好看的佛道小說(shuō)排行榜（好看的佛道小說(shuō)排行榜完結(jié)）

三、求推薦好看的修仙玄幻類小說(shuō)

推薦四本修仙玄幻小說(shuō)，附書評(píng)

第一本：《靈山》 作者：徐公子勝治

書評(píng)：很有仙氣的一本書，優(yōu)雅從容，萬(wàn)事隨緣法，格局宏大，體系完整，故事結(jié)構(gòu)和文筆都屬一流。屬徐公子勝治的巔峰作，以出色的設(shè)定取勝，完整地詮釋了他對(duì)修真的理解與仙凡世界的構(gòu)造。徐公子在修道求真的基礎(chǔ)上整合了佛道兩家的修行，配之以歷史人物與事件，詳細(xì)地勾勒出一個(gè)幾可亂真的修行體系，細(xì)細(xì)讀來(lái)不由為作者豐厚的道藏知識(shí)與東方哲學(xué)的理解折服。故事構(gòu)架龐大恢弘，設(shè)定在初唐就已然揭示了必定產(chǎn)生的思想紛爭(zhēng)。同時(shí)，也讓本書從開場(chǎng)就帶上縹緲的仙氣，以及貫徹到尾的大氣。起點(diǎn)收藏23萬(wàn)，強(qiáng)烈推薦！

第二本：《大道爭(zhēng)鋒》 作者：誤道者

書評(píng)：全文著眼于一個(gè)爭(zhēng)字展開，從門派內(nèi)的師徒系和家族系之爭(zhēng) 到門派外的道門玄門之爭(zhēng)。從末世穿越而來(lái)的主角心性一流，憑借手段和頭腦，殺伐決斷，勇猛精進(jìn)，但憑手中劍，斬破萬(wàn)里云，斬荊破棘，逆流而上，將一個(gè)頗有說(shuō)服力的強(qiáng)者形象刻畫的栩栩如生，令人信服！整本書設(shè)定恢弘，字里行間，古風(fēng)盎然，越寫越精彩，將仙風(fēng)道骨下的設(shè)局算計(jì)展現(xiàn)得頗有韻味。整本書中主角都是比較睿智的，配角也有智商。沒(méi)有無(wú)腦，布局精彩。重要的是有仙氣，力量體系還算完整，沒(méi)有寫崩，算是一本很有仙氣的仙俠小說(shuō)，筆力不凡，場(chǎng)面宏大，有古典仙俠小說(shuō)韻味。仙氣滿滿。起點(diǎn)收藏33萬(wàn)，強(qiáng)烈推薦！

第三本：《滅運(yùn)圖錄》 作者：愛(ài)潛水的烏賊

書評(píng)：整部書最大的亮點(diǎn)和特點(diǎn)，便是自始至終對(duì)本心的拷問(wèn)。從最初穿越到異世界，下定決心走上修道這條路起，主角就面臨著無(wú)數(shù)的考驗(yàn)。在前進(jìn)的路上總有太多的誘惑，無(wú)論是同行道友的前進(jìn)和殞落，還是各式各樣平安靜好壽元綿長(zhǎng)的旁路，亦或是憑空而來(lái)的天材地寶，主角自始至終都能夠堅(jiān)持本心，慢慢在證得大道的路上找到屬于自己的道。作為一本心性流修真小說(shuō)，雖然也有些敗類和低級(jí)反派，但并沒(méi)寫成純粹的黑社會(huì)修仙，寫出了修道者的氣度與風(fēng)采；石道長(zhǎng)逐漸成長(zhǎng)，戰(zhàn)勝艱難困苦和種種誘惑的故事也把修行之難與向道之心寫的震撼有力。說(shuō)主角殺伐決斷有些過(guò)，但其堅(jiān)定本心，以勇猛精進(jìn)心，行如履薄冰事。前期慢熱，之后漸入佳境。人物的個(gè)性鮮明，情節(jié)設(shè)計(jì)也不錯(cuò)，起點(diǎn)收藏8萬(wàn)，強(qiáng)烈推薦！

