特別的水景觀設(shè)計(jì)分析論文（水景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明）

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本文目錄:

• 1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文

• 2、景觀設(shè)計(jì)專業(yè)論文答辯

• 3、寫水的議論文

• 4、景觀設(shè)計(jì)的論文研究方向怎么寫八個(gè)字

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科。下文是我為大家整理的關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實(shí)用功能和審美功能作為有機(jī)的整體統(tǒng)一起來(lái)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、概述

“環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇，綜合性很強(qiáng)，大致是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃，其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無(wú)所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術(shù)美學(xué)的思想是本世紀(jì)室內(nèi)裝飾最大的革命。現(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學(xué)派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設(shè)計(jì)又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個(gè)方面又都包括人體工程學(xué)、特殊環(huán)境設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)處理過(guò)程(設(shè)計(jì)任務(wù)策劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)評(píng)估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)(色彩、材料、燈光、家具設(shè)備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會(huì)這三個(gè)坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已從產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓展到環(huán)境設(shè)計(jì)，由“生存意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境意識(shí)”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說(shuō)的：“環(huán)境意識(shí)就是一種現(xiàn)代意識(shí)”。西方國(guó)家建筑師們認(rèn)為：21世紀(jì)重要發(fā)展并不是這個(gè)主義或者那個(gè)運(yùn)動(dòng)，而是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的普遍認(rèn)同。

記者在采訪我國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授，請(qǐng)她對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展新趨勢(shì)進(jìn)行分析。張教授認(rèn)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)大致可歸納為;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，它包括了城市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、園林廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計(jì)，與人們的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。

三、環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)師們認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動(dòng)。正因?yàn)檫@一特性，使設(shè)計(jì)師在長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)工作中，培養(yǎng)了對(duì)技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注，以及對(duì)探索和創(chuàng)造的興趣。無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術(shù)視為己任，并且基于各自的專長(zhǎng)，從不同角度理解“環(huán)境藝術(shù)”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場(chǎng)、水庫(kù)之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術(shù)是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術(shù)”中的“藝術(shù)”，是以美術(shù)為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)的基本語(yǔ)匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術(shù)”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，它是一項(xiàng)非合作不可的綜合創(chuàng)造。

三、 建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體和體現(xiàn)者。

對(duì)環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身 與第一環(huán)境的關(guān)系。(切不可理解為藝術(shù)只是建筑完成后的添加和補(bǔ)綴)這一特性決定了建筑師和藝術(shù)家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術(shù)家側(cè)重的審美完整地、有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，環(huán)境藝術(shù)才能成功。新一代的環(huán)境藝術(shù)人才，應(yīng)具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細(xì)節(jié)，藝術(shù)家漠視實(shí)用與技術(shù)的通病。

環(huán)境藝術(shù)的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營(yíng)造，使環(huán)境融入風(fēng)物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術(shù)的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時(shí)限的相對(duì)長(zhǎng)久性，它不啻為一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造中，設(shè)計(jì)師們總會(huì)不失時(shí)機(jī)地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風(fēng)格，抑或也體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性。

環(huán)境藝術(shù)的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對(duì)分離和隔絕來(lái)保護(hù)人，避免人“風(fēng)餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對(duì)自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關(guān)系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場(chǎng)、車庫(kù)、垃圾站等配套設(shè)施，也得考慮人的行為習(xí)慣。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計(jì)面臨的課題越來(lái)越多因素化與復(fù)雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)給予未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

我們看到，對(duì)室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對(duì)環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀(jì)賦予我們?cè)O(shè)計(jì)師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍必將更有詩(shī)意。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

摘要：“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是指通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對(duì)室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)的一門實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來(lái)看,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 設(shè)計(jì)

引言：隨著人類社會(huì)的發(fā)展,人們的社會(huì)需求越來(lái)越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在實(shí)用上,在使用的基礎(chǔ)上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供可能。

一、 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設(shè)計(jì)實(shí)踐，它與人類其它的主動(dòng)創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個(gè)設(shè)計(jì)師個(gè)人行為，而是人類的共同體的行為。設(shè)計(jì)是規(guī)劃未來(lái)，是規(guī)劃未來(lái)的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤?，設(shè)計(jì)規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)吸收科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的新成果，積極致力于將新技術(shù)、新成果運(yùn)用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變?cè)械陌l(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設(shè)計(jì)中加強(qiáng)雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術(shù)，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設(shè)雨水收集凈化設(shè)施，作為綠化用水和景觀補(bǔ)充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設(shè)和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當(dāng)?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保管理措施的實(shí)施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

