四川道教文化景觀設(shè)計(jì)（四川道教文化景觀設(shè)計(jì)圖）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于四川道教文化景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、四川眉山有什么風(fēng)景名勝和人文景觀？要詳細(xì)

• 2、興隆山的道教文化

• 3、四川成都民俗文化介紹

• 4、四川主要有哪些文化特色

一、四川眉山有什么風(fēng)景名勝和人文景觀？要詳細(xì)

眉山，古稱眉州，以三蘇故里和歷史文化名揚(yáng)海內(nèi)外。三蘇之中，尤其蘇軾，為我國文學(xué)史上的一代巨擘。在“唐宋八大家”中，眉山占了“三大家”，為中華文化作出了不朽的貢獻(xiàn)。（圖為建造于繁華地段的蘇氏三父子雕像） 全區(qū)氣候溫和，雨量充沛，無霜期長，各種水利設(shè)施星羅棋布，適宜農(nóng)林牧副漁各業(yè)發(fā)展，是有悠久歷史的糧、棉、油、豬集中產(chǎn)區(qū)和調(diào)出區(qū)。

眉山風(fēng)景旅游點(diǎn)多面廣，有馳名中外的眉山三蘇祠，東有"成都后花園"之稱的省級風(fēng)景名勝區(qū)仁壽黑龍灘，西有國家級森林公園洪雅瓦屋山和省級風(fēng)景名勝區(qū)槽漁灘，南有蘇東坡青年時讀書的青神中巖寺，北有彭祖老人的故里彭山仙女山。

耕地面積201300公頃,糧食總產(chǎn)量168.9萬噸；人均占有原糧504公斤，農(nóng)民人均純收達(dá)1778元。境內(nèi)先后建成了糧食、油料、肉類、水果、生豬、水牛、奶牛、水產(chǎn)、禽類等幾十個全國、全省的商品生產(chǎn)基地，不僅有地區(qū)特色，而且有不少名優(yōu)品種和拳頭產(chǎn)品，具有較強(qiáng)的市場競爭力。

眉山特產(chǎn)：

眉山臍橙、千年文化名菜東坡肘子、傳統(tǒng)特色食品"龍眼酥"、張記芝麻糕、干巴牛肉、文宮枇杷、彭山甜皮鴨、彭祖壽柑、峨山茶、三峽江團(tuán)魚、青神棚柑、青神竹編。

三蘇祠景區(qū)位于成都市西南眉山縣城郊，分別距成都、樂山80公里，是北宋著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，明代洪武元年改宅為祠。三蘇祠占地約56800平方米，是一座富有四川特色的古典式的園林建筑，周圍紅墻環(huán)抱，綠水縈繞，荷池相通，小橋頻架，曲徑通幽，堂館亭榭掩映在翠竹濃蔭之中，錯落有致，有“三分水，二分竹”的“島居”之稱。

祠內(nèi)主建筑以正門、殿堂、啟賢堂、木假山堂、濟(jì)美堂為中軸線荷花池岸亭閣徐徐向外展開，顯得疏而不散，緊而不促，布局自然流暢。正殿有蘇洵、蘇軾、蘇轍的塑像；東側(cè)由池水將綠洲亭、抱月亭、云嶼樓連成一組園林。亭小水闊，樹密樓奇；西側(cè)一泓池水為“百坡亭”廊橋橫斷，向北望，透過“披風(fēng)榭”可見隱于竹林中的東坡臥塑像。

祠內(nèi)收藏有“豐樂亭記”、“醉翁亭記”、“表忠觀碑”和“羅池廟碑”四大名碑的金石碑文或碑拓本；陳列有數(shù)以千計(jì)的匾聯(lián)書畫等文物。

三蘇祠因三蘇父子而享譽(yù)中外。三蘇父子以其卓越的創(chuàng)造才能和輝煌的文學(xué)成就，同登"唐宋八大家"之列，千古文章輝耀古今。三蘇在文學(xué)上造詣極深，既同出一源又各具特色，人稱"凝煉老泉，豪放東坡，沖雅穎濱。"三蘇父子立身操守，光明磊落，關(guān)心國家命運(yùn)，同情民間疾苦，為民眾做了不少好事。

三蘇祠自明、清以來就收藏有一批文物，50年代建立三蘇紀(jì)念館后，更為廣泛地征集有關(guān)三蘇的文物。迄今館藏文物共有5188件，其中歷代刻印的三蘇文集及有關(guān)古籍書3256件（冊），字貼拓片578件，明清及近現(xiàn)代書畫1002件，陶瓷及其它類352件，碑亭收藏68種145通碑刻，是三蘇研究、陳列展覽的珍貴資料。

