總結(jié)景觀設(shè)計的發(fā)展階段（總結(jié)景觀設(shè)計的發(fā)展階段有哪些）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于總結(jié)景觀設(shè)計的發(fā)展階段的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、如何確定現(xiàn)代景觀設(shè)計的起始時間

• 2、世界景觀設(shè)計的未來發(fā)展趨勢

• 3、森林公園景觀的發(fā)展趨勢是什么？

• 4、論述中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文化背景。

一、如何確定現(xiàn)代景觀設(shè)計的起始時間

確定現(xiàn)代景觀設(shè)計的起始時間的方法如下：

1、了解景觀設(shè)計學科的定義和歷史背景。景觀設(shè)計是研究和規(guī)劃人類在環(huán)境中活動的空間的學科，最初起源于古代園林設(shè)計和城市規(guī)劃。在工業(yè)化和城市化的浪潮下，景觀設(shè)計越來越受到人們的關(guān)注。20世紀初期，景觀設(shè)計進入了現(xiàn)代化的階段，成為一門專門的學科。

2、了解現(xiàn)代景觀設(shè)計的代表人物和影響因素。20世紀20年代和30年代，一批影響深遠的景觀設(shè)計師出現(xiàn)了，如弗雷德里克·洛·奧姆斯特德、詹姆斯·羅斯和托馬斯·丹尼爾等人。他們倡導將城市規(guī)劃與景觀設(shè)計相結(jié)合，以提高城市環(huán)境的質(zhì)量。他們注重人文主義和環(huán)保主義的理念，強調(diào)景觀設(shè)計應(yīng)該服務(wù)于人類社會的發(fā)展和環(huán)境的保護。

3、結(jié)合以上信息，確定現(xiàn)代景觀設(shè)計的起始時間?？梢缘贸鼋Y(jié)論，現(xiàn)代景觀設(shè)計的起始時間可以追溯到20世紀20年代和30年代。在這個時期，景觀設(shè)計師們倡導了新的理念和設(shè)計方法，推動了景觀設(shè)計學科的發(fā)展和成熟。

二、世界景觀設(shè)計的未來發(fā)展趨勢

淺淡景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢

景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細琢的人為創(chuàng)造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術(shù)珍品。

近幾十年來，人口爆炸，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人類整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長，環(huán)境問題越來越明顯。這些癥候已使人類認識到其活動對自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步。今天，隨著新世紀和新時代的來臨，人類一方面在深刻的反省中重新審視自身與自然的關(guān)系，重新謀求建立人文生態(tài)與自然生態(tài)的平衡關(guān)系，以圖重建已遭破壞的家園；另一方面，新時代的來臨使人們更加需要建立一個融當下社會形態(tài)、文化內(nèi)涵、生活方式、面向未來的更具人性的、多元綜合的理想生存環(huán)境空間，這是新時代賦予景觀設(shè)計師責無旁貸的責任和義務(wù)。

1 景觀設(shè)計的內(nèi)涵

景觀設(shè)計是一個龐大、復(fù)雜的綜合學科，融合了社會行為學、人類文化學、藝術(shù)、建筑學、當代科技、歷史學、心理學、地域?qū)W、自然、地理等眾多學科的理論，并且相互交叉滲透。景觀設(shè)計是一個古老而又嶄新的學科。廣義上講，從古至今人類所從事的有意識的環(huán)境改造都可稱之為景觀設(shè)計。它是一種具有時間和空間雙重性質(zhì)的創(chuàng)造活動。它隨著時代發(fā)展而發(fā)展。每個時代都賦予它不同的內(nèi)涵，提出更新、更高的要求，它是一個創(chuàng)造和積累的過程[2]。

何謂景觀設(shè)計？景觀設(shè)計是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨立的，具有一定社會文化內(nèi)涵及審美價值的景物。 它必須具有兩個屬性：一是自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。二是社會屬性，它必須具有一定的社會文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應(yīng)[3]。

如果我們把景觀設(shè)計理解為是一個對任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地的問題、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程[4]。景觀設(shè)計的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。而景觀設(shè)計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處[5]。

