建筑窗戶下的景觀設(shè)計(jì)圖（建筑窗戶下的景觀設(shè)計(jì)圖怎么畫）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于建筑窗戶下的景觀設(shè)計(jì)圖的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、建筑學(xué)園林設(shè)計(jì)風(fēng)水？

• 2、自建房窗戶大小怎么設(shè)計(jì)

• 3、建筑平面設(shè)計(jì)圖中，窗戶怎樣用符號(hào)表示

• 4、上懸窗和下懸窗的區(qū)別圖片

一、建筑學(xué)園林設(shè)計(jì)風(fēng)水？

建筑學(xué)園林設(shè)計(jì)風(fēng)水具體內(nèi)容是什么，下面中達(dá)咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風(fēng)水對(duì)于土木工程的同學(xué)可以不在乎，但是建筑學(xué)的同學(xué)卻應(yīng)該了解，尤其是對(duì)中國(guó)古建筑的學(xué)習(xí)中，更需要跟風(fēng)水理論的知識(shí)。術(shù)業(yè)有專攻。但其實(shí)，風(fēng)水又叫堪輿，土木的同學(xué)如果偏勘察方向的話還是應(yīng)該多了解的。

而且，對(duì)于自己并不清楚的事物或者是未知的事物，嘗試了解總比斷然否定好。畢竟人是有很大的局限性的。

一、很多人說(shuō)風(fēng)水是迷信。

先說(shuō)說(shuō)科學(xué)和迷信的分界點(diǎn)在哪里吧，網(wǎng)上得到最多贊的答案是：分界點(diǎn)是我錯(cuò)了。

至于日心說(shuō)、量子力學(xué)什么的我就不再舉例論證了。你暫不知道、暫不清楚、暫未得見的事物不代表其不存在，否則就是經(jīng)典的唯心主義了。而究竟什么是迷信，相信大家也有了自己的判斷。

二、那么接下來(lái)：什么是風(fēng)水？

最簡(jiǎn)單的概括的話，就是創(chuàng)造宜人環(huán)境的方法及經(jīng)驗(yàn)。

可以認(rèn)為，風(fēng)水是中國(guó)古代即已產(chǎn)生的一種環(huán)境設(shè)計(jì)理論和初級(jí)的環(huán)境科學(xué)。

上句出自：王其亨,《風(fēng)水理論研究》.

把自己在風(fēng)水的依據(jù)中的回答摘過來(lái)。

簡(jiǎn)單來(lái)講，風(fēng)水基于環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等學(xué)科，是中國(guó)古代選擇處理建筑環(huán)境的獨(dú)特方術(shù)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。

比如建筑的選址時(shí)，該環(huán)境是否適宜蓋建筑，建筑是否對(duì)環(huán)境有不良影響，建筑的朝向與通風(fēng)是否適宜，建筑的規(guī)模和尺度是否會(huì)改變自然景觀，若有重大影響如何讓建筑與自然共存，同時(shí)建筑是否能為人帶來(lái)適宜的居住感受及體驗(yàn)，規(guī)劃城市時(shí)對(duì)河流山川的利用，地質(zhì)是否良好，有無(wú)可能發(fā)生的自然災(zāi)害，還有更多諸如此類的考慮，而這些考慮也都是風(fēng)水。

說(shuō)白了，風(fēng)水就是古代對(duì)于環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等種種現(xiàn)代學(xué)科的總稱。

這么來(lái)看，風(fēng)水的依據(jù)其實(shí)就是自然科學(xué)。

王老師曾言：

建筑風(fēng)水為什么幾千年能夠保留下來(lái)，是有它的道理的。建筑風(fēng)水中的"氣"和"水"，都是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來(lái)的，是在大量的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以統(tǒng)計(jì)概率的形式表達(dá)的。有些學(xué)者片面地理解中國(guó)文化，認(rèn)為建筑風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對(duì)建筑風(fēng)水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。

