印象最深的景觀設(shè)計(jì)作品

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于印象最深的景觀設(shè)計(jì)作品的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、安藤忠雄建筑作品有哪些？

• 2、三谷徹的設(shè)計(jì)理念

• 3、轉(zhuǎn)眼已過(guò)六百年，紫禁城將迎來(lái)獨(dú)特的601年，你最深刻它的哪些建筑？

• 4、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)

一、安藤忠雄建筑作品有哪些？

1、震旦博物館

震旦博物館位于上海市浦東新區(qū)陸家嘴富城路99號(hào)，以歷史與藝術(shù)并重，集典藏、研究、展覽、營(yíng)運(yùn)、傳揚(yáng)為一體。新館于2013年10月20日正式對(duì)外開(kāi)放，面積6316平方米。

震旦博物館館內(nèi)藏品以佛教造像、玉器、陶器及青花瓷器為主；展覽分常設(shè)展覽與專(zhuān)題特展兩部分陳列，并專(zhuān)門(mén)設(shè)立古器物學(xué)研究中心，在充分展現(xiàn)中國(guó)古代文化藝術(shù)成就的同時(shí)，從古器物學(xué)的角度對(duì)藏品進(jìn)行解析研究，多角度、多側(cè)面向觀眾揭示歷史文物豐富的文化內(nèi)涵。

2、上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心

上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心，位于同濟(jì)大學(xué)科技園園區(qū)內(nèi)，北依中山北二路、內(nèi)環(huán)高架；南臨國(guó)康路同濟(jì)大學(xué)本部；東望四平路。

上海國(guó)際設(shè)計(jì)中心是世界建筑大師安藤忠雄在上海的首個(gè)辦樓建筑作品，也是他為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的第一個(gè)公共項(xiàng)目。

3、六甲山集合住宅

六甲山集合住宅項(xiàng)目是安藤忠雄成功的代表作之一，一開(kāi)始，業(yè)主的想法是在陡峭山崖前的一小塊平地上建造60坪大小的十幾戶(hù)商品住宅，而安藤卻看中了平地后的傾斜山體。

在60度的斜坡上建房子，業(yè)主一開(kāi)始便對(duì)這種設(shè)計(jì)的安全性產(chǎn)生了懷疑。安藤并沒(méi)有因此而放棄計(jì)劃，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的運(yùn)算后，他向業(yè)主展示了縝密的設(shè)計(jì)方案圖紙。

這時(shí)，業(yè)主又說(shuō)，這么怪的房子是賣(mài)不出去的。日本人經(jīng)常在嘴上說(shuō)喜歡有個(gè)性的設(shè)計(jì)，事實(shí)并非如此，因?yàn)閲L試需要勇氣。

安藤對(duì)業(yè)主講，今后的時(shí)代是一個(gè)重視個(gè)性發(fā)展的時(shí)代，這樣的房子會(huì)爭(zhēng)得崇尚個(gè)性的年輕人的青睞。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的游說(shuō)動(dòng)員后，方案才獲通過(guò)。

二、三谷徹的設(shè)計(jì)理念

日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在世界景觀設(shè)計(jì)行業(yè)中占據(jù)著很重要的地位，設(shè)計(jì)師們從日本傳統(tǒng)園林中汲取了豐富的創(chuàng)作元素和手法，從現(xiàn)代人的角度去詮釋傳統(tǒng)、追求新的造型意義，結(jié)合西方的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手段，從藝術(shù)、技術(shù)、生態(tài)等方面，加以新時(shí)代的內(nèi)涵，將現(xiàn)代日本景觀設(shè)計(jì)發(fā)展到一個(gè)新的階段，同時(shí)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用手法上，也呈現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)。

其中三谷徹便是日本景觀設(shè)計(jì)界的翹楚，三谷徹（ToruMitani）出生于1960年，東京大學(xué)建筑學(xué)博土；哈佛大學(xué)景觀建筑學(xué)碩士（1987 年），在此之前曾先后獲得東京大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士及碩士學(xué)位。由他的教育經(jīng)歷可以看出三谷徹有著很深的西方教育背景，這對(duì)他的設(shè)計(jì)理念有著非常重要的影響。