2 生態(tài)化設(shè)計

2.1 生態(tài)化設(shè)計概念

近年來，“生態(tài)化設(shè)計”一直是人們關(guān)心的熱點，也是疑惑之點。生態(tài)設(shè)計在建筑設(shè)計和景觀設(shè)計領(lǐng)域尚處于起步階段，對其概念的闡釋也是各有不同。概括起來，一般包含兩個方面：⑴應(yīng)用生態(tài)學原理來指導設(shè)計；⑵使設(shè)計的結(jié)果在對環(huán)境友好的同時又滿足人類需求。參照西蒙·范·迪·瑞恩(Sim Van der Ryn）和斯圖亞特·考恩(Stuart Cown)[6]的定義：任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計，這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)。維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。筆者認為：“生態(tài)化設(shè)計就是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)景觀設(shè)計的經(jīng)驗，遵循生態(tài)學的原理，建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的科學植物群落，建立人類、動物、植物相關(guān)聯(lián)的新秩序，使其在對環(huán)境的破壞影響最小的前提下，達到生態(tài)美、科學美、文化美和藝術(shù)美的統(tǒng)一，為人類創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明的景觀環(huán)境?！?/p>

而目前條件下，景觀的“生態(tài)設(shè)計”還未成熟，處于過渡期，需要更清晰的概念、扎實的理論基礎(chǔ)以及明確的原則與標準，這需要進一步研究探討和不斷的實踐。

2.2 生態(tài)化設(shè)計原則

2.2.1 地方性原則

首先，應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識，吸取當?shù)厝说慕?jīng)驗。景觀設(shè)計應(yīng)根植于所在的地方。由于當?shù)厝艘蕾囉谄渖瞽h(huán)境獲得日常生活和物質(zhì)資料和精神寄托，他們關(guān)于環(huán)境的認識和理解是場所經(jīng)驗的有機衍生和積淀，所以設(shè)計應(yīng)考慮當?shù)厝撕推湮幕瘋鹘y(tǒng)給予的啟示[1]。

其次，應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。場地外的生態(tài)要素對基址有直接影響與作用，所以應(yīng)該設(shè)計不能局限在基址的紅線以內(nèi)；另外任何景觀生態(tài)系統(tǒng)都有特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)與生態(tài)特征，呈現(xiàn)空間異質(zhì)性，在設(shè)計時應(yīng)根據(jù)基址特征進行具體的對待；考慮基址的氣候、水文、地形地貌、植被以及野生動物等生態(tài)要素的特征，盡量避免對它們產(chǎn)生較大的影響，從而維護場所的健康運行。

第三，應(yīng)因地制宜，合理利用原有景觀。要避免單純地追求宏大的氣勢和英雄氣概,要因地制宜，將原有景觀要素加以利用。當?shù)刂参锖徒ú牡氖褂茫蔷坝^設(shè)計生態(tài)化的一個重要方面。景觀生態(tài)學強調(diào)生態(tài)斑塊的合理分布，而自然分布狀態(tài)的斑塊本來就有一種無序之美，只要我們在設(shè)計中能尊重它，加以適當?shù)母脑欤耆軇?chuàng)造出充滿生態(tài)之美的景觀。

2.2.2 資源的節(jié)約和保護原則

保護不可再生資源，作為自然遺產(chǎn)，不在萬不得已，不予以使用。在大規(guī)模的景觀設(shè)計過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護、自然林地的保護；盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。景觀設(shè)計中如果合理的利用自然過程，如光、風、水等，則可以大大節(jié)約能源；利用廢棄的工地和原有材料，包括植被、土壤、磚石等，服務(wù)于新的功能，可以大大提高資源的利用率。在發(fā)達國家的城市景觀設(shè)計中，把關(guān)閉和廢棄的工廠在生態(tài)恢復(fù)后變成市民的休閑地已成為一種潮流。

景觀對能源和物質(zhì)的耗費體現(xiàn)在整個生命周期之中，即材料的選擇、施工建設(shè)、使用管理和廢棄過程。為此，材料選用原則應(yīng)以能循環(huán)使用，能降解再生為主，而且應(yīng)提高景觀的使用壽命。