中國(guó)古代的思想是對(duì)自然極其敬重的。中國(guó)人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然萬(wàn)物。在天壇舉行的祭祀活動(dòng)是皇帝各種祭祀典禮中等級(jí)最高的。這代表了中國(guó)古代人民對(duì)自然有最基本和清醒的認(rèn)識(shí)：天，是萬(wàn)物的主宰。放到現(xiàn)在而言就是自然是萬(wàn)物之本，順應(yīng)自然，利用自然，才是生存與天地自然之中的最佳方式，其實(shí)就是通過大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)掌握自然規(guī)律，不然二十四節(jié)氣是子虛烏有之說(shuō)嗎？

自然賦予人最基本的生存權(quán)，但人需要利用其規(guī)律來(lái)讓自己有更加舒適的生存環(huán)境，后來(lái)則是生活環(huán)境了。利用前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行城邦、住宅場(chǎng)所等的選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)，這種經(jīng)驗(yàn)由于被驗(yàn)證過太多次之后才會(huì)被推崇為風(fēng)水中的一個(gè)理論，而這理論在實(shí)際應(yīng)用中，大多只會(huì)告訴你一個(gè)結(jié)論，究其為何，大概與今日的計(jì)算機(jī)軟件相似，你只需輸入一個(gè)變量，它輸出一個(gè)結(jié)果，對(duì)于具體計(jì)算機(jī)如何進(jìn)行二進(jìn)制轉(zhuǎn)化的運(yùn)算過程未必很清楚。但是就是因?yàn)轱L(fēng)水的這個(gè)黑盒性質(zhì)導(dǎo)致其在日常生產(chǎn)實(shí)踐中十分好用，未必有很高文化修養(yǎng)的人也可根據(jù)其道理進(jìn)行設(shè)計(jì)建造等禁忌的規(guī)避，所以風(fēng)水才會(huì)廣泛被古人認(rèn)可。種種條目有點(diǎn)類似與古代大眾版的基礎(chǔ)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范，但跟《營(yíng)造法式》又并非一回事。

雖然看似風(fēng)水很玄，但其實(shí)風(fēng)水之中的基本原理卻是十分易懂的。

三、舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的小例子

（一）先往大了說(shuō)：

1．風(fēng)水格局與生態(tài)環(huán)境

負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水，這是風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。

所謂負(fù)陰抱陽(yáng)，即基址后面有主峰來(lái)龍山，左右有次峰或崗阜的左輔右弼山，或稱為青龍、白虎砂山，山上要保持豐茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情況下）或彎曲的水流（村鎮(zhèn)、城市）；水的對(duì)面還有一個(gè)對(duì)景山案山；軸線方向最好是坐北朝南。但只要符合這套格局，軸線是其他方向有時(shí)也是可以的?；氛锰幱谶@個(gè)山水環(huán)抱的中央，地勢(shì)平坦而具有一定的坡度。這樣，就形成了一個(gè)背山面水基址的基本格局。具體來(lái)說(shuō)，理想的風(fēng)水格局應(yīng)具備以下的形勢(shì)，名稱及相應(yīng)位置如下（如圖1）；

1)祖山：基址背后山脈的起始山；

2)少祖山：祖山之前的山；

3)主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又稱來(lái)龍山；

4)青龍：基址之左的次峰或崗阜，亦稱左輔、左肩或左臂；

5)白虎：基址之右的次峰或崗阜，亦稱右弼、右肩或右臂；

6)護(hù)山：青龍及白虎外側(cè)的山；

7)案山：基址之前隔水的近山；

8)朝山；基址之前隔水及案山的遠(yuǎn)山；

9)水口山：水流去處的左右兩山，隔水成對(duì)峙狀，往往處于村鎮(zhèn)的入口，一般成對(duì)地稱為獅山、象山或龜山、蛇山；

10)龍脈：連接祖山、少祖山及主山的山脈；

11)龍穴：即基址最佳選點(diǎn)，在主山之前，山水環(huán)抱之中央，被認(rèn)是萬(wàn)物精華的"氣"的凝結(jié)點(diǎn)，故為最適于居住的福地。

