杭州民風(fēng)民俗（杭州民風(fēng)民俗作文）

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本文目錄:

• 1、杭州人辦喪事有什么講究

• 2、富陽的民風(fēng)民俗

• 3、杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)的民風(fēng)民俗

• 4、杭州特色民居

一、杭州人辦喪事有什么講究

中國有著數(shù)千年的歷史文明，喪葬文化也是中國傳統(tǒng)文化長河中的一條支流，承載了中國人對于生老病死的敬畏之心和對已故亡人的緬懷之情。

早在新石器時代，浙江已經(jīng)開始盛行土葬，一些與土葬相伴的喪葬儀式經(jīng)過歷朝歷代的沿襲傳播，結(jié)合各地不同的民風(fēng)民俗，逐漸形成了具有一定地域特色的喪葬文化習(xí)俗

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和殯葬改革的不斷深入，杭州地區(qū)早已實現(xiàn)100%的遺體火化率，但一些伴隨中華傳統(tǒng)文化的喪葬舊習(xí)俗卻依然保留了下來。

中元節(jié)，也被叫做“七月半”是中國傳統(tǒng)節(jié)日，是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝，不忘根本。

杭州“老底子”的喪葬習(xí)俗吧！

送終

當病人在彌留之際，遠在異鄉(xiāng)的子女、兄弟姐妹等聞訊后，往往會日夜兼程，盡可能趕回家為病人“送終”。當病人快要斷氣時，“送終”的親人們要為其洗手腳、揩臉面，并將事先準備好的壽衣為他（她）換上，好讓其穿戴整齊地離世。親人們會在逝者臉上蓋一塊白布，遺體用白色被單覆蓋。

立孝堂

在靈柩前會掛一白布簾，謂之“孝堂”或“靈堂”。一般人家，孝堂設(shè)立三、五天即會出殯。遺體旁邊要點盞油燈，孝堂前要擺上碗，碗中燒一大把香。也可以供一碗米飯，飯上放兩只剝了殼的雞蛋，插幾柱香。

每天家人吃飯時，都要盛一些飯菜供于孝堂。若有親友前來吊唁祭奠，逝者家人一般會陪哭哀悼，直至出殯。現(xiàn)如今為了讓家庭祭奠更環(huán)保，人們也常用電子香燭來代替?zhèn)鹘y(tǒng)香燭。

戴孝

逝者為長輩的話，其全家大小都要戴孝。孝服用最粗的麻布做成，不能有佩飾。古時候逝者子女、亡夫之妻要穿“斬衰”，服制三年，期間忌參加宴會、看戲、穿紅衣等?，F(xiàn)代人一般僅在逝者去世至安葬期間會穿戴孝服。

封材

到了出殯前一晚，逝者遺體便要被放入棺材內(nèi)，名曰“落材”，全家人和親友都要手持燃香相送。

第二天出殯前要給逝者整理遺容，讓親人見最后一面，全家人和親友要圍著棺木邊轉(zhuǎn)邊看。之后，要將親友送的殉葬物一件件放進棺材，邊放邊講是某人所送某物，以告逝者。到此，即釘棺材蓋，俗稱“蓋棺死釘”。這種方式在杭州周邊鄉(xiāng)村使用較為普遍并沿用至今。

出殯

遺體出殯當日，多由孝子披麻戴孝，舊時手持靈喪棒扶棺，現(xiàn)代則手捧遺像，其他家屬親友跟隨靈柩之后，共同護送逝者前往殯儀館舉行遺體告別儀式和遺體火化。

安葬

古時土葬，一家人到達下葬地要圍著棺材轉(zhuǎn)三圈，每人手上抓一把土，撒在棺材蓋上，謂之“盤喪”。現(xiàn)代遺體在火葬后，一般由逝者兒女手捧骨灰盒，骨灰盒一般用錦緞綢布包裹好，由另一人為捧靈者撐黑傘，共同護送骨灰盒前往陵園并為逝者安葬。

