有特點(diǎn)的奇石景觀設(shè)計（有特點(diǎn)的奇石景觀設(shè)計方案）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于有特點(diǎn)的奇石景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、園林石的園林石的美麗

• 2、武漢天人合一奇石博物館建筑工程介紹？

• 3、小區(qū)景觀設(shè)計案例

• 4、長江石丨奇石欣賞

一、園林石的園林石的美麗

意境是形與神的交融統(tǒng)一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者結(jié)合形成的一種境界。意的主觀范疇，指的是藝術(shù)創(chuàng)造者或鑒賞者在藝術(shù)對象的塑造或觀照中流露出來的思想感情。它的特征是情與理的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)形象所包含的主觀感情和藝術(shù)形象所含蘊(yùn)的客觀意義的有機(jī)統(tǒng)一。

“石”的虛用，正在其對“意”（神）的激發(fā)。析而言之，包括對情的激發(fā)和對理的挖掘兩個層面的統(tǒng)一。第一層面是指“石”所引發(fā)的審美感受，表現(xiàn)為主觀感情的流露。第二層面是指“石”蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)的闡發(fā)，表現(xiàn)為審美感受的深化和審美聯(lián)想的拓展。正是這兩個層面煥發(fā)情神的虛用，才促成了意由景生、象外生境的虛境形成。

由“石”的形式而生發(fā)出審美感受，是意境生成的必須條件，也是游賞者必然的感覺反應(yīng)。古人對園林賞“石”的審美感受主要有以下幾種典型評述。 所謂拙樸之美，這種拙樸不是笨拙之呆愚，而是混沌未開、質(zhì)木無文、純?nèi)翁烊坏馁|(zhì)樸美。

從上述的審美判斷中，我們發(fā)現(xiàn)一個明顯的特征，我國古人對石的美學(xué)判斷超越了它作為自然物的物質(zhì)品性，而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正是“天人合一”觀念的體現(xiàn)，表現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一，人與物的平等，物我相親的觀物特性。所以在華夏文化的審美視域中，石頭不僅僅是自然界默默無語的無機(jī)物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。當(dāng)審美主體以空明靈覺之心對“石”進(jìn)行直覺的穿透性的審美直擊，人的情感向自然慢慢擴(kuò)張，冷冰冰的石塊在情感的浸潤下生發(fā)出生命的暖意，自然被人格化了。同時審美主體也逆轉(zhuǎn)化為自然，進(jìn)入了與身化蝶、不辨物我的審美境界，心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動的審美境界，正是促成意境生成的必須的審美主體條件。

“意境”的生成，除了“有形之景”、“審美之感”兩者外，更重要的是依托“意”的開掘和激發(fā)。如果說“有形之景”是意境的軀體，重于寫實，“審美之感”是意境的血脈，感以動情，那么“悠遠(yuǎn)之意”就是意境的靈魂，魂在妙悟。沒有深厚意蘊(yùn)的妙悟，就激不起邈渺的審美悠思，審美感受被牢牢地黏著于物象形式之上，無法展開想像的雙翅，上升到靈動浩渺的意境天宇。所以“物象”是否具備“意”的內(nèi)蘊(yùn)，是“意境”營造的又一大關(guān)鍵。

石之所以被人們?nèi)绱藷釔?，幾乎達(dá)到“無石不成園”的地步，正是由于“石”的身上寄托了深厚的哲理意蘊(yùn)，游賞者從“石”的身上可以喚起義理的玄想，由形而下的實體激發(fā)起形而上的神思，從而獲得廣闊而豐厚“意”的空間。

首先，中國古典園林中的石頭抽象地濃縮了宇宙精神，是“天人合一”觀念中代表“天”的象征元素。

在景觀設(shè)計上，“石”作為寫意自然，摹擬山水的造景材料，并不單單是由于它的外形、紋理、質(zhì)地能表現(xiàn)出山的形態(tài)氣勢，更重要的是在“石”身上，尤其是“奇石”身上濃縮著山川自然的靈氣神韻，寄寓了天工造物的宇宙神力，是自然精神的呈現(xiàn)，形雖頑石，實為靈物。

