三角形的景觀設(shè)計概念（景觀設(shè)計三角形元素）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于三角形的景觀設(shè)計概念的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、園林中的點(diǎn) 線 面 具體指什么

• 2、急求 某種景觀設(shè)計思潮 論文

• 3、迷幻之境———視錯覺在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

• 4、博物館設(shè)計理念（就是依據(jù)）

一、園林中的點(diǎn) 線 面 具體指什么

園林中的點(diǎn)、線、面：

1、園林中的點(diǎn)

園林設(shè)計中的點(diǎn)是從美學(xué)的角度抽象出來的元素，通常以“景點(diǎn)”的形式存在。嚴(yán)格來說，園林設(shè)計中的點(diǎn)沒有大小，是一個相對的存在，用于在空間中標(biāo)定位置。比如一個綜合公園中，一個大草坪相對于整個園區(qū)而言是一個點(diǎn)，而大草坪中的一棵園景樹相對于大草坪來說，它又是一個點(diǎn)，大草坪則上升為一個面。

2、園林中的線

園林設(shè)計中的線通常以線型造景要素的形式存在。相對于點(diǎn)，線具有更為明確的評判標(biāo)準(zhǔn)，在園林設(shè)計中，線的表現(xiàn)形式有道路、線型構(gòu)筑物、線型景觀帶等。

3、園林中的面

①規(guī)則的面

園林中規(guī)則面主要指有固定形態(tài)的幾何圖形，通常由直線或規(guī)則曲線圍合而成，包括圓形、方形、三角形。其中，圓形具有統(tǒng)一和內(nèi)向的特點(diǎn)，具有運(yùn)動和靜止的雙重特性，通常應(yīng)用于交通節(jié)點(diǎn)和特定的景觀布局；方形給人一種大方、平穩(wěn)、莊嚴(yán)的規(guī)律感，通常在皇家園林和廣場的鋪裝中使用；三角形在園林設(shè)計中被認(rèn)為是最穩(wěn)固的形狀，給人一種穩(wěn)定、銳利、醒目的感覺，通常應(yīng)用于個性化景觀構(gòu)筑物和個性化鋪裝中。比如天安門廣場、羅浮宮金字塔等。

②不規(guī)則的面

園林中不規(guī)則面沒有固定的形態(tài)，通常完全或部分通過不規(guī)則曲線圍合而成，給人一種流暢、輕快、柔和的視覺感受。通常用于水體、草坪、自然山林等的營造。比如頤和園中的昆明湖、海淀公園中的大草坪。

知識點(diǎn)延伸：

園林設(shè)計中的點(diǎn)、線、面都是從美學(xué)的角度抽象出來的元素，它們在園林景觀中以不同的方式得到體現(xiàn)。正如開始所說，了解它們在園林設(shè)計中的作用和表現(xiàn)手法，對我們進(jìn)行園林設(shè)計有著非常重要的指導(dǎo)意義。

二、急求 某種景觀設(shè)計思潮 論文

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會需求不斷變化,景觀設(shè)計的價值也越來越得到廣泛的認(rèn)同。西方國家在景觀設(shè)計領(lǐng)域起步較早,尤其是從二十世紀(jì)三、四十年代起,“現(xiàn)代主義”浪潮對景觀設(shè)計的發(fā)展起了巨大的推動作用。因此,對西方國家現(xiàn)代主義景觀設(shè)計思潮的研究必然對我國景觀行業(yè)的發(fā)展有重要的借鑒作用。本文選擇美國這個社會背景,既是考慮到英文資料的豐富性,也是因?yàn)槊绹幕嫒菪暂^強(qiáng)的特點(diǎn),美國現(xiàn)代景觀的發(fā)展也大致能夠反映出西方國家的整體狀況。本文以時間和人物為線索,通過對各個時期比較有代表性的設(shè)計師的設(shè)計思想、理論和主要作品的分析,系統(tǒng)闡述了美國現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的發(fā)展歷程和設(shè)計思潮。美國現(xiàn)代主義景觀設(shè)計大致經(jīng)歷了“現(xiàn)代主義”的醞釀期、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、現(xiàn)代主義設(shè)計思想走向成熟,以及70年代后多元化的發(fā)展時期四個階段,產(chǎn)生了幾代杰出的景觀設(shè)計師。對他們各自設(shè)計理念和代表作品的分析涉及到社會背景,繪畫、雕塑等其他藝術(shù)領(lǐng)域?？v向的、對發(fā)展歷程的整體把握之后,展開橫向的比對。分析總結(jié)出現(xiàn)代主義景觀設(shè)計注重場地分析、開放平面取代線性序列等主要特點(diǎn),進(jìn)一步探討了現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢,如景觀元素的更新、與當(dāng)代藝術(shù)思想的結(jié)合等。推動景觀行業(yè)發(fā)展的最終根源是社會的發(fā)展。事實(shí)上,我國目前的社會狀況與美國社會幾十年前極為相似,景觀行業(yè)同樣面臨巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。近年來,許多境外景觀公司紛紛開拓中國市場,也正是看到了這一點(diǎn)。