在我們大力推進殯葬改革、倡導(dǎo)綠色殯葬的今天，越來越多的人選擇樹葬、草坪葬、鮮花葬、海葬（江葬）等低碳環(huán)保的骨灰處置方式，厚養(yǎng)薄葬理念也正在被越來越多人所接受。

草坪葬

草坪葬是指把骨灰埋在土里，上面鋪滿青草，墓碑采用臥放的形式。特點是占地面積小，生態(tài)環(huán)保，樣式簡單統(tǒng)一。

鮮花葬

鮮花葬即實行骨灰拋撒，再覆于花瓣，不留任何碑體，費用便宜且無墓位管理費。

樹葬

樹葬是人們以認養(yǎng)綠地的辦法種植一些樹木，將逝者的骨灰撒在樹下。其特點在于，它的地面是沒有任何殯葬設(shè)施的，而是以紀念樹或自然石為標記。

綠色殯葬是社會經(jīng)濟發(fā)展和人們生態(tài)意識增強的必然結(jié)果，我們每個人都應(yīng)該成為綠色殯葬的參與者和宣傳者。

讓我們共同為實現(xiàn)殯葬事業(yè)與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的目標出一份力吧！

二、富陽的民風(fēng)民俗

1、婚禮，富陽區(qū)境內(nèi)農(nóng)村大多保留“嫁囡酒”、“討親酒”習(xí)俗。有些地方還保留著“鬧新房”和第二天“雙回門”的習(xí)俗。

2、喪禮，富陽區(qū)境內(nèi)，對喪葬一直較為重視，民間有“入土為安”共識。喪葬習(xí)俗從向逝者“送終”開始，報喪、穿戴、入殮、吊喪、祭奠、出殯、下葬，前后3天，均有規(guī)定的程式和規(guī)矩。農(nóng)村還保留“拜七”的習(xí)俗，即死后第七天為“頭七”，“頭七”到“末七”共49天。

3、 端午節(jié)　農(nóng)歷五月初五“端午節(jié)”，富陽人一直保留吃粽子的習(xí)俗。節(jié)前，城鎮(zhèn)超市備足各色粽子，供市民選購。

4、 除夕，農(nóng)歷十二月的最后一天，富陽民間又叫“年三十”。到了除夕這天下午，女人們忙著準備晚上的年夜飯，也叫團圓飯，男人們則忙著更換春聯(lián)。

5、元宵節(jié)，富陽區(qū)境內(nèi)農(nóng)歷正月十五“元宵節(jié)”晚上，家家吃湯團，寓意合家團圓，并燃放煙花爆竹。

參考資料來源：百度百科-富陽區(qū)

三、杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)的民風(fēng)民俗

瓶窯以東苕溪為界，可分為山區(qū)和平原兩部分，有“俗樸民儉”之美譽！兩地長期以來互相影響，滲透，融合，自然形成了瓶窯地方特色的民情風(fēng)俗。

山林中有一種特殊的待遇，對偷盜竹，筍，木，水果者，輕者放禮炮致謙，重者罰演一本戲，以表示賠禮悔過，受罰者必須請出山和管山人吃酒，邀請村中族中長老帶為調(diào)停釋怨，同時，全村分發(fā)饅頭等食物。吃三簽。山主雇人開山劈山，每人給三片肉，山主不叫吃肉，叫“吃三簽”。吃酒叫“三滴”。

做早稻也有另外一種特別的方式?！懊⒎N”后拔秧種田，拔第一把秧叫“開秧門”，開秧門需選日，有“二，八不開秧門”之說。關(guān)秧門，插秧插到最后一埭田一株秧時，稱為關(guān)秧門了，這天晚飯要請種田人吃酒，叫關(guān)秧門酒。禁忌婦女坐和跨過種田棒，忌種岔埭，說岔埭要死人。

蠶桑也具有瓶窯民族的特色，步驟為：求蠶花—掃蠶花地—請寶寶—閉蠶門—開蠶門—謝蠶花。蠶鄉(xiāng)禁忌甚多，春蠶開始，蠶鄉(xiāng)氣氛凝重，就不再串門，不敢高聲喧嘩，男人不打赤膊，夫妻不再同房……