現(xiàn)代社會(huì)及人類對(duì)客觀環(huán)境設(shè)計(jì)行為的理性認(rèn)識(shí)和感性思維意識(shí)的一種觀念。同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的決策性引導(dǎo)和科學(xué)認(rèn)識(shí)。在人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，觀念和設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)具有著漸變性的升華。古代社會(huì)，設(shè)計(jì)活動(dòng)主要為神而存在。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，設(shè)計(jì)則是以為宗教和帝王皇族們服務(wù)為其主要目的。到了近代以來(lái)，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實(shí)踐。由現(xiàn)代文明所造成的對(duì)自然資源掠奪性索取，大量有害物質(zhì)的排放，人口惡性增長(zhǎng)，城市社區(qū)的極限擴(kuò)張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹立科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會(huì)健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實(shí)亦具有文化品味價(jià)值的社會(huì)生活環(huán)境。可以說(shuō)這是現(xiàn)代科技信息化時(shí)代的今天，人類對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時(shí)代的今天，人類對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境，科學(xué)處理可持續(xù)發(fā)展的難解問(wèn)題，建設(shè)理想的生存環(huán)境將肩負(fù)歷史的重托。因而，設(shè)計(jì)與需求、價(jià)值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來(lái)等因素都與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，毋庸置疑，合理設(shè)計(jì)規(guī)劃空間環(huán)境、再造設(shè)計(jì)文明，提升人類生存質(zhì)量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會(huì)文化活動(dòng)的重點(diǎn)。

三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一個(gè)成功的色彩設(shè)計(jì)，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設(shè)計(jì)的個(gè)性和特色，并能成功地被人們識(shí)別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨(dú)特而優(yōu)美的建筑造型運(yùn)用了潔白的色彩，在藍(lán)天和碧水的映襯下，酷似乘風(fēng)破浪的帆影矗立著，以一種強(qiáng)大的視覺沖擊力讓所有見過(guò)的人都過(guò)目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設(shè)計(jì)中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩。人們通常通過(guò)色彩來(lái)象征一個(gè)民族的社會(huì)制度、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，色彩通常用來(lái)裝飾，通過(guò)色彩的變換和應(yīng)用對(duì)空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達(dá)審美感受，甚至達(dá)到改善建筑物功能的目的。

色彩能夠表達(dá)一定的情感，這是眾所周知的。人們?cè)诳吹缴实臅r(shí)候，除了能夠直接受到色彩的視覺沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對(duì)環(huán)境事物和生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺，而這種感覺就是色彩的情感性。在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以巧妙地運(yùn)用色彩的情感性來(lái)改變環(huán)境空間的氣氛

四、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，因地域的不同，會(huì)展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過(guò)程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給予對(duì)自身文化的展現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)，把對(duì)地域文化的展示注入了城市的每個(gè)角落，作為省會(huì)城市，濟(jì)南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個(gè)景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施，但是在從建筑和整體的風(fēng)格上，不論是原來(lái)的建筑的修復(fù)上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn)，形象生動(dòng)的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國(guó)的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，互相結(jié)合，使得中國(guó)館呈獻(xiàn)給世界的是中國(guó)人的品質(zhì)是熱情而不張揚(yáng)，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國(guó)，接受一個(gè)正在強(qiáng)大的中國(guó)與世界的友好的理念，中國(guó)與世界共謀發(fā)展與和平。

五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對(duì)灰色混凝土建筑感到疲倦,對(duì)現(xiàn)代景觀越來(lái)越多的關(guān)注。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的水景是一個(gè)重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來(lái)美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價(jià)值。景觀水設(shè)計(jì)增加了人們的親水性和休閑性。

在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個(gè)社會(huì)建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運(yùn)動(dòng)。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計(jì)越來(lái)越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠?。?dāng)我在眾多書籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。

自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的，它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來(lái)說(shuō)，曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來(lái)總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設(shè)計(jì)也是客觀的反應(yīng)出人和社會(huì)，更多是整個(gè)生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

總結(jié)：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改變并重構(gòu)著人類的活動(dòng)方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 鄔琦姝. 談?wù)劖h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)和發(fā)展. 寧波：浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，3(4) G4.

[2] 吳國(guó)盛.《讓科學(xué)回歸人文》. 南京：江蘇人民出版社，2003，6(3)：278.

[3] 李樂山.《設(shè)計(jì)調(diào)查》. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009.8.

二、景觀設(shè)計(jì)專業(yè)論文答辯

景觀設(shè)計(jì)專業(yè)論文答辯范文

論文答辯時(shí)陳述的內(nèi)容是設(shè)計(jì)這篇論文的目的和在這篇論文中得到的收獲包括還有哪些不足。以下是我分享的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)論文答辯范文，歡迎閱讀借鑒。

尊敬的各位老師您們好!