第四本：《爛柯棋緣》 作者：真費(fèi)事

書評(píng)：一本充滿仙氣，清新脫俗的仙俠類小說(shuō)，主角外出旅游遇見一山中棋局，回過(guò)神來(lái)已是三周之后生機(jī)全無(wú)。穿越成仙俠世界里一個(gè)身受重傷的半瞎，遭遇虎妖，依靠裝成世外高人逃過(guò)一劫并獲得虎妖敬服，同時(shí)發(fā)現(xiàn)金手指似乎為改變一重要人物命運(yùn)就多一枚棋子的棋局。開頭主角落魄時(shí)，有點(diǎn)像怕死的普通人，言行舉止也有點(diǎn)輕浮，進(jìn)寧安縣后，劇情漸入佳境，主角褪去浮華外表，明心境，證道心，已經(jīng)很有仙味 待人真誠(chéng)，性情灑脫，在力所能及的范圍內(nèi)出手對(duì)有困難的人相助，也會(huì)有文人雅客的閑情逸致，行走紅塵，自在逍遙，從心所欲而不逾矩，寫出了仙人觀感。主角在努力提升自我的同時(shí)，更是在游戲人間，不經(jīng)意間落子成棋，送給別人的是一份份意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的機(jī)緣。作者刻畫的世界非常龐大，構(gòu)架合理，再加上細(xì)致入微的描寫，簡(jiǎn)直就是在我們的腦海中，真實(shí)上演一場(chǎng)精彩的劇目。故事情節(jié)幽默與深意并存，經(jīng)得起推敲，看后印象深刻，難以忘懷。起點(diǎn)收藏80萬(wàn)，強(qiáng)烈推薦！

四、好看的修真小說(shuō)

修真小說(shuō)發(fā)展的幾個(gè)時(shí)期代表作

第一時(shí)期奇幻修真——《飄邈之旅》《星辰變》 第二時(shí)期仙俠修真——《佛本是道》 《寸芒》 第三時(shí)期凡人修真——《凡人修仙傳》 《陽(yáng)神》 這幾本書分別為修真小說(shuō)開宗明義之必讀書籍

編輯本段小說(shuō)修真分類

第一種：飄渺型

飄渺型，主要有幾大設(shè)定。宗師作《飄邈之旅》。 首先是修煉的等級(jí)，有十一種，計(jì)有：旋照、開光、融合、心動(dòng)、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘（有的作者只設(shè)定了八九種，但內(nèi)容大同小異）此類型作者注重等級(jí)的劃分，到了最后大乘期后就可飛升仙界。 其次，作者的修煉過(guò)程很多都是先在一個(gè)星球修煉，能力提升或受外力影響再到不同的星域提升等級(jí)，作者較注重凡人界的描寫，有的作者還延升了仙界和神界。 其三，此類型作品不注重中國(guó)古代神話人物，所謂的“三清”等高人不一定會(huì)出現(xiàn)。 此類型代表作：《無(wú)極魔道》，《星辰變》，《星峰傳說(shuō)》，《月落星沉》，《皇極驚世錄》，《誅仙》等 。因?yàn)榇蟛糠謱儆谧髡咦约涸O(shè)定，世界歷史皆隨意，看似更容易些，但其是因?yàn)樘摌?gòu)，更加需要作者的駕馭能力，因此精者何其精，蕪者何其蕪。某一些作品情節(jié)幾乎一樣，主角名稱不同而已。

第二種：古典神話類

古典神話類，此類型注重源頭，設(shè)定基本參照《封神榜》、《西游記》、《蜀山劍俠傳》以及中國(guó)傳統(tǒng)神話人物，佛道典籍中的故事等等，特別是現(xiàn)在此類型小說(shuō)中的重要人物都有借鑒，甚至是同人代表作：《佛本是道》，《綠袍老祖》，《地皇傳說(shuō)》，《洪荒元道》等 《祖龍》也應(yīng)該屬于此列?！斗鸨臼堑馈分蠛榛念愋团d起，穿越流也大行其風(fēng)，漸有泛濫趨勢(shì)，動(dòng)輒《洪荒XX》《重生之XX》，精品甚少。宅豬的《重生西游》，云墨月的幾部蜀山同人算是后來(lái)的幾部不錯(cuò)的小說(shuō)，文筆情節(jié)可圈可點(diǎn)。