一、建筑師的后現(xiàn)代主義表演

“后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”是當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家學(xué)術(shù)文化界的熱門話題，特別是1968年“五月風(fēng)暴”之后，西方馬克思主義和存在主義、結(jié)構(gòu)主義等原先流行的思潮突然在知識界失去了影響力，后現(xiàn)代主義便于上世紀(jì) 60年代與法國后結(jié)構(gòu)主義和美國新實(shí)用主義結(jié)合，成為當(dāng)今西方盛行的一種綜合性的哲學(xué)與文化思潮，并向全世界蔓延。

但是作為一種哲學(xué)思潮，后現(xiàn)代主義并非起源于哲學(xué)領(lǐng)域，相反它的主要成分來源于后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)、建筑藝術(shù)風(fēng)格和后工業(yè)社會的社會科學(xué)。最早使用“后現(xiàn)代”一詞的是英國畫家約翰•瓦特金斯•錢普曼（JohnWatkinsChapman），他在1870年用“后現(xiàn)代繪畫”（Postmodern Painting）一詞來評價比法國印象派更前衛(wèi)的繪畫方法，由此決定了“后現(xiàn)代”一詞在它使用之初就表現(xiàn)出具有超越和否定的意義。用“后現(xiàn)代”來描述建筑的新形式出現(xiàn)于20世紀(jì)40、50年代，至20 世紀(jì)70、80年代西方建筑界對現(xiàn)代建筑風(fēng)格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感情緒?，F(xiàn)代建筑大師們?nèi)缋?。柯布西埃，試圖精心打造一個更美好世界的烏托邦理想并沒有呈現(xiàn)在世人面前，相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責(zé)的居住的機(jī)器。

1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中發(fā)出了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲，掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設(shè)計的歷史序幕；1977年英國著名的建筑評論人查爾斯。詹克斯（Charles Jencks）在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語言》中，倡導(dǎo)一種與現(xiàn)代建筑風(fēng)格斷裂、基于折衷主義風(fēng)格和通俗價值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風(fēng)格，并且給后現(xiàn)代建筑歸納了6點(diǎn)特征：①歷史主義；②直接的復(fù)古主義；③新地方風(fēng)格；④文脈主義；⑤隱喻和玄想；⑥后現(xiàn)代式空間（或被稱為超級手法主義）[1].正是通過文丘里等先鋒派建筑師在建筑設(shè)計的狂飆表現(xiàn)，以及建筑評論家們理論層面的歸納總結(jié)，使得晦澀、難懂的后現(xiàn)代主義哲學(xué)爭論形象化了，進(jìn)而為普通人所體驗(yàn)、所認(rèn)識，進(jìn)一步促進(jìn)了后現(xiàn)代主義的傳播和影響。從某種意義上說，一向受社會各種哲學(xué)思潮、流派影響的建筑設(shè)計領(lǐng)域，此次成了培育后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的一片土壤。

當(dāng)然這些先鋒派的建筑師不僅從理論上為后現(xiàn)代主義設(shè)計尋找合理的解釋，而且還身體力行地投入到設(shè)計創(chuàng)作中。他們不僅在自己的專業(yè)領(lǐng)域建筑設(shè)計中揮灑創(chuàng)作熱情，還將后現(xiàn)代主義語匯擴(kuò)展到景觀設(shè)計中。1972年文丘里設(shè)計的富蘭克林庭院，不是在遺址上對原有建筑物的重建，而是以其“幽靈式”的想象，采用一個模擬原有建筑的不銹鋼骨架，創(chuàng)造出一種特殊的效果歷史。1977年他在華盛頓賓西法尼亞大街設(shè)計的自由廣場，則以一種平面的設(shè)計語匯結(jié)合歷史片斷，形象而簡約的展示出場所所包含的歷史信息和情感，從而消解了傳統(tǒng)紀(jì)念性廣場高聳的中心式構(gòu)圖。1980年查爾斯•摩爾為新奧爾良的一個商業(yè)和工業(yè)綜合區(qū)設(shè)計的意大利廣場，以歷史片斷的拼貼、舞臺劇似的場景，戲謔式的細(xì)部處理，賦予場所“雜亂瘋狂的景觀”[2]體驗(yàn)，幾乎成了后現(xiàn)代主義公共空間設(shè)計的代名詞。

就在這些激進(jìn)的后現(xiàn)代主義建筑師以歷史片斷、符號、隱喻、媚俗、戲謔等手段張揚(yáng)著自我和取悅于大眾時，他們的同行景觀建筑師對后現(xiàn)代主義的反應(yīng)盡管顯得有幾分遲鈍，但仍然有些前衛(wèi)的景觀建筑師在這股新思潮的鼓舞下，從畢加索、最低綱領(lǐng)主義代表人物羅伯特•摩爾（Robert morris）等藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)運(yùn)用最少的元素創(chuàng)造出最具沖擊力的設(shè)計；從地景設(shè)計師如羅伯。斯密森（Robert Smithson）、麥克爾•赫瑟（michael heiser）等藝術(shù)家那里學(xué)習(xí)新的視覺觀念；從文丘里、弗蘭克•蓋里（Frank Gehry）、麥克爾•格雷夫斯（michael Graves）等建筑師的作品中學(xué)習(xí)用歷史片斷、光和色來限定空間的技巧，在景觀設(shè)計領(lǐng)域積極進(jìn)行后現(xiàn)代主義的探索。

