǎng)所的設(shè)立體現(xiàn)了北京中軸線沿線遺產(chǎn)地對(duì)公眾的教育功能?！豆识煎旌邸分赋?，故宮內(nèi)有《故宮圖說(shuō)》售賣(mài)，入覽者獲此書(shū)可按圖展開(kāi)游覽，故宮允許游覽者攜帶日記本、鉛筆，但其余物品如攝影機(jī)一概不準(zhǔn)攜帶入內(nèi)。諸多細(xì)節(jié)，無(wú)不透露著故宮對(duì)公眾潛移默化的教育。

休閑 娛樂(lè) 的城市空間。 北海、中山公園、什剎海等地，是民國(guó)時(shí)期城市休閑 娛樂(lè) 的重要空間?！豆识籍?huà)面》《團(tuán)城與北海之游》等多篇游記均對(duì)市民在北海展開(kāi)的休閑 娛樂(lè) 事項(xiàng)進(jìn)行了詳細(xì)記述。民國(guó)游者在北海的打卡游覽景點(diǎn)和 娛樂(lè) 體驗(yàn)項(xiàng)目，與當(dāng)代城市生活的休閑項(xiàng)目相吻合，比如賞瓊島春陰、游九龍壁團(tuán)城、長(zhǎng)廊飲茶、夏日泛舟、冬季滑冰等?！豆识忌⒂洠ɡm(xù)）》《舊都四日記》等游記則詳盡記述了中山公園的基礎(chǔ)設(shè)施和自然風(fēng)光。中山公園擁有蒼老松柏、小山假石、曲折長(zhǎng)廊、幽徑亭榭，此外還設(shè)有溜冰場(chǎng)和高爾夫球場(chǎng)供市民 娛樂(lè) ，茶社雅座和松軟草地供游人放松，圖書(shū)閱覽室供來(lái)者閱覽，古跡遺存供游人瞻仰，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)齊全，充分發(fā)揮著休閑 娛樂(lè) 功能。而什剎海也具備一定休閑 娛樂(lè) 功能?！队浌识己Ｖ畡佟酚涗浟耸矂x海開(kāi)放冰場(chǎng)，供游人溜冰、玩冰車(chē)的情況。

鳥(niǎo)瞰中軸的視線高點(diǎn)。 正陽(yáng)門(mén)、景山等地在民國(guó)時(shí)期就是鳥(niǎo)瞰北京中軸線的視線高點(diǎn)，對(duì)串聯(lián)起北京中軸線的景觀視廊起了重要作用。《故都雜寫(xiě)》的作者登上正陽(yáng)門(mén)城樓，視線南望至永定門(mén)，豐富了民國(guó)時(shí)期永定門(mén)至正陽(yáng)門(mén)南段中軸線的印象?！侗庇温贸獭返扔斡涀髡叩蔷吧街畮p，視線南望至故宮，俯瞰故宮建筑的排列和黃瓦閃亮，視線串聯(lián)了景山與故宮建筑?！兜蔷吧健返淖髡叩蔷吧街畮p，視線北眺至鐘鼓樓，豐富了民國(guó)時(shí)期景山至鐘鼓樓北段中軸線的印象。

繁華熱鬧的商業(yè)地區(qū)。 前門(mén)地區(qū)作為北京中軸線的周邊 歷史 文化街區(qū)，是商業(yè)活動(dòng)非常密集的街區(qū)。根據(jù)《故都雜記-勝地與廟會(huì)》《深秋故都巡禮》等游記的記述，前門(mén)大街是北平最熱鬧的地區(qū)，是百姓購(gòu)物逛街購(gòu)買(mǎi)日用品百貨的場(chǎng)所。前門(mén)大街百商雜集，人來(lái)人往，一派熙熙攘攘的繁華熱鬧景象，充分彰顯了其重要的商業(yè)功能和價(jià)值。

（作者單位：北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院 歷史 文博系。本文是北京市社科基金規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“北京中軸線 歷史 文獻(xiàn)整理研究”的階段性研究成果）

三、「山西篇」 山西4A級(jí)文化古跡景點(diǎn)推薦

標(biāo)簽： 自然風(fēng)光,文化古跡,寺廟,宗教

導(dǎo)語(yǔ)： 蜃樓疑海上，鳥(niǎo)道沒(méi)云中

懸空寺發(fā)展了我國(guó)的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，整個(gè)寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門(mén)向南，以西為正。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。

