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本文目錄:

• 1、寧都到于都開通了嗎

• 2、贛州周邊游景點(diǎn)大全 自駕車旅游

• 3、贛州有哪些景點(diǎn)免費(fèi)的

• 4、很多湖南人族譜上的“廬陵”，到底是什么模樣

一、寧都到于都開通了嗎

生

于都至寧都高鐵什么時(shí)候通車，寧都火車站什么時(shí)候動(dòng)工

來源：整理 編輯：高鐵查詢 2022-08-29 03:14:46

本文目錄一覽

1，寧都火車站什么時(shí)候動(dòng)工

2，贛州到定南高鐵什么時(shí)候通車

3，贛州高鐵什么時(shí)候開通

1，寧都火車站什么時(shí)候動(dòng)工

聽說要2011年才能開工。寧都站落址老溪只是時(shí)間問題,從寧都縣城地理格局及縣城拓展方向綜合考慮,這無疑是個(gè)理想選擇.但火車站并不是個(gè)簡(jiǎn)單的交通中轉(zhuǎn)站場(chǎng),它必須和所服務(wù)人群聚集區(qū)有效銜接才能彰顯出它的價(jià)值,發(fā)揮出它的作用.從目前情況分析,要實(shí)現(xiàn)老溪火車站和寧都出行人群的便捷溝通,尚需一橋一道.



2，贛州到定南高鐵什么時(shí)候通車

贛州到定南的贛深高鐵已經(jīng)于2021年12月10日起開通運(yùn)營(yíng)！



3，贛州高鐵什么時(shí)候開通

贛州西站編輯贛州西站又名贛州高鐵站，位于江西省贛州市高鐵新區(qū)內(nèi)（贛州經(jīng)開區(qū)鳳崗鎮(zhèn)靠近飛翔大道南側(cè)），地處贛州市規(guī)劃的“一帶、三軸、六區(qū)”空間結(jié)構(gòu)中的“新興產(chǎn)業(yè)拓展軸”與“國(guó)家級(jí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展軸”交匯地帶，南臨規(guī)劃城市干道鳳崗大道，北靠規(guī)劃區(qū)域干道博羅洲路，東西分別鄰接規(guī)劃金嶺西路和長(zhǎng)嶺路。贛州西站距蓉江新區(qū)約8km，距章江新區(qū)約12km，距老城區(qū)約13km，距南康區(qū)約18km，距贛縣區(qū)約20km，距贛州火車站約15km，距贛州黃金機(jī)場(chǎng)約4km。贛州西站是國(guó)家《中長(zhǎng)期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》”八縱八橫”高速鐵路主通道中京港通道與廈渝通道的交匯點(diǎn)，未來昌吉贛、贛深、渝長(zhǎng)廈、廈昆、成廈等諸多高鐵線將在此交匯。同時(shí)，贛州西站還將配套建設(shè)贛州西動(dòng)車運(yùn)用所。南昌至贛州鐵路客運(yùn)專線已于2015年7月15日全線開工建設(shè)。[1] 新建贛州至深圳高鐵江西段于2017年10月27日全線開工建設(shè)。[2] 中文名贛州西站外文名GanzhouXi Railway Station別 名贛州西客站、贛州高鐵站隸屬鐵路局南昌鐵路局隸屬車務(wù)段贛州車務(wù)段車站等級(jí)未定開工時(shí)間2016年竣工時(shí)間2019年地理位置贛州經(jīng)開區(qū)鳳崗鎮(zhèn)北坑與獅孜口施工單位中鐵二十一局集團(tuán)有限公司站場(chǎng)規(guī)模7臺(tái)16線（初期4臺(tái)8線）站房面積10萬平方米（初期5萬平方米）途徑線路昌贛客專、贛深高鐵廣 場(chǎng)東廣場(chǎng)、西廣場(chǎng)（規(guī)劃）動(dòng)車所贛州西動(dòng)車運(yùn)用所贛深高鐵2020年通車，設(shè)計(jì)時(shí)速350Km/h，正爭(zhēng)取今年年底開工，加上昌吉贛2019年12月31日通車，設(shè)計(jì)時(shí)速250Km/h，預(yù)留提速條件，屆時(shí)贛州到深圳僅需2小時(shí)，南昌到深圳最快僅需3小時(shí)，贛州到南昌也只要1小時(shí)……