不難想象，具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間．是很有利于形成良好的生態(tài)和良好的局部小氣候的。我們都知道，背山可以屏擋冬日北來(lái)寒流；面水可以迎接夏日南來(lái)涼風(fēng)；朝陽(yáng)可以爭(zhēng)取良好日照；近水可以取得方便的水運(yùn)交通及生活、灌溉用水，且可適于水中養(yǎng)殖；緩坡可以避免淹澇之災(zāi)；植被可以保持水土。調(diào)整小氣候，果林或經(jīng)濟(jì)林還可取得經(jīng)濟(jì)效益和部分的燃料能源?？傊玫幕啡菀自谵r(nóng)、林、牧、副、漁的多種經(jīng)營(yíng)中形成良性的生態(tài)循環(huán)，自然也就變成一塊吉祥福地了（見圖1、2）。

2．風(fēng)水格局的空間構(gòu)成

中國(guó)人自古以來(lái)在選擇及組織居住環(huán)境方面就有采用封閉空間的傳統(tǒng)，為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法。如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間；多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次。里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)。作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院（或都城的宮城）到內(nèi)城再到廓城，1/3 123下一頁(yè)尾頁(yè)也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。而村鎮(zhèn)或城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢(shì)向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)，遂將后方及左右方圍合；基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山，案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f(shuō)，風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境之外的又一層天然的封閉環(huán)境。它的空間構(gòu)成的基本模式（見圖3、4）。

3．風(fēng)水與景觀

風(fēng)水學(xué)說(shuō)雖然是按照"氣"、"陰陽(yáng)"、"四靈"、"五行"、"八卦"等風(fēng)水學(xué)說(shuō)來(lái)考慮的，但出于"天人合一"、"天人感應(yīng)"的中國(guó)古代哲學(xué)思想，認(rèn)為人與自然應(yīng)取得一種和諧的關(guān)系。所以，追求一種優(yōu)美的、賞心說(shuō)目的自然和人為環(huán)境的思想始終包含在風(fēng)水的觀念之中。居住環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài)，也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風(fēng)水選址，常包含以下的景觀因素：

1)以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托，使山外有山，重巒疊蟑，形成多層次的立體輪廓線，增加了風(fēng)景的深度感和距離感（圖5）。

2)以河流、水池為基址前景，形成開闊平遠(yuǎn)的視野。而隔水回望，有生動(dòng)的波光水影，造成絢麗的畫面（圖5）。

3)以案山、朝山為基址的對(duì)景、借景，形成基址前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心，使視線有所歸宿。兩重山巒，亦起到豐富風(fēng)景層次感和深度感的作用（圖6）。

4)以水口山為障景、為屏擋，使基址內(nèi)外有所隔離，形成空間對(duì)比，使入基址后有豁然開朗、別有洞天的景觀效果（圖7）。

5)做為風(fēng)水地形之補(bǔ)充的人工風(fēng)水建筑物如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁等，常以環(huán)境的標(biāo)志物、控制點(diǎn)、視線焦點(diǎn)、構(gòu)圖中心、觀賞對(duì)象或觀賞點(diǎn)的姿態(tài)出現(xiàn)，均具有易識(shí)別性和觀賞性。如南昌的滕王閣選點(diǎn)在"襟三江而帶五湖"的臨江要害之地，武漢的黃鶴樓、杭州的六合塔等，也都是選點(diǎn)在"指點(diǎn)江山"的選景與賞景的最佳位置，均說(shuō)明風(fēng)水物的設(shè)置與景觀設(shè)計(jì)是統(tǒng)一考慮的（圖8）。