槽漁灘風(fēng)景名勝區(qū)位于洪雅境內(nèi)青衣江上游，景區(qū)面積18平方公里。風(fēng)景區(qū)內(nèi)，古老的桫欏樹群影映著碧綠的水面，秀麗的自然風(fēng)光和豐富的文化歷史交相輝映，構(gòu)成獨(dú)特的江峽風(fēng)光，飲譽(yù)中外。是云嶼樓、披風(fēng)榭、瑞蓮?fù)ぁ倨峦?、碑亭、抱月亭、快雨亭、式蘇軒、景蘇樓、綠州亭、半潭秋水一房山、采花舫、南堂、疏竹軒、綠筠軒、西門等。正殿、啟賢堂、瑞蓮?fù)榍蹇滴跄觊g所建，近現(xiàn)代所建和修葺都以清代康熙四年的建筑為模式，使之成為一組典型的完整的四川清代古建筑群。殿堂部分由三進(jìn)四合院組成，雖按軸線處理，但兩邊卻運(yùn)用了均衡而不嚴(yán)整對稱而有自由變化的手法，有收有放，靈活多變，怪石磷峋、飛瀑懸掛、鷹翔山谷、鶴立江畔。

在這里可以觀賞到不少自然景觀和人文景觀。有與恐龍同時代生長的國家一類保護(hù)植物桫欏樹；栩栩如生的神龜飲水既同出一源又各具特色，人稱"笑佛"；傳說中二郎神斬妖治水留下的"砍斷山"、"龜都府"；古代南方絲綢之路通道之一的"竹箐關(guān)"古棧道及許多明、清時代遺留下來的古石刻和寺廟，利用天然巖石開鑿建造了一尊長45 .3米、高12.5米的大型臥佛；描繪雕刻了80多幅釋迦牟尼生平佛傳故事和摩托車巖造像壁畫；仿建國內(nèi)108座名塔于一處，構(gòu)成千塔佛國；此外，還在景區(qū)內(nèi)恢復(fù)重建了洪雅名?quot;奎星閣"等古建筑4個。自然景觀和人文景觀交相輝映，旅游資源十分豐富。

景區(qū)內(nèi)新建賓館、療養(yǎng)院、度假別墅等7個，接待床位1200多個，具人之一。他的詞既豪放坦蕩，又清曠婉麗，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)；他的書法與繪畫，獨(dú)辟蹊徑，自成一家。 槽漁灘風(fēng)景區(qū)與樂山大佛、峨眉山、眉山三蘇祠、夾江千佛巖等風(fēng)景名勝區(qū)形成環(huán)狀的旅游網(wǎng)絡(luò)。該風(fēng)景區(qū)距洪雅30公里，樂山95公里，成都168公里、峨眉山70公里、雅安28公里、眉山84公里、夾江66公里，旅游交通條件得天獨(dú)厚，是巴蜀一顆旅游新星。

瓦屋山國家森林公園面積105萬畝，是全國最大的森林公園，距成都211公里，距樂山大佛80公里，距佛教圣地峨眉山56公里，與樂山大佛、峨眉山構(gòu)成川西南旅游"金三角"。公園主要由玉屏人工林海度假景區(qū)、八面山尋古攬勝景區(qū)和核心景區(qū)--瓦屋山原始森林獵奇探險景區(qū)組成。該園是以原始森林景觀為主體，有植物3600多種，被子植物總科數(shù)占世界被子植物的60%，被譽(yù)為世界被子植物的搖籃和分化中心。 國家一級保護(hù)植物有珙桐、水青、鐵杉、紅豆杉等。有460多種野生動物，其中有熊貓、羚羊、黑顴、綠尾虹雉等6種一級保護(hù)動物，小熊貓、猴等17種二級保護(hù)動物。

瓦屋山道教文化源遠(yuǎn)流長。春秋未，老君西行到位于瓦屋山的青羌之祀訪道隱居。漢未張道陵到山下的易俗傳道創(chuàng)教留下《張道陵碑》。元未明初，張三豐到瓦屋山修行創(chuàng)"屋山派"，后被明王朝誣為"妖山"予以封禁，然而朝山游人仍然絡(luò)繹不 絕，與峨眉山相互媲美，被稱為姊妹山。

遠(yuǎn)古青羌文化依賴尚存。遠(yuǎn)在西周未年，瓦屋山即得到開發(fā)，蜀國開國國蠶叢--青衣神葬在瓦屋山，古羌人修建了規(guī)模巨大的廟堂"川主"、"圣德"、"薄山"、"遺福"、"萬安"等，祀青衣神，成為有名的"青羌 之祀"。

古今名人遺跡眾多。從周秦到明清有許多墨客車騷人登臨瓦屋山，如鄧通、辟支、張道陵、諸葛亮、葛洪、岑參、蘇軾、陸游、楊升庵、何紹基等人都曾與瓦屋山結(jié)緣，留下了許多膾炙人口的作品和優(yōu)美傳說，當(dāng)代也有許多科學(xué)家和文化的知名人士，登臨瓦屋山并留下極其珍貴的記錄。