2.2.3 整體性原則

景觀是一個綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計就存在缺陷。景觀生態(tài)設(shè)計是對人類生態(tài)系統(tǒng)整體進行全面設(shè)計，而不是孤立地對某一景觀元素進行設(shè)計，是一種多目標設(shè)計，為人類需要，也為動植物需要，為高產(chǎn)值需要，也為審美需要，設(shè)計的最終目標是整體優(yōu)化[7]。

現(xiàn)代景觀設(shè)計絕不只是建筑物的配景或背景。要相地合宜，要得體，與自然、環(huán)境形成統(tǒng)一的整體。廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野都寄托了人類的理想和追求，注重人的生活體驗、人的感受，是人在茫茫宇宙中的棲居之所。美好的景觀環(huán)境既是未來生活的憧憬，也是歷史生活場景的記憶，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。景觀設(shè)計就是要解決人與人，結(jié)構(gòu)與功能，格局與過程之間的相互關(guān)系，使自然環(huán)境與周圍環(huán)境充分結(jié)合，創(chuàng)造出和諧豐富的外部空間環(huán)境[8]。

2.2.4 多學科綜合原則

景觀設(shè)計涉及科學、藝術(shù)、社會及經(jīng)濟等諸多方面的問題，它們密不可分，相輔相成。只有聯(lián)合多學科共同研究、分工協(xié)作，才能保證一個景觀整體生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，創(chuàng)造出具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益的高質(zhì)量的景觀。

3 人性化設(shè)計

3.1 人性化設(shè)計原則

人性化設(shè)計是人類在改造世界過程中一直追求的目標，是設(shè)計發(fā)展的更高階段，是人們對設(shè)計師提出的更高要求，是人類社會進步的必然結(jié)果。人性化設(shè)計是以人為軸心，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要的動態(tài)設(shè)計哲學。在以人為中心的問題上，人性化的考慮也是有層次的，以人為中心不是片面的考慮個體的人，而是綜合的考慮群體的人，社會的人，考慮群體的局部與社會的整體結(jié)合，社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合，使社會的發(fā)展與更為長遠的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。因此，人性化設(shè)計應(yīng)該是站在人性的高度上把握設(shè)計方向，以綜合協(xié)調(diào)景觀設(shè)計所涉及的深層次問題。

3.2 人性化設(shè)計理念體系

3.2.1 物理層次的關(guān)懷

物理層次的需要是人的基本需要。人性化設(shè)計的景觀不僅是給生活帶來方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關(guān)系更加融洽。它會最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應(yīng)它、理解它。設(shè)計時要考慮不同文化層次和不同年齡人活動的特點，要求有明確的功能分區(qū)，要形成動靜有序、開敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，以滿足不同人群的需要。人性化設(shè)計更大程度地體現(xiàn)在設(shè)計細節(jié)上，如各種配套服務(wù)設(shè)施是否完善，尺度問題，材質(zhì)的選擇等。近年來，我們可喜的看到，為方便殘疾人的輪椅車上下行走及盲人行走，很多城市廣場、街心花園都進行了無障礙設(shè)計。但目前我國景觀設(shè)計在這方面仍不夠成熟，如有一些過街天橋臺階寬度的設(shè)計缺乏合理性，邁一步太小，邁兩步不夠，不論多大年齡的人走起來都非常費力。另外，一些有一定危險的地方所設(shè)的防護攔過低，遇到有大型活動人多相互擁擠時，容易發(fā)生危險和不測。

3.2.2 心理層次的關(guān)懷

心理層次上的滿足感不像物理層次上的滿足那樣直觀，它往往難以言說和察覺，甚至連許多使用者也無法說明為什么會對它情有獨鐘。

人們對景觀的心理感知是一種理性思維的過程。通過這一過程才能作出由視覺觀察得到的對景觀的評價，因而心理感知是人性化景觀感知過程中的重要一環(huán)。按思維形式可將其分為推理和聯(lián)想兩部分：推理就是由已知前提推出未知判斷，人們可根據(jù)以往的經(jīng)驗由整體推理至局部，反之也可由局部推知大致的整體，有利于從整體到細部系統(tǒng)地感知景觀；聯(lián)想是由前事物觸發(fā)想起其它有關(guān)的事物的心理過程。對景觀的心理感知過程正是人與景觀統(tǒng)一的過程。無論是夕陽、清泉、急雨、蟬鳴、竹影、花香，都會引起人的思緒變遷。在景觀設(shè)計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