6)多植林木，多植花果樹，保護(hù)山上及平地上的風(fēng)水林，保護(hù)村頭古樹大樹，形成郁郁蔥蔥的綠化地帶和植被，不僅可以保持水土，調(diào)節(jié)溫濕度，選成良好的小氣候，而且可以形成鳥語(yǔ)花香、優(yōu)美動(dòng)人、風(fēng)景如畫的自然環(huán)境。

7)當(dāng)山形水勢(shì)有缺陷時(shí)，為了"化兇為吉"，通過修景、造景、添景等辦法達(dá)到風(fēng)景畫面的完整諧調(diào)。有時(shí)用調(diào)整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來(lái)避開不愉快的景觀或前景，以期獲得視覺及心理上的平衡，這是消極的辦法。而改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風(fēng)水塔、水上建風(fēng)水橋、水中建風(fēng)水墩等一類的措施，則為積極的辦法，名為鎮(zhèn)妖壓邪，實(shí)際上都與修補(bǔ)風(fēng)景缺陷及造景有關(guān)，結(jié)果大多成為一地的八景、十景的一部分，形成了風(fēng)景點(diǎn)。

通過上述分析可以看到，依照風(fēng)水觀念所構(gòu)成的景觀，常具有以下的特點(diǎn)：

l)圍合封閉的景觀：群山環(huán)繞，自有洞天，形成遠(yuǎn)離人寰的世外桃源。這與中國(guó)道家的回歸自然，佛家的出世哲學(xué)，陶淵明式的烏托邦社會(huì)理想和其美學(xué)觀點(diǎn)，以及士大夫的隱逸思想都有密切的聯(lián)系。

（圖8 :根據(jù)風(fēng)水理論常需在山上建塔，水中建閣，河上建橋及修筑其它風(fēng)水建筑。這些建筑往往成為村鎮(zhèn)標(biāo)志，風(fēng)景構(gòu)圖中心或觀景點(diǎn)。）2/3 首頁(yè)上一頁(yè)123下一頁(yè)尾頁(yè)

2)中軸對(duì)稱的景觀：以主山--基址--案山--朝山為縱軸；以左肩右臂的青龍、白虎山為兩翼；以河流為橫軸，形成左右對(duì)稱的風(fēng)景格局或非絕對(duì)對(duì)稱的均衡格局。這又與中國(guó)儒家的中庸之道及禮教觀念有一定的聯(lián)系。

3)富于層次感的景觀：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龍白虎山之外的護(hù)山，均構(gòu)成重巒疊嶂的風(fēng)景層次，富有空間深度感，這種風(fēng)水格局的追求，在景觀上正符合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論在山水畫構(gòu)圖技法上所提的"平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)"等風(fēng)景意境和鳥瞰透視的畫面效果。

4)富于曲線美、動(dòng)態(tài)美的景觀：筆架式起伏的山，金帶式彎曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒動(dòng)態(tài)之美，打破了對(duì)稱的構(gòu)圖的嚴(yán)肅性，使風(fēng)景畫面更加流暢、生動(dòng)、活潑。

綜上所述，透過玄學(xué)迷信的幃幕，我們可以看到，實(shí)質(zhì)上做為一種環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)水術(shù)，在創(chuàng)造美好的居住環(huán)境方面，不僅十分注意與居住生活有密切關(guān)系的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量問題，也同樣重視與視覺藝術(shù)有密切關(guān)系的景觀質(zhì)量問題。在這種環(huán)境設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)，功能與審美是不可分離的統(tǒng)一體。我們還可以看到，中國(guó)的風(fēng)水觀念實(shí)際受到中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道、釋諸家哲學(xué)以及中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的深刻影響，是綜合了中國(guó)文化的產(chǎn)物。

（以上出自：尚廓.中國(guó)風(fēng)水格局的構(gòu)成、生態(tài)環(huán)境與景觀[A].王其亨.風(fēng)水理論研究[C].天津大學(xué)出版社）

