景觀設(shè)計名家（景觀設(shè)計名家排名）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計名家的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、求城市景觀設(shè)計概況及發(fā)展歷程

• 2、海南的名人

• 3、姓 崔 的名人有誰呢？

• 4、海南現(xiàn)代名人

一、求城市景觀設(shè)計概況及發(fā)展歷程

城市建設(shè)是一個歷史范疇，任何一座城市在營造自己的文化環(huán)境時，都需要在原有城市文化的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，使城市形象獨具特色。城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長期型的建設(shè)，而不是突擊式的裝璜。國內(nèi)外大量城市建設(shè)的實踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的協(xié)調(diào)性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)。

城市文化是人們在城市形成和建設(shè)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。城市文化環(huán)境則是這個總和的外在表現(xiàn)。本文所論及的僅僅指城市文化環(huán)境的硬體部分，即城市建設(shè)涉及的范疇。

在城市發(fā)展的過程中，不同歷史時期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化環(huán)境。美國建筑大師沙里文曾說過：“根據(jù)你的房子就能知道你這個人，那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求”。西方文豪歌德說：“建筑是石頭的書”。雨果說：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”“注入人類家園的每一條細流都不再是自然之物，它的每一滴水珠都折射著文明之光”。日本建筑大師黑川紀章說：“其實我們創(chuàng)造城市就是在創(chuàng)造文化。如果城市的建造僅是出于經(jīng)濟目的，那么城市中的人是很不幸的”。在城市現(xiàn)代化進程中，城市文化環(huán)境的營造，是一個高標準、高層次的課題。它不僅僅是物質(zhì)文明的建設(shè)，同時還受到政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、歷史傳統(tǒng)、民風民俗等諸多方面直接或間接的作用和影響。

從城市規(guī)劃建設(shè)自身來看，20世紀追求城市理想的諸多主義—從以1933年的《雅典宣言》為代表的現(xiàn)代主義到新城市主義、生態(tài)主義、多元化主義、女權(quán)主義等，雖說是各有側(cè)重，但也確實揭示了現(xiàn)代城市發(fā)展中諸多重大問題。應(yīng)該說，這些重大問題對于城市文化環(huán)境的營造都產(chǎn)生了不同程度的影響。1999年國際建協(xié)第20屆世界建筑師大會通過的《北京憲章》提出：“新世紀的城市將走向建筑、地景、城市規(guī)劃三者的融合”，并預(yù)言：“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化將殊途同歸，而現(xiàn)代城市將更為講求整體的環(huán)境藝術(shù)”。

從城市文化研究的視野來看，改革開放初期對地域文化的尋求曾興起一時。當時全國建筑創(chuàng)作有京派、海派、嶺南派、西安唐風、武漢楚風等。此后隨著房地產(chǎn)開發(fā)的發(fā)展，商業(yè)行為逐漸使地區(qū)特色消失，建筑創(chuàng)作也“天下大同”了。1999年6月，國際建筑師大會在北京召開，其主題報告提出了“21世紀要促進地區(qū)文化精神的復(fù)興”的觀點，并指出：“區(qū)域差異客觀存在，對于不同地區(qū)和國家，建筑學必須探求適合于自身條件的蹊徑，即所謂的'殊途'”。弗蘭普頓教授在報告中提出：“創(chuàng)造具有'地域形式'而不是'產(chǎn)品形式'的建筑”，即強調(diào)建筑形式更多地取決于所在地域的特點，而不是生產(chǎn)技術(shù)本身。近年來，國內(nèi)學術(shù)界也開始提倡城市文化研究應(yīng)落實到區(qū)域，回歸到區(qū)域，并在區(qū)域文化中實現(xiàn)整合。不應(yīng)單純地就城市論城市，而是要從更大區(qū)域范圍來認識城市文化，把城市與其腹地及與它相關(guān)的城市，視為一個相互聯(lián)系的整體，從而把城市文化賴以存在的地域空間上升到應(yīng)有的地位。毫無疑問，這些主張對于把握城市文化在空間發(fā)展上的層次性、多樣性和差異性是十分有利的。