我叫xxx，來(lái)自xx班，我論文的題目是《紀(jì)念空間植物景觀的設(shè)計(jì)研究》。

本篇論文是在xxx老師的指導(dǎo)下完成的。在這期間，歐陽(yáng)老師對(duì)我的論文進(jìn)行了詳細(xì)的修改和指正，并給予我許多寶貴的建議。在此，我非常感謝她一直以來(lái)的精心指導(dǎo)，同時(shí)也對(duì)各位評(píng)審能在百忙之中抽出寶貴的時(shí)間，參與論文的審閱和答辯表示不勝感激。下面我就把論文的基本思路向各位答辯老師作如下簡(jiǎn)要陳述：

一、研究背景。

紀(jì)念空間是傳承社會(huì)歷史文化的物質(zhì)載體，也是集體記憶的空間體現(xiàn)。它具有引導(dǎo)正確的社會(huì)價(jià)值觀和傳承歷史文明的重要作用。隨意翻開一部城市的建設(shè)史，紀(jì)念空間都占據(jù)著非常大的篇幅。從當(dāng)代紀(jì)念空間的.建設(shè)情況來(lái)看，世界各地對(duì)于紀(jì)念空間的營(yíng)造都投入了極大的精力和資金，創(chuàng)造出了許多代表民族精神的優(yōu)秀紀(jì)念性場(chǎng)所。

一方面，一些具有重大影響的歷史事件深刻地影響和改變了人們的生活和命運(yùn)，人們出于緬懷或者慶祝而建造紀(jì)念性構(gòu)筑物以示紀(jì)念。如在二戰(zhàn)時(shí)期的南京大屠殺、猶太人大屠殺等事件，涉及世界的和平問(wèn)題，具有世界性的影響和較高的關(guān)注度;三峽大壩的順利截流，不僅給人們的生活帶來(lái)極大便利，同時(shí)也對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的推進(jìn)作用。而近年來(lái)自然災(zāi)害頻發(fā)，也掀起了紀(jì)念空間的建設(shè)熱潮，如云南寧洱縣 6.4 級(jí)地震抗震救災(zāi)紀(jì)念園、甘肅舟曲泥石流紀(jì)念園、汶川地震紀(jì)念園、北川縣城地震紀(jì)念旅游區(qū)、北川抗震紀(jì)念園。2013 年的雅安蘆山地震后不久，便興建了雅安 420 大地震紀(jì)念館，由此可見人們對(duì)紀(jì)念空間建設(shè)的重視，并期望這些紀(jì)念空間能對(duì)后人起到啟迪和教育的作用。另一方面，國(guó)家對(duì)精神文明建設(shè)日益重視，因而出臺(tái)了許多推動(dòng)紀(jì)念空間建設(shè)和發(fā)展的措施，比如 2009 年，在南京中山陵舉行的“中國(guó)近現(xiàn)代建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)”論壇上出臺(tái)的《南京宣言》中，就提出將各地與孫中山先生相關(guān)的紀(jì)念建筑統(tǒng)一打包，向聯(lián)合國(guó)科教文組織申遺。

當(dāng)今社會(huì)，我們面臨的一個(gè)問(wèn)題就是隨著時(shí)間的流逝，集體記憶也隨之喪失和消逝。導(dǎo)演以拍攝紀(jì)錄片的方式來(lái)感動(dòng)觀眾;歷史學(xué)家根據(jù)對(duì)歷史資料的研究來(lái)陳述史實(shí)。作為設(shè)計(jì)師，我們同樣需要以自己的方式來(lái)紀(jì)念歷史事件和人物。通過(guò)紀(jì)念空間的建設(shè)，再現(xiàn)歷史片段和記憶影像，為人們創(chuàng)造感受城市文化和歷史記憶的場(chǎng)地。早期的紀(jì)念形式較少，主要是陵墓、紀(jì)念碑和記功柱等，其中植物的應(yīng)用也一般以點(diǎn)綴為主，作用有限。而隨著時(shí)間的推移，紀(jì)念空間的形式逐步增多，植物的作用也日益重要。在當(dāng)代的許多紀(jì)念空間中，如紀(jì)念公園、烈士陵園等，植物都占據(jù)了主導(dǎo)地位，成為紀(jì)念環(huán)境的重要構(gòu)景元素。因?yàn)橹参锉旧砭€條柔和，且與環(huán)境的協(xié)調(diào)性好，應(yīng)用靈活性強(qiáng)，其自身不但可以形成空間，也可以結(jié)合其他景觀元素共筑空間，在對(duì)空間進(jìn)行豐富、限定以及點(diǎn)綴上有巨大作用。紀(jì)念空間環(huán)境的主要構(gòu)成要素有紀(jì)念性構(gòu)筑物、地形、植物、水體以及環(huán)境小品等，由于植物具有最多樣的形態(tài)和顏色，使其成為紀(jì)念空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用最廣泛的元素。

在紀(jì)念空間中，適宜的植物類型和植物配置方式，能充分地襯托出紀(jì)念主旨和場(chǎng)地精神。如位于美國(guó)華盛頓的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，整個(gè)碑墻被置于開闊的草坪中，紀(jì)念墻前為一片槭樹林，中間夾雜著紅楓、白樺和其他低矮小喬木，豐富的植物層次和色彩的和諧搭配充分襯托出了紀(jì)念墻的主體性。植物景觀因其自身屬性及蘊(yùn)含的象征性，在營(yíng)造紀(jì)念氛圍上，發(fā)揮著非常重要且獨(dú)特的作用，紀(jì)念空間植物景觀配置的效果對(duì)紀(jì)念性情感的傳達(dá)也有很大的影響?，F(xiàn)今紀(jì)念空間的作用已經(jīng)發(fā)生了變化，具有更強(qiáng)的開放性，植物景觀在紀(jì)念空間中的作用也更加重要，在供人們緬懷紀(jì)念的同時(shí)，也越來(lái)越多地承擔(dān)起為人們提供休閑和旅游活動(dòng)場(chǎng)所的職責(zé)。