第三種：以仙界為起點(diǎn)

以現(xiàn)在大多數(shù)的修真小說(shuō)中涉及的仙界為起點(diǎn)．簡(jiǎn)單描寫或直接越過(guò)凡人界，從仙界開始述說(shuō)，有的還把仙界之上設(shè)定了神界。 代表作：《飛升之后》《仙界修仙》、《仙凡道》、《紫氣浩然》、《終南啟示錄》 等 此類型作品作者設(shè)定不一，各有出眾之處．

第四種：綜合型

綜合型 即不是漂渺型，也不是古典型，是作者自己另類設(shè)定的等級(jí)級(jí)別，或者各種類型兼有，也包括以名人寫他事，即主角為歷史或神話中的某位人物，但發(fā)生的故事卻是其他的事。 代表作：《紐約劍修》

第五種：儒釋道演變

作者對(duì)于傳統(tǒng)文化有比較深厚的功底，并對(duì)與中國(guó)儒釋道三教九流修煉方法，各類典籍，民間方術(shù)，歷史傳承與演變，流派有比較詳細(xì)的了解與理解，以此為標(biāo)準(zhǔn)，并參照歷史或現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作（并非照搬，有時(shí)也是作者自己設(shè)定世界）。另外，此類作品也常與第二種相結(jié)合 因此類小說(shuō)對(duì)于作者的各方面要求比較高，所以數(shù)量較少但常出精品，頗多繞梁之作。 代表作： 徐公子勝治的《神游》、《鬼股》、《人欲》，《靈山》已完本，《地師》正連載，均屬此類。（許多人認(rèn)為其書情節(jié)發(fā)展方式過(guò)于平穩(wěn)，有失激情，個(gè)人觀點(diǎn)認(rèn)為，這其實(shí)是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的表現(xiàn)，儒家推崇中庸，過(guò)猶不及，另有“哀而不傷，樂(lè)而不淫”之語(yǔ)，無(wú)論何事講究循序漸進(jìn)，道家的丹道更是如此，由書中可以看出作者一貫秉承的立場(chǎng)，作者希望自己的小說(shuō)不僅僅當(dāng)做消遣，更希望能拋磚引玉使讀者能夠思考和反省，因此這幾本書必然要采用這種平鋪直敘的方式） 九城君《九流閑人》，幽谷聽泉人得《誑言》，赤血紅云的《神機(jī)鬼藏》。此外又是十三的《亂世銅爐》也可收入此類。 新書《三洞真詮》，可以看出作者應(yīng)當(dāng)下過(guò)一番功夫研究丹道，但可能是初次寫此類型小說(shuō)的緣故，諸多方面不如人意，最近的章卷有落于流俗的趨勢(shì)。

第六種：凡人流

現(xiàn)在的修真小說(shuō)很多跟走的就是忘語(yǔ)的凡人修仙傳的凡人路線，作者將之前修仙體系中復(fù)雜牽強(qiáng)的很多修仙時(shí)期簡(jiǎn)化，讓人覺(jué)得真實(shí)可靠。以往讀修仙小說(shuō)總覺(jué)得修仙進(jìn)境過(guò)快，根本沒(méi)有感覺(jué)到修仙的困難，甚至還有甚者，將修仙附加神界，很不實(shí)際。而凡人開創(chuàng)了精干明確的境界劃分，完善了修仙體系的一大弊端，所以被所有人稱之為修仙小說(shuō)的又一里程碑。 境界劃分： 低階修仙者：煉氣，筑基。 高階修仙者：金丹，元嬰。 靈界修仙者：化神、煉虛等。 代表作：《凡人修仙傳》、《百煉成仙》等。