四、杭州特色民居

1．課文簡說。

中國民居具有古老而獨特的魅力，是中華文明的寶貴遺產(chǎn)，體現(xiàn)了民族的智慧和深厚的文化底蘊。這篇課文是寫我國地方民居的說明文，介紹了特色鮮明的客家民居和傣家竹樓。

客家民居

客家民居是中國南方山區(qū)的建筑奇葩，它那獨特的風(fēng)格吸引了眾多中外學(xué)者、游客甚至美國的軍事專家。

文章首先概括介紹客家民居特點、所在的位置和環(huán)境，以及在世界民居中的地位：其樣式是“圓形圍屋或土樓”，“點綴”說明地處偏僻的山區(qū)，“世界民居奇葩”是用比喻和比較來說明客家民居在世界民居中的地位。然后，課文詳細介紹了客家民居突出的特點：營壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數(shù)據(jù)、打比方等方法，具體生動地說明了營壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點。緊接著寫圓形圍屋按八卦布局排列及其象征意義。最后寫圓形圍屋內(nèi)部構(gòu)造特點及體現(xiàn)出的民俗文化特征。

傣家竹樓

竹樓是傣族人民因地制宜創(chuàng)造的一種特殊形式的民居，具有建材經(jīng)濟、冬暖夏涼、防潮防水防震的優(yōu)點。

文章第一段概括介紹傣族竹樓的建筑環(huán)境：一幢幢竹樓掩映在鳳尾竹和油棕林的濃綠中。第二段寫傣族人家“多起竹樓，傍水而居”的傳統(tǒng)習(xí)俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點。第四段說竹樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡單、寬敞、別致等特點。第五段寫傣家建造竹樓時的傳統(tǒng)習(xí)俗及文化內(nèi)涵。一家蓋房，全村幫忙的習(xí)俗，體現(xiàn)了傣家人團結(jié)和睦、樂于助人的民族心理和文化傳統(tǒng)。

語言簡練準確、平實質(zhì)樸又生動形象，這是課文兩篇短文在表達上的共同特點。作者運用舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方等多種說明方法，通俗、生動、準確地對客家民居和傣家竹樓的特點加以說明，知識性、科學(xué)性、趣味性均較強。

選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生了解客家民居和傣家竹樓的特色及民風(fēng)民俗，激起對民俗文化探究的興趣；二是體會課文的說明方法和語言的表達特點，并學(xué)習(xí)運用到自己的習(xí)作中去。

2．詞句解析。

（1）對句子的理解。

①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數(shù)以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為“世界民居奇葩”的客家民居。

這句話運用了打比方和比較的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建筑史上的地位。與“世界民居”比較，是一朵特殊的、罕見的花。“點綴”一詞用得很妙，說明客家居住地在人煙稀少的邊遠山區(qū)，為下文介紹營壘式的住宅埋下伏筆。

②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

作者用列數(shù)字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。難怪外國友人遠遠望見圓形圍屋，禁不住發(fā)出驚嘆——“天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇”。

八卦布局圖③土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設(shè)有防火墻，整齊劃一。

八卦是我國古代的一套富有象征意義的符號，是我國傳統(tǒng)文化的代表之一?？图颐窬拥膱A形圍屋，按八卦布局排列，體現(xiàn)了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉祥、幸福和安寧的民族心理和文化傳統(tǒng)。

④傣族人家至今依然保持著“多起竹樓，傍水而居”的習(xí)慣。

竹樓是傣族傳統(tǒng)的建筑形式。這是因為傣族人居住區(qū)地處亞熱帶，氣溫高，雨水多，空氣濕度大，竹樓有利于防酷熱和濕氣。所以，傣家竹樓是傣族祖先因地制宜創(chuàng)造的一種特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，臨近?！岸嗥鹬駱牵印笨梢岳斫獬梢驗榘?，所以以住竹樓為主。