二、贛州周邊游景點(diǎn)大全 自駕車旅游

熱門景區(qū)榜 點(diǎn)擊查看完整榜單

No.1 水簾洞

現(xiàn)在天氣正好，上邊有瀑布，乘涼，避暑勝地

熱度: 2萬人近期導(dǎo)航來過

No.2 桐柏山淮源風(fēng)景名勝區(qū)

桐柏縣淮源景區(qū)，一個(gè)山清水秀請(qǐng)，空氣清新的天然氧吧

公交: 可以坐公交客運(yùn)巴士等線路到附近

熱度: 1.8萬人近期導(dǎo)航來過

No.3 桐柏紅葉景區(qū)

桐柏黃崗紅葉在桐柏縣東北部黃崗鎮(zhèn)境內(nèi)，紅葉分布在連綿數(shù)十里的山嶺溝壑間，是桐柏一大特色旅游景觀

熱度: 8734人近期導(dǎo)航來過

No.4 桐柏淮源風(fēng)景名勝區(qū)

公交: 可以坐公交桐柏3路，桐柏7路等線路到附近

熱度: 1585人近期導(dǎo)航來過

No.5 洞府天地旅游景區(qū)

熱度: 483人近期導(dǎo)航來過

三、贛州有哪些景點(diǎn)免費(fèi)的

1、八境公園

八境公園位于贛州市城北的章水和貢水合流處，是贛州古城的象征。其名得自園內(nèi)一八境臺(tái)。

2、贛州公園

贛州公園是贛州城區(qū)最早的一個(gè)綜合性公園，總面積2.97公頃。原為南贛巡撫治所，明弘治八年（1495）由都御史金澤創(chuàng)建。清康熙四年（1665），撤銷巡撫，改為贛南道署，康熙二十三年巡道丁煒辟其左為甓園。

3、楊梅渡公園

楊梅渡公園，位于江西省贛州市楊章貢區(qū)梅渡大橋西端橋頭兩側(cè)，是贛州新老城區(qū)結(jié)合部中最大的一座生態(tài)休閑山地公園，總面積為558畝。由贛州市政府投資1000萬元建設(shè)。公園設(shè)計(jì)了登山步道，利用原有山地、松林組建觀景長(zhǎng)廊、茶亭、登山步道。山頂建有風(fēng)水塔，名為天寶塔。天寶塔中較黑，登塔時(shí)須帶好手電筒（越往上越黑）。

4、客家文化城

客家文化城位于贛縣的東南角，城內(nèi)包括客家宗祠、太極廣場(chǎng)、藝術(shù)長(zhǎng)廊、客家博物館、風(fēng)情街、九曲迎恩橋等主要景點(diǎn)。這些建筑都是按照客家傳統(tǒng)新修的，里面配合著一些文化展示，能讓游人比較全面地了解客家文化。

5、贛州八境臺(tái)

贛州八境臺(tái)，贛州古城的起點(diǎn)和象征，宋代贛州古八景的最佳眺望地點(diǎn)。飛檐斗拱、畫梁朱柱和彩色琉璃瓦面間，雄偉壯麗的八境臺(tái)吸引了四方游客絡(luò)繹不絕地前來，就連蘇東坡、文天祥、郭沫若等歷代文人也多次登臨此地，并留下膾炙人口的詩(shī)篇。古城墻、古城門、江流、公園圍繞在其四周，碧水微蕩，樓亭對(duì)峙，清新幽靜，景色如畫。

四、很多湖南人族譜上的“廬陵”，到底是什么模樣

陂下古村四座大門之一的朝天門，氣勢(shì)凜然。組圖/記者常立軍

說起江西，很多湖南人的話語里會(huì)帶有一種特別的“親切感”，然而，這種親切感似乎只停留在話語體系中，對(duì)于江西的歷史與現(xiàn)狀，很多人并不十分了解，禪宗曾把湖南與江西合稱作“江湖”。江西與湖南，這對(duì)地理形態(tài)上“對(duì)稱”的“鄰居”，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空里，時(shí)而競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)而合作，關(guān)系曖昧而微妙，而歷史上的數(shù)次移民，也在不斷改變著兩省的對(duì)比平衡，并進(jìn)一步影響著它們?cè)跉v史上的命運(yùn)。

大洋洲的考古發(fā)掘，讓江西一躍成為青銅器重地。

文天祥墓前的文翁仲。

[時(shí)間軸上的移民]