三谷徹的設(shè)計(jì)理念為試圖為人們提供一個(gè)輕松的場(chǎng)所。在生活中，緊張超負(fù)荷的工作之余，人們非常需要那種平和、輕淡、簡(jiǎn)潔和平凡的享受空間。三谷徹正是要給人們創(chuàng)造這樣的空間場(chǎng)所。另外三谷徹教授提倡在設(shè)計(jì)中應(yīng)建造適合人類(lèi)活動(dòng)的場(chǎng)地，如在盤(pán)山路上設(shè)計(jì)出可以讓人停留下來(lái)仰望天空、感受自然的節(jié)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)過(guò)去的工作及傳統(tǒng)的日本庭園的再審視，思考現(xiàn)代社會(huì)中的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代風(fēng)景概念中，庭園也具有其新的內(nèi)涵。在相互交流的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，怎樣去挖掘其中的特殊點(diǎn)，以往的大多數(shù)名庭能夠告訴我們很多。但是我們需要描述的主題并不是回避現(xiàn)時(shí)代的都市生活，而是此時(shí)此刻存在的自然風(fēng)景整體的再現(xiàn)。不是各自獨(dú)立的庭，而是努力創(chuàng)造更適合社會(huì)生活形式的新庭園。這也是作為園林設(shè)計(jì)模式的庭園創(chuàng)造，也可以認(rèn)為是我們現(xiàn)時(shí)代庭園的根源……--三谷徹。三谷徹的主要代表作品有名取文化中心環(huán)境設(shè)計(jì)、格磨科學(xué)國(guó)城鎮(zhèn)中心景觀設(shè)計(jì)、品川中央公園、播磨城市中心和荒野公園廣場(chǎng)、獺戶(hù)內(nèi)海廣播庭園、桑德藥品筑波綜合研究所內(nèi)庭等等。通過(guò)這些設(shè)計(jì)我們可以簡(jiǎn)單的總結(jié)出三谷徹教授設(shè)計(jì)手法的以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、沒(méi)有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)從平面圖上看，很難看到景觀設(shè)計(jì)通常應(yīng)用一些表現(xiàn)手法，很多地方?jīng)]有任何筆觸，好像是一張沒(méi)有完成的設(shè)計(jì)，所以說(shuō)三谷徹的作品就好像是從地面長(zhǎng)出來(lái)的一樣。這種尺度的掌握對(duì)于設(shè)計(jì)師而言是很難做到的。特別是甲方大多希望設(shè)計(jì)把對(duì)象區(qū)域內(nèi)全部填滿(mǎn)，這種情況在三谷徹的作品中卻不會(huì)出現(xiàn)。2、斜線條的應(yīng)用從三谷徹的作品中我們經(jīng)常可以看到或是感受到斜線條的廣泛應(yīng)用，這與傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖形成了鮮明的對(duì)比。同時(shí)由于斜線條的應(yīng)用產(chǎn)生了許多線條上的尖角部分，給觀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，也為整體的空間帶來(lái)了更豐富的變化，也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，作品才給大家留下了深刻的印象。3、與眾不同的景觀細(xì)節(jié)塑造從三谷徹的作品中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┆?dú)特的細(xì)節(jié)處理。例如被切割成網(wǎng)狀線條的廣場(chǎng)鋪裝，卵石的路面，或排列整齊的樹(shù)木枝干，發(fā)光的樹(shù)池，不同植物材料的植被色帶……等等。一些容易被忽略或是不太引起注意的細(xì)節(jié)部分，通過(guò)三谷徹的設(shè)計(jì)往往能夠創(chuàng)造出超乎尋常的景觀效果。4、注重植物種類(lèi)及色彩搭配和夜景照明的表現(xiàn)三谷徹善于應(yīng)用各種不同材質(zhì)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，他研究的焦點(diǎn)是發(fā)揮多種元素的材料特性，并且利用材料的不同質(zhì)感豐富這一空間，而不是單純用形式來(lái)構(gòu)筑它。條狀的種植帶，叢狀種植等都為其設(shè)計(jì)的庭院空間帶來(lái)柔和自然的美感。特別是叢狀灌木種植的庭院樹(shù)，打破了常規(guī)的設(shè)計(jì)手法，使小庭院空間既簡(jiǎn)潔，又富有變化。植物色彩應(yīng)用上除利用常見(jiàn)的彩色葉樹(shù)種之外還注重地被植物色彩的變化?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中夜景照明已成為了景觀設(shè)計(jì)不可缺少的部分，三谷徹在夜景照明設(shè)計(jì)上也有其獨(dú)特的風(fēng)格，經(jīng)常用良好的夜景照明設(shè)計(jì)來(lái)烘托景觀的整體效果。這次借第九屆園博會(huì)開(kāi)辟大師展園之機(jī)，同時(shí)為加強(qiáng)風(fēng)景園林國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流，第九屆園博會(huì)特邀請(qǐng)三谷徹參加大師園建設(shè)并做學(xué)術(shù)報(bào)告，期望到時(shí)通過(guò)大師的演講我們可以對(duì)三谷徹教授的設(shè)計(jì)有一個(gè)更深入認(rèn)識(shí)，屆時(shí)中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)也將對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)全面的報(bào)道，敬請(qǐng)持續(xù)關(guān)注。