1、城市文化的宏觀取向

城市建設(shè)是一個歷史范疇，任何一座城市在塑造自己的文化環(huán)境時，都應(yīng)該繼承歷史、立足當代、展望未來，都需要在自己城市文化的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出。當我們規(guī)劃一座城市的文化環(huán)境建設(shè)時，首先要解決好這座城市文化的宏觀取向，或者簡稱為文化定位問題。這是一個戰(zhàn)略性的研究課題。城市文化的宏觀取向，要符合當代城市規(guī)劃建設(shè)的先進思想和規(guī)范，要體現(xiàn)所在地區(qū)的文化精神，要對本城市的性質(zhì)、規(guī)模、布局結(jié)構(gòu)及人口構(gòu)成作深入地分析，從抽象走向具體，由分散走向整合，將其落實到城市文化環(huán)境的要素、特征上。一個比較好的城市文化定位可以管50年、100年。

我國學者在研究江南地區(qū)城市文化之后，將這個地區(qū)城市文化的宏觀取向歸納為3個特征：即“親水性”“文人性”和“統(tǒng)一變化、饒有特色”。這些特征反映在城市景觀上，建筑、橋梁、園林、綠化、名勝古跡每每與水親和，城市景觀以水稱勝，顯現(xiàn)出陰柔秀美、富于靈氣的性格；文人是江南城市文化建設(shè)的參與者，起著積極的引導(dǎo)和示范作用，因而城市文化環(huán)境顯得文質(zhì)彬彬、詩意盎然。江南城市文化雖有以上兩點共性，但并非千篇一律，其風格在統(tǒng)一中又千變?nèi)f化，富有個性，饒有特色。如果我們把握了地域文化的宏觀特征，也就接觸了城市文化之本，就有可能在新的生活形態(tài)和新的技術(shù)水平下繼承和發(fā)揚地域文化的精神內(nèi)涵，營造出本城市特定的文化氛圍。

對自己城市的性質(zhì)作深入縝密的研究是城市文化定位的關(guān)鍵。美國的威廉斯堡就是一個成功的例子。20世紀初，洛克菲勒買下威廉斯堡的土地。美國獨立戰(zhàn)爭曾在這里打響第一槍，因而他想將該地的主題定為“革命發(fā)源地”。但歷史學家認為，革命戰(zhàn)爭中英美沖突是短暫的，而舊大陸與新大陸的文化傳承則是長遠的。英國來開發(fā)殖民地，使舊大陸的文化進入新大陸，這對美國至關(guān)重要。歷史學家建議突出這一文化的轉(zhuǎn)化，將該地定位為“殖民時代的威廉斯堡”。這個定位經(jīng)過歷史檢驗證明是正確的。威廉斯堡確實實現(xiàn)了新、舊大陸文化的一脈相承，因而成為了知名的歷史城市、歐美重要的國際會議中心、國際交往和旅游熱點。美國人花了5年～6年的時間，請了名牌的歷史、政治、國際關(guān)系的教授來論證定位，然后才請規(guī)劃師、建筑師來研究如何體現(xiàn)這一定位。

有了明確的目標，再來研究如何達到這一目標，效果當然顯著。

2、城市文化環(huán)境的評價標準

城市文化環(huán)境由于內(nèi)容綜合、涉及面廣，而有著多種評價標準。在這里，筆者從城市文化環(huán)境的營造這個角度，介紹一個實例：

《美國城市文化》在研究今后50年的環(huán)境與變化時，曾對世界16個城市進行了“城市適意度”的評比，共列出了23個評價項目，并將其歸納為3類：

(1)良好的自然條件及其利用，包括美麗的河流、湖泊、噴泉、大公園、林地樹叢，富有魅力的景觀、潔凈的空氣、適宜的氣溫等。

(2)良好的人工環(huán)境建設(shè)，包括杰出的建筑物，清晰的城市平面，寬廣的林蔭大道(系統(tǒng))，美麗的廣場(群)，街道的藝術(shù)，噴泉群，富有魅力的景觀等。

(3)豐富的文化傳統(tǒng)及設(shè)施，包括著名的博物館，富有盛名的學府，重要的、可見的歷史遺跡，眾多的圖書館、劇院，美麗的音樂廳，琳瑯滿目的商店櫥窗，街道的藝術(shù)，可口的佳肴，大游樂場，多種參加游憩的機會，多樣化的鄰里等。