唐宋到明清，江西向湖南的移民就沒停過

從江西到湖南的移民潮，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間軸，并非只在明朝。

大宋年間，祖上從山東遷到江西廬陵（吉安）的曾氏家族，面臨著一個(gè)最基本的問題，那就是生計(jì)。山東曾氏后人曾輝四傳孫曾孟魯（武城曾氏42派），出外謀生流浪到湖南茶陵州，將全家從江西睦陂（江西吉安永豐）遷湖南茶陵西陽鄉(xiāng)（綦溪）。類似曾氏的這種因?yàn)樯?jì)問題的自主遷徙，在歷史上很常見。

南宋時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)亂，大量北人南遷，本來土地就十分有限的南方開始變得擁擠起來，移民因此達(dá)到了一個(gè)高潮，歷史學(xué)家曹樹基對(duì)湘北的岳陽、平江、南縣三縣的238個(gè)氏族的原籍地進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，在南宋時(shí)遷入的氏族有31個(gè)，多于洪武年間的26個(gè)。而在湘南，這種情況更為突出，所以北宋、南宋遷入的江西人，遠(yuǎn)比洪武年間遷入的多。不過長(zhǎng)沙、常德、益陽和瀏陽、醴陵等地，卻是在洪武年間遷入的人最多，醴陵在洪武年間，從江西遷入的氏族達(dá)到146個(gè)，而南宋時(shí)只有9個(gè)。南宋到明初，江西移民成了湖南的最主要的漢族群體。

與曾氏不同，據(jù)羅氏族譜記載，羅氏家族遷入湖南的主要時(shí)間集中在元末明初，這是第二次兩省間遷徙高潮。

元末明初移民的起因，與戰(zhàn)后湖南江西兩省的經(jīng)濟(jì)情況密切相關(guān)，并非是江西人對(duì)湖南有什么特別的感情，非要跑到湖南去住，而是江西實(shí)在已經(jīng)待不下去了。按照著名歷史學(xué)家譚其驤的說法，江西往湖南的移民，“幾純?yōu)榻?jīng)濟(jì)”。是江西人口與地矛盾加劇，向湖南的自然轉(zhuǎn)移。

根據(jù)人口學(xué)家馬爾薩斯的觀點(diǎn)，人類的繁殖呈幾何級(jí)數(shù)，而人類的生產(chǎn)僅呈算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，人口的幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)必定超過生產(chǎn)的算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。也就是說，糧食的增長(zhǎng)速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上人口的增速。當(dāng)然，馬爾薩斯的觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)顯得有點(diǎn)過時(shí)，當(dāng)今的技術(shù)進(jìn)步也已經(jīng)進(jìn)入幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，但在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，這條論斷幾乎可以成為鐵律。歷史上，人口快速增長(zhǎng)導(dǎo)致的糧食不足問題，屢屢成為農(nóng)民起義的導(dǎo)火索，危及乃至傾覆王朝統(tǒng)治。

“馬太效應(yīng)”是人口發(fā)展的自然規(guī)律，越是人多的地方，就會(huì)有更多的人往那里聚集，最后的結(jié)局，多半是土地不堪重負(fù)，糧食供應(yīng)不足。在這樣的情況下，由官府主導(dǎo)移民，是有先見之明的舉措。

今天的江西，常住人口超過4600萬，而湖南已有6800萬人，數(shù)量遠(yuǎn)超當(dāng)初的移民地江西，人口的天平經(jīng)歷了一次反轉(zhuǎn)。江西如今的人口比起元末明初的兩千多萬已經(jīng)翻番，當(dāng)時(shí)的江西為什么只能容納這么點(diǎn)人口？其實(shí)正是糧食產(chǎn)量決定了人口的極限值，幾千年來，中國(guó)的農(nóng)耕技術(shù)一直徘徊不前，作物種類增加緩慢，而最終能夠助推人口闖關(guān)的番薯、土豆、玉米等高產(chǎn)作物都還沒有進(jìn)入普及，兩千萬人，已經(jīng)超過江西有限的土地資源能夠養(yǎng)活人口的極限了。

沒有足夠的糧食，再說什么“存天理，滅人欲”都沒意義了。

江西的開發(fā)，始于東晉南渡，晚于江浙地區(qū)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于湖南。北宋時(shí)，江西人口曾經(jīng)居于各省之首，到了明朝，江西人口在全國(guó)十三布政司中居第二位，財(cái)富戶口殷盛。那時(shí)，湖南之于江西，是一片地廣人稀的荒蕪之地。