奇—遠(yuǎn)望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢(shì)。

地址：山西省大同市渾源縣東南郊恒山腳下

標(biāo)簽： 文化古跡,公園,農(nóng)家度假,莊園,園林

導(dǎo)語(yǔ)： 制茗于武夷山，拓開(kāi)萬(wàn)里茶路

山西榆次常家引，以財(cái)取天下之抱負(fù)，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開(kāi)萬(wàn)里茶路，經(jīng)銷(xiāo)蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈。榆次常家莊園特色赫然于世！到常家莊園去觀光，走馬觀花也得有足夠的時(shí)間和精力，主要建筑和景觀為“一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。數(shù)字相加，也得有百余處開(kāi)放于游覽者。

從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個(gè)正院均分內(nèi)外兩進(jìn)，外院南房倒座一律臨街，東側(cè)辟各式門(mén)樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設(shè)垂花門(mén)。里院則呈長(zhǎng)方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對(duì)稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達(dá)八間時(shí)，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規(guī)、“等級(jí)”之矩，充分顯示了名門(mén)望族的氣勢(shì)。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國(guó)園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個(gè)方面。首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫(huà)龍點(diǎn)睛般的南國(guó)園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨(dú)特風(fēng)格。其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門(mén)與正院相通。進(jìn)園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點(diǎn)綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農(nóng)舍，或奇花異葩，匠心獨(dú)具，猶似南方園林。第三是在每個(gè)院落中觸目可見(jiàn)的磚雕、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù)，別具風(fēng)采。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是房脊的吻、獸和雕花護(hù)脊，造形優(yōu)美，線條嫻熟，刀法細(xì)膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥(niǎo)獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù)；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥(niǎo)，或獸，或字，兩兩成對(duì)，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄，在貴和堂的樓層護(hù)欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團(tuán)花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見(jiàn)砌縫，無(wú)論雕刻藝術(shù)，還是壘砌藝術(shù)，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養(yǎng)和堂，保存完好，但雕技藝術(shù)不及前者。

名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池潭，在千里堡墻八道堡門(mén)的環(huán)圍下，實(shí)現(xiàn)了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。

街道南側(cè)沿街開(kāi)有各種商鋪，是族人生活消費(fèi)的供應(yīng)設(shè)施，也是莊園的南封閉線。常家莊園以“后街”為紐帶，各個(gè)宅院彼此緊靠，“臨街門(mén)戶依次開(kāi)，堡門(mén)關(guān)閉如一堂”。

地址：山西省晉中市榆次區(qū)東陽(yáng)鎮(zhèn)車(chē)輞村

標(biāo)簽： 古建筑,文化古跡

導(dǎo)語(yǔ)： 一棟帶有 歷史 印記的宅院

喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，南距東觀鎮(zhèn)僅2公里。它又名“在中堂”，是清代全國(guó)有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第之一。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴(kuò)建，經(jīng)過(guò)幾代人的不斷努力，于民國(guó)初年建成一座宏偉的建筑群體，并集中體現(xiàn)了我國(guó)清代北方民居的獨(dú)特風(fēng)格。2006年2月13日以喬致庸人物為背景，由胡玫導(dǎo)演，朱秀海編劇，陳建斌和蔣勤勤主演的45集電視連續(xù)劇《喬家大院》在中央電視臺(tái)一套黃金檔開(kāi)播。擁有出版權(quán)的上海辭書(shū)出版社也推出了《喬家大院》同名長(zhǎng)篇 歷史 小說(shuō)。

大院為全封閉式的城堡式建筑群，建筑面積4175平方米,分6個(gè)大院，20個(gè)小院，313間房屋。院三面臨街，不與周?chē)窬酉噙B。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點(diǎn)綴其間，顯得氣勢(shì)宏偉，威嚴(yán)高大。大門(mén)坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門(mén)洞式的門(mén)道，大門(mén)對(duì)面是磚雕百壽圖照壁。大門(mén)以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)墻圍臺(tái)，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門(mén)遙遙相對(duì)，為廟堂式結(jié)構(gòu)。北面三個(gè)大院，都是蕪廊出檐大門(mén)，暗欞暗柱，三大開(kāi)間，車(chē)轎出入綽綽有余，門(mén)外側(cè)有栓馬柱和上馬石，從東往西數(shù)，依次為老院，西北院，書(shū)房院。布所有院落都是正偏結(jié)構(gòu)，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結(jié)構(gòu)也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪?lái)數(shù)钠椒?，既表現(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門(mén)樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護(hù)院。

綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑工藝水平，被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說(shuō)，名揚(yáng)三晉，譽(yù)滿海內(nèi)外?！?/p>

地址：山西省晉中市祁縣喬家堡村

標(biāo)簽： 古建筑,寺廟,文化古跡

導(dǎo)語(yǔ)： 關(guān)公文化的發(fā)源地和集散地

解州關(guān)帝廟景區(qū)位于山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí) 旅游 景區(qū)，是我國(guó)現(xiàn)存始建較早、規(guī)模較大、檔次較高、保存較全的關(guān)帝廟宇，被譽(yù)為“關(guān)廟之祖”、“武廟之冠”，目前已初步形成了“解州關(guān)帝祖廟、常平關(guān)帝家廟、常平關(guān)帝祖陵”三關(guān)文物 旅游 景區(qū)。景區(qū)榮獲“山西十大 旅游 品牌單位”、“ 山西省十佳優(yōu)秀 旅游 景區(qū)”、“中華 旅游 文化貢獻(xiàn)單位”、“2009年國(guó)際休閑 旅游 年度品牌單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。

解州關(guān)帝廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí) 旅游 景區(qū)。在世界168個(gè)國(guó)家和地區(qū)華人居住地都建有關(guān)帝廟，在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的關(guān)帝廟中，解州關(guān)帝祖廟始建較早、規(guī)模較大、檔次較高、保存較全， 被譽(yù)為“武廟之冠”，是關(guān)公文化的發(fā)源地和集散地。

解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于陳末隋初(公元589年)，宋元到明清，隨著 社會(huì) 各界對(duì)關(guān)公美化、圣化和神化的浪潮不斷高漲，又對(duì)解州關(guān)帝廟進(jìn)行了多次大規(guī)模 的修復(fù)、重建和擴(kuò)建，基本恢復(fù)了 歷史 原貌。目前關(guān)帝廟由結(jié)義園、祖廟和正在復(fù)修的關(guān)帝御花園組成，是一處中軸對(duì)稱、前朝后寢的大型明清古建筑群。

解州關(guān)帝廟被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂。解州關(guān)帝廟位于在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對(duì)中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝 廟為武廟之祖。創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（公元589年），宋，明時(shí)曾擴(kuò)建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)?，F(xiàn)廟坐北向南，總面積1.8萬(wàn)多平方米，內(nèi)外古柏蒼翠，百花爭(zhēng)艷。

解州作為關(guān)公的故鄉(xiāng)，關(guān)帝廟興建的 歷史 頗早。解州關(guān)帝廟，總占地面積有七點(diǎn)三萬(wàn)平方米之多，為海內(nèi)外眾多關(guān)帝廟占地面積之最。該廟宇眾多建筑坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展 開(kāi)：中軸線的南端為“結(jié)義園”，為紀(jì)念劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義而建。園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，往往使人在觸景生情中，沉浸于“桃園結(jié)義”的美好傳說(shuō)之中。

地址：山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)五一路145號(hào)

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導(dǎo)語(yǔ)： 木雕梅花錯(cuò)、石雕搖錢(qián)樹(shù)，在國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)

晉南巨商豪宅李家大院，位于山西運(yùn)城市以北38公里處的萬(wàn)榮縣閻景村。西臨209國(guó)道，東靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里鹽湖，堪稱風(fēng)水寶地。李家大院景區(qū)占地面積近1000畝，建筑面積10萬(wàn)多平方米，由古建區(qū)、仿古區(qū)、新建區(qū)、服務(wù)區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)園五大部分組成，是一個(gè)集吃、住、游、 娛樂(lè) 、購(gòu)物、健身為一體的多功能文化 旅游 勝地。

李家大院創(chuàng)建于清道光年間，距今近200年。原有院落20組，現(xiàn)存院落11組，另有祠堂、花園等，共占地125畝，相當(dāng)于10個(gè)喬家大院面積的院落。整個(gè)建筑為豎井式聚財(cái)型四合院，同時(shí)又吸納了徽式建筑風(fēng)格，融合了中國(guó)南北兩大建筑特色。古院落群布列有序，層次分明；體量宏闊，用材肥碩；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)固耐用；通風(fēng)透光，守備森嚴(yán)；裝飾考究，古樸典雅。