三、轉(zhuǎn)眼已過(guò)六百年，紫禁城將迎來(lái)獨(dú)特的601年，你最深刻它的哪些建筑？

2020年已經(jīng)過(guò)去，2021年已經(jīng)到來(lái)，而紫禁城也將迎來(lái)它獨(dú)特的601年。相信中國(guó)人對(duì)于紫禁城都不會(huì)陌生，紫禁城是中國(guó)古代皇帝所居住的皇宮。紫禁城建筑依舊屹立在北京，歷經(jīng)歷史文化洗禮，在經(jīng)過(guò)百年之后，依舊給人們帶來(lái)視覺(jué)的美的享受。紫禁城里有許多聞名世界的宮殿，對(duì)于這些宮殿相信這里人們深刻的便是太和殿。

紫禁城是中國(guó)明清兩代皇帝所居住的皇家宮殿，同樣它的地理位置在北京中軸線的中心。這一地理位置，讓現(xiàn)在很多工匠都十分驚訝，如此精確的測(cè)量表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大智慧。紫禁城的建筑分為內(nèi)朝和外廷，其中外朝的中心有三大殿，分別是太和殿，中和殿和保和殿。這三大殿是現(xiàn)代人民主要參觀的地方，對(duì)于這三大殿的景觀也有許多人表示驚嘆，其建筑精美與華麗的裝潢風(fēng)格，讓很多前來(lái)參觀的人嘆為觀止。

紫禁城的內(nèi)廷中心主要是乾清宮，交泰殿和坤寧宮也被稱(chēng)為后三宮。在古代宮廷劇中一般都是皇后以及皇上一些妃子居住在內(nèi)廷。內(nèi)廷的后面是御花園，它在許多宮廷劇中都經(jīng)常出現(xiàn)。在現(xiàn)代也有很多人對(duì)于紫禁城的內(nèi)部結(jié)構(gòu)宮殿不了解，但是紫禁城依然以它獨(dú)特的建筑風(fēng)格以及其中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)工匠文化吸引著世界各國(guó)人民前來(lái)參觀。

紫禁城是世界上現(xiàn)存的規(guī)模最大，保存最完整的古代宮殿建筑之一，也是我國(guó)5a級(jí)旅游景區(qū)，對(duì)于這一稱(chēng)呼，紫禁城即使在如今現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的今天，也依舊受到人們的喜愛(ài)。紫禁城中所展現(xiàn)的中國(guó)古代建筑，也讓不少人為之著迷。中國(guó)古代建筑體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，在這些宮殿建筑中我們可以看到中國(guó)古代工匠那份勤勞與執(zhí)著。

四、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)

城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個(gè)更為開(kāi)放和自由的空間，甚至整個(gè)大地都能成為其展示的舞臺(tái)，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于城市景觀設(shè)計(jì)的文章，歡迎閱讀。

公共藝術(shù)的形式

公共藝術(shù)景觀除強(qiáng)調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動(dòng)以外，在價(jià)值上，還尊重不用的文化差異，體現(xiàn)出多元豐富的特征，打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術(shù)視覺(jué)上的審美，還強(qiáng)調(diào)了趣味上的“正面性”，功能上的“紀(jì)念性”等特征，在作品形態(tài)上，也體現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

(一)是讓藝術(shù)作品走向公共空間

走出美術(shù)館，走出工作室，讓個(gè)人的“架上”作品走進(jìn)公共空間，成為讓公眾共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)：藝術(shù)家、作品、觀眾這種流程，使藝術(shù)成為真正公眾藝術(shù)。一個(gè)好的公共藝術(shù)作品，有時(shí)候只要是一個(gè)好的創(chuàng)意，就會(huì)吸引眾多藝術(shù)家和公眾來(lái)積極參與的。

(二)走向生活的藝術(shù)

公共藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺(jué)審美上的協(xié)調(diào)，也是與這個(gè)生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期，藝術(shù)的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術(shù)、富人的天堂，公共藝術(shù)的產(chǎn)生使藝術(shù)從工作室、展覽館走向大眾。一方面，它的表現(xiàn)越來(lái)越貼近生活，充滿(mǎn)平常生活的情趣;另一方面，他所用材料也更加平常和廉價(jià)，表現(xiàn)的內(nèi)容充滿(mǎn)了生活的幽默感。在法國(guó)巴黎的5月、10月，很多藝術(shù)家會(huì)集中開(kāi)放自己的畫(huà)室，供人們參觀欣賞，很多藝術(shù)家都利用了廉價(jià)的材料，表現(xiàn)的十分有個(gè)性，吸引著人們的眼球。