二、資料收集準(zhǔn)備工作。

選定題目后，為了完成論文，我進(jìn)行了資料收集，擬定提綱，論文初稿、修改、定稿等一系列程序。在畢業(yè)論文的準(zhǔn)備和寫作過(guò)程中，我閱讀了大量的景觀設(shè)計(jì)方面的相關(guān)書籍和學(xué)術(shù)期刊論文，這得益于我們學(xué)校圖書館豐富的參考書籍和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)中的專業(yè)論文。

三、論文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

第一章，緒論，分析與回顧研究背景、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并指出論文研究目的和意義。

第二章，概述，對(duì)紀(jì)念空間植物景觀設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行界定，然后闡述了植物在紀(jì)念空間中的主要作用，以此對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行認(rèn)知分析。

第三章，分析，在對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定和功能屬性進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了紀(jì)念空間植物景觀設(shè)計(jì)的四個(gè)主要影響因素：植物的文化內(nèi)涵因素、植物的觀賞特性因素、植物景觀的空間營(yíng)造因素和植物與其他景觀要素的融合因素，并對(duì)這些影響因素進(jìn)行了詳細(xì)分析。

第四章，以重慶為例，選取不同類型的紀(jì)念空間進(jìn)行調(diào)研，將上一章總結(jié)歸納出的紀(jì)念空間植物景觀設(shè)計(jì)要素應(yīng)用于具體案例中進(jìn)行分析。

第五章，基于案例分析，提出紀(jì)念空間植物景觀設(shè)計(jì)的原則及策略，完成從理論到實(shí)踐再到理論的設(shè)計(jì)過(guò)程。

第六章，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)與思考。

本篇論文已經(jīng)完成，還有許多的地方需要更全面的改進(jìn)，但總的來(lái)說(shuō)，在撰寫的過(guò)程中，我真實(shí)地學(xué)到了許多東西，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，更進(jìn)一步豐富了自己的知識(shí)。但由于個(gè)人能力不足，加之時(shí)間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當(dāng)之處，與老師的期望還有差距，許多問(wèn)題還有待進(jìn)行一步思考和探究，借此答辯機(jī)會(huì)，希望各位老師能夠提出寶貴的意見，指出我的錯(cuò)誤和不足之處，我將虛心接受，從而進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，使該論文得到完善和提高。

我的答辯自述完畢，謝謝各位老師!

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三、寫水的議論文

在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是我收集整理的寫一篇關(guān)于水的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

寫一篇關(guān)于水的議論文1

水是生命之源，世間萬(wàn)物離不開水。

因?yàn)橛辛怂?，地球上才有了生命；因?yàn)橛辛怂?，才有了形色各異的噴泉；因?yàn)橛辛怂?，才有了賽龍舟大?huì)；因?yàn)橛辛怂?/p>

如果沒有水，就不會(huì)有大家喜歡喝的飲料和酒；如果沒有水，就沒有生機(jī)勃勃的莊稼，人們就沒有糧食吃；如果沒有水，建筑工人就無(wú)法施工，人們就沒有房子??；如果沒有水，人們就不會(huì)有基本的生活保障。

如果沒有水，就不會(huì)有享有“天下奇觀”美譽(yù)的百脈泉；如果沒有水，也不會(huì)有碧波蕩漾、泉水汩汩、涌珠浮翠的趵突泉；如果沒有水，就不會(huì)有具有濃厚民族風(fēng)情的傣族潑水節(jié)；如果沒有水，就不會(huì)有徂來(lái)山的花草樹木，櫻桃園里也不會(huì)有紅果掛枝頭的豐收景象；如果沒有水，就不會(huì)有異彩紛呈的音樂噴泉；如果沒有水，船兒就無(wú)法在水上任意飄蕩，魚兒也無(wú)法自由嬉戲；如果沒有水，人們就不會(huì)有美好的生活情趣。

如果沒有水，就不會(huì)有滾滾東流的長(zhǎng)江，也不會(huì)有“高峽出平湖”的人間奇跡；如果沒有水，就不會(huì)有氣勢(shì)磅礴、奔流不息的黃河；如果沒有水，就不會(huì)有沙漠中的綠洲；如果沒有水，也不會(huì)有五彩斑斕的海底世界如果沒有水，就不會(huì)有人類的生存。

水孕育了生命，水是生命之源。

寫一篇關(guān)于水的議論文2

水，這個(gè)地球上最常見的物質(zhì)之一，它每天伴隨著我們。在我的眼里，它就是有生命的，它就是美的，它有它存在的價(jià)值。它是大自然賜予人類最好的禮物。