石是真正的天工造化之物，它凝之于熔巖，侵蝕于流水，掩埋于黃泉，深藏大山，沉沙江底，億萬年歲月流痕，滄桑巨變，全憑自然天工琢蝕而成。所以，它包含著最強(qiáng)烈的自然的特性，它是“天開”的代表，“神工鬼斧”的確證，是宇宙精神的自然體現(xiàn)。古人通過“石”就把自然、宇宙引入了園林。同時也是達(dá)成“雖由人作，宛自天開”境界的最簡便之法。

作為自然造化的石頭在園林中就作為天的代表，宇宙的化身，自然的象征符號和“道”的體現(xiàn)。它是“托不動的形象以顯現(xiàn)那靈而變動（無所見）的道”。古人對自然奇石的令人不解的喜愛與癡迷，正體現(xiàn)出古人對自然天道精神的執(zhí)著追尋和難以割舍的情懷——直至把它納入自家的后院，朝夕相伴。

“道通天地有形外”，中國園林中的“石”正是自然、宇宙精神的有形體現(xiàn)，古人正是通過對有形的石的選擇、利用把自然的精神引入園林當(dāng)中，把人的審美視線引向浩渺無盡的宇宙深處。

它和“咫尺萬里”的空間寫意手段一起，構(gòu)筑了中國園林的時空集中。

中國園林是自然空間的集中，同時也是歷史時間的匯聚。有形空間的集中，可以通過移天縮地的縮微之法，納山川萬里于數(shù)畝之園。無形時間的匯聚就棘手多了，它無形無體，無色無相，雖實有而無所見，雖覺察而不可觸，永恒流逝、無依無憑。古典園林巧妙地利用“石”這個元素解決了這個難題，將如水流逝，一去不返的時間，象征性地匯聚起來，集中展現(xiàn)了出來。

奇石是鬼斧神工，歲月流痕，時間滄桑所創(chuàng)造的杰作，每一塊都是時間流逝的見證和結(jié)果，它身上的瑰奇之形、紋、質(zhì)都是凝固的時間流痕。置于園中，觀賞者一見之下，在贊嘆自然造化的同時也不由感慨時間的力量，也不由生發(fā)出思古之幽情。所謂“石令人古，水令人遠(yuǎn)”正是這個道理?！八褂斡[者從有限的時空進(jìn)到無限的時空，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性感受和領(lǐng)悟。”（葉朗）

石以其形寫意山嶺，縮微了空間；石以其神，抽象歲月，匯聚了時間，一物之中兼具寫意時空、聚合時空的意象特性。這在眾多的造園元素中是絕無僅有的。它使園境中的時空轉(zhuǎn)換特征得到極大的豐富?！八既腼L(fēng)云變態(tài)中”，奇瑰秀石，正是時光流逝，河岳變遷的凝固，人們通過對石的觀賞，就不由地進(jìn)入到時空的邈思之中。

石是“陽”的象征，水是“陰”的隱喻?！八S山轉(zhuǎn)，山因水活”。中國園林中有石處大多配之以水。有水處，就水點(diǎn)石；疊石處，傍石理水。湖畔池岸，往往駁以參差石塊，堆石為岸，營造出水落石出，亂石崩灘的意境。疊石假山往往模擬瀑布，“水自高瀉下，擊石噴濺，儼有飛流千尺之勢”。有的于一泓碧水中，兀立嶙峋奇石，空無所倚，猶如破水而出。北宋山水畫家郭熙說：“水以石為面”“水得山而媚”，陳從周評析說：“表面觀之似水石相對，實則水必賴石以變。無石則水無形、無態(tài)……無水，則巖不顯，岸無形。故水石兩者決不能分割而論，分則悖自然之理，亦失真矣?！薄八Y(jié)合”透露出的是自然之理，是中國文化中陰陽調(diào)和的生命宇宙觀。