二、興隆山的道教文化

傳入興隆山的宗教是道教，始于東漢桓帝永壽年間，四川鶴鳴山人在興隆山傳播張道陵道教理論，始有人在興隆山修行，此后，歷代綿延不絕。佛教于漢明帝時傳入我國，東晉十六國時乞伏熾磐在尖山東山堡下修“千佛洞”，唐貞觀時佛教盛行，新營有十二寺，苑川有三寺，麻家寺一帶有三寺。伊斯蘭教于清乾隆八年（1743）傳入榆中?；浇淌加谇迥┕饩w年間由三角城鄉(xiāng)大興營村人沈?qū)W廉引入。迄至今城關(guān)鎮(zhèn)教堂有信徒500多名?？v觀歷史，道教為興隆山宗教活動的主體，所以，史稱興隆山為道教名山 。

道教源于殷商時代卜筮吉兇的巫師。漢成帝時（前32—前7）方士甘忠將黃帝、老子（合稱黃老）的道教學(xué)說與儒家讖緯學(xué)說的具體內(nèi)容相結(jié)合，作了《天官歷》、《包元太平經(jīng)》?！短浇?jīng)》的出現(xiàn)與傳播，標(biāo)志著道教的形成。道士形成于戰(zhàn)國時期，時齊人鄒衍以五行陰陽學(xué)說解釋“知仙方”、“煉丹術(shù)”，此“神仙方士”逐漸變?yōu)榈朗?。道士宗派較多，存在時間較長的有兩大派：一是張道陵（34—156）創(chuàng)始的“天師道”，又稱正一派、正一道、陰陽，不出家，不蓄發(fā)，可吃葷、娶妻；二是宋代陜西咸陽人王重陽（1113—1170）創(chuàng)始的“全真派”，稱道士，住道觀，蓄發(fā)挽髻。道觀首建于武帝封二年（前109），“公孫卿上言武帝：‘今陛下可為觀如緱城，置脯棗，神人宜可致也，且仙人好樓居?！谑巧狭铋L安則作蜚廉桂觀，甘泉則作盆延壽觀。使卿持節(jié)設(shè)具面候神人”（《史記？封禪書》）。

興隆山道觀發(fā)祥于何時，尚無準(zhǔn)確文字記載。據(jù)道士武宗賢回憶，興隆山自在窩有本《神仙綱鑒》說，東漢張道陵傳道時，興隆山就有了廟宇。而另一種說法是始于兩晉。“唐宋時香火興旺，稱”洞天福地“（《棲云筆記》）。清代盛期共有道觀七十多座，房屋近千間。順序按”神“的尊位高低由上到下依次排列。東峰有虛皇殿，祀虛皇道君（元始天尊）；玉皇殿，祀玉皇；楊泗將軍殿，祀楊羲；太白泉，祀太白金星；三官殿，祀道教最先奉祀的神祗，即天官、地官、水官；三教洞，祀孔丘、釋迦牟尼、李耳；無量祖師殿，祀無量太華天尊；老君殿，祀李耳；孫真人庵，祀王重陽弟子之七孫不二（女、清靜派）；娘娘殿，祀天竺人韋古道；靈官殿，應(yīng)祀都天靈官王善，而興隆山卻《封神演義》中的趙公明；關(guān)圣殿，祀忠孝節(jié)義烈士關(guān)羽；山神洞，祀燭龍；龍王廟，祀傳說中主管降水之神——龍王敖廣；混元閣，祀上清靈寶天尊；斗母宮，祀北斗眾星之母女神——”先天斗母大圣元君“，又稱園明道母天尊（即斗姆、北斗星）；雷祖殿祀太乙雷聲應(yīng)化天尊，并稱都天糾察大靈官（又稱作黃帝之妻，乃誤）；壽星庵（女道士住持稱庵），祀南極長生司命真君，并稱南極真人；三清殿，祀玉清境清微元天尊、上清境禹馀天靈寶天尊、太清境大赤天道道德天尊；七真殿，正殿祀王重陽七個弟子：馬鈺（后開遇派）、譚處端（南天派）、劉處玄（隨山派）、丘年機(jī)（龍門派）、王處一（崳山派）、郝大通（華山派）、孫不二（女、清凈派）；東西兩側(cè)殿祀南五祖張伯瑞、石杏林、薛道光、陳泥丸、白玉蟾，北五祖王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽；靈官殿，祀王善；二仙洞祀秦致通、李致享；三圣洞祀軒轅、蒼頡、文昌；朝元觀祀?yún)味促e；丘祖閣祀長春真人丘處機(jī)；土地祠祀土地；北峰東岳臺東岳殿，祀東岳大帝，全稱為東岳天齊仁圣大帝，又稱東岳天齊大帝、東岳泰山君、邦都大帝；救苦殿，祀太乙救苦天尊；還有六曹殿、十王殿、白云觀、五龍宮、財(cái)神殿等。谷底有總神殿祀”十天尊“：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉宸天尊，東北方度仙上圣天尊，東南方女子生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊和混元老祖等。

道教宗派最大的有四個，其中真大道與太一道在元明時衰敗，只存全真派和正一派。全真派指出家道士，以王重陽為教祖。正一派道士民間俗稱天師道，以張道陵為教祖。元成宗大德八年（1304）孛兒只斤鐵穆耳授天師道傳人張宗寅次子張玉材（第38代天師）為”正一教主“。從此”天師道“又名正一教、正一道。一般不蓄發(fā)，可吃葷、娶妻，主要從事齋醮、誦經(jīng)、做道場和察看風(fēng)水、劃穴安靈、卜吉兇等。