因?yàn)橛辛怂?，生命才得以出現(xiàn)，既然水創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了動(dòng)物與人，那么動(dòng)物和人身上多少也有水的身影。正如楊萬(wàn)里寫的《小池》一樣，“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔?！比o靜、細(xì)細(xì)地流著，大樹的影子映在水面上，就像是一幅美麗的畫卷?？扇绻麤]有水，就算景色再美，也不會(huì)有生機(jī)，荷花不會(huì)盛開。更沒有詩(shī)的下半句“小荷才露尖尖腳，早有蜻蜓立上頭?！?/p>

春就是生命萌芽的時(shí)期。當(dāng)我們迎來(lái)春雨滋潤(rùn)著萬(wàn)物的一天時(shí)，心中總是充滿喜悅。杜甫爺爺也看到了一切，并寫下了《春夜喜雨》，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！泵枥L了錦官城內(nèi)生機(jī)勃勃的一派景象。但有誰(shuí)想過(guò)如果沒有雨水，這就是絕不會(huì)有這一優(yōu)美的春季景色。

水，除了滋養(yǎng)萬(wàn)物生命，它本身也就是變幻無(wú)窮，非常美的。在白居易的《暮江吟》中，不難看出水的美麗：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！卑頃r(shí)分，晚霞灑在水中，江面變得一半碧綠，一半通紅。這就是多么奇妙的景觀。而在蘇軾的筆下，在他的《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)中，杭州的西湖無(wú)論晴天或是雨天都非常有特色，有屬于它的美麗--“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?/p>

水，默默地以它千變?nèi)f化的姿態(tài)養(yǎng)育著我們這個(gè)星球，讓萬(wàn)物生生不息。我們應(yīng)該保護(hù)水資源，珍惜每一滴水，我們的家園才有更美好的未來(lái)！

寫一篇關(guān)于水的議論文3

大家好，我的名字叫“水”，我在地球上分布很廣，大約占全球表面的四分之三。在小溪里，在河里，在江里，在湖里，在海里，都有“我”，天上地下也有“我”?！拔摇狈Q的上是，“天上地下，唯我獨(dú)尊”。所有有生物身上都有“我”，要是沒有了“我”，那大家都要無(wú)法生存吧！

生活中“我”無(wú)所不在，在火熱的夏天里，“我”在天上看見許多大樹，被太陽(yáng)烤得垂頭喪氣?；ǘ鋫円沧兊牟辉谄亮?，彎著腰拼命的叫著：“我要水，我要水?！毙〔菀苍谕纯嗟纳胍髦?。“我”在想怎么幫助它們了？突然一陣來(lái)，“我們”和冷空氣，融為一體就變成了水，天上烏云籠罩著整個(gè)城市，又過(guò)了一會(huì)兒天上電閃雷鳴，“我”和“我”的.兄弟姐妹們?nèi)椭鷦?dòng)植物們解渴，我們飛快的向下沖，沖到了小草身上。小草說(shuō)：“今天我要喝個(gè)飽?！贝髽浜托』▊円舱f(shuō)：“我們要喝個(gè)飲，而且還要痛痛快快的洗一個(gè)澡?！薄拔摇甭湓诘厣线^(guò)后，天空還是烏云密布，和風(fēng)細(xì)雨。過(guò)了一會(huì)兒，雨停了，那時(shí)候空氣格外清鮮，天上晴空萬(wàn)里。動(dòng)植物們都很感謝“我們”。

不過(guò)，“我們”水就是給人類帶來(lái)方便的善良天使，“我們”這也是奪走過(guò)人類歡笑的魔鬼，所以說(shuō)，人類啊，不要亂伐樹木，和亂挖掘山石，這要會(huì)土流失，會(huì)招來(lái)泥石流和洪水的。

人類啊，不要用自己的雙手幫自己挖掘墳?zāi)沽恕?/p>

寫一篇關(guān)于水的議論文4

看，那從水龍頭中嘩嘩的流水；看，那飄著垃圾的湖水；看，那被人們污染的海水。

一滴水能夠拯救一個(gè)人；一滴滴水會(huì)支援全世界。雖然我們只是一名小學(xué)生，但我們也要節(jié)約用水。

從生活中的一點(diǎn)一滴做起：洗完米的水可以澆花；洗完衣服的水可以洗拖布，然后沖廁所；洗完水的手可以洗襪子。看到水龍頭里的水嘩嘩的流著，我們應(yīng)該跑過(guò)去把它關(guān)緊。

每一滴水都是有生命的，我們應(yīng)該能節(jié)約就節(jié)約，不要不斷的浪費(fèi)水資源，因?yàn)樗怯邢薜?，?yīng)該保護(hù)它。

每一個(gè)干旱的地區(qū)是多么的需要水，可那些污染水的人啊，你們是否想過(guò)別人的感受，你們不斷的往河里排放廢水，讓別人怎么用？河水幫助了我們，我們也應(yīng)該幫助河水，因?yàn)槭撬屛覀兙S持了生活。