傳統(tǒng)的四合院藏風(fēng)聚氣，精致的大宅門(mén)接地通天！李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門(mén)、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，在裝飾藝術(shù)上也把民族文化滲透到建筑的各個(gè)角落，充分體現(xiàn)了晉南人耕讀傳家的文化傳統(tǒng)，具有很高的觀賞性和研究?jī)r(jià)值。

李家大院主題建筑顯得有些特別，相比較那個(gè)時(shí)代的建筑似乎有點(diǎn)西洋化，經(jīng)了解知道因西院院主李道行（字子用）留學(xué)英國(guó)，娶英國(guó)女子麥孺為妻，從而使整個(gè)建筑呈現(xiàn)出明顯的西洋風(fēng)格，局部反映了中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn)，這里呈現(xiàn)出十六世紀(jì)歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，門(mén)樓外形的整體輪廓高、直、尖，線條輕快，造型挺秀。而它表面的磚雕圖案卻是典型晉南民間藝術(shù)，是全國(guó)眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

李家以土布起家，以義制利，利義相濟(jì)。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數(shù)代人遵古“忠恕”的家規(guī)家風(fēng)至今還有參照的意義，他們歷世樂(lè)善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進(jìn)李家大院，尤如投進(jìn)吉祥的懷抱，那錯(cuò)落有致、古香古色的傳統(tǒng)民居；青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街；各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕；千姿百態(tài)、無(wú)所不備的字畫(huà)、碑帖；展室里的創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無(wú)窮。李家大院正以其博大精深的內(nèi)涵向中外游客展示其永恒的魅力……

地址：山西省運(yùn)城市萬(wàn)榮縣萬(wàn)榮縣禹都大道129號(hào)

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導(dǎo)語(yǔ)： 走進(jìn)《西廂記》讓普救寺名揚(yáng)天下

普救寺位于山西省西南部永濟(jì)縣境內(nèi)的峨眉塬頭。南向緊鄰古蒲州城址，東連西廂村。寺址高聳，松柏滿垣，西臨黃河灣，水勢(shì)洶涌澎湃；東近中條山，猶如屏障峙立，視線廣闊而開(kāi)朗。塬頭之下一條寬闊的坡底長(zhǎng)街，是當(dāng)年通向長(zhǎng)安的古驛道。這里是我國(guó) 歷史 名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為我國(guó)現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂(lè)塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國(guó)巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。

普救寺的建筑富麗堂皇，“紅墻匝繞，古塔高聳，綠樹(shù)叢中，殿宇隱現(xiàn)”。普救寺的建筑由寺院和園林兩部分組成，寺院部分在前，園林部分在后。山門(mén)上懸掛著中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的寺名橫匾。

普救寺的寺院建筑，大致分布在三條軸線上。目前至后，西軸線上的建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，最后為花園；中軸線上有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣；東軸線上有前門(mén)、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。大雄寶殿內(nèi)供著三尊石佛。這三尊石佛都是立像，其中釋迦牟尼佛像高三點(diǎn)九米，均是八十年代修復(fù)普救寺時(shí)在塔后三十三米處的地下出土的。從佛像的藝術(shù)風(fēng)格看，這當(dāng)是南北朝時(shí)期的作品。

這里是我國(guó) 歷史 名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。塔內(nèi)外呈四方形，塔檐呈微凹的曲線形式，這些都說(shuō)明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特征。塔內(nèi)外呈四方形，塔檐呈微凹的曲線形式，這些都說(shuō)明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特征。回廊圍繞著的鶯鶯塔，是用磚砌筑的。全塔十三層，高三十六點(diǎn)七六米。七層以上突然收縮，使整個(gè)塔顯得更為靈巧。更為引人注目的是，鶯鶯塔具有奇特的回聲效應(yīng)。在塔的附近以石相擊，人們?cè)谝欢ㄎ恢帽憧陕?tīng)到“咯哇、咯哇”的回聲，類(lèi)似青蛙鳴叫。鶯鶯塔還具有收音機(jī)、竊聽(tīng)器和擴(kuò)大器的效能。在鶯鶯塔下，人們可以聽(tīng)到從塔內(nèi)傳來(lái)的二點(diǎn)五公里外蒲州鎮(zhèn)上的唱戲聲、鑼鼓聲，附近村鎮(zhèn)上的 汽車(chē) 聲、拖拉機(jī)聲，人們?cè)诩依锏恼f(shuō)話聲、嬉笑聲，以及雞鳴狗叫聲。另外，塔下的鳥(niǎo)叫聲，通過(guò)鶯鶯塔的“擴(kuò)音”之后，聲音變大，可以傳播到很遠(yuǎn)的地方。