興隆山道觀均由全真派道士主持。唐前無考，宋有秦致通、李致享為全真派第17代。其輩次為：懷玄抱真，道合無為，養(yǎng)素守默，保光圖和，致虛沖陽，承化弘先。

清乾隆、嘉慶年間劉一明為全真龍門派（龍門派由王重陽弟子丘處機(jī)所創(chuàng)）第11代弟子。其輩次為：道德通玄靜，真常守太清，一陽來復(fù)本，合教永元明，至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧，住修正仁義，超升云會登，大妙中黃貴，圣體全用功，虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開現(xiàn)寶新，行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續(xù)仙號，三界都是親。

興隆山由全真龍門派第12代弟子為馮陽貴、康陽全、張陽志、馬陽建、劉陽精、李陽新、李陽益、自陽和、李陽觀、任陽固；第13代為唐來繡、魏來成、賈來賓、劉來慶；第14代為魏復(fù)林、郭復(fù)祥；第15代為王本賢、梁本中；第16代為達(dá)合明、曾合典、楊合恒、彭合真、朱合瑜、楊合明、馬合珍、王合興；第17代為金教立、孫教林、李教元、羅教榮、段教順、李教慧、周教成、李教鎮(zhèn)、石教璽；第18代為康永會、楊永清、楊永瑞、姬永暢；第19代為劉元貞、余元吉、焦元乾、趙元善、馬元海、任元順、蔣元祿、王元慧、曾元慶、張?jiān)健⒅茉?；?0代為馬明成、張明山、王明尚、馮明祿、趙明成、楊明福、胡明清、趙明宣、丁明真；第21代為李至陛、李至忠；第22代為趙理臣、裴理享、楊理鎮(zhèn)、張理新、馮理全、韓理明；第23代為武宗賢、王宗貴、張宗仁、劉宗漢、張宗正；第24代為雍誠仁、康誠享、李誠方；第25代為岳信清。

1935年縣長葉超成立興隆山道教協(xié)會。東岳臺馮永權(quán)為道長，另有四個”巡照“，系娘娘殿楊元初、菩薩殿陳明禮、二仙臺嚴(yán)至和、太白泉張宗仁，時道眾達(dá)60多名。1951年，興隆山道士共52人，土地改革時分了土地、牲畜。1952年葛明瀛為會長。1954年興隆山道眾成立生產(chǎn)隊(duì)，太白泉張宗仁為道教協(xié)會會長。1956年有道士40人，道姑1名，張宗仁既為興隆山會長，又為中國道教協(xié)會理事，金理南為協(xié)會文書。1957年有道士41人，實(shí)際住山38人。1958年住山道士40人。1959年二仙臺住持嚴(yán)和為會長至1963年。1969年又有道士整修殿宇、洞穴，塑山神、土地關(guān)羽、關(guān)興、周倉神像祀奉。1990年有全真龍門派道士道姑7人常住。全真龍門派第25代傳人岳信清為甘肅省道教協(xié)會理事。另外流動住興隆山道士、道姑約10人。按照教義，興隆山道士以讀《經(jīng)》為主；其次為學(xué)醫(yī)（中醫(yī)、針炙）、采集草藥、煉制蠟丸；再次為練功（含氣功、武功）。與其他道士所不同的是道眾都過自食其力的生活。清乾隆五十五年（1790），劉一明在峽口購買水澆地66畝，山旱地72畝。次年又購買26畝。蘭州信士又捐贈廣武門鄧家花園附近田地55畝。道眾以此為基礎(chǔ)，在山上開荒，至1949年興隆山道士有田地1300余畝，種植糧食、藥材和出租，用其收入以自養(yǎng)和修繕廟宇。嘉慶年間，山上道眾四處購買棗木，將劉一明釋道、醫(yī)學(xué)著作全部刻版印刷、發(fā)行于世，其中《經(jīng)驗(yàn)奇方》、《眼科啟蒙》在民間防病治病中發(fā)揮了重要作用。

興隆山道眾除了每日誦經(jīng)、焚香、接待施主外，還按照傳說中”神“的誕辰日期舉行較大的道教活動。如農(nóng)歷正月初九日紀(jì)念玉皇大帝，正月十九日紀(jì)念丘處機(jī)誕辰；二月十五日紀(jì)念太上老君；二月十九日紀(jì)念觀世音菩薩；三月初三日紀(jì)念無量祖師；三月二十日紀(jì)念三教教主；四月初八日紀(jì)念釋迦牟尼；四月二十八日紀(jì)念藥王；六月初六日祀奉山神。祭日活動以全真派為主，有時正一派（陰陽）也加入其行列。正一派道教活動以”高功“為大，高功穿法衣（紅色，有黃色八卦，后背有太極圖），余均穿黑色道袍。樂器以鼓、鈸、鑼、嗩吶、鐃為主，沒有簫各行其是笛，氣氛比全真派熱烈，樂曲也更為動聽。演奏時除規(guī)定的樂譜青天歌、漢東山、朝佛祠、將軍令、太子降香、觀音辭外，吹奏民間歌曲繡荷包、放風(fēng)箏、孟姜女等。