園中的石堅硬、峻拔、厚重，被比興地設(shè)置為巍峨的山岳，處處體現(xiàn)著陽的剛勁、雄渾。與此相反，水無定形，依勢順流，隨地賦形，時時體現(xiàn)著陰的柔弱、卑順。石喻陽，水喻陰，水石相依，剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽化合。微風(fēng)徐來，水波不興，水性靜極而欲動；千尋奇峰，亂石崩云，山形欲舞而靜止。

石形是靈動的，它在表面呈現(xiàn)著水一般的波動感，但實際它又是靜默的存在，永恒地默然無語，形定如斯。所以它啟示的境界是靜的，是一種

與無限的自然、無限的宇宙渾然融化，體合為一的永恒的深沉與靜默。

一陰一陽，一動一靜，參乎造化，迥出天機(jī)，相映成趣，相得益彰，中國的美學(xué)辯證法和宇宙觀在此得到極好的展現(xiàn)。在這種陰陽互動的配置中，正體現(xiàn)了無處不在的生命強(qiáng)力的道，這是萬事萬物的生存法則、世界運(yùn)動變化的動力、精神世界的本質(zhì)根源。從中我們發(fā)現(xiàn)了宇宙的動力構(gòu)成和內(nèi)在節(jié)奏——陰陽化合、動靜相生

綜上可見，

“石”是“質(zhì)有而趣靈”（宗炳語）的集中體現(xiàn)，它以形質(zhì)之有，而作為“道”的供養(yǎng)之資。正因如此，“石”就成為“澄懷味象”之“象”，并由“象”而得與“道”相通。這個“道”既是自然精神（自然之道），同時也是園林所體現(xiàn)的人的藝術(shù)精神（藝術(shù)之道）。

“石”所具有的這些形式特征和象征意義使它成為中國古典園林中最富內(nèi)涵意蘊(yùn)的造園要素：靜態(tài)中流貫著靈動，有限中寓含了無限，自然質(zhì)素中糅合了人文情感。同時也正是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)精神和審美特性使石成為自然的精靈，參與到園林意境中來，成為文人士子們在精神的后院與自然晤談的親密伙伴。

二、武漢天人合一奇石博物館建筑工程介紹？

武漢天人合一奇石博物館，成立于2012年6月28日。武漢天人合一奇石博物館是湖北省首家民營非營利性質(zhì)奇石博物館。

以下是中達(dá)咨詢給大家?guī)淼年P(guān)于武漢天人合一奇石博物館的詳細(xì)介紹。

武漢天人合一奇石博物館

武漢天人合一奇石博物館內(nèi)所有展品都是館長劉明利先生從自己個人近二十年、一萬余件奇石藏品中挑選出來的一小部分。經(jīng)過定位，配坐，配背景，加燈光，使其展現(xiàn)出奇石的空靈的藝術(shù)感，每一件都是一件天然的藝術(shù)品。

武漢天人合一奇石博物館匯集了全國各地有名的景觀石，有來自廣西、青海的黃河石、來自福建的九龍壁畫面石等等，如這件大景觀，有山崖，有山谷，有水有峰，就如同把天然的景觀搬到這里來了；再如這塊青海福貴石，來自于黃河龍陽峽段的深水石，這種金黃色的紋理石，在黑色的底面上形成一幅山水景觀，立體層次分明。

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三、小區(qū)景觀設(shè)計案例

2017小區(qū)景觀設(shè)計案例

進(jìn)入21世紀(jì)以來,房地產(chǎn)行業(yè)迅猛發(fā)展,房子已經(jīng)成為人們極其重要的一部分,所以小區(qū)的重要性不言而喻。下面是我整理的關(guān)于小區(qū)景觀設(shè)計的案例，歡迎參考!