4 結(jié)語

目前，我國快速的城市化進程，使城市環(huán)境建設(shè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。生態(tài)設(shè)計是直接關(guān)系到景觀設(shè)計成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個方面，是創(chuàng)造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀的有效途徑。但現(xiàn)階段在景觀設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，生態(tài)設(shè)計的理論和方法還不夠成熟，尤其是在環(huán)境生態(tài)效應(yīng)、生態(tài)工程技術(shù)、人的環(huán)境心理行為分析等方面都比較薄弱, 沒有適用于它的生態(tài)學原理作為其生態(tài)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，把對保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到景觀設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)中去。因此，我國景觀的生態(tài)建設(shè)還需要做更大的努力, 就可操作性的方法還需進一步探索。

現(xiàn)代景觀環(huán)境中要充分考慮景觀環(huán)境的屬性，要體現(xiàn)為人所用的根本目的，即人性化設(shè)計。在設(shè)計概念上要強調(diào)整體設(shè)計觀，這樣的現(xiàn)代景觀環(huán)境才不至于成為東拼西湊的雜亂無章之物。在整個設(shè)計過程中，應(yīng)始終圍繞著“以人為本”的理念進行每一個細部的規(guī)劃設(shè)計。“以人為本”的理念不只局限在當前的規(guī)劃，服務(wù)于當代的人類，而且應(yīng)是長遠的、尊重自然的、維護生態(tài)的、切實為人類創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的生存空間。

三、森林公園景觀的發(fā)展趨勢是什么？

我們針對于森林公園景觀總結(jié)出了以下的趨勢

從人工硬質(zhì)景觀向生態(tài)景觀發(fā)展

現(xiàn)有景觀設(shè)計理論大都以人工景觀為主,以人為核心,以人工建筑為重點,自然景觀只是作為背景。生態(tài)景觀設(shè)計則運用生態(tài)倫理學的觀點,把人、動植物、自然環(huán)境—

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有生命和無生命的所有自然物視為大自然中相互平等的組成成員;景觀設(shè)計以尊重自然、保護自然資源、維護自然生態(tài)為必備前提,關(guān)注生物多樣性問題;設(shè)計以滿足當代人的景觀需求而不損害未來人類的景觀需求為目標。具體措施有建立生態(tài)旅游村、設(shè)計生態(tài)建筑,恢復(fù)地帶性植被景觀而不隨意引種異地植物,控制狩獵和投食等將干擾生態(tài)平衡的景點項目和行為,設(shè)計和提倡能減少污染的生態(tài)型旅游消費方式等。

2.從單一景觀向整體景觀設(shè)計發(fā)展.

現(xiàn)有景觀開發(fā)大都是孤立地對某一個景觀元素進行設(shè)計,忽略了其它因素。整體設(shè)計則是對公園景觀進行全面分析和設(shè)計

,是多目標設(shè)計。既為區(qū)域內(nèi)的風光進行設(shè)計,也為公園內(nèi)影響景觀的保護手段、管理措施、服務(wù)方式、廣告宣傳等進行設(shè)計。

3.從盲目求大求全向主題特色發(fā)展

森林公園在早期的景觀開發(fā)中,對景觀資源不分重點平等對待的現(xiàn)象。自然山水、人工亭臺、

宗教建筑、樹木園、盆景園、動物園、狩措場、民俗風情等各類景點不分主次,應(yīng)有盡有,甚至把人們能想象的任何景觀與旅游項目都列入規(guī)劃設(shè)計之中。求大求全,

形成主題分散、毫無特色、雜亂無章的景觀組合。經(jīng)過10多年的摸索總結(jié),景觀設(shè)計已逐步走出大而全的誤區(qū)。設(shè)計中更注重對森林公園資源特色和客源特點的分析,以此確定公園的主題目標和個性特色。在設(shè)計中全面圍繞主題,從風景建設(shè)、道路、植被、風土民情等景觀建設(shè)的各個方面和公園保護、管理、服務(wù)等各個環(huán)節(jié)都緊扣主題展開,使公園景觀主題在任何一處都得以充分體現(xiàn)