明朝的移民，與歷朝歷代有所區(qū)別，它是非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期政府主導(dǎo)的移民，歷史上的移民，如“永嘉之亂”、“安史之亂”以及元末農(nóng)民起義，多是在北方發(fā)生戰(zhàn)亂情況下，民眾被迫南遷。洪武大移民，始于政府主動(dòng)調(diào)控，是一場(chǎng)基于資源與人口嚴(yán)重不協(xié)調(diào)背景下的戰(zhàn)略規(guī)劃，然而，移民帶來的離鄉(xiāng)之痛，成為幾代人無法忘卻的記憶。

牌匾往往反映了一個(gè)家族的美好期待。

曾氏祠堂后面的巷子極窄，稍微胖點(diǎn)就有點(diǎn)騰挪不開。

[空間里的移民]

江西與湖南的地理對(duì)稱性

江西與湖南，地理上同屬于“江南丘陵地區(qū)”。兩者之間，有一種地理上奇特的“對(duì)稱性”。

兩省北部都有大湖，在湖南是洞庭湖，在江西是鄱陽湖，它們包攬了中國(guó)淡水湖面積的前兩名。從地貌上看，湖南是三面環(huán)山,朝北敞口的凹形盆地，江西為東西南部三面環(huán)山,中部丘陵起伏，一個(gè)整體向鄱陽湖傾斜而往北開口的巨大盆地，兩省不僅緯度相同，地貌也出奇地類似。不太相同的地方是，江西北部臨近長(zhǎng)江與鄱陽湖的位置有廬山，一峰突起，而湖南同樣位置的岳陽則沒有這樣的高山。

湖南簡(jiǎn)稱“湘”，江西簡(jiǎn)稱“贛”，都是以省內(nèi)主要河流命名。河流及其形成的流域，是人類得以繁衍生息的生命線。在湖南，洞庭湖水系匯集了湘資沅澧四水及汨羅江，在江西，鄱陽湖水系收納了贛江、撫河、信江、饒河、修水五大河流，且兩省大湖都在北部，主要河流贛江與湘江都是由南向北流淌，兩省的經(jīng)濟(jì)中心都在水系最大的河流流域之中，兩省地理格局何其相似。

盆地和河谷是人類繁衍生息的主要選擇地，江西有著名的吉泰盆地、贛州盆地。從贛江流域遷徙而來的江西移民，主要遷徙方向依然是河谷和盆地，只不過這次河流換成了湘江及其支流，湘江所經(jīng)過的盆地，有衡陽盆地、長(zhǎng)沙盆地、湘潭盆地，支流有瀏陽盆地，這些盆地，成為江西移民的主要落腳點(diǎn)。而規(guī)模龐大、土地豐富的大湖平原更是農(nóng)耕民族向往的理想國(guó)，歷史上的鄱陽湖平原向湖南的移民，多移向洞庭湖平原區(qū)域，這也是一種對(duì)于過去生產(chǎn)生活習(xí)慣的延續(xù)吧。

地理上的相似性為移民提供了一個(gè)很好的適應(yīng)性。緯度相同則氣候相近，種植的農(nóng)作物也基本相同，不需要刻意去適應(yīng)新的環(huán)境，這幾乎是一場(chǎng)完美的“生活復(fù)刻”。

兩個(gè)空間之間，是橫亙于湘贛邊境的幕阜山脈與羅霄山脈，湘東和贛西之間雖然有幕阜山、連云山、九嶺山、武功山、萬洋山等高山阻隔，山間谷地卻有四條天然孔道，南昌—平江，瑞州（高安）—瀏陽，廬陵（吉安）—攸縣，袁州（宜春）—醴陵，從南宋到清朝，大量江西人和取道江西的蘇、浙、皖、閩人沿著孔道進(jìn)入湖南?；蛲Ａ粼谙鏂|，或者一路向西，進(jìn)入湘北、湘中、湘西、湘南地區(qū)。這些遷入遷出地之間，在地理也呈現(xiàn)出一種“對(duì)稱性”

盡管有如此多的對(duì)稱性，江西與湖南在地理上依然存著明顯差異感，最明顯的應(yīng)為氣候，雖然是同一緯度，因?yàn)榈孛采系募?xì)節(jié)差異，氣候因此也變得不同。江西北部在湖北有大別山脈，可以阻擋寒潮，江西南部靠近廣東的南嶺山脈，地勢(shì)相對(duì)較低，暖濕氣流更易進(jìn)入，湖南則恰好相反，北部無高山，寒流侵襲可直入，南部南嶺山脈群峰高聳，寒流阻滯不前，暖濕氣流難以進(jìn)入，因此，江西氣候整體要比湖南溫和，贛南地區(qū)甚至可以種植熱帶水果，而湖南南部，則很難見到熱帶作物。寒流來時(shí)，湖南遭受災(zāi)害則更為嚴(yán)重。