編輯本段現(xiàn)實(shí)修真分類

一：修真門派

中華從上古至今有八十余修真門派，流傳至今多已沒(méi)落，解放后，修真界以全真教分支“龍門派”及“正一派”為目前最大的兩個(gè)門派，其它如武當(dāng)三豐派，華山派等等二十余家現(xiàn)存于世。

二：丹道簡(jiǎn)介

通過(guò)燒煉“汞鉛”，服食來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生的外丹術(shù)已逐漸沒(méi)落?，F(xiàn)修真界主要以[金丹大道]的內(nèi)丹術(shù)，即丹道為主流，講究修煉“精”、“氣”、“神”。 老子道德經(jīng)曾云[“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，丹道即三返二，二返一，一合于道。其名詞為“煉氣化神”“煉神還虛”(后又增添“煉虛合道”“虛空粉碎”一說(shuō))即精氣神的返還過(guò)程。又因人精氣不足，又創(chuàng)出補(bǔ)足精氣的“練精化氣”，使人從后天補(bǔ)虧達(dá)到先天，以便開始修煉，真實(shí)效果則無(wú)法評(píng)判。

三：修真方法

根據(jù)門派不同，所持論調(diào)各不相同，每個(gè)人的情況又不同，功法亦千變?nèi)f化。 世俗修真門派以“東派”“西派”“南派”“北派”“中派”劃分。隱世門派為“古仙派”。(古仙亦有分別，此處不便多述) 簡(jiǎn)而言之，修真方法無(wú)人引路不可私自修習(xí)，否則后患無(wú)窮，如今慕仙之士也要防止上當(dāng)受騙。

編輯本段經(jīng)典修真小說(shuō)

《飄渺之旅》、《誅仙》、《邪風(fēng)曲》、《凡人修仙傳》、《升龍道》、《惟我獨(dú)仙》、《仙途霸業(yè)》、《天心怒》、《逍行紀(jì)》、《星辰變》、《亂世銅爐》、《道緣儒仙》。

編輯本段修真小說(shuō)分類

【奇幻修真】【現(xiàn)代修真】 【奇幻修真作品設(shè)定】 以下均為某些小說(shuō)中的設(shè)定，并不涵蓋所有小說(shuō) 地點(diǎn)設(shè)定：修真界、凡間界、魔界、仙界、佛界、冥界 修行等級(jí)設(shè)定： 出自《飄渺之旅》修真者：聞道期、開光期、靈智期、消融期、神動(dòng)期、元嬰期、出竅期、靈虛期、 玄靈期、渡劫成仙。 →→仙：散仙、道仙、天仙、靈仙、神仙。渡劫成神。 修佛者：見佛期、開凡期、靈心期、無(wú)谷期、意散期、神心期、魂動(dòng)期、太虛期、青靈期、渡劫。 →→佛：散佛、金佛、天佛、靈佛、神佛。渡劫成神。 修魔者：開魔期、魔腦期、潛魔期、靈魔期、無(wú)魔期、渡劫。 →→魔：散魔、鬼魔、天魔、玄魔、神魔。渡劫成神。 種族設(shè)定：人、仙、佛、魔、神、獸。 各界主要生物：修真界——修真者（還有修佛者和修魔者，不過(guò)大多在暗處修行）、凡間界——凡人、魔界——魔、仙界——仙、佛界——佛、冥界——妖精、鬼魂、修魔者。 其余部分就要靠各位讀者自己探索了。 修真境界有兩種 傳統(tǒng)修道小說(shuō)： 引氣入體 煉氣化神 煉神返虛 在這個(gè)階段要度五次小天劫 四次大天劫 之后 煉虛合道成就天仙之位。 天仙 玄仙 金仙 真仙 太乙玄仙 太乙金仙 大羅金仙 準(zhǔn)圣 圣人 鴻鈞（天道） 奇幻修真小說(shuō)： 一說(shuō)：旋照、開光、融合、心動(dòng)、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上下之別。 天仙 羅天上仙，大羅金仙，九天玄仙，仙君，仙帝 神人 天神 神王 天尊 鴻蒙掌控者 二說(shuō)：開光、靈虛、辟谷、心動(dòng)、元化、元嬰、出竅、分神、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。每一期又分初、中、后三個(gè)階段。 靈仙 幻仙 真仙 羅天上仙 大羅金仙 九天玄仙 天仙 極仙 絕仙 神人 天神 神王 神尊