從以上這些，相信您已經(jīng)基本明白古人選址的需要考慮的因素了，而這些讓城鎮(zhèn)村莊甚至大院的環(huán)境適宜，擁有良好的日照、風(fēng)向、水源等，避免受到自然災(zāi)害的選址要術(shù)便是風(fēng)水，這種基于辯證也基于實(shí)踐的方法難道不科學(xué)嗎？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（二）大的引用完了，看看小例子吧：

1、選租沿街商鋪時(shí)，若商鋪門口較近距離內(nèi)有一顆樹，這在傳統(tǒng)風(fēng)水中稱為樹煞，有破財(cái)運(yùn)、招災(zāi)禍和增陰氣之說(shuō)。

那么用現(xiàn)在的眼光分析一下吧。若為沿街商鋪，人流量最重要，而若其門口較近處有一顆樹，很明顯行人會(huì)本能的將那棵樹當(dāng)做障礙物繞著走，而繞著走要么是徹底改道，要么是暫時(shí)避開，要么是將人流量分?jǐn)偨o臨鋪，總之這家店的銷售業(yè)績(jī)肯定受影響。招災(zāi)禍，所謂災(zāi)禍，即為災(zāi)難禍害之事。這些本沒有機(jī)會(huì)發(fā)生的災(zāi)禍由于門口有顆樹就會(huì)發(fā)生，其實(shí)是樹在門口擋住了氣流，影響通風(fēng)，也擋住了人流量，更擋住了視野，從門口出去時(shí)由于多了一顆正中的樹，視野有了盲區(qū)，在可能發(fā)生由于對(duì)周邊情況誤判導(dǎo)致的意外。而更明顯的就是增陰氣了，一天時(shí)間中有門口的空間一半時(shí)間在樹的陰影里，能不陰嘛。

2、再說(shuō)一例，住宅正對(duì)大馬路路口的正中，此時(shí)馬路直沖窗或陽(yáng)臺(tái)，成為路煞或槍煞。原因其實(shí)是三方面，馬路的噪音是最大的，樓前沒有其他建筑物阻隔噪音，干擾人的正常休息及作息，還有就是車燈的影響，傍晚到晚間時(shí)窗子會(huì)一直忽明忽暗，引起人的不安和焦慮。最重要的是氣流，經(jīng)過長(zhǎng)馬路或河流的氣流壓縮直接沖到宅中，易引起呼吸方面的疾病，這與北向房間不宜住老人和兒童是一樣的，后者是因?yàn)楸憋L(fēng)冷空氣氣流。北向的臥室，若冬天窗戶開著，通風(fēng)，但是冷，若不通風(fēng)，密閉，室內(nèi)空氣混濁，因此容易產(chǎn)生呼吸方面的問題，但不是絕對(duì)，比如南半球。。。

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二、自建房窗戶大小怎么設(shè)計(jì)

大小看建筑整體尺度和房間需要的寬度。，如果客廳設(shè)計(jì)好，也可以用點(diǎn)幕墻加點(diǎn)豪華感

解決方案如下：

1、如果你要求不高，請(qǐng)來(lái)找我們要免費(fèi)圖紙參考，或者購(gòu)買網(wǎng)上通用圖紙，費(fèi)用在1~500元不等；

2、如果有不多的修改要求 2000到5000不等

3.有較強(qiáng)的定制要求10000~20000不等

4、如果要個(gè)性的整體園林、建筑、室內(nèi)解決方案，5萬(wàn)起這樣。。。

專業(yè)設(shè)計(jì)師的年薪大概要15~30萬(wàn)一年，也就是2萬(wàn)多一個(gè)月，那么一個(gè)精品自建房的工作起碼也要畫倆周左右，所以如果是建筑、景觀和室內(nèi)同時(shí)設(shè)計(jì)的精品方案，那就是要投入三個(gè)資深設(shè)計(jì)師，成本應(yīng)該在4萬(wàn)左右，加上公司運(yùn)營(yíng)成本，5萬(wàn)起的設(shè)計(jì)價(jià)格，很多人難以接受，這也是為什么我們還有圖紙超市的原因。。如果您能接受，那么我們保證能拿出精品方案