從江西到湖南，從一個(gè)流域到另一個(gè)流域，也許不變的是傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)人居地理的理性選擇。

白鷺洲書院，文天祥的雕像默立于前。

科舉，是古代江西人引以為榮的家族大事。

書院的景賢祠里擠滿了理學(xué)大師的雕像。

[標(biāo)本化的移民]

吉安為湖南人的重要遷入地

很多湖南人都說自己從廬陵來，廬陵是哪里？其實(shí)就是現(xiàn)在的吉安，西漢時(shí)屬豫章郡。

湘東一帶乃至湘中，有大量的族譜記載本氏族遷自江西廬陵，即使排除掉少量偽造附會(huì)的，吉安也足以成為一個(gè)可以確信的移民遷出地。吉安也是山東曾氏王莽之亂后落腳的地方，這里有數(shù)座曾氏宗祠。我們驅(qū)車來到吉安縣一個(gè)叫三山崗村的地方，這里不僅有曾氏、羅氏兩家的宗祠，還有兩家的合祠“萃合堂”，曾羅兩姓在此繁衍、聯(lián)姻，已成世代之好。祠堂前的空地上，樹立著兩塊碑，記載著族人引以為傲的科舉榮耀。曾羅兩氏，歷來重視文化傳承，祠堂旁的嘯崗書院即為族人所建。

據(jù)住在祠堂旁老宅里的曾氏后人曾憲中所述，他們自山東遷來后，最早的落腳地在永豐，然后開枝散葉才到了這里，其間遷往湖南的分支，也不在少數(shù)，曾國(guó)藩的那一支，就是從永豐遷出。這一點(diǎn)，也在《大界曾氏五修族譜》中得到證實(shí)。

作為曾經(jīng)的名門望族，曾氏族譜的可靠度要高于其他普通姓氏，吉安可以確定為部分湖南人的重要遷入地。江西濃厚的宗族文化在移民中起到了重要的作用，在遷徙的過程中，正是因?yàn)樽谧迥鄣淖饔?，沒有造成整體的離散，族人的文化傳統(tǒng)因此得以保留延續(xù)，這一點(diǎn)，于曾氏一族尤為明顯。

湖南羅氏家中多供奉豫章堂堂號(hào)，豫章羅氏發(fā)源于南昌，吉安的羅姓也基本來自于南昌一帶。吉安地區(qū)羅氏追溯源流時(shí)僅斷自唐吉安刺史羅崱，并明確其先祖來自浙江錢塘。后羅崱后裔嚴(yán)遵祖訓(xùn)，亦斷自羅崱。但宋代舉人羅紼的女婿、著名詩(shī)人楊萬里在《四庫(kù)全書》中留下《誠(chéng)齋文集》，并斷言：“羅氏，皆豫章別也。其在于晉，君章（注：羅含字君章）以文鳴降；及五季，則有江東公（羅隱號(hào)“江東生”），今廬陵之羅，其后也?！泵鞔_廬陵（吉安）羅氏是豫章羅氏的一個(gè)分支。

如今的吉安，湖南人曾經(jīng)的故鄉(xiāng)，又是怎樣的一個(gè)地方？

其實(shí)吉安離湖南很近，與株洲市南部接壤，中間僅羅霄山脈相隔，一山分水，各自流向不同的江河，由此形成了兩個(gè)不同的流域，分省時(shí)按山川形便原則，羅霄山脈就成了天然的省界。

山那邊的吉安，很多湖南人曾經(jīng)的故鄉(xiāng)，是一座怎樣的城？

我們?cè)诩?，感受到最多的是這座城市的“清新”，這里的綠化實(shí)在是美得讓人感到“治愈”，濃密的森林幾乎將城市包圍，而探訪中發(fā)現(xiàn)吉安深厚的歷史文化，從青銅器時(shí)代的輝煌到儒學(xué)的昌盛、禪宗廣布，吉安名人輩出，文化積淀豐厚且景色宜人，無愧于歷史上“江南望郡”的稱號(hào)，故鄉(xiāng)如此之美好，讓我們深感寬慰。