一.設(shè)計原則

1.突出主題景觀

為形成小區(qū)特色，體現(xiàn)本方案獨(dú)特的環(huán)境和濃郁的人文氣息，注重對景觀主 題的選擇和設(shè)計，做到主題明確，周邊環(huán)境大方簡潔，使園區(qū)內(nèi)達(dá)到“濃 裝淡抹總相宜”的景觀效果。

2.交往空間

針對居住空間日趨私密性、傳統(tǒng)的鄰里交往與關(guān)心日益減少的現(xiàn)狀，在戶外環(huán)境設(shè)計中考慮在創(chuàng)造景觀效果的同時，具備鄰里交往功能，如戶外廣場、各種休閑娛樂設(shè)施，健身道等，形成小區(qū)的交往、活動空間，吸引住戶走出家門，在戶外享受陽光、綠化和空氣。

3.平面處理

為增加園區(qū)豎向變化，在局部位置堆坡做“微地形”處理，創(chuàng)造出富有情趣的園 林環(huán)境。

4.建筑與景觀相互包容。

將建筑視為景觀的.一部分，與道路、草坡、綠樹、花蔟、硬質(zhì)鋪裝和建筑天際線構(gòu)成一組完整的小區(qū)景觀，所有景觀布置圍繞著建筑，使環(huán)境和建筑之間封閉與開放、緊湊與松散、流動與固定、平面與垂直關(guān)系趨向和和諧。

5.環(huán)境系統(tǒng)整體和諧。

不同科目的綠色植物在不同的季節(jié)以其獨(dú)特的姿態(tài)出現(xiàn)在小區(qū)每個角落，園區(qū)與道路有機(jī)穿插，石材、廣場磚、植草磚、卵石等各種不同面層材質(zhì)有機(jī)結(jié)合;水景以其多變的形態(tài)穿插其中;而那些散落在園區(qū)內(nèi)具有幽默和賦予你回憶情感的燈飾、小品、雕塑起到了點(diǎn)綴和傳達(dá)人情的作用，人行其中，一步一景，步移景異。

6.注重區(qū)域自然條件的利用與挖掘。

借用貫穿小區(qū)的河流、拱橋，以及河岸的環(huán)境景觀，最大限度地創(chuàng)造出人與自然溝通的綠色空間，既有大片水面為主的水空間，也有小橋流水的“綠島空間”、還有“森林空間”或是戶外活動空間。

二.設(shè)計理念

將中國古典園林的意境，用現(xiàn)代的手法加以表現(xiàn);

將西方造園理念導(dǎo)入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中;

三.景觀設(shè)計要點(diǎn)

1.以主干道及南北中軸線作為景觀主軸線，以兩大中心統(tǒng)鄰全局。

2.通過一系列的綠蔭廣場、林蔭步道、景觀小品、硬質(zhì)鋪裝，形成戶外社交空間，從功能上滿足各年齡段居民的生活、休閑需要。

3.各景區(qū)的植物景觀應(yīng)各具特色，表現(xiàn)不同的景觀效果，主干道以一種大喬木作為貫通連接。

4.材質(zhì)、色彩、風(fēng)格在各組團(tuán)的景觀間既有差異性又有相關(guān)性。

5.在強(qiáng)調(diào)景觀主軸線的同時，應(yīng)考慮幢間綠化、河岸綠帶與廣場空間的相互滲透。

四.具體設(shè)計

(一) 主要景點(diǎn)

1.主入口景觀大道

1.落霞映日(合抱的半圓形廊架，中間是圍樹凳。)

2.紫藤廊架(弧形防腐木廊架景觀，廊架上攀爬紫藤花)

3.夏日荷風(fēng)(中心水景，水中種植荷花和睡蓮)

4.聽禪小景(雕塑小品小廣場景觀)

5.高山流水(流水瀑布景觀)

6.云中漫步(草地跳石景觀)

7.花溪流香(枯溪景觀)

8.詩情廣場(雕塑特色鋪裝小廣場)

9.翠云小筑(竹林景亭小景觀)

10.憑水臨風(fēng)(水中親水平臺、觀景臺)

11.碧水清音(跌水景觀大道)

12.瞬間永恒(日本枯山水景觀)

13.金色童年(兒童游戲沙坑，張拉膜傘景觀)

14.奇石靈韻(奇石小品景觀)