,形成不與其它森林公園雷同的獨具個性的景觀特色。

以上是由我們“遠景設(shè)計研究院“（四零零-零二三-二二零六）所總結(jié)出來的趨勢，望采納！

四、論述中國園林發(fā)展經(jīng)歷的幾個歷史階段及其歷史文化背景。

我國園林發(fā)展經(jīng)歷的主要歷史階段有：萌芽期→形成期→發(fā)展、轉(zhuǎn)折期→成熟期→高潮期→變革期→新型期。以下是這幾個歷史階段的不同情況和發(fā)展過程。

（一）萌芽期

中國園林的興建是從商殷時期開始的，當時商朝國勢強大，經(jīng)濟發(fā)展也較快。文化上，甲骨文是商代巨大的成就，文字以象形字為主。在甲骨文中就有了園、囿、圃等字，而從園、囿、圃的活動內(nèi)容，可以看出囿最具有園林的性質(zhì)。在商代，帝王、奴隸主盛行狩獵游樂。《史記》中記載了銀洲王“益廣沙丘苑臺，多取野獸蠻鳥置其中?！瓨窇蛴谏城稹?在囿的娛樂活動中不只是狩獵，同時也是欣賞自然界動物活動的一種審美場所。因此說，中國園林萌芽于殷周時期。最初的形式“囿”,是就一定的地域加以范圍，讓天然的草木和鳥獸滋生繁育，還挖池筑臺，供帝王們狩獵和游樂。

春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了思想領(lǐng)域“百家爭鳴”的局面，其中主要有儒、道、墨、法，雜家等。繪畫藝術(shù)也有相當?shù)陌l(fā)展，開拓了人們的思想領(lǐng)域。當時神仙思想最為流行，其中東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳也最廣。東海仙山的神話內(nèi)容比較豐富，對園林的影響也比較大。于是模擬東海仙境成為后世帝王苑囿的主要內(nèi)容。

（二）形成期

秦始皇統(tǒng)一中國后，建立了中央集權(quán)的秦王朝封建帝國，開始以空前的規(guī)模興建離官別苑。這些宮室營建活動中也有園林建設(shè)，如《阿房宮賦》中描述的阿房宮“覆壓三百余里，隔離天日……長橋臥渡，未云何龍，復(fù)道形空，不霽何虹?！?/p>

漢代，在同的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林形式--苑，其中分布著官室建筑。苑中養(yǎng)百獸，供帝王狩獵取樂，保存了囿的傳統(tǒng)。苑中有觀、有宮，成為建筑組群為主體的建筑宮苑。漢武帝對，國力強盛，政治、經(jīng)濟、軍事都很強大，此時大造宮苑，把秦的』日苑上林苑加以擴建。漢上林苑她跨五縣，周圍三百里，“中有苑三十六，宮十二，觀三十五?！苯ㄕ赂皇瞧渲凶畲?、最重要的宮城，“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬菜方丈、贏洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬?！边@種“一池三山”的形式，成為后世宮蔸中池山之筑的范例。

（三）發(fā)展、轉(zhuǎn)折期

魏晉、南、北朝時期的園林屬于園林史上的發(fā)展、轉(zhuǎn)折期。這一時期是歷史上的一個大動亂時期，是思想、文化、藝術(shù)上有重大變化的時代。這些變化引起園林創(chuàng)作的變革。西晉時已出現(xiàn)山水詩和游記。當初，對自然景物的描繪，只是用山水形式來談玄論道。到了東晉，例如在陶淵明的筆下，自然景物的描繪已是用來抒發(fā)內(nèi)心的情感和志趣。反映在園林創(chuàng)作中，則追求再現(xiàn)山水，有若自然。南朝地處江南，由于氣候溫和，風景優(yōu)美，山水目別具一格。這個時期的園林穿池構(gòu)山而有山有水，結(jié)合地形進行植物造景，因景而設(shè)園林建筑。北朝對于植物、建筑的布局也發(fā)生了變化。如北魏官吏茹皓營華林園，“經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下。樹草裁木，頗有野致?！睆倪@些例子可以看出南北朝時期園林形式和內(nèi)容的轉(zhuǎn)變m園林形式從粗略的模仿真山真水轉(zhuǎn)到用寫實手法再現(xiàn)山水；園林植物由欣賞奇花異木轉(zhuǎn)到種草栽樹，追求野致；園林建筑不再徘徊連屬，而是結(jié)合山水，列于上下，點綴成景。