上述評分標準并非非常完善和科學，但不無啟發(fā)。首先，城市要滿足多種多樣的生活要求，包括要有美好的公共空間。其次，城市要保護、利用和創(chuàng)造美的自然環(huán)境。再次，城市需要具有豐富的文化傳統(tǒng)和地方特色的建筑環(huán)境。從中也可看到城市文化、城市文化環(huán)境、城市建筑文化環(huán)境，每一個層次均具有廣泛的內(nèi)容，同時它們之間又具有多么密不可分的關(guān)系。建筑文化環(huán)境在城市文化環(huán)境的營造中的確有著舉足輕重的作用。

3、城市文化環(huán)境的構(gòu)成要素

主要有標志性建筑、城市文化設(shè)施、街區(qū)、風景名勝和城市整體特征等5個要素。

眾所周知，標志性建筑(含城市雕塑)對于構(gòu)成城市形象有著畫龍點睛的作用。羅丹曾說：“我們整個法國就包含在我們的大教堂中，如同整個希臘包含在帕提農(nóng)神廟一樣”。絕大多數(shù)標志性建筑都有著“三優(yōu)”的共性：那就是優(yōu)越的選點、優(yōu)秀的設(shè)計和優(yōu)美的環(huán)境，三者缺一不可。如紐約自由女神像，選點在紐約灣口，迎著從舊大陸到新大陸的航線方向；雕塑形象融圣母瑪麗婭、法國大革命女戰(zhàn)士與雕塑作者的慈母于一身；雕像挺立在海水環(huán)抱的綠島上，環(huán)境空靈優(yōu)美。難怪她被譽為美國的象征。有些名城采用大手筆，在一個區(qū)域、一座廣場、一條軸線上布置若干標志性建筑，在形成建筑藝術(shù)高潮的同時也集中、典型地體現(xiàn)了城市文化特征。如巴黎從盧浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國會山到阿林頓公墓的中心區(qū)、北京從永定門到景山的大軸線都是優(yōu)秀的實例。

文化設(shè)施是營造城市文化環(huán)境必不可少的要素，在歐洲，以大劇院為中心的文化廣場比比皆是；在北美，更有近代的文化中心建筑組群，突出了文化設(shè)施在城市中的多元功能和優(yōu)美形象。在規(guī)劃布局時，一定要通過城市設(shè)計選好地段，與城市的干道、廣場共同組成城市生活的熱點。如紐約在西城的貧民窟區(qū)建起了林肯中心，隨后在對面建起了公寓，沿街出現(xiàn)了商店餐館，貧民窟不復(fù)存在，這個區(qū)成了“不夜城”。而華盛頓其在風景優(yōu)美的波特馬克河岸建起了肯尼迪中心，雖然建筑本身也是一位名家的成功之作，但由于它對岸就是阿林頓國家公墓，處于政治性較強的地區(qū)，市民只能來看演出，別無其它活動。

《北京宣言》提出：“我們要用群體的觀念、城市觀念看建筑”。不論是傳統(tǒng)的舊街區(qū)還是新建設(shè)的現(xiàn)代街區(qū)，都是展現(xiàn)城市文化的重要場景?，F(xiàn)在許多城市開始認識到在舊城更新發(fā)展中，保護、保存?zhèn)鹘y(tǒng)歷史文化街區(qū)是多么重要的文化復(fù)興活動。它對于城市文脈的延續(xù)，對于民風民俗的展現(xiàn)有著不可替代的作用?，F(xiàn)代街區(qū)包括產(chǎn)業(yè)區(qū)、居住區(qū)、文教區(qū)和商業(yè)區(qū)，它們從不同的側(cè)面體現(xiàn)著現(xiàn)代城市文明的風采。住宅建筑一般占城市建筑的60％～70％，不論是居住環(huán)境還是建筑形象，對城市文化環(huán)境的營造都具有很大的影響。近年來，我國沿海一些早期受西方文化影響較深的城市，現(xiàn)在為了城市大環(huán)境的協(xié)調(diào)，在恰當?shù)牡囟谓ㄔO(shè)了一些頗具西洋古典風格的建筑，倒也合情合理。但一些內(nèi)陸城市流行的“歐陸風”，則是不倫不類的文化錯位。西方人在追求自己文化的回歸，而中國人也跟著歸到人家老祖宗的門下，此風實不可長！