水資源是有限的，它與其他資源完全不同，它不可以持續(xù)生產(chǎn)。這還不是因?yàn)槿祟惒活櫤蠊膩y用水資源，才創(chuàng)成這樣嚴(yán)重的后果。

如果沒有了水，我們無(wú)法從別的地方得到補(bǔ)充，更無(wú)法生產(chǎn)。我們都是地球的孩子，地球上的水資源支援著我們，我們也應(yīng)該保護(hù)、節(jié)約水資源。

所以，我們一定要節(jié)約用水，把每一滴水都緊緊的握著，千萬(wàn)不要繼續(xù)浪費(fèi)水資源了。

節(jié)約用水，是每一個(gè)人的責(zé)任。

寫一篇關(guān)于水的議論文5

水，是一切的生命之源。正因?yàn)橛辛怂?，才有了這個(gè)蔚藍(lán)而美麗的星球，才使人類、動(dòng)植物得以生存。

假如真的沒有水，那會(huì)怎樣呢？那地球上也會(huì)和火星、土星一樣，沒有生命，死氣沉沉。那么，將不會(huì)有人類的出現(xiàn)，樹木，花草等一切將不復(fù)存在。鮮花經(jīng)過(guò)澆灌才會(huì)綻放，綠葉經(jīng)過(guò)滋潤(rùn)才會(huì)美麗。如果沒有水，鮮花會(huì)綻放嗎？小溪會(huì)歡唱嗎？小樹會(huì)枝繁葉茂嗎？答案不言而喻。

水資源是有限的。陸地上的淡水資源非常之少，地球的表面雖然被百分之七十的水所覆蓋，但大多是海水，海水就是咸水，不能直接利用，而淡水資源只占地球上水體總量的百分之二點(diǎn)五三

在日常生活中，水總是不知不覺地被浪費(fèi)掉。洗菜要一盆一盆地洗，要是開著水龍頭沖，一餐飯就要耗水50千克。洗衣水洗拖帕、帚地板、再?zèng)_廁所。淋浴如果關(guān)掉水龍頭擦香皂的話，洗一次澡可節(jié)水60千克。家庭澆花，宜用淘米水、茶水、洗衣水等。如果大家都沒有節(jié)水的意識(shí)，如果真的到了水貴如油的那天，將會(huì)有無(wú)數(shù)的人干渴而亡，地球上的最后一滴水將會(huì)成為人們悔恨的眼淚！

節(jié)約用水，利在當(dāng)代，功在千秋。所以，我呼吁大家，節(jié)約用水，從現(xiàn)在開始，節(jié)水，愛水，珍惜水資源，保護(hù)水資源。從我做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起！

寫一篇關(guān)于水的議論文6

“嘀嗒……”水從龍頭上滴了下來(lái)，大家都知道，水是生命之源，能讓一個(gè)饑渴的人變得精神煥發(fā)；讓一棵即將枯死的樹，變得枝繁葉茂；讓即將渴死的小動(dòng)物變得活蹦亂跳?？梢?，水能救活世間萬(wàn)物，但是有人卻對(duì)浪費(fèi)水的行為視若無(wú)睹。

有時(shí)，外婆洗碗時(shí)，經(jīng)常洗一個(gè)碗放一大盆的水，看著水“嘩嘩”地流掉，外婆似乎毫不心疼，可我卻急得像是一只熱鍋上的螞蟻，因?yàn)槲覈?guó)是世界水資源貧乏的國(guó)家。在一些水資源缺乏的國(guó)家，喝水都要到很遠(yuǎn)的泉眼去等，還要排上一個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)隊(duì)才能挑上一小擔(dān)回家，水成了那里最珍貴的東西。

還有一次，爸爸從外面找來(lái)一塊磚頭，正小心翼翼地往廁所的水箱里放。我問(wèn)：“爸爸，往水箱里放磚頭干什么？”“廁所里的水箱太大了，多浪費(fèi)水呀！”爸爸一邊放一邊對(duì)我說(shuō)，“不放磚頭，放可樂瓶子也行，但要灌滿了水，不然瓶子就會(huì)漂起來(lái)。還要注意放的位置，不要讓磚頭妨礙水箱里部件里的運(yùn)動(dòng)?！狈藕么u頭，爸爸又試著放了一次水，出水量果然比過(guò)去少多了，沖水效果仍很好。

我們身體里的水份，大約能占到體重的70%以上！由此可見水是多么重要呀！而且結(jié)合世界水日，我國(guó)把每年的3月22日所在的那一星期定為“中國(guó)水周”，每年有特定的宣傳主題。

水是生命之源，農(nóng)業(yè)的命脈，工業(yè)的血液。我們要牢記古訓(xùn)——“細(xì)水長(zhǎng)流”、“飲水思源”。如果我們不珍惜水源，地球上最后一滴水將是人的眼淚。