南北朝時期園林是山水、植物和建筑相互結(jié)合組成山水園。這時期的園林可稱作自然（主義）山水園或?qū)懸馍剿畧@；佛寺叢林和游覽勝地開始出現(xiàn)。南北朝時佛教興盛，廣建佛寺。佛寺建筑可用宮殿形式，宏偉壯麗并附有庭園。尤其是不少貴族官僚舍宅為寺，原有宅院成為寺廟的園林部分。很多寺廟建于郊外、或選山水勝地進行營建。這些寺廟不僅是信徒朝拜進香的勝地，而且逐步成為風景游覽的勝區(qū)。此外，一些風景優(yōu)美的勝區(qū)，逐漸有了山居、別業(yè)、莊園和聚徒講學的精舍。這樣，自然風景中就滲入了人文景觀，逐步發(fā)展成為今天具有中國特色的風景名勝區(qū)。

（四）成熟期

中國園林在隋、唐時期達到成熟，這個時期的園林主要有隋代山水建筑官苑、唐代宮苑和游樂地、唐代自然園林式別業(yè)山居和唐、宋寫意山水園、北宋山水宮苑。

1、隋代山水建筑宮苑 隋煬帝楊廣即位后，在東京洛陽大力營建宮殿苑囿。別苑中以西苑最著名，西苑的風格明顯受到南北朝自然山水園的影響，采取了以湖、渠水系為主體，將宮苑建筑融于山水之中。這是中國園林從建筑宮苑演變到山水建筑富苑的轉(zhuǎn)折點。

2、唐代宮苑和游樂地 唐朝國力強盛，長安城富苑壯麗。大明宮北有太液池，池中蓬萊山獨踞，池周建回廊400多間。興慶宮以龍池為中心，固有多組院落。大內(nèi)三苑以西苑為最優(yōu)美。苑中有假山，有湖池，渠流連環(huán)。

3、唐代自然園林式別業(yè)山居 盛唐時期，中國山水畫已有很大發(fā)展，出現(xiàn)了即興寫情的畫風。園林方面也開始有體現(xiàn)山水之情的創(chuàng)作。盛唐詩人、畫家王維在藍田縣天然勝區(qū)，利用自然景物，略施建筑點綴，經(jīng)營了輞川別業(yè)，形成既富有自然之趣，又有詩情畫意的自然園林。中唐詩人白居易游廬山，見香爐峰下云山泉石勝絕，困置草堂，建筑樸素，不施朱漆粉刷。草堂旁，春有繡谷花（映山紅），夏有石門云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪，四時佳景，收之不盡。這些尉林創(chuàng)作反應(yīng)了唐代自然式別業(yè)山居，是在充分認識自然美的基礎(chǔ)上，運用藝術(shù)和技術(shù)手段束造景、借景而構(gòu)成優(yōu)美的園林境域。

4、唐、宋寫意山水園 從《洛陽名園記》一書中可知唐、宋宅園大都是在面積不大的宅旁地里，.因高就低，掇山理水，表現(xiàn)山壑溪流之勝。點景起亭，攬勝筑臺，茂林蔽天，繁花覆地，小橋流水，曲徑通幽，巧得自然之趣。這種根據(jù)造園者對山水的藝術(shù)認識和生活需求，因地制宜的表現(xiàn)山水真情和詩情畫意的園，稱為寫意山水園。

北宋山水宮苑北宋時建筑技術(shù)和繪匭都有發(fā)展，出版了《營造法式》，興起了界面。政和七年，宋徽宗趙估始筑萬歲山，后更名為艮岳，崗連阜屬，西延平夷之嶺，有瀑布、溪澗、池沼形成的水系。在這樣一個山水兼勝的境域中，樹木花草群植成景，亭臺樓閣因勢布列。這種全景式的表現(xiàn)山水、植物和建筑之勝的園林，就是山水官苑。