風景名勝自古以來就是城市文化的重要標志。我國許多城市都有命名“八景”“十景”的傳統(tǒng)作法。對于歷史文化名城，要保護、發(fā)掘、利用其風景名勝；對于新開發(fā)的城市，則需要從規(guī)劃之日起，有意識地打造自己時代的風景名勝。現(xiàn)在一些城市通過新聞媒體評選城市勝景，這是好事。但評選之后還需要擇優(yōu)提高、擴大成果，把優(yōu)中之優(yōu)延續(xù)下去。這樣通過日積月累，也就積累了我們時代的“八景”“十景”。

保持和發(fā)揚城市的整體特色。自然特色是構(gòu)成城市整體特征的本底，人為建設(shè)是構(gòu)成城市整體特征的能動因素。兩者的結(jié)合則體現(xiàn)了城市文化的水平和特色。古今中外許多名城都十分注重城市與山水的關(guān)系。但由于不同的文化淵源，西方人好占山頭，好入大水，發(fā)揮極至；中國人則好依山傍水取其“宛自天成”，而且前后左右都要有所照應(yīng)。如何把握城市的整體特征，可以簡單地概括為：城市性質(zhì)定品位，城市規(guī)模定尺度，歷史文化見文野，自然環(huán)境凝風格。

4、城市文化環(huán)境的營造

城市文化環(huán)境的營造應(yīng)是長效型的建設(shè)，而不是突擊式的裝潢。既要深謀遠慮，又需日積月累，在正確的文化取向、文化定位的前提下，有明確的戰(zhàn)略思想，有優(yōu)秀的城市設(shè)計和實施方案，有切實的建設(shè)步驟，有特色的運作經(jīng)營，可以做到“三、五年有一個小變化，十來年有一個大變化”，這個變化的標志往往是對上述幾個要素之中某一點的突破。對于變化，如今人們的認識已由激進轉(zhuǎn)為平和，那就是一座城市要有所變化，還應(yīng)有所不變?！白兊孟窦~約了”“變得不認識了”“世界大同”了，這決不是好現(xiàn)象。一個人不能六親不認，不能失去記憶，一座城市也是如此。

在這里，筆者想談?wù)勗诔鞘形幕h(huán)境的營造中經(jīng)常會遇到的一個難題：是統(tǒng)一還是對比。統(tǒng)一是指事物的一致性，對比是指事物的差異性。在繪畫、雕塑、音樂、建筑等藝術(shù)創(chuàng)作上都廣為運用這兩種手法。其實，在這二者之間并不存在什么高低之分。“在對比中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求變化”，這本是藝術(shù)創(chuàng)作的一個基本法則。而最后衡量和評價藝術(shù)效果的標準則是“和諧”?！昂椭C為美”這是古往今來的一條基本美學原則?，F(xiàn)代美國建筑大師路易斯·康就說：“形式含有系統(tǒng)間的和諧，是一種秩序的感受，也是一事物有別于其它事物的特征所在”。1978年國際建協(xié)在《墨西哥宣言》中指出：“如今大多數(shù)建筑師每每只著眼于建筑的形式，拘泥于其狹隘的技術(shù)—美學意義，越來越脫離真正的決策，這種現(xiàn)象值得注意。建筑學的發(fā)展要考慮到全面的社會、政治背景，只有這樣，建筑師才能作為專業(yè)人員參與所有層次的決策”，國際建協(xié)在《北京宣言》中指出：“職業(yè)的自由并不能降低建筑師的社會責任感”。

20世紀后期，一些“前衛(wèi)”的流派各持己見的現(xiàn)象在建筑創(chuàng)作中也有反映：就是要打破和諧，就是要否定公認的原則，以“先鋒”“前衛(wèi)”為先進的標志。我國有些同行在這些思想的影響下，對國外一些名作不求甚解，而對它們進行片面的頌揚。他們常常舉出艾菲爾鐵塔、貝聿銘的玻璃金字塔和華盛頓東館、蓬皮杜文化中心作為建筑與環(huán)境不和諧而成功的佐證。艾菲爾鐵塔難道只是因為采用了鋼結(jié)構(gòu)與環(huán)境形成強烈對比而成杰作？不然，因為它優(yōu)美的曲線造型，羅馬風的大拱，乃至拱券口的鋼結(jié)構(gòu)圖案都在與巴黎的建筑傳統(tǒng)文化對話。1999年新年世界三大男高音的演唱會在艾菲爾鐵塔下舉行，音樂會的臺口就采用了艾菲爾鐵塔的有細部花紋的拱門。這正說明艾菲爾鐵塔不是天外來客，而是歐洲傳統(tǒng)文化與工業(yè)化新技術(shù)的結(jié)晶。盧浮宮廣場上的玻璃金字塔，在這座利用傳統(tǒng)宮殿擴建而成的現(xiàn)代化博物館的建筑空間中，僅僅是一個進入地下大廳的入口，也是地下大廳的玻璃屋頂。其尺度在這個大環(huán)境中僅是一個小品，其玻璃的透明質(zhì)感并沒有阻擋人們觀賞盧浮宮的視線，應(yīng)該說這是大統(tǒng)一中的小對比，無損總體環(huán)境的和諧。華盛頓的國家藝術(shù)館東館完全是一座全新的現(xiàn)代建筑。它在環(huán)境上的成功首先在于其遵守了總體規(guī)劃的邊界條件和高度控制。東館、西館一今一古，卻有著一致的高度和水平輪廓線，并采用了出自同一石礦的灰色石材飾面。東館主入口向西，與西館的東門處在同一條軸線上。貝聿銘先生精心采用這些措施保證了東館這組獨具個性的建筑與環(huán)境達到高度的和諧。對蓬皮杜文化中心的建筑單體設(shè)計則是仁者見仁，智者見智。但從巴黎舊城區(qū)的城市風貌上則不得不持否定的態(tài)度。1996年，中國建筑學會代表團赴法進行學術(shù)交流，當法國接待官員介紹到巴黎城市如何注重統(tǒng)一諧調(diào)時，筆者曾以蓬皮杜文化中心向其請教。這位官員作了一個遺憾的表情并說：“蓬皮杜文化中心是以前批準建造的。按照我們新的POS(城市規(guī)劃規(guī)范)和1994年制定的大巴黎總體規(guī)劃，現(xiàn)在報批這個方案是通不過了”。由此可看出，不是外國存在的都是合理的，人家也在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。凡事還是以基本原理和實際效果來檢驗為好。

其實，在20世紀的最后十幾年，在城市設(shè)計和建筑藝術(shù)上，基本原則的回歸已成為世界主流。在1999年召開的第20屆世界建筑師大會上的兩個主題報告和所通過的《北京宣言》就是時代的強音。國內(nèi)外大量城市建設(shè)的實踐反復(fù)證明了城市的統(tǒng)一性和建筑的諧調(diào)性是有文化內(nèi)涵的城市必不可少的品質(zhì)?！昂椭C為美”這是一條永恒的美學原理。

二、海南的名人

海南建省30年，推舉30位行業(yè)代表，他們都是為海南建設(shè)作出突出貢獻的佼佼者。是海南現(xiàn)代名人，也是我省各個行業(yè)的時代楷模。

比如：1、陳峰，陳峰先生是海航集團的創(chuàng)始人，現(xiàn)擔任海航集團有限公司黨委書記、董事長。從1993年與創(chuàng)始團隊創(chuàng)建海航集團以來，陳峰先生將海航集團從單一的海南島地方航空運輸企業(yè)發(fā)展成為現(xiàn)代航空服務(wù)綜合運營商。

陳峰先生引領(lǐng)團隊不斷進取，提倡誠信、卓越表現(xiàn)與創(chuàng)新。在他始終堅持社會責任的努力下，海航集團正在不斷拉近人與人之間距離，通過集團資源支持當?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展。

陳峰先生職業(yè)生涯植根于航空與全球商業(yè)。他曾在中國民航局與國家空中交通管制局擔任職務(wù)，同時也曾是海南省省長的航空事務(wù)助理。

因出色的商業(yè)能力與企業(yè)家精神，陳峰先生多次獲得各大獎項，包括由CNBC評選的“亞洲最佳商業(yè)領(lǐng)袖”。在2006年，陳峰先生獲得比利時首相授予的“皇冠勛章”，以表彰海航集團為世界各國與中國經(jīng)濟交流和發(fā)展所作出的貢獻。2017年，比利時議會為陳峰先生頒發(fā)“東方藝術(shù)騎士勛章”，以表彰其率領(lǐng)海航集團架設(shè)的多條東西方交流的彩虹之橋。

2、邢靈敏，法國萊蒙國際建筑景觀設(shè)計集團（香港）有限公司內(nèi)地機構(gòu)總設(shè)計師，機構(gòu)設(shè)在?？?。長期從事建筑設(shè)計，是海南大學美術(shù)與設(shè)計學院客座教授、碩導(dǎo)，海南科技職業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院教授，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計高級工程師，兼職海南省室內(nèi)設(shè)計協(xié)會 會長、海南省建筑文化交流協(xié)會執(zhí)行會長、海南省雕塑藝術(shù)學會副會長、海南省人民政府建設(shè)工程設(shè)計項目評審專家等社會職務(wù)。

邢靈敏先生曾連續(xù)三年獲得中國十大最具影響力設(shè)計師等諸多國內(nèi)外大獎，2019年12月與郎平、郭蘭英等十人榮膺“2019中國文體產(chǎn)業(yè)十大領(lǐng)軍人才”，“全球影響力華人設(shè)計師”等。

曾發(fā)表專著、課題研究、專業(yè)論文、藝術(shù)評論及各類設(shè)計作品九十多篇、幅。多次出席全國設(shè)計師活動，擔任演講嘉賓、學術(shù)論壇主持嘉賓、頒獎嘉賓等。兼任全國設(shè)計師大獎賽輪值主席、評審團主席、學術(shù)導(dǎo)師、專家評委等，為我國的建設(shè)行業(yè)做出了積極貢獻。

3、邢怡川，海南文昌人，1953年10月出生，在職研究生學歷，1974年4月參加工作，1974年8月加入中國共產(chǎn)黨，現(xiàn)任海南現(xiàn)代科技集團有限公司黨委書記、董事長。

邢怡川先生是海南省六屆人大常委會環(huán)境資源工作委員會委員，中共十八大代表。2008年被全國工商聯(lián)、全國總工會授予“全國關(guān)愛員工優(yōu)秀民營企業(yè)家”榮譽稱號；2009年被中央統(tǒng)戰(zhàn)部、人力資源和社會保障部等部門授予“全國非公有制經(jīng)濟人士優(yōu)秀中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者”榮譽稱號；2009年被海南省人民政府授予“海南省勞動模范”榮譽稱號；2010年被海南省委、省政府授予“海南省抗洪搶險救災(zāi)先進個人” 榮譽稱號；2011年被海南省委授予“全省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”榮譽稱號。2018年5月29日，海南省第六屆人民代表大會常務(wù)委員會第四次會議通過，邢詒川為海南省六屆人大常委會環(huán)境資源工作委員會委員。2020年12月，被評為“2019—2020年度全國優(yōu)秀企業(yè)家”。

邢詒川先生發(fā)揚先輩的革命精神，處處敢為人先。他上世紀80年代“下海”創(chuàng)辦的海南現(xiàn)代集團目前成功轉(zhuǎn)型，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟，打造文昌航天超算大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)集群項目 。

其他27位都是佼佼者，海南電視臺滾動播報一年了，因為篇幅太長就不一一介紹了。

三、姓 崔 的名人有誰呢？

崔姓歷史名人崔寔 (約103年～約170) 東漢后期政論家。字子真，又名臺，字元始，涿郡安平（今河北安平）人。曾任郎、五原太守等職，并曾參與撰述本朝史書《東觀漢記》。敢于抨擊當時的黑暗政治，主張革新。提出國家制度要根據(jù)形勢的變化而改變,決不可“背急切而慕所聞”。著有《政論》5卷。全書已散佚，部分內(nèi)容載于《后漢書·崔□傳》和《群書治要》。另著有《四民月令》，已佚，部分內(nèi)容保存于《齊民要術(shù)》齊民要術(shù)一書內(nèi)。 崔骃 （？--92） 東漢文學家。字亭伯，涿郡安平（今屬河北）人。少與班固、傅毅齊名。竇憲為車騎將軍，以骃為府掾，改主簿。憲驕恣，骃屢加勸阻，皆不聽。后命骃為長岑長，不赴任。所著有《達旨》等。原有集，已散佚，明人輯有《崔亭伯集》。 崔琰 字季珪，東漢末年名士。魏初，拜尚書，官至中尉。 崔林 字德儒，崔琰之弟，魏臣。后年遂為司空，封一子列侯。謚曰孝侯。 崔豳 唐代武城人，兄弟六人皆官至三品。四世同灶，和睦相處。唐玄宗謂“一門孝友，可為士族法?！?崔靈恩 南朝梁東武城人，遍讀五經(jīng)，尤精三《禮》、三《傳》，初為北魏太常博士，后歸梁，累任步兵校尉，兼國子博士，官至貴州刺史。常聚徒講學，著有《毛詩注》、《周禮集注》、《三禮義宗》。 崔廣 漢初人，字少通，號夏黃公。與東園公、綺里季、甪里先生同隱居商山（今陜西省山縣東），四人須眉皆白，故稱四皓。 崔琳 唐代武城人。政事開明，開元（公元713-729年）間為中書舍人，累官太子少保。為唐玄宗器重，曾書其名，以金甌覆蓋之。 崔挺 北魏京師人，字雙根，少好學，孝文帝（公元471-499年在位）時任光州刺史，大行開化之風，累官本州島大中正、北海王司馬。為官清廉，有人曾贈以玉璧，被挺推卻，曰“昔無楊震之金，今豈有崔挺之璧？” 崔玄暐 唐代博陵人。長安初（公元701年）為天官侍郎，歷任鳳閣侍郎、中書令，封博陵郡王。其弟崔升，官至尚書左丞；其子崔琚，頗以文學知名，歷官中書舍人、禮部侍郎；其孫崔渙，官至御史大夫；曾孫崔郢，自商州防御史兼殿中侍御史，升監(jiān)察于史。后人稱五龍。 崔顥 （704？－754），汴州（今河南開封市）人。開元十一年（七二三）進士，曾為太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎。 崔州平 生卒年不詳。名不詳，字州平，博陵 安平（今河北安平）人。東漢末年隱士，太尉崔烈之子，西河太守崔均之弟。與荊襄一帶的名士徐庶（元直）、石韜（廣元）、孟建（公威）、龐統(tǒng)（士元）、諸葛亮（孔明）等人常有來往。 漢太尉崔烈子西河太守崔均之弟。與徐庶、石韜、孟建皆與亮友善，謂為信然。 荊州名士、諸葛亮之友。亮與州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，惟孔明獨觀其大略。先主來隆中見亮，忽見州平容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。先主與語大悅，即請同歸，州平以己無意功名，長揖而去。后先主二次往隆中，州平已與亮相約，出外閑游去矣。 編輯本段崔姓當代名人崔魯 著名網(wǎng)頁設(shè)計師 崔始源 韓娛樂明星（SJ成員） 崔永元 央視主持人 崔健 娛樂明星 崔智友 娛樂明星 崔志剛 央視主持人 崔思領(lǐng) 知名策劃人 崔 雷 景觀設(shè)計師 崔秀英 女子跳傘運動員。 崔秀英 韓娛樂明星（少女時代成員） 崔 偉 軟件工程師 崔 穎 中國貴州美發(fā)精管培訓(xùn)講師

四、海南現(xiàn)代名人

衛(wèi)留成,羅保銘等省委高官就不說了....

1：鄭有英，籍貫：海南文昌。泰國最大的百貨業(yè)巨頭，中央洋行集團總裁，擁有的資產(chǎn)估計超過25億美圓，業(yè)務(wù)涉及超級商場、豪華酒店及服裝和餐飲業(yè)等。產(chǎn)業(yè)主要分布泰國。

2：吳多福、吳多祿、吳多禎三兄弟,籍貫：海南瓊山，通城集團，主要業(yè)務(wù)：名牌鐘表，地產(chǎn)。家族財富：9億美圓。產(chǎn)業(yè)主要分布在加拿大，香港。

3：邢李（火原），籍貫：海南文昌，他也就著名電影明星林青霞的老公，他妻子的名氣比他要大，過去我也不知道這個人。邢李火原在2002年6月底持有的約5億股，按當日收市價計只值約75億元，直到今年2月中，該批股份市值超過120億元，賬面凈賺近50億元。 主要業(yè)務(wù)：服裝，金融。旗下的思捷環(huán)球服裝遠銷世界各地，2004年底他本人身家已達18億美圓。

4：許書標，籍貫：海南文昌，他就是泰國的飲料大王，中國內(nèi)地紅牛飲料公司董事長，財富2億美圓以上，主要業(yè)務(wù)：飲料。產(chǎn)業(yè)主要分布在中國內(nèi)地和東南亞。

5：歐宗清，籍貫：海南文昌，此人就是“泰國的房產(chǎn)巨子，人造花大王”，歐蘭集團總裁，財富深不可測，很少媒體報告關(guān)于他的資產(chǎn)財富，據(jù)說和鄭有英不相上下。業(yè)務(wù)主要分布在泰國。

6：李強、李文俊父子，籍貫：海南瓊海，香港理文集團，目前李文俊經(jīng)營理文造紙已成為中國內(nèi)地第二大造紙廠，市值約8億美圓。超越其父親李強經(jīng)營的電子，錄音機，錄象帶等廠。產(chǎn)業(yè)主要分布在：中國廣東、江蘇等省，香港，后來的瓊海加積中學就是李強先生捐贈數(shù)百萬建造的，還設(shè)立獎學金。

7：王金玉，籍貫：海南瓊山，女，這個人是泰國商場中女性的佼佼者，主要業(yè)務(wù)：地產(chǎn)，旅游，酒店，財富：3億美圓。業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)分布在：泰國。

8：王紹行，籍貫：海南瓊海，在新加坡華人中福建籍的陳嘉賡這個商業(yè)巨子，相信很多福建僑界人都認識，在中國的新聞聯(lián)播我也聽過看過這個人，還有個鮮為人知的人物，一條扁擔白手起家的一代殷商巨富王紹行先生，在新加坡流傳著“福建有個陳嘉庚，海南有個王紹行”的歌謠。主要業(yè)務(wù)：船務(wù)，金融，機械，為人很低調(diào)，從來很少露面媒體雜志和大眾，財富深不可測，保守估計超過30億美圓。產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)主要分布在：東南亞一帶。

9:吳多泰，籍貫，海南文昌，國際鴻星投資集團，這個人以前我聽說過，但我不知道他是瓊籍企業(yè)家，他曾是廣州市的榮譽市民，是愛國華僑，是何厚鏵的父親何賢那帶人的富翁，業(yè)務(wù)涉及，地產(chǎn)，金融，物業(yè)管理等，在90年代初其財富已達3億美元左右，雖然97出現(xiàn)金融危機，但近年隨地產(chǎn)升值，和投資規(guī)模的不斷擴大，他的財富可能已達4個億美圓以上。產(chǎn)業(yè)主要分布在加拿大，澳門，香港。

10：朱國儒，籍貫，海南瓊海，新加坡電器工程集團總裁，業(yè)務(wù)涉及：農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，電子工程等，財富超過5億美圓。產(chǎn)業(yè)主要分布在：新加坡，中國廣東和海南等地。

以上就是關(guān)于景觀設(shè)計名家相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

云朵花園景觀設(shè)計（云朵花園景觀設(shè)計圖片）

濱海公園景觀設(shè)計文本免費（濱海公園設(shè)計案例）

庭院景觀設(shè)計市場（庭院景觀設(shè)計市場前景）

日本陽臺做景觀設(shè)計（日本陽臺做景觀設(shè)計好嗎）

在微店上買貨可靠嗎（在微店上買貨可靠嗎是真的嗎）