三、建筑平面設(shè)計(jì)圖中，窗戶怎樣用符號(hào)表示

用C表示。

住宅建筑平面圖是按一定比例繪制的 住宅建筑的水平剖面圖。住宅的建筑平面圖 —般比較詳細(xì)，通常采用較大的比例，如1：100、1：50，并標(biāo)出實(shí)際的詳細(xì)尺寸， 但有的小比例住宅平面圖并不用專門的符號(hào) 標(biāo)出內(nèi)部附置設(shè)備，這種圖是供設(shè)計(jì)建設(shè) 施工人員使用的。

一些房地產(chǎn)開發(fā)商和銷售 企業(yè)為了使購(gòu)房者更全面地了解住宅基本 情況，往往在平面圖上還描繪室內(nèi)應(yīng)配置家 具的尺寸和空間位置，有的還用顏色加以區(qū)分表示，而對(duì)家具的標(biāo)識(shí)，并沒有統(tǒng)一的符 號(hào)，但畫法上比較直觀，便于人們聯(lián)想和識(shí)別。

擴(kuò)展資料：

注意事項(xiàng)：

1、看清圖名和繪圖比例，了解該平面圖屬于哪一層。

2、閱讀平面圖時(shí)，應(yīng)由低向高逐層閱讀平面圖。首先從定位軸線開始，根據(jù)所注尺寸看房間的開間和進(jìn)深，再看墻的厚度或柱子的尺寸，看清楚定位軸線是處于墻體的中央位置還是偏心位置，看清楚門窗的位置和尺寸。尤其應(yīng)注意各層平面圖變化之處。

3、在平面圖中，被剖切到的磚墻斷面上，按規(guī)定應(yīng)繪制磚墻材料圖例，若繪圖比例小于等于1：50，則不繪制磚墻材料圖例。

參考資料來(lái)源：百度百科-建筑平面圖

四、上懸窗和下懸窗的區(qū)別圖片

上懸窗和下懸窗的不同在于開啟方式不同和因功能不同導(dǎo)致使用的部位不同。

上懸窗：合頁(yè)(鉸鏈)裝于窗上側(cè)，向室外方向開啟的上懸窗。外開上懸窗是懸窗的一種，和其他懸窗一樣屬于平開窗系。由于此標(biāo)準(zhǔn)并未提及內(nèi)開上懸窗，所以通常說(shuō)的上懸窗，默認(rèn)是指外開上懸窗。

下懸窗：與上懸窗恰恰相反，其合頁(yè)與鉸鏈裝于窗戶下方，向室內(nèi)開啟的窗戶。它也是平開窗系列中的一種，但對(duì)此沒啥標(biāo)準(zhǔn)所以平常所說(shuō)的就是內(nèi)開下懸窗。

不同點(diǎn)：首先是開啟方式不同，下懸窗是由下向上開開啟，平開窗是由左向右或由右向左開啟。

其次是功能不同使用的部位不同。上懸窗有一定的防雨、排煙作用，而下懸窗則有保溫隔音之效。不過這也要分內(nèi)開與外開，對(duì)上懸窗來(lái)說(shuō)，外開比內(nèi)開要更好，如果說(shuō)突然下雨，窗戶開著又沒人及時(shí)關(guān)窗，也不用擔(dān)心雨水打進(jìn)來(lái)。而下懸窗，選內(nèi)開比較好，這樣碰到風(fēng)大的天氣，它可以改變風(fēng)的轉(zhuǎn)向，不會(huì)直吹人體，從而時(shí)刻改變室內(nèi)空氣質(zhì)量

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