⑤籬內(nèi)種植著各種花木果樹，可謂“樹滿寨，花滿園”。

傣族竹樓原本就“藏在濃綠的竹林中”，傣家人還喜歡在竹樓周圍，家家戶戶的竹籬內(nèi)栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉，使村寨更充滿詩情畫意，真正可以說是“樹滿寨，花滿園”。

（2）對詞語的理解。

閩：福建省的別稱。

粵：廣東省的別稱。

點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。

奇葩：奇：罕見的、特殊的、非常的；葩：花。

營壘：軍營和四周的圍墻。

夯筑：夯：砸實地基用的工具。本課指客家人在崇山峻嶺中夯實地基，筑厚墻，建造了營壘式的土樓。

騷擾：擾亂；使不安寧。

侵蝕：逐漸侵害使變壞。

崇尚：尊重，推崇。

貯倉：貯：儲存，積存；倉：庫房，倉庫。

八卦：我國古代的一套有象征意義的符號。用“——”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。

酷熱：形容非常熱。

和睦相處：睦，和好。彼此友好地相處。

安然無恙：安然：平安；恙：病。原指人平安沒有病?，F(xiàn)泛指事物未遭損害。

二、教學(xué)目標

1．讀讀記記“騷擾、偏僻、魅力、清風(fēng)徐來、和睦相處、勤儉持家、秩序井然、遮天蓋地、宏偉壯觀、別致美觀、蜂擁而至、安然無恙、崇山峻嶺”等詞語。

2．默讀課文，了解客家民居、傣家竹樓的鮮明特色，體會中華傳統(tǒng)民居豐富的文化內(nèi)涵。

3．學(xué)習(xí)課文準確的說明和生動形象的描述，積累語言，領(lǐng)悟表達方法。

三、教學(xué)建議

1．這是一篇略讀課文。課前可以布置學(xué)生搜集有關(guān)中國民居的文字、圖片資料，使學(xué)生對相關(guān)的知識有所了解。老師可以根據(jù)課后資料袋的提示，準備一些圖片或音像資料。如，陜北的窯洞，北京的四合院，西藏的碉房，重慶的吊腳樓。

2．根據(jù)教材編排特點及課程標準高段閱讀目標，“閱讀說明性文章，了解文章基本的說明方法”，本文教學(xué)可按以下思路進行：

（1）初讀課文，讀對讀通，了解課文內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提示自主閱讀，可采用找中心句、重點句和列提綱的方法，理清說明順序。

（2）再讀課文，畫畫批批，體會民居特點。給學(xué)生充足的自讀自悟時間，認真與文本對話，梳理民居特色，體會文化內(nèi)涵。也可根據(jù)選學(xué)內(nèi)容，組成學(xué)習(xí)小組進行合作學(xué)習(xí)。比如，分客家圍屋組、傣家竹樓組，先分組讀、議，再相互交流、補充。

（3）研讀課文，領(lǐng)悟說明方法。再次引導(dǎo)學(xué)生細讀課文，抓住民居特點，邊讀邊想：課文是怎樣把這些民居特點介紹清楚的？讓學(xué)生把運用的說明方法找出來，讀讀議議，體會表達的效果。

3．讀寫結(jié)合，學(xué)用結(jié)合。在學(xué)習(xí)過程中，老師要通過適時、適度的點撥、引領(lǐng)、歸納、提煉，加深學(xué)生對民居特點的理解和對表達方法的領(lǐng)悟。在此基礎(chǔ)上，可讓學(xué)生再補充介紹一些課前搜集的有關(guān)民居的資料。老師也可以出示不同種類的民居圖片、音像資料，或出一些隨文練筆作業(yè)讓學(xué)生選做。比如，為中國民居博物館寫一段關(guān)于重慶吊腳樓（或其他本地特色建筑）的解說詞；以某一種民居的口吻做一個自我介紹。學(xué)生練習(xí)時，老師要提示學(xué)生注意運用學(xué)到的表達方法。