興隆山東省道教有一特殊規(guī)定：平日焚香、誦經(jīng)只敲磬和各廟銅鐘，不敲混元閣巨鐘。只有大的祭奠活動時，先敲混元閣巨鐘，再敲各殿小鐘，祭奠活動才能開始。

目前興隆山道教活動場所有：山神洞、關(guān)圣殿、大佛殿、娘娘殿、孫真人庵、三教洞、太白泉、玉皇殿、丘祖閣、菩薩閣、七真殿、黑虎殿、自在窩、二公祠（改祀菩薩）、二仙洞、三圣洞、混元閣。活動內(nèi)容為誦經(jīng)、化緣、卜卦、接待信士。

三、四川成都民俗文化介紹

四川成都民俗文化介紹

四川成都民俗文化介紹，四川被稱為天府之國, 是具有悠久歷史的文化名城之一，外地的游客每次提起四川成都，都會想起熊貓、火鍋、麻將，但這些都只是表面的特色，傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情才是這座城市的靈魂，下面就來看看四川成都民俗文化介紹。

四川成都民俗文化介紹1

四川的幾大文化特色

1.麻將文化：四川人愛打麻將是全國出了名的，作為一名四川人，不會打麻將那是相當(dāng)遺憾的！人生最快樂逍遙的事莫過于不受世事干擾地打一下午麻將。一個清一色帶一個勾，庫包頭就揣起一兩百了，旁邊觀戰(zhàn)買你馬的心里也美滋滋的！

2.茶文化：到四川來耍，不來這兒喝茶的話，你就感受不了這里的慢生活！四川人很愛喝茶，尤其是喝壩壩茶，和幾個老表或者鄰居朋友們喝茶擺龍門陣，還有就是斗地主或者打一下長牌(我們這兒喊kao ker)旁邊都要整一杯茶，這真的巴適得板！

3.火鍋文化：這個火鍋啊，先不說四川人愛吃，就是外地人來這邊耍的或者來四川讀書的一般都愛吃火鍋，真是無辣不歡，無火鍋不四川。據(jù)我了解的就是，有幾家火鍋店那是真的味道不錯，每天客人都很多！這里給大家推薦一下小天鵝榮盛和火鍋和那個吳銘火鍋。

4.蜀繡文化：蜀繡，四川省成都市特產(chǎn)，又名“川繡” 為中國四大名繡之一，是在絲綢或其他織物上采用蠶絲線繡出花紋圖案的中國傳統(tǒng)工藝。蜀繡題材多為花鳥、走獸、山水、蟲魚、人物，除以古代名家畫作如蘇東坡的怪石叢條、鄭板橋的竹石、陳老蓮的人物等為粉本，又請當(dāng)時名畫家設(shè)計(jì)繡稿，由刺繡工藝師加工再創(chuàng)造的一幅佳作。

5.川劇文化：川劇是中國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，和豐富的樂曲與精湛的表演藝術(shù)。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。

6.酒文化：當(dāng)提到四川比較出名的酒的時候，肯定大家都會想到瀘州老窖，宜賓五糧液，豐谷，郎酒歪嘴等。這些酒在過年的時候，經(jīng)常會在團(tuán)年飯飯桌上出現(xiàn)！

四川成都民俗文化介紹2

成都傳統(tǒng)文化特色

1、茶文化

成都人尤其愛喝茶，愛泡茶館，

點(diǎn)一杯茶打個盹兒或看閑書，

要么就湊在一塊兒斗地主，

這就是我們的茶文化，

而且，很多嗨生意就在茶館談成的！

2、三國文化

“三國文化”覆蓋了全世界，

劉備、關(guān)羽、張飛的形象深入人心。

武侯祠、趙云墓等三國文化，

讓人們了解了中國，了解了成都。

3、熊貓文化

中國國寶大熊貓是四川的符號之一，

大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身體，

標(biāo)志性的內(nèi)八字的行走方式，

萌寶大熊貓是世界上最可愛的動物之一，

深受世界各國的喜愛。

4、麻將文化

成都人愛麻將全國第一！對成都人來說，

人生最快意之事莫過不受世事煩擾他打一下午的麻將，連杠三次最后再來一個“杠上花”。

坐飛機(jī)聽到一陣麻將聲，就知道到成都了

5、道教文化

道教創(chuàng)教地點(diǎn)在四川成都的鶴鳴山，

道教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，

被譽(yù)為東方文化的瑰寶。

青城山和青羊?qū)m，成為一道亮麗的人文風(fēng)景線。

6、蜀繡文化

蜀繡又稱川秀，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國四大名秀之一。

羊年春晚，蜀繡文化傳播大使李宇春一首美輪美奐的《蜀繡》至今余音繞梁。

7、川劇文化

川劇，是四川成都文化的一大特色。

川劇最著名的當(dāng)屬變臉，變臉享譽(yù)國內(nèi)外，

劉德華還專程為學(xué)習(xí)變臉到成都拜師。

四川成都民俗文化介紹3

成都生活文化

方言

成都話是西南官話極具代表性的口音之一，屬西南官話—川黔片—成渝小片，主要分布于成都市中心城區(qū)及青白江、金堂等成都東部地區(qū)。全市范圍還存在屬于西南官話—西蜀片—岷赤小片的方言，以及客家話、土湘語等方言。短語/俗語：藏貓兒=捉迷藏、打牙祭=吃肉、打摔手=空著手、吃晌午=吃午飯