(三)以城市雕塑和景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)

以這種面貌出現(xiàn)，為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當(dāng)代公共藝術(shù)的常見(jiàn)方式，具有雕塑的形態(tài)，又豐富了原來(lái)意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術(shù)都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家、規(guī)劃師精心布置的，公共藝術(shù)幾乎都不會(huì)以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中，通常都是與周?chē)h(huán)境組合在一起。公共藝術(shù)以視覺(jué)要素的形式出現(xiàn)，一件成功的公共藝術(shù)作品也會(huì)對(duì)某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特，它是一座山城，地形有很大的起伏，因此道路上的雕塑也可以起到良好的導(dǎo)向作用，有些雕塑造型的頂部具有一定的識(shí)別性。

(四)壁畫(huà)與玻璃藝術(shù)

壁畫(huà)可以說(shuō)是藝術(shù)從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲，建筑壁畫(huà)應(yīng)該是藝術(shù)走向公共空間的第一步，很多國(guó)家都有過(guò)推動(dòng)自己的公共藝術(shù)的政策，例如，在法國(guó)，為了不拆毀舊的建筑，藝術(shù)家在這些建筑立面上進(jìn)行繪畫(huà)，以增加建筑的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也提升了整個(gè)城市的藝術(shù)品形象和品味。在國(guó)外很多城市街頭，都能夠看到很多這種描繪生活的寫(xiě)意藝術(shù)，使人感到欣喜、驚訝和浪漫。

(五)在時(shí)間上放棄了對(duì)永久性的追求

隨著公共空間藝術(shù)作品越來(lái)越多，藝術(shù)家們更喜歡在特定時(shí)間和地點(diǎn)內(nèi)創(chuàng)作作品，所以作品的堅(jiān)固與地點(diǎn)的固定越來(lái)越不受藝術(shù)家的喜愛(ài)。公共藝術(shù)放棄了對(duì)永久性的追求，相對(duì)于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性，它們只存在于某個(gè)時(shí)間段和地點(diǎn)。例如法國(guó)巴黎一件被冰凍住的衣服，冰慢慢融化，好像在傳達(dá)著：我們終于可以在某個(gè)困境中掙扎出來(lái)，可是要慢慢等待，這決定于周?chē)沫h(huán)境，好像自己無(wú)能為力，這個(gè)等待的過(guò)程就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念。如果去歐洲旅行，也會(huì)看到很多很好的街頭藝術(shù)，它的表現(xiàn)給人們帶來(lái)了生機(jī)和樂(lè)趣。

公共藝術(shù)的特征

(一)針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境

它不是放之四海皆可用、普遍適應(yīng)的藝術(shù)，它是針對(duì)特定時(shí)代、地域和環(huán)境的。

(二)公共藝術(shù)應(yīng)引入社會(huì)學(xué)

公共藝術(shù)景觀強(qiáng)調(diào)了公共性，是與社會(huì)、公眾、空間相互作用實(shí)現(xiàn)的，它的方法和觀念首先是社會(huì)學(xué)的，其次才是藝術(shù)學(xué)的，只有體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，才是一種可能有效地藝術(shù)方式，它的社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重。

(三)藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的`影響

公共藝術(shù)景觀場(chǎng)所的設(shè)計(jì)受到多方便的影響，其中藝術(shù)家受環(huán)境影響和對(duì)城市認(rèn)識(shí)、價(jià)值取向都會(huì)體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。所以這些作品都是個(gè)性鮮明的，是藝術(shù)家們展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。

公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，開(kāi)放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識(shí)，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費(fèi)觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題，因此，公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識(shí)使得很多藝術(shù)家都通過(guò)自己的作品傳達(dá)著綠色生態(tài)和人文的和諧。

(一)綠色生態(tài)

城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)、實(shí)施，絕不應(yīng)脫離對(duì)城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒(méi)有適合人類(lèi)生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術(shù)物件，或者以破壞和失去前者為代價(jià)，那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細(xì)心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護(hù)中去，是非常有必要的。

(二)人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上，并對(duì)自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點(diǎn)城市中心區(qū)域及廣場(chǎng)，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場(chǎng)景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要資源。

以上就是關(guān)于印象最深的景觀設(shè)計(jì)作品相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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