陂下古村少有人住，蕨類植物生長(zhǎng)茂盛。

古樟樹是陂下古村的風(fēng)水樹，在村中備受尊崇。作為古村落中必不可少的組成元素，古樹有著蔭蔽保佑的象征意義。

[古村落里見“江湖”] 江西更純粹，湖南更多元

如果有人問，江西與湖南在氣質(zhì)上有什么不同，我會(huì)這樣回答：江西比湖南更有“古意”。

這種“古意”，以古村、古城、古樹、古樓、古墓諸多形式呈現(xiàn)在我們面前，在某些場(chǎng)景中，我們甚至?xí)幸环N“身在古代”的奇妙體驗(yàn)。

此次，我們選擇了吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)的陂下古村作為探訪地。青原區(qū)以青原山命名，同樣以青原命名的還有著名的禪宗一代宗師青原行思，南宗青原系的開山鼻祖，吉安因此也是禪宗祖庭之地。

進(jìn)入陂下古村，富水河邊路邊有成排的古樟樹，作為江西常見的風(fēng)水樹種，這些樟樹的樹齡多在800~900年間，成片的風(fēng)水樹組成了風(fēng)水林，這體現(xiàn)了古代江西人對(duì)人居的理想追求，人們之所以栽種風(fēng)水林，主要目的就是追求理想的居住或安息場(chǎng)所。理想的地方必須符合“藏風(fēng)”、“得水”、“乘生氣”幾個(gè)要求，除了形局佳、氣場(chǎng)好，還要山清水秀、環(huán)境宜人，而栽種樹木就是改善環(huán)境的一個(gè)極好的辦法。江西是森林大省，古樹名木隨處可見，雖然它們不能用語言為我們講述歷史，卻可以通過它們得知近千年來的區(qū)域氣象變遷。

湖南也有不少古村落，但相比于江西，不僅數(shù)量上要少，格局上也有所改變，不再是最初的模樣。江西的古村，則近乎完美地保留下了明清時(shí)的格局，我們所到的陂下古村，祠堂原有36座，現(xiàn)存25座，古井有18口，牌坊四座，古建數(shù)量極為龐大，村子入口處就是著名的敦仁堂，為胡姓宗祠，是江西迄今發(fā)現(xiàn)的最大祠堂，祠堂門口是“朝天門”牌坊，氣勢(shì)凜然，它由江西特產(chǎn)紅砂巖修筑而成，這種石頭有著天然的赭紅色，色彩鮮艷卻不會(huì)顯得俗氣。

牌坊寶頂上站了一個(gè)小人，為“魁星點(diǎn)斗”，也是基于對(duì)科舉的一種崇拜。

受歷史上理學(xué)氛圍濃厚的熏陶，江西人極重名節(jié)，這在古村落中也被充分體現(xiàn)出來，幾乎每家每戶門頭上都有一個(gè)字匾，這很像是我們?nèi)缃裨诨ヂ?lián)網(wǎng)社交軟件上的個(gè)性簽名，它彰顯出每戶人家對(duì)于理想的不同追求。陂下古村的字匾內(nèi)容非常有趣，胡氏宗祠星聚堂的字匾是“柱國(guó)名宗”，想說的是胡氏景星公一脈精英輩出，已成國(guó)之棟梁?！澳蠘O星輝”是為男人祝壽之意，還有比較生活化的“萬紫千紅”、“煥然一新”、“庭園秀色”、“春暖”、“芝蘭其室”，吉祥語類的“常青”、“旭日東升”、“前程似錦”、“彩鳳呈祥”，玄幻仙境風(fēng)格的“紫氣東來”、“華光普照”、“光射斗牛之墟”；充滿理想主義道德追求的有“光前裕后”、“運(yùn)啟文明”、“維新標(biāo)賢”、“德令昭光”，有點(diǎn)自我吹噓感的是“風(fēng)華正茂”，還有一處大戶人家，字匾上寫的是“率真”，可見是一家性情中人。還有人家的字匾上用板報(bào)體寫著“曙光”，大概和“旭日東升”的意思差不多吧。最有趣的大概是一處寫著“敦倫”的民居，如果不經(jīng)意，很容易就看成了英國(guó)首都“倫敦”，其實(shí)敦倫在古代是敦促人倫的意思。

北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)曾說“中國(guó)建筑是內(nèi)向的”。陂下古村即是如此，村中古建筑眾多，巷道皆為封閉式，只留四門進(jìn)出，無數(shù)個(gè)內(nèi)向的院落建筑組成了一個(gè)“整體內(nèi)向”的建筑群，這也正是我們民族性格在建筑上的體現(xiàn)。