4．在學(xué)習(xí)客家民居最后一段和傣家竹樓最后一段時，要注意引領(lǐng)學(xué)生以民俗特點為依托，體會由此反映出的民族心理特征，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5．學(xué)習(xí)這篇課文，可以把兩篇短文對照起來讀一讀：兩篇短文在表達方法上有什么相同或不同之處？這樣既可以加深對課文的印象，又有利于對表達方法的更多領(lǐng)悟。

四、教學(xué)案例

教學(xué)片段

一、整體感知課文，分組側(cè)重研討一種民居

師：我國幅員遼闊，有56個民族，許多地方的民居都特色鮮明。課文為我們介紹了哪些民居？具有什么特色？請同學(xué)們把課文默讀一遍，想想自己從中了解到了什么？

生：我知道課文主要介紹了“客家民居”和“傣家竹樓”。

師：（板書：客家民居傣家竹樓）是的，課文主要給我們介紹了客家和傣族兩個民族的民居。

生：我覺得“客家民居”和“傣家竹樓”特點都非常鮮明，確實像題目寫的一樣——各具特色。

師：這是我們讀了課文的初步感受。接下來我們分成小組來學(xué)習(xí)。每個小組在閱讀全文的基礎(chǔ)上，選擇一種民居深入地讀一讀，讀完后再討論討論：這種民居有什么特點？然后做好匯報的準備。

（學(xué)生分組讀書、討論，準備分工匯報。）

二、交流“客家民居”的特點

師：同學(xué)們都準備好了嗎？哪一組先來給大家匯報？

生1：我們小組重點閱讀的是《客家民居》這個部分。我先來給大家談?wù)勎覀冃〗M合作學(xué)習(xí)的方法。首先，我們找出了最能反映客家民居特點的語句；然后，我們深入閱讀了這些語句，從中總結(jié)出了客家民居的特點；最后，我們還研究了客家民居形成這些特點的原因。下面，我來說說我們勾畫的語句。

（1）這就是被譽為“世界民居奇葩”的客家民居。

（2）營壘式住宅。

（3）墻厚1米、高15米以上的土樓。

（4）一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

（5）土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列。

（6）樓內(nèi)房間大小一模一樣，他們不分貧富、貴賤，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房。

我匯報完了，請我們小組的其他同學(xué)接著匯報。

生2：我們小組通過對上面這些語句的深入研究，發(fā)現(xiàn)了客家民居有這些特點：第一點，他們的房屋是“營壘式”的。我們剛才查了詞典，“營壘”就是軍營和它四周的圍墻。第二點，他們房屋的排列方式很特別，我們平常見到的房子，是一排排并列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣狀排列，就是像橘子一樣一瓣瓣地排列成一圈，這個形狀書上的插圖可以看得很清楚。第三點，他們土樓圍成的圓形房屋均按八卦布局排列。我們剛才看了關(guān)于“八卦”的注釋，但是我們還是不太明白“八卦布局”是什么樣子的？老師能給我們講講嗎？

師：（拿出一張八卦布局圖）同學(xué)們請看，這就是一張八卦布局圖，它也是中華傳統(tǒng)文化的代表之一。

生2：謝謝老師，我接著匯報。最后，我們發(fā)現(xiàn)客家民居的第四個特點，他們在分配房屋上非常平等，不分貧富與貴賤，每家人都能平等地分到底層至高層各一間房。這就是我們在合作學(xué)習(xí)中，總結(jié)出來的客家民居的特點。

生3：我接著說。我們小組在閱讀時，還發(fā)現(xiàn)了客家民居之所以有這些特點，是和他們生活的環(huán)境以及本民族文化分不開的。例如：

第二自然段中講到，“客家人是古代從中原繁盛的地區(qū)遷到南方的。他們的居住地大多在偏僻、邊遠的山區(qū)，為了防備盜匪的騷擾和當?shù)厝说呐艛D，便建造了營壘式住宅。”這就是居住的環(huán)境對客家人建筑風(fēng)格的影響。