編輯本段修真小說(shuō)代表作家

代表作家：

蕭潛：著有《飄渺之旅》、《歧天路》 蕭鼎：著有《誅仙》等. 夢(mèng)入神機(jī)：著有《佛本是道》、《陽(yáng)神》. 我吃西紅柿：《星峰傳說(shuō)》、《寸芒》、《星辰變》 煙雨江南: 《塵緣》 忘語(yǔ)：《凡人修仙傳》 方想：《修真世界》

編輯本段修真小說(shuō)的道家理論基礎(chǔ)

（一）基本理論

道教中，學(xué)道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。 修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒(méi)有不死的肉身，只有永恒的法身。所謂：本來(lái)真性號(hào)金丹，四大為爐煉作團(tuán)。 肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數(shù)十年后焉能不壞？何為四大？地、水、風(fēng)、火，是也。地構(gòu)成骨胳肌肉和臟腑，水構(gòu)成身中之血液，風(fēng)構(gòu)成呼吸系統(tǒng)，火則構(gòu)成身中之恒常體溫。 修真又分現(xiàn)實(shí)修真及小說(shuō)修真。小說(shuō)修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小說(shuō)家言，供人娛樂(lè)。 通過(guò)燒煉金丹，服食來(lái)達(dá)到長(zhǎng)生的外丹術(shù)已逐漸沒(méi)落?，F(xiàn)修真界主要以金丹大道的內(nèi)丹學(xué)，即丹道為主流，講究修煉神氣。 老子道德經(jīng)曾云道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(后又增添煉虛合道、虛空粉碎一說(shuō))即精氣神的返還過(guò)程。又因人精氣不足，又創(chuàng)出補(bǔ)足精氣的練精化氣，使人從后天補(bǔ)虧達(dá)到先天，以便開始修煉。

（二）修真門派

唐末五代以來(lái)，以內(nèi)丹說(shuō)理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學(xué)的主流。著名內(nèi)丹學(xué)家鐘離權(quán)、呂洞賓、崔希范、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內(nèi)丹仙學(xué)度人，奉《周易參同契》為丹經(jīng)之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價(jià)值被社會(huì)所公認(rèn)。當(dāng)時(shí)內(nèi)丹仙學(xué)已發(fā)展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內(nèi)丹門派皆遠(yuǎn)溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依托老子。 一派自稱傳自關(guān)尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽(yáng)帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽(yáng)派。文始派以虛無(wú)為本，以養(yǎng)性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經(jīng)》，屬最上一乘虛無(wú)大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無(wú)之真機(jī)，頓超直入，齊是非，同人我，進(jìn)入無(wú)天無(wú)地的混沌境界，修性而兼修命。少陽(yáng)派主張性命雙修煉養(yǎng)陰陽(yáng)，以有為法而至于無(wú)為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。 自唐末五代以來(lái)，少陽(yáng)派有鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經(jīng)宋、金、元、明、清幾個(gè)朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內(nèi)丹仙學(xué)中有以文始派最高，以少陽(yáng)派最大的說(shuō)法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽(yáng)派之所長(zhǎng)，創(chuàng)三豐派（又稱隱仙派），既不執(zhí)于有為，又不執(zhí)于無(wú)為，于陰陽(yáng)栽接中創(chuàng)一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點(diǎn)。 這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽(yáng)雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽(yáng)栽接派和清凈孤修派的結(jié)合體。

（三）修真方法

根據(jù)門派不同，所持論調(diào)各不相同，每個(gè)人的情況又不同，功法亦千變?nèi)f化。 世俗修真門派以東派、西派、南派、北派、中派]劃分，隱世門派為古仙派。（古仙亦有分別，此處不便多述）簡(jiǎn)而言之，修真方法無(wú)人引路不可私自修習(xí)，否則后患無(wú)窮，如今慕仙之士也要防止上當(dāng)受騙。

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