寫一篇關(guān)于水的議論文7

據(jù)了解，世上的水只有十分之三的水是淡水，而且，這些淡水大多數(shù)分布在南極、北極，水被節(jié)成了冰，所以只有很少的水才可以喝，我們卻不能節(jié)約用水，在這樣的浪費(fèi)水資源。這樣，持續(xù)不了多久，人類就會(huì)滅亡，世上的所有生靈將殘?jiān)鉁缃^，這美麗的地球?qū)⒂谐蔀橐黄瑥U墟。就算有水，那也將是人類的一滴眼淚了。

但是，當(dāng)我來(lái)到農(nóng)村旅游時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了一種可恨的情況。當(dāng)天，我在洗手間洗手回來(lái)，發(fā)現(xiàn)那里的水龍頭壞了，一滴滴清澈的自來(lái)水像是瀑布一樣往外流，我費(fèi)勁心思想把它關(guān)了，但是總不能如愿以償，將水龍頭給關(guān)掉。

我馬上將一位叔叔叫過(guò)來(lái)，讓他幫我關(guān)一下水龍頭。他卻若無(wú)其事地說(shuō)：“小朋友，不用管了，那是自來(lái)水，用也用不完，放在著，沒關(guān)系的，它天天開著?！甭犃诉@句話，我的心顫抖起來(lái)：“天那！這山水雖多，但是，也有用盡的時(shí)候。海再寬，那它也有盡頭?！?/p>

對(duì)這位叔叔說(shuō)的話，我馬上辯解到：“水也是有限的，我們應(yīng)該節(jié)約用水?！彼麉s一邊搖著頭，一邊說(shuō)：“沒關(guān)系，沒關(guān)系……”我實(shí)在看不慣他的這種習(xí)慣；“也只有默默地低著頭，自己來(lái)關(guān)這水龍頭。這水龍頭雖沒有完全關(guān)掉，但總比以前開的水小的多。

看到了這件事以后，我想告訴大家：”我們離不開水，一旦沒有了水，就等于沒有了生命。

寫一篇關(guān)于水的議論文8

同學(xué)們，水不光構(gòu)成了生命，還能幫助我們干很多事。比如說(shuō)睡能幫助人們維持生命，洗衣服等，更另我們欣慰的是水還會(huì)給我們很多啟示，因此，我欣賞它，贊美它。

水能包容一切。每當(dāng)我們把臟的小臉、小手放入那干凈的清水中，手臉上的污垢全部都融入水中后，小手圓臉都變得干干凈凈，可是那一盆清水由干凈變?yōu)轶a臟了，但水卻毫無(wú)怨言。水的胸襟真的是寬廣呀，它讓我們也學(xué)會(huì)了包容。這不，我們同學(xué)之間的矛盾已很少了。

水是無(wú)私奉獻(xiàn)的。每當(dāng)人或動(dòng)物渴時(shí)，第一時(shí)間想到的就是水。水養(yǎng)活了無(wú)數(shù)生命，它犧牲自己卻毫無(wú)怨言，默默無(wú)聞，從不要求任何回報(bào)，可見它的品格是多么高尚??！我們的老師也就是這樣的，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們培養(yǎng)了無(wú)數(shù)人才，也沒求任何回報(bào)。

水是堅(jiān)持不懈的。它柔軟的身子骨，卻能把堅(jiān)硬的石頭打穿。也能把有棱角的石頭打磨的十分光滑。這難道是一時(shí)？一日？一月？就能完成的嗎？這不正體現(xiàn)了水的堅(jiān)持不懈嗎？我們學(xué)子也是這樣，只有堅(jiān)持不懈的人，才會(huì)學(xué)有所成。

水就是一個(gè)普通而又不普通的東西，不僅是生命的源泉，還是我們的老師。它教會(huì)我們?cè)S許多多的知識(shí)，讓我們懂得不少的道理，我們一定要珍惜水，讓它永遠(yuǎn)鮮活，永不枯竭。

四、景觀設(shè)計(jì)的論文研究方向怎么寫八個(gè)字

景觀設(shè)計(jì)的論文研究方向怎么寫八個(gè)字，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，園林景觀建設(shè)，呈現(xiàn)現(xiàn)代園林的活力及生機(jī)，是設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀的一個(gè)重要理念。而國(guó)家有關(guān)部門則應(yīng)大力支持現(xiàn)代園林景觀建設(shè)，結(jié)合氣候特征、地域文化特征以及自然風(fēng)貌等差異，創(chuàng)造具有地方特色的園林環(huán)境。

1我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的時(shí)間并不長(zhǎng)，通過(guò)了幾十年的創(chuàng)新推廣以及園林設(shè)計(jì)者的努力后，才取得了飛速發(fā)展，特別是在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)方面，已經(jīng)逐漸向世界先進(jìn)水平靠攏。