還有第三自然段寫到“客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥、幸福和安寧的象征”，第四自然段寫到勤勞善良的客家先民在房屋的分配上，體現(xiàn)了他們團結(jié)、和睦、公正、公平的性格特點。我們覺得，正是生活的環(huán)境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此獨特的建筑風(fēng)格。

師：你們小組合作學(xué)習(xí)得非常認真和深入，對客家民居的特點了解得非常清楚，分工匯報也非常清晰。這種合作學(xué)習(xí)的方式值得大家學(xué)習(xí)。聽了你們小組的介紹，我們感受到，走進客家民居，就真是走進了客家的歷史與生活，走進了客家的傳統(tǒng)文化！

三、了解傣家竹樓的特點

師：那么傣家竹樓有什么特點呢？哪一個小組來匯報？

生4：我們小組經(jīng)過讀書和討論，發(fā)現(xiàn)了傣家竹樓的三個特點。我先匯報第一個特點。請大家看第1自然段，傣家竹樓有“藏在竹林”的特點。

生5：我匯報第二個特點。第2自然段告訴我們，傣家竹樓還有“傍水而居”的特點。主要是因為他們住在亞熱帶，竹樓有利于防酷熱和濕氣。

生6：我匯報第三個特點。第3自然段告訴我們，傣家竹樓還有“樹滿寨，花滿園”的特點。我們小組匯報完了。

師：你們小組在匯報時把三個特點介紹得很清楚，謝謝你們。但是你們匯報的主要是傣家竹樓在環(huán)境方面的特點。竹樓本身有什么特點呢？誰來補充？

生1：我來說說竹樓的整體結(jié)構(gòu)吧。請大家看第3自然段后半部分，“每幢竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下關(guān)牲口、堆柴禾。竹樓由20至24根柱子支撐。”這里主要用了列數(shù)字的方法，讓我們感受到傣家竹樓結(jié)構(gòu)簡單。還有“屋內(nèi)橫梁穿柱，有的橫梁上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹篾，將樓房隔為兩層。以前屋頂是用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年來大都改用瓦頂”，從中可以感受到傣家竹樓也有別致美觀的特點。

師：你著重介紹了傣家竹樓“結(jié)構(gòu)簡單，別致美觀”的特點。其他同學(xué)還有補充嗎？

生：我來補充。竹樓本身的特點在第4自然段也寫到了，“室內(nèi)通風(fēng)也很好，坐在室內(nèi)，只覺清風(fēng)徐來，花果飄香?！笨梢娝€有“寬敞和通風(fēng)很好”的特點。

生：我還要補充。課文最后一段給我們介紹了傣家建造竹樓的風(fēng)俗：一家蓋房，全村幫忙。這體現(xiàn)了傣族人民的團結(jié)友好，也算是傣族蓋房的一大特點。

師：說得很有道理。這也是傣族文化的象征，是我們中華傳統(tǒng)文化的一個部分。

四、比較兩篇短文表達方法的異同

師：通過兩個小組的合作學(xué)習(xí)、自學(xué)匯報，我們對客家民居和傣家竹樓的特點有了整體的了解。那么這兩篇短文在表達方法上有什么相同或者不同的地方呢？請同學(xué)們把兩篇短文對照起來看看，仔細想想。

（生默讀，思考，批注。）

生：我覺得兩篇短文把民居的特點介紹得鮮明生動，我似乎親眼看到了客家民居，親自走進了傣家竹樓，就像課文題目一樣，真是“各具特色的民居”呀！

師：我們透過作者的描寫，充分感受到了客家民居和傣家竹樓“各具特色”！

生：我發(fā)現(xiàn)兩篇短文都講了民居的形成原因，但原因是不同的。客家人是為了防備盜匪的騷擾和當?shù)厝说呐艛D，所以形成了營壘式住宅；傣家人是為了防酷暑和濕氣，所以建造了風(fēng)格別致的傣家竹樓。