節(jié)日

成都是座休閑的'城市，這座城市有很多特有的知名的節(jié)日和活動。正月十五成都燈會匯聚民間曲藝、雜技、雜技表演以及各種風(fēng)味小吃，每屆燈會游人都在百萬人次以上；成都花會始于唐宋，每年農(nóng)歷二月在青羊?qū)m舉行；武侯大廟會是成都傳統(tǒng)新年中不可或缺的廟會，廟會形式多樣，年初一的游喜神放、三國主題燈會和美食是亮點(diǎn)……

嫁娶

在成都結(jié)婚之前一般要兩次正式會面。第一次是認(rèn)識確定關(guān)系(名曰定親)，男方需為女方準(zhǔn)備討彩頭的見面禮；第二次見面男方要買十個十斤的禮物去女方家拜訪(名曰要人)，確定婚期及婚禮規(guī)模。成都結(jié)婚傳統(tǒng)習(xí)俗有傳袋、撒谷豆及掀蓋頭、金盆洗手并祈福、交換信物、拜堂、合酒、花好月圓(切蛋糕)、結(jié)發(fā)和拋繡球等。

飲食

特殊的平民意識已經(jīng)成為成都飲食文化的一個代表性特征，上到富豪官員，下到平民百姓，人人都愛吃。成都?xì)v來便有“小吃之都”的美譽(yù)，與經(jīng)典大菜相比，成都各色小吃更能感知濃郁的地方風(fēng)情與生活真味。成都小吃種類繁多且有明顯的品牌意識，吃麻婆豆腐要吃陳麻婆豆腐，吃兔肉要吃二姐兔丁，而鐘水餃，韓包子，賴湯圓，川北涼粉亦聞名遐邇。

成都特色文化

巴蜀文化

巴蜀文化源遠(yuǎn)流長已有5000余年發(fā)展歷程，在中國上古三大文化體系中占有重要地位，與齊魯文化、三晉文化等地域文化共同構(gòu)成輝煌燦爛的中國文明。巴蜀文化綿長久遠(yuǎn)、神秘而燦爛，可坐享天成，亦可以行卒而生；可無為逍遙，更因刀劍而存。文化上兼容儒釋道，以道，注川人風(fēng)骨；以儒，舉川人仕進(jìn)；以釋，去川人彷徨；進(jìn)退之間，死生契闊。

蜀繡

蜀繡是以成都為中心的多種刺繡的總稱，主要產(chǎn)于成都和綿陽等地。蜀繡、湘繡、蘇繡、粵繡并稱為中國的四大名繡。蜀繡具有形象生動、色彩艷麗、富有立體感、短針細(xì)密、針腳平齊、片線光亮、變化豐富的特點(diǎn)。蜀繡技藝嚴(yán)謹(jǐn)精密，講究施針，針法變化多樣，針腳整齊、摻色輕柔、虛實(shí)合度、變化豐富，具有濃郁的地方色彩。2006年蜀繡入選第一批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

蜀錦

蜀錦與杭州織錦、南京云錦、蘇州宋錦并稱為中國四大名錦。蜀錦大都以經(jīng)向的彩條作為基礎(chǔ)起彩，并作彩條添花，使其織紋精細(xì)、圖案繁華、配色典雅、獨(dú)具一格，成為了一種最具地方風(fēng)格與民族特色的五彩織錦。蜀錦質(zhì)量堅(jiān)韌而飽滿，彩紋風(fēng)格秀美，配色不失典雅而又不落俗套。2006年蜀錦織造技藝列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瓷胎竹編

瓷胎竹編是成都地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝品，起源于清代中葉，瓷胎竹編產(chǎn)品技藝獨(dú)特，以精細(xì)見長，具有"精選料、特細(xì)絲、緊貼胎、密藏頭、五彩圖"的技藝特色。工藝小花瓶以及功夫茶具等小巧玲瓏、便于攜帶的瓷胎竹編產(chǎn)品中外廣受游客的青睞。2008年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

四、四川主要有哪些文化特色

四川主要有哪些文化特色

四川主要有哪些文化特色，四川是一個很漂亮的地方。四川是一個擁有著“天府之國”美稱的城市，它的歷史非常的悠久，所以到現(xiàn)在積累了許多的傳統(tǒng)文化，以下看看四川主要有哪些文化特色。