（五）我國園林發(fā)展的高潮期

元、明、清時期，園林建設(shè)取得長足發(fā)展，出現(xiàn)了許多著名園林，如三代都建都北京，完成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園、清漪園（今頤和園）、靜宜園（香山）、靜明園（玉泉山），達到園林建設(shè)的高潮。

元、明。清是我國園林藝術(shù)的集成時期，元、明、清園林繼承了傳統(tǒng)的造園手法并形成了具有地方風格的園林特色。北方以北京為中心的皇家園林，多與離宮結(jié)合，建于郊外，少數(shù)建在城內(nèi)，或在山水的基礎(chǔ)上加以改造，或是人工開鑿興建，建筑宏偉渾厚，色彩豐富，豪華富麗。南方蘇州、揚州、杭州、南京等地的私家園林，如蘇州拙政園（見附圖），多與住宅相連，在不大的面積內(nèi)，追求空間藝術(shù)變化，風格素雅精巧，因勢隨形創(chuàng)造出了“咫尺山林，小中見大”的景觀效果。

元、明、清時期造園理論也有了重大發(fā)展，其中比較系統(tǒng)的造園著作就是明末計成的《園冶》。書中提到了“雖由人作，宛自天開”、“相地合宜，造園得體”等主張和造園手法。為我國造園藝術(shù)提供了珍貴的理論基礎(chǔ)。

從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國建立這個時期，中國園林發(fā)生的變化是空前的。園林為公眾服務(wù)的思想，把園林作為一門科學的思想得到了發(fā)展。這一時期，帝國主義國家利用不平等條約在中國建立租界，他們用掠奪中國人民的財富在租界建造公園，并長期不準中國人進入。隨著資產(chǎn)階級民主思想在中國的傳播。，清朝末年便出現(xiàn)了首批中國自建的公園。辛亥革命后，北京的皇家園囿和壇廟陸續(xù)開放為公園，供公眾參觀。許多城市也陸續(xù)興建公園，如廣州的中央公園、重慶中央公園、南京的中由陵等新園林。到抗日戰(zhàn)爭前夕，在全國已經(jīng)建有數(shù)百座公園?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)直至1949年，各地的園林建設(shè)基本上處于停頓狀態(tài)。

（六）園林發(fā)展新興期

這一時期主要是指1949年中華人民共和國建立以后營建、改建和整理的城市公園。新中國成立后，黨和政府非常重視城市園林綠化建設(shè)事業(yè)，把它視為現(xiàn)代文明城市的標志。50多年來城市園林綠化得到了前所未有的發(fā)展，取得了空前的成就。截至1959年全國的綠地面積達128 000h㎡。但是，由于認識上的原因，在發(fā)展的過程中也走過了一條曲折的道路。“文化大革命”當中，園林綠化首當其沖，慘遭浩劫，遭受嚴重挫折和重大損失。

20世紀80年代以來，隨著改革開放的發(fā)展，把園林綠化事業(yè)提高到兩個文明建設(shè)的高度來抓，制定了一系列方針政策，園林綠化事業(yè)恢復(fù)到了應(yīng)有的地位，展現(xiàn)出了一派欣欣向榮的局面，使園林綠化事業(yè)走上了健康發(fā)展的道路。城市公園建設(shè)正向縱深發(fā)展，新公園的建設(shè)和公園景區(qū)、景點的改造、充實、提高同步進行，小園和園中園的建設(shè)得到重視，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀園林作品。如北京的雙秀園、雕塑公園、陶然亭公園中的華夏名亭園、紫竹院公園中的筠石園，上海的大觀園，南京的藥物園，洛陽的牡丹園等，都取得很大成功。

在公園建設(shè)中，以植物為主造園越來越受到重視，用植物的多彩多姿塑造優(yōu)美的植物景觀，體現(xiàn)了生態(tài)、審美、游覽、休息的多種功能。

參考資料：http://www.yuanlin8.com/zonghe/lunwen/7676.html

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