地址：山西省永濟(jì)市蒲州鎮(zhèn)西廂村

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導(dǎo)語(yǔ)： 你不一定了解的臨汾市古村落之堯廟村

進(jìn)了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的 歷史 。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，十分美觀。據(jù)說(shuō)，堯王常同他的四個(gè)大臣（既兩位宰相。兩位閣老）登樓遠(yuǎn)眺，而當(dāng)時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說(shuō)?！拔屮P樓”之名便由此而來(lái)。

五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的 歷史 。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據(jù)說(shuō)是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。

地址：山西省臨汾市堯都區(qū)堯廟村

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導(dǎo)語(yǔ)： 建筑結(jié)構(gòu)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存僅此一例

應(yīng)縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應(yīng)縣縣城內(nèi)西北角的佛宮寺院內(nèi)，是佛宮寺的主體建筑。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。它是我國(guó)現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，是我國(guó)古建筑中的瑰寶，世界木結(jié)構(gòu)建筑的典范。

木塔位于寺南北中軸線上的山門(mén)與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺(tái)基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設(shè)暗層，實(shí)為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。

該塔身底層南北各開(kāi)一門(mén)，二層以上周設(shè)平座欄桿，每層裝有木質(zhì)樓梯，游人逐級(jí)攀登，可達(dá)頂端。二至五層每層有四門(mén)，均設(shè)木隔扇，光線充足，出門(mén)憑欄遠(yuǎn)眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內(nèi)槽墻壁上畫(huà)有六幅如來(lái)佛像，門(mén)洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫(huà)色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿儺、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來(lái)佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細(xì)，各具情態(tài)，有較高的藝術(shù)價(jià)值。

地址：山西省朔州市應(yīng)縣城內(nèi)塔前街

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導(dǎo)語(yǔ)： 都說(shuō)不到長(zhǎng)城非好漢，那你到過(guò)娘子關(guān)嗎

娘子關(guān)，又稱葦澤關(guān)，在河北、山西兩省交界處，是晉冀的咽喉要地，是長(zhǎng)城的著名關(guān)隘，有“三晉門(mén)戶”和“天下第九關(guān)”的稱號(hào)，為歷代兵家必爭(zhēng)之地?，F(xiàn)存關(guān)城為明嘉靖二十年（1542）所建。古城堡依山傍水，居高臨下，建有關(guān)門(mén)兩座。東門(mén)為一般磚券城門(mén)，額題“直隸娘子關(guān)”，上有平臺(tái)城保，似為檢閱兵士和了望敵情之用。南門(mén)危樓高聳，氣宇軒昂，堅(jiān)厚固實(shí)，青石筑砌。城門(mén)上“宿將樓”巍然屹立，相傳為平陽(yáng)公主聚將御敵之所。門(mén)洞上額書(shū)“京畿藩屏”四字，展示了娘子關(guān)的重要性。關(guān)城東南側(cè)長(zhǎng)城依綿山蜿蜒，巍峨挺拔。城西有桃河水環(huán)繞，終年不息。險(xiǎn)山、河谷、長(zhǎng)城為晉冀間筑起一道天然屏障。另有承天寨、老君洞、烽火臺(tái)、點(diǎn)將臺(tái)、洗臉盆、避暑樓等十多處景點(diǎn)，傳說(shuō)為當(dāng)年平陽(yáng)公主駐防時(shí)所建。

地址：山西省陽(yáng)泉市平定縣娘子關(guān)鎮(zhèn)娘子關(guān)村

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導(dǎo)語(yǔ)： 帶你領(lǐng)略柳氏民居的建筑風(fēng)格與特色

大唐文興柳宗元遺族世居——柳氏民居 歷史 文化 旅游 區(qū)，位于山西省沁水縣西文興村，占地4平方公里，為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、中國(guó) 歷史 文化名村、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。明永樂(lè)四年，柳宗元遺族耕讀發(fā)家，始造河?xùn)|柳氏府邸一進(jìn)十三院，占地三萬(wàn)多平米，是中國(guó)目前唯一以同祖血緣世代聚居的原始古村落。古民居建筑工藝高超，風(fēng)格獨(dú)特，實(shí)為中華古民居建筑藝術(shù)之絕品。