(1)富有個(gè)性化特色的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)。我國(guó)部分城市為了實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的整體要求，結(jié)合世界，通過(guò)科學(xué)的景觀設(shè)計(jì)，反映整個(gè)城市的歷史內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步健全現(xiàn)代園林綠地系統(tǒng)，并創(chuàng)造出質(zhì)量高、環(huán)境好、指標(biāo)先進(jìn)的園林綠化作品、游樂設(shè)施以及景觀雕塑等。此外，在園林系統(tǒng)綠地的規(guī)劃方面，已經(jīng)逐漸形成帶狀綠地、塊狀綠地以及混合型綠地等空間布局模式，從而全面展示該城市的鄉(xiāng)土風(fēng)情，并逐漸提高該城市的品味［1］。

(2)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)已和生態(tài)環(huán)境相結(jié)合。我國(guó)部分城市非常注重可持續(xù)性發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，遵循生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展原則，合理進(jìn)行園林景觀規(guī)劃，以此確保生態(tài)效益、社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)效益的均衡發(fā)展。

(3)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)較為盲目。中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的迅猛發(fā)展，使得園林景觀設(shè)計(jì)的抄襲問(wèn)題及盲目跟風(fēng)問(wèn)題日益嚴(yán)重，已有的園林景觀建筑無(wú)法滿足公眾對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的實(shí)際欣賞要求。加之園林景觀建筑的需求量逐漸增大，建筑企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)效益，盲目復(fù)制已存的園林景觀，并未結(jié)合該地實(shí)際情況進(jìn)行園林景觀規(guī)劃。這在增加園林景觀建設(shè)費(fèi)用的同時(shí)，還降低了該園林景觀建筑的實(shí)際效用［2］。

2我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

2．1堅(jiān)持生態(tài)化發(fā)展原則

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃切不可隨意改變?cè)摰厣鷳B(tài)系統(tǒng)，應(yīng)結(jié)合該地生態(tài)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)化改造。中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，遵循的的是可持續(xù)性發(fā)展原則，這也就要求在園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持生態(tài)化發(fā)展的基本原則。即園林景觀建筑在滿足人們的實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，還要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡。筆者建議從下述三個(gè)方面入手，高度關(guān)注現(xiàn)代園林景觀的生態(tài)化設(shè)計(jì)。

(1)硬質(zhì)景觀應(yīng)注重質(zhì)量設(shè)計(jì)。

(2)充分運(yùn)用成熟的新材料及新技術(shù)，運(yùn)用先進(jìn)的性思想及新觀念，進(jìn)行生態(tài)景觀設(shè)計(jì)。

(3)注重自然生態(tài)系統(tǒng)和園林景觀的結(jié)合。

2．2注重園林景觀的多樣化設(shè)計(jì)

人們對(duì)于現(xiàn)代園林景觀的獨(dú)特性及差異性要求正逐漸提高。這就要求在今后的園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持多樣化設(shè)計(jì)發(fā)展原則，在凸顯自身特色的同時(shí)，還應(yīng)注重設(shè)計(jì)的多元化。

2．3注重豎向設(shè)計(jì)

在合理平面規(guī)劃的同時(shí)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)豎向設(shè)計(jì)。因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀既要有文化內(nèi)涵、藝術(shù)感，還要有詩(shī)情畫意。高品位的園林景觀建筑，能夠陶冶青少年的情操，讓人們?cè)谏习嗥陂g放松心情，還能夠讓老年人更好地享受生活。所以，筆者建議加強(qiáng)園林景觀的豎向設(shè)計(jì)。且豎向設(shè)計(jì)還能夠滿足人和園林環(huán)境的情境交融，實(shí)現(xiàn)園林建筑和環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。此外，在豎向設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還應(yīng)充分考慮到居住區(qū)的規(guī)模大小和設(shè)計(jì)布局模式等，全面提高現(xiàn)代園林景觀的品質(zhì)，將豎向設(shè)計(jì)與其他園林要素相結(jié)合，加強(qiáng)造景效果，滿足文化內(nèi)涵及實(shí)用功能的實(shí)際需求，并豐富娛樂活動(dòng)等。

2．4注重地域性設(shè)計(jì)特點(diǎn)

在設(shè)計(jì)園林景觀的過(guò)程中，首先應(yīng)滿足園林景觀的基本要求，然后融合該地地域特色，創(chuàng)造出獨(dú)特、且具有地域特色的現(xiàn)代園林景觀建筑。我國(guó)各個(gè)地區(qū)均有自身的地域特征，每個(gè)地方的現(xiàn)代園林景觀應(yīng)充滿地域風(fēng)格，并有所創(chuàng)新，還要充分利用該地資源，降低物力成本及人力成本。

3結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，筆者建議在對(duì)現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合用戶具體使用情況，在滿足用戶舒適度要求的基礎(chǔ)上，還結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦蔚孛布帮L(fēng)土風(fēng)情，采取新理念及新技術(shù)，加強(qiáng)園林景觀的現(xiàn)代化建設(shè)。

以上就是關(guān)于特別的水景觀設(shè)計(jì)分析論文相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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