四川主要有哪些文化特色1

四川為多民族聚居地，有55個少數(shù)民族，490.8萬人。彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、僳僳族、滿族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族為省內(nèi)世居少數(shù)民族。四川是全國唯一的羌族聚居區(qū)、最大的彝族聚居區(qū)和全國第二大藏區(qū)。

少數(shù)民族主要聚居在涼山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州及木里藏族自治縣、馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣、北川羌族自治縣。被譽(yù)為“中國第二藏區(qū)”、“中國唯一羌族聚集區(qū)”、“中國第一彝族聚集區(qū)”。

彝族是四川人數(shù)最多的少數(shù)民族，主要聚居在大小涼山與安寧河流域。彝族有自己的語言文字、歷法。農(nóng)歷六月二十四是彝族人民最盛大的節(jié)日—火把節(jié)。藏族人口中95％使用藏語和嘉戎語，其中有40％左右的人兼通漢語。彝族人口中95％使用彝語，其中約60％的人兼通漢語。

羌族人口中70％使用羌語，其中70％兼通漢語。世居的少數(shù)民族中，除回族外都使用本民族語言。洛帶古鎮(zhèn)其中85％以上都是清初“湖廣填四川”移民浪潮涌入的粵、贛、閩客家人后裔，他們至今仍完整地沿襲著客家風(fēng)俗，說著有“古漢語活化石”之稱的客家方言。

四川是西部客家大省，自明末清初“湖廣填四川”移民運(yùn)動以來，逐步形成了以龍泉驛區(qū)為核心的西部最大的成都東山客家方言島，客家人口總數(shù)達(dá)50萬，較好保留了客家語系和生活文化。而在全川，目前約有70萬人會講客家話。

語言文化：

四川話是流行于四川省、重慶市（巴蜀地區(qū)）及周邊省份臨近地區(qū)的主要漢語言，包括漢語西南官話中源自古蜀語。四川話約有1億2千萬的使用者。現(xiàn)今四川話形成于清朝康熙年間的“湖廣填四川”的大移民運(yùn)動時期。

是由明之前流行于四川地區(qū)的蜀語和來自湖廣、廣東、江西等地的各地移民方言逐漸演變?nèi)诤隙纬傻摹３捎逶挘ǔ捎迤┦谴▌『透黝惽嚨臉?biāo)準(zhǔn)音，同時由于四川話內(nèi)部互通度較高，各方言區(qū)交流并無障礙。

四川主要有哪些文化特色2

茶文化

來四川不喝茶，你就感受不到這里的`慢生活。四川人尤其愛喝茶，愛泡茶館，點(diǎn)一杯茶打個盹兒或者看閑書、要么就湊在一塊兒斗地主...這就是我們的“壩壩茶文化”。

四川人愛喝茶，在公園里喝蓋碗茶、住酒店，房間里也要泡個功夫茶，還有哪兒比四川人更愛茶？

火鍋文化

麻辣火鍋起源于重慶?；疱?，是四川人的家常便飯，也是外地人來四川必吃的美食，無辣不歡，無火鍋不四川。

熊貓文化

中國國寶大熊貓是四川的符號之一，大大的黑眼圈，胖嘟嘟的身體，標(biāo)志性的內(nèi)八字的行走方式，萌寶大熊貓是世界上最可愛的動物之一，深受世界各國的喜愛。

麻將文化

四川人愛麻將全國第一！對四川人來說，人生最快意之事莫過于不受世事煩擾地打一下午麻將，連杠三次最后再來個“杠上花”，才兩三個小時包包頭就揣了五六百。

無論是職業(yè)玩家還是業(yè)余愛好者，四川人對于麻將的熱情就如同德國人熱愛啤酒，英國人熱愛足球。就算不吃不喝，四川人照樣能奮戰(zhàn)一個通宵。

選秀文化

李宇春、張靚穎、郁可唯、譚維維、江映蓉、張杰、李易峰、吉克雋逸...咱川籍藝人們世界展示了四川人的美麗與勇敢，四川人，想唱就唱，唱得響亮！

道教文化

道教創(chuàng)教地點(diǎn)在四川成都的鶴鳴山，道教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽(yù)為東方文化的瑰寶。

酒文化

四川名酒眾多，五糧液、瀘州老窖……水井坊，世界上最古老的釀酒作坊，被載入世界吉尼斯之最。水井坊是一座元、明、清三代川酒老燒坊的遺址，作為中國白酒的源頭，其史學(xué)價值堪與“秦始皇兵馬俑”媲美。坊間數(shù)百年來酒坊與技藝流傳并存至今，是活著的文物，被譽(yù)為“中國白酒的一部無字史書”。

三國文化

要說在中國什么文化傳播覆蓋了全世界，讓外國人也津津樂道的話。三國文化那是當(dāng)仁不讓的。不僅僅在國內(nèi)，在國外那也是眾多的粉絲追捧的文化之一。劉備、關(guān)羽、張飛的形象深入人心。

劍門關(guān)、武侯祠、張飛廟、蜀門棧道...三國文化讓人們了解中國，了解四川。

蜀繡文化

蜀繡又稱“川繡”，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一。 “芙蓉城三月雨紛紛，四月繡花針；羽毛扇遙指千軍陣，錦緞裁幾寸…”羊年春晚，蜀繡文化傳播大使李宇春一首美輪美奐的《蜀繡》至今余音繞梁。