地址：山西省晉城市沁水縣土沃鄉(xiāng)西文興村

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導(dǎo)語(yǔ)： 險(xiǎn)是特色，需要勇氣

山西運(yùn)城永濟(jì)五老峰風(fēng)景名勝區(qū)位于山西省永濟(jì)市市區(qū)東南16公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。五老峰景區(qū)面積200平方公里，東20、黑泥漂浮浴場(chǎng)——中國(guó)死海；西20公里有《西廂記》故事發(fā)生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國(guó)四大文化名樓之一的鸛雀樓。運(yùn)城五老峰位于山西省永濟(jì)市市區(qū)東南16公里的中條山脈，是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國(guó)北方道教全真派的發(fā)祥地之一?！镀哞b道書(shū)》稱之為“道家天下第五十二福地”。

景區(qū)中的黃河灘岸有約6700公頃綠色林海，自然風(fēng)光獨(dú)具特色，喜愛(ài)攝影的朋友別錯(cuò)過(guò)哦！

五老峰史稱東華山， 歷史 上為北方道教名山，山上廟宇甚多，濃厚的道教氛圍，令人肅然起敬。

地址：山西省運(yùn)城永濟(jì)市舜都大道北段33號(hào)

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導(dǎo)語(yǔ)： 目睹精美絕倫的元代壁畫(huà)，代表作中二百多個(gè)神仙朝賀元始天尊，姿態(tài)各異，表情生動(dòng)。

永樂(lè)宮，始建于公元1247年，是為了紀(jì)念八仙之一的呂洞賓而建，共用了110多年才修建完工，是現(xiàn)存最大的元代道觀。永樂(lè)宮原建在芮城縣城以西的永樂(lè)鎮(zhèn)，建國(guó)初期由于水庫(kù)工程而搬遷到現(xiàn)在的位置。永樂(lè)宮游玩起來(lái)非常方便，當(dāng)你進(jìn)入大門(mén)后，沿著中軸線由南至北向前步行游玩即可。

在永樂(lè)宮的中軸線上排列著山門(mén)、龍虎殿（無(wú)極門(mén)）、三清殿（無(wú)極殿）、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿。除山門(mén)為清代建筑外，其余四座均為元代原物。當(dāng)你站在永樂(lè)宮中時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的建筑充滿了元代風(fēng)格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯(cuò)著，四周的雕飾不多，比起常見(jiàn)的明清兩代的建筑，顯得更加的簡(jiǎn)潔明朗。

除了風(fēng)格特別的元代建筑，永樂(lè)宮的四座大殿內(nèi)的壁畫(huà)更是精美絕倫，其中的代表作就是三清殿中的《朝元圖》，它是中原地區(qū)現(xiàn)存畫(huà)技最高、畫(huà)面最大，保存最為完整的古代繪畫(huà)精品。當(dāng)你來(lái)到三清殿，展現(xiàn)在你面前的，是四周布滿的壁畫(huà)，壁畫(huà)內(nèi)容是各路神仙朝謁元始天尊的盛況，。壁畫(huà)中一共畫(huà)出了290位神仙，八位主神盡然高達(dá)3米，最低的玉女也在2米左右，構(gòu)圖宏偉，氣勢(shì)磅礴。

當(dāng)你觀賞這幅壁畫(huà)時(shí)，一定要多注意其中的人像。對(duì)畫(huà)中人物的刻畫(huà)，是壁畫(huà)最成功的部分。290位神仙，姿態(tài)各異，各有特征，表情生動(dòng)，衣冠服飾等沒(méi)有一個(gè)是相同的。當(dāng)年的畫(huà)家畫(huà)的是神仙，實(shí)際上塑造了人間世界形形色色的形象。

除了代表作之外，你還能在純陽(yáng)殿欣賞到《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》，壁畫(huà)通過(guò)連環(huán)畫(huà)形式，形成了呂洞賓的一部傳記畫(huà)冊(cè)。而在重陽(yáng)殿，你能看到壁畫(huà)中形象的描繪出傳奇人物王重陽(yáng)一生的傳奇故事。

地址：山西省運(yùn)城市芮城縣永樂(lè)北街78號(hào)

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導(dǎo)語(yǔ)： 一種形神兼?zhèn)?、神人交融的境?/strong>