村中水系依然保留并沿用古代形制，這種體系集聚積、沉淀、凈化、排泄四大功能于一體，被稱作“五水朝東”，每幾戶人家共有一個(gè)水池，不同的水池有著不同的功用，數(shù)座水池之間有明渠連接，形成一個(gè)完整的給排水體系，古代村落規(guī)劃之完善令人驚嘆。

村中尚有古墓，就在民居之間的兩棵巨大的連理古樟樹之下，墓建筑得古樸精致，與自然、民居融為一體，一點(diǎn)都不顯得突兀，江西古代堪輿名家輩出，江西人對(duì)于風(fēng)水的重視，隨著移民的大潮，被帶到了各地，湖南的古村落，則在建筑和文化上既受到了江西的影響，又融入了更多的外來因素，因此顯得更為多元化。

富田鎮(zhèn)也是一處人文繁盛之地，南宋名臣文天祥的故鄉(xiāng)就在距離陂下古村不遠(yuǎn)的山野間。

我們特地驅(qū)車前往拜謁，此處山水極美，墓道前有小溪及石橋，石獸石馬石翁仲隱沒在草叢中，千古名臣，長(zhǎng)眠于故鄉(xiāng)的山水間，時(shí)光流轉(zhuǎn)，唯有浩氣長(zhǎng)存。讀書，出仕，成就理想人格，江西人崇拜文天祥這樣的生命歷程，傳統(tǒng)知識(shí)分子在此曾經(jīng)歷過一個(gè)真正的黃金時(shí)代。

位于鄱陽湖邊的瓦屑?jí)?，是一個(gè)被符號(hào)化的移民圣地，站在遺址前，仿佛還能感受到當(dāng)年的移民場(chǎng)景。

“移民圣地”瓦屑?jí)危耗戏桨娴拇蠡睒?

北人南遷，曾是湖南移民的主要來源。

湖南省博物館收藏有一塊王趯（yuè）墓志，清晰記載了兩宋之交太原大族王氏從北方遷徙而來的歷程。五代以前，湖南移民多來自北方，五代以后，則多來自江西。那些記載著遷徙的文字，看似平淡，背后卻是一段篳路藍(lán)縷，翻山越嶺，歷盡艱辛的歷程。然而族譜并不能成為真正的“信史”，太多主觀或客觀的因素讓它變得并不是那么可信，除了遷徙本身可以確定，其他的各種細(xì)節(jié)，都早已迷失在歷史的煙云里，或成為一種記憶符號(hào)，在世間流傳。

被符號(hào)化的移民出發(fā)地

江西的地圖上已經(jīng)沒有瓦屑?jí)未暹@個(gè)地名，當(dāng)?shù)厝藥覀儊淼揭粋€(gè)叫“瓦燮坽村”的地方，如今這里屬于蓮湖鄉(xiāng)，村里處處都是瓦屑?jí)蔚暮圹E，小學(xué)也叫瓦屑?jí)涡W(xué)。“瓦屑?jí)我泼裣茸孢z址碑”就在湖邊孤零零地立著，還有一座后人修的牌坊，正中寫著“移民圣地瓦屑?jí)巍薄?/p>

瓦屑?jí)蔚拿謥碓春苤庇^，這是歷史上一處重要的窯址，破碎的瓦屑堆積在這里，因而得名瓦屑?jí)?。其?shí)江西移民的出發(fā)地遠(yuǎn)不止瓦屑?jí)我粋€(gè)地方，吉安、宜春（袁州），都是重要的移民出發(fā)點(diǎn)。瓦屑?jí)蔚囊饬x在于它位于江西的中部，這里曾聚集了大量的移民，在此可通過水路經(jīng)鄱陽湖進(jìn)入長(zhǎng)江水系，前往湖廣地區(qū)，移民數(shù)量的龐大造成了一種類似山西洪洞“大槐樹”的符號(hào)記憶效應(yīng)，以至于提及江西移民，很多人都會(huì)說自己來自于江西的瓦屑?jí)巍?/p>

瓦屑?jí)尾⒉辉谯蛾柨h城里，它在湖邊。

開始的路很好走，湖區(qū)的杉樹筆直挺拔，一路美景?？斓酵咝?jí)螘r(shí)，村里正在修路，遍地的泥水和坑洼，我們艱難行進(jìn)，路邊的村民友善地為我們指路，這里的民風(fēng)依然淳樸。到達(dá)瓦屑?jí)芜z址時(shí)，我們的車已成泥車。遺址在湖邊一處空闊處，之所以叫瓦屑?jí)?，源于這里曾經(jīng)有一道河壩，眼前是交錯(cuò)的河汊，先民們?cè)诖松洗?，去往未知的遠(yuǎn)方。