川劇文化

川劇，是四川文化的一大特色。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。川劇最著名的當(dāng)屬“變臉”，變臉絕技源自傳統(tǒng)戲《歸正樓》，表現(xiàn)義盜貝戎劫富濟(jì)貧，遭到官兵追捕，以變臉巧妙脫身。最初，演員臉罩用紙殼面具，后來改用草紙繪制臉譜，依次粘貼臉上，臨場以煙火或折扇掩護(hù)，層層揭去。

“變臉”蜚聲國內(nèi)外，劉德華還專程為學(xué)習(xí)變臉到四川拜師學(xué)藝

四川主要有哪些文化特色3

川劇的變臉

四川連廂及肉蓮花表演大師牟慶云、四川相書表演大師魯國華及飛刀花鼓惟一傳人劉陶

川劇 【川劇】又稱川戲。四川的代表性戲曲劇種。流布于四川和貴州、云南、湖北、臺灣等省。分上壩、資陽河、川北河、下川東四條"河道"(地域流派)。成都是上壩派的中心。川劇歷史悠久，清代雍正、乾降年間"花部"戲曲勃興，繼有柳子腔、皮黃腔入川，逐漸與四川語音、地方民俗、本土民間小調(diào)和秧歌相融合，衍化為川劇的昆腔、高腔、胡琴、彈戲及燈戲

形成了風(fēng)格統(tǒng)一的四川地方劇種。民國初，三慶會劇社匯集五腔劇目于一班，正式形成五腔共和的演出形式。川劇擁有上千劇目，尤以喜劇著稱。傳統(tǒng)表演程式自成體系，常為其他戲曲劇種借鑒吸收。還有變臉、藏刀、踢慧眼等多種特技表演。1949年后，川劇藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，多次組團(tuán)到全國各地及歐、亞數(shù)國演出，受到觀眾贊賞，被譽(yù)為"天府之花"。

著名演員競?cè)A、楊淑英、笑非、曉艇、藍(lán)光臨、劉蕓、陳巧茹等，著名鼓師王官福等，均在觀眾中享有盛譽(yù)。?

木偶戲

【木偶戲】成都木偶形成于唐代，此后遍及城鄉(xiāng)。當(dāng)時的木偶叫精木偶，長約0.3米，短小精干，操作方便。上演的劇目如《引鳳樓》、《金山寺》、《群仙會》等皆為川劇傳統(tǒng)劇目。班社有祥瑞班、瑞樂班、字均班、榮華班等，多在各種神會、廟會及茶館、院壩等地演出。30年代木偶戲逐漸衰落。

1949年后木偶戲得到重視，組建了專業(yè)的木偶皮影劇院。目前成都木偶有大中小杖頭木偶、布袋木偶和手掌木偶。

木偶制作精細(xì)，造型美觀，已采用化工原料和紙型塑造。木偶的手簽子在衣服之外，稱為"外支棒"的杖頭木偶，其代表劇目有傳統(tǒng)戲《人間好》、《小放?！?、《沉香救母》、

《孫悟空三調(diào)芭蕉扇》，現(xiàn)代戲有《老公公種紅苕》、《調(diào)皮的小白兔》、《劉文學(xué)》、《雷鋒參軍》等。成都木偶曾先后應(yīng)邀到德國、荷蘭、瑞典、泰國、日本等國訪問演出，受到好評和歡迎。?

諧劇

【諧劇】曲藝表演藝術(shù)家王永梭首創(chuàng)的一種"詼諧戲劇"。一人獨(dú)演，不講究服飾場面，道具極其簡單，演員是劇中唯一主角，即劇中的第一種人--看得見的人；通過舞臺道具的依托和語言、表情、動作表演，以不同側(cè)面向觀眾顯示劇中的第二種人--看不見而似乎看得見的人。這是諧劇特有的表演手法。

創(chuàng)始人王永梭早在1939年抗日時期就創(chuàng)作出了《扒手》、《趕汽車》、《黃巡官》等20多個諧劇節(jié)目，1949年后又改編了《在火車上》、《結(jié)婚》、《十二點(diǎn)整》、《蘇二哥》、《打百分》等有影響的作品。四川人民出版社在1985年出版了《王永梭諧劇選》。19。89年四川省舉辦了諧劇比賽，各省區(qū)方言諧劇紛紛登臺獻(xiàn)藝。

以上就是關(guān)于四川道教文化景觀設(shè)計(jì)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

四川快銷品創(chuàng)意品牌設(shè)計(jì)案例圖片分享

大地景觀設(shè)計(jì)四川（大地景觀設(shè)計(jì)案例）

四川漢聰科技有限公司代運(yùn)營怎么樣（成都漢聰電商）

開抖店教程（開抖店怎么開）

校園景觀設(shè)計(jì)與創(chuàng)意實(shí)踐（校園景觀設(shè)計(jì)與創(chuàng)意實(shí)踐論文）