二、景觀建筑師的后現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)。

美國景觀設(shè)計領(lǐng)域?qū)蟋F(xiàn)代主義的探索首先是從小尺度場所開始的。1980 年美國著名景觀建筑師瑪莎。蘇瓦茲（martha Schwartz））[3]在《景觀建筑》雜志第一期上發(fā)表的面包圈花園（Bagel Garden），在美國景觀設(shè)計領(lǐng)域引起了對后現(xiàn)代主義的廣泛討論，它被認(rèn)為是美國景觀建筑師在現(xiàn)代景觀設(shè)計中進(jìn)行后現(xiàn)代主義嘗試的第一例。面包圈花園坐落在波士頓一個叫Back Bay的地區(qū)，在那里每條狹長街道兩邊排列的都是可愛的低層磚房，它們集中了過去各個歷史時期的建筑風(fēng)格，而且每棟建筑前都帶有一個臨街的、開敞式的庭院。面包圈花 園是個小尺度的宅前庭院，用地范圍22×22英尺，面朝北方?；▓@空間被高度為 16英寸的綠籬分割成意大利式的同心矩形構(gòu)圖，兩個矩形之間鋪著寬度為30英尺寬的紫色沙礫，上面排列著96個不受氣候影響的面包圈。

小的矩形內(nèi)以5×6的行列式種植著30株月季。場地中還保留了象征歷史意義的兩棵紫杉、一棵日本楓樹、鐵欄桿和石頭邊界。在設(shè)計中，蘇瓦茲想創(chuàng)造的是一種“既幽默又有藝術(shù)嚴(yán)肅性的”[4]場所感。這個設(shè)計的最大特點(diǎn)就是把象征傲慢和高貴的幾何形式和象征家庭式溫馨和民主的面包圈并置在一個空間里所產(chǎn)生的矛盾；以及黃色的面包圈和紫色的沙礫所產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺對比。這個迷你型的庭院以具有歷史風(fēng)格的花籬、紫色的沙礫、以及隱喻Back Bay地區(qū)象兵營式排列的鄰里文脈的面包圈，構(gòu)成了后現(xiàn)代主義思想縮影。這個花園為人們開啟了一扇小尺度景觀設(shè)計的新視野——就是把傳統(tǒng)的、有限的景觀想象和新概念結(jié)合起來，創(chuàng)造出新景觀。從而使這個迷你型的花園在學(xué)術(shù)性及藝術(shù)文脈兩方面成為新設(shè)計的導(dǎo)向。

1983 年美國著名的景觀設(shè)計事務(wù)所SWA為約翰•曼登（John madden）公司位于科羅拉多綠森林村莊的行政綜合區(qū)一組玻璃幕墻的辦公樓群設(shè)計的萬圣節(jié)（harlequin）廣場，設(shè)計不僅體現(xiàn)出文藝復(fù)興式的歷史主義風(fēng)格特征，并且以超現(xiàn)實(shí)主義的手法賦予場所強(qiáng)烈的對景觀體驗(yàn)主體—人的消解的解構(gòu)特點(diǎn)這個占地1英畝的廣場空間實(shí)際上是一個雙層停車場的屋頂，位于兩棟玻璃幕墻建 筑之間，上面分布著一些高出地面約有3m左右的冷卻塔和通風(fēng)管。因?yàn)槭莻€屋頂廣場，所以考慮到屋面的結(jié)構(gòu)承重能力，景觀設(shè)計只能在50m×100m 場地中部一條12m寬的狹窄空間中展開。SWA的主要設(shè)計思想是設(shè)計一個具有公共功能的廣場，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)處洛基山的景觀，同時減輕屋面上機(jī)械管道設(shè)備對場所的視覺干擾。在設(shè)計中SWA一改流行的傳統(tǒng)軸線手法，而選擇了一系列意想不到的參考點(diǎn)，來解決廣場與周圍玻璃幕墻建筑之間的關(guān)系，以及和狹長的洛基山視軸的關(guān)系。

首先，廣場兩側(cè)的鏡面幕墻賦予整個空間狹長的、眼花繚亂的、不可思議的迷惑感。順著廣場狹長的軸線向遠(yuǎn)處的洛基山方向看去，用玻璃鏡面包裹起來的，突出屋面的通風(fēng)管道和冷卻塔就像被一只巨大的手神秘置于這個超比例的、形式滑稽的廣場空間中，它們與地面形成傾斜的箱型體。這種充滿動態