岸邊草叢中有“庭璜公廟”，經(jīng)詢問附近村民得知，是村中胡姓先祖。如今，胡姓已是村中主要姓氏，有祠堂一座，經(jīng)常有外地的胡姓前來訪祖，一位胡姓村民告訴我們，來的大多是湖北和安徽人，湖南的也有，但比較少。

瓦屑?jí)我泼褡咚妨飨蚝迸c安徽

鄉(xiāng)關(guān)何處？也許一代人清晰記得，后世的人的記憶則會(huì)日漸模糊，尤其是在經(jīng)歷了數(shù)次的遷徙之后，最初的故鄉(xiāng)早已成為一種符號(hào)化的記憶。正如傳說中的山西大槐樹，人云亦云的附會(huì)現(xiàn)象屢見不鮮。

山西大槐樹移民的虛構(gòu)性已經(jīng)被證實(shí)。

歷史學(xué)家趙世瑜在基本肯定移民史實(shí)的前提下，從墓碑與族譜中找到若干條證據(jù)，證明與山西洪洞“大槐樹”相關(guān)聯(lián)的移民傳說，“和移民本身是兩個(gè)完全可以不相干的獨(dú)立部分”，并且，“傳說的文本并不是在一個(gè)時(shí)間里形成的，它們經(jīng)歷了一個(gè)豐富、添加、黏附的過程”，也就是說，遍布華北大地的“大槐樹”移民傳說，在很大程度上帶有虛構(gòu)的成分。

那號(hào)稱“南方版大槐樹”的瓦屑?jí)斡秩绾?？它真的是江西移民的聚集地嗎?/p>

既是歷史學(xué)家，又是鄱陽縣本地人的曹樹基曾對(duì)此有過細(xì)致的考據(jù)。他通過大量族譜與《明實(shí)錄》的比較，證實(shí)江西北部的情況表明由大量族譜構(gòu)建而成的地名志，其內(nèi)容可與《明實(shí)錄》相對(duì)應(yīng)。這就意味著，根據(jù)族譜記載重建明代初年的移民史，是基本可靠的。至少在統(tǒng)計(jì)的意義上，利用族譜構(gòu)建的移民史基本可靠。

據(jù)曹樹基考證，瓦屑?jí)蔚囊泼裰饕飨驗(yàn)楹迸c安徽，流向湖南的并不算多，遷徙方式主要為官方組織，走鄱陽湖與長(zhǎng)江的水路，然后再登陸分散。

瓦屑?jí)我泼袷鞘穼?shí)，并不等于所有從江西遷出的人都來自瓦屑?jí)?，其真?shí)移民規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有傳說中那樣宏大。當(dāng)人們已經(jīng)無法準(zhǔn)確考據(jù)到自己來自何方時(shí)，那些被傳播最多的地理信息就會(huì)成為一種“共識(shí)”和“集體記憶”，記憶在口口相傳的時(shí)間長(zhǎng)河里被不斷加強(qiáng)，時(shí)至今日，已成為一種符號(hào)化的存在。

這種對(duì)遷出地的共識(shí)，其實(shí)更多來源于移民的一種“自我身份認(rèn)同”，誰也不想說自己來自一個(gè)別人從未聽過的地方吧。而從具象到抽象，完整的真相早已無存，故鄉(xiāng)就是這樣日漸模糊起來。

我們?cè)谕ㄍ咝級(jí)我泼裣茸婕o(jì)念遺址的路上，遇到開車經(jīng)過的村民朱秀傲，他在村里當(dāng)過六年的支書。說起湖南移民，他搖頭說那真的不太多，大部分人都去了湖北和安徽吧。那時(shí)候江西人太多了，糧食不夠，容易造反啊。每個(gè)家族五抽三，三個(gè)抽兩個(gè)，必須走。據(jù)說那時(shí)候家里兄弟五個(gè)，家族勢(shì)力也大了，難以管理。當(dāng)時(shí)的目的就是一是把政治搞穩(wěn)，二是把經(jīng)濟(jì)搞上去。

對(duì)于移民，他的解釋并不是很“學(xué)術(shù)”，卻更加樸素易懂。

瀟湘晨報(bào)記者 常立軍

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