師：是的，每一種特色的民居都有它形成的原因，我們在搜集資料的時候，除了注意民居的特點，也要留心它們的形成原因。

生：兩篇文章的開頭也截然不同。客家民居一開始就說它被譽為“世界民居奇葩”，使我們想一口氣讀完，看看這是一朵怎樣的“奇葩”。而傣家竹樓的開頭“踏上傣家人居住的土地，你就走進了綠色的世界”，讓我們仿佛跟隨作者來到了傣家竹樓旁邊，一起去慢慢感受它的特點。

師：是啊，文章的開頭方式不同，給讀者的感受就不同。

生：兩篇短文都運用了很多說明方法，比如，列數(shù)字，打比方。

生：我覺得兩篇短文也都通過民居，反映了中華傳統(tǒng)文化的魅力。

師：同學(xué)們理解得很深入。在習(xí)作中，我們也要善于學(xué)習(xí)和運用作者的表達方法，寫出事物的鮮明特點。

五、相關(guān)鏈接

1．關(guān)于客家人

客家人是指原籍為黃河流域地區(qū)的漢人，在東晉戰(zhàn)亂時南遷，開始成為具有“特殊身份”的一群居民，在后來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風(fēng)貌的客家民系。客家人最為明顯的特征是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人約4 500萬人。其中國內(nèi)4 000萬人，國外有500萬人左右。新加坡前總理李光耀、國際知名作家韓素音均是客家人。國內(nèi)客家人聚居的地區(qū)共有17個省、185個市縣。廣東的客家人有2 000多萬，占全省總?cè)藬?shù)近30%。

2．客家民居的五種優(yōu)越性

一是充分的經(jīng)濟性。建筑材料主要是黃土和杉木，十分經(jīng)濟。二是良好的堅固性。墻基大多用石塊壘筑，墻身內(nèi)埋有竹片木條等水平拉結(jié)性筋骨，墻頂則為挑出型屋檐，能確保房屋免受水襲。三是奇妙的物理性。熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕冽風(fēng)侵襲，在樓內(nèi)形成一個夏涼冬暖的小氣候。另外厚土墻還具有含蓄作用，它保持著適宜人體的濕度，環(huán)境太干時，能夠自然釋放水分；而環(huán)境太濕時，又能夠吸收水分。這種調(diào)節(jié)作用十分有益于人體健康。四是突出的防御性。墻體堅固異常且底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門后用橫杠抵固，門上置防火水柜，樓內(nèi)水井、糧倉、畜圈等生活設(shè)施一應(yīng)俱全，這是他們抗御兵匪、野獸和土著襲擊所必需的。五是獨特的藝術(shù)性。這主要體現(xiàn)在整體造型上，從布局看，圓形圍屋就是一個太極圖。

3．北京四合院

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

4．陜北窯洞

窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前后窯，有的一進三開，從外面看4孔要各開門戶，走到里面可以發(fā)現(xiàn)它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯壁用石灰涂抹，顯得白晃晃的，干爽亮堂。窯洞內(nèi)一側(cè)有鍋和灶臺，一頭連著炕，由于灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和?？恢車娜鎵ι弦话阗N著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陜北人將其稱為炕圍子?？粐邮且环N實用性的裝飾,它們可以避免炕上的被褥與粗糙的墻壁直接接觸摩擦,還可以保持清潔。陜北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內(nèi)觀則明快舒坦，從而產(chǎn)生一種獨特的光、色、調(diào)相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進來。

5．西藏民居

西藏民居與西藏的其他文化形態(tài)一樣，也具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區(qū)的帳房、雅魯藏布江流域林區(qū)的木結(jié)構(gòu)建筑各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，內(nèi)壁仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。碉房具有堅實穩(wěn)固、結(jié)構(gòu)嚴密、樓角整齊的特點，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。

帳房與碉房迥然不同，它是牧區(qū)藏民為適應(yīng)逐水草而居的流動性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1．5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內(nèi)部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內(nèi)陳設(shè)簡單，正中稍外設(shè)火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結(jié)構(gòu)簡單、支架容易、拆裝靈活、易于

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