(二)四季特色景觀

本次創(chuàng)意要點(diǎn)是把全區(qū)分四個區(qū)域，分別以春苑、夏苑、秋苑、冬苑命名，并賦予每個苑不同的景觀內(nèi)涵，以達(dá)到精品小區(qū)的全新形象。若干文化小景通 過“時間”這一中心融匯貫穿，形成一個表現(xiàn)小區(qū)“四季”主題的景觀空間。

(三)植物配植

1.本次綠化設(shè)計以點(diǎn)、線、面展開，在各入口、苑內(nèi)設(shè)置若干個植物小景點(diǎn)，并通過綠色路網(wǎng)將各苑內(nèi)景觀串為一體，形成規(guī)模上的優(yōu)勢，給人以氣勢宏大之感。

2.植物栽植上考慮高低錯落之變化，落葉與常綠的搭配，季相與色彩的變化，疏與密的對比。同時考慮生態(tài)效應(yīng)、多維空間的綠化，包括垂直綠化、門柱與圍墻的綠化，使整個園區(qū)沉浸在綠色之中。

3.種植設(shè)計選擇造型優(yōu)美、無毒的植物作為四季花園的綠化素材。根據(jù)各個苑區(qū)的景觀特色重點(diǎn)栽植季節(jié)性植物，同時又保證各季節(jié)的景觀需求。

如：春有竹子、海棠、白玉蘭，夏有馬褂木、紫薇、欒樹，秋有紅楓、三角楓、芙蓉、金錢松，冬有梅花、臘梅、山茶、羅漢松等能代表個季節(jié)特色的綠化植物。經(jīng)合理配置后，各綠化元素能在最大限度上創(chuàng)造動人的自然之美。

(四)道路、鋪裝

1.主干道面層采用美國自然美彩色仿石混凝土預(yù)制塊，各景區(qū)內(nèi)干道以不同的色彩、形狀進(jìn)行區(qū)分。

2.中心廣場及苑內(nèi)小廣場用材總的原則要求貼近自然，在各種精致的布局中選用多種材料混用，以營造不同的視覺與肌理效果。

3.園路盡可能采用自然材質(zhì)，如青石板、花崗巖、卵石、毛石等。綠地內(nèi)小徑多用石板嵌草步道，使之更好的貼近自然，融于自然。

四、長江石丨奇石欣賞

文圖／李根勇

最近，從廣西梧州景觀石市場一藏友手中，討得一棗紅色長江奇石，圖案酷似巜富春山居圖》的翻板。

元代畫家黃公望，一輩子沒當(dāng)成官，最后出家為道，然而卻因為一卷《富春山居圖》名揚(yáng)海內(nèi)外，成為黃公望的人生絕唱。如今《富春山居圖》一分為二，分隔海峽兩岸，在北京和臺北故宮博物院各保存一半。

長江石，是長江的女兒，是長江歷史悠久的見證者和傳承者，她展示了長江母親迷人的風(fēng)采。青藏高原復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，渾然天成地具備了其流量充沛、落差巨大、河谷狹窄的特點(diǎn)，自然形成了一條理想的巧奪天工的“自動加工線”。當(dāng)金沙江、岷江、在宜賓匯合進(jìn)入四川盆地后，江水流速減緩，在川南的丘陵中，長江龍行蛇游。那些從高原上被江水帶來，經(jīng)過江水“加工”過的卵石，沿江兩岸沉積下來。千百年來，從宜賓到重慶，長江兩岸自然形成大大小小的嘖壩，不下百余處。

長江石鑒賞中要注重皮、意、形、局。

皮又稱石頭的外皮，只有石質(zhì)堅硬的石頭才有可能形成石皮，也就是說只有好的石質(zhì)才會有皮，只有有皮的石頭才會有好的水洗度，只有好的水洗度才會有較強(qiáng)的視覺沖擊力；才會有美麗的畫面。所以這個“局”是石之神。

該石質(zhì)地十分細(xì)膩，形狀與其他長江石有所差別。之所以還未建立相應(yīng)的定義或理論，或是因為發(fā)現(xiàn)時間較短，且比較稀奇，值得收藏。

以上就是關(guān)于有特點(diǎn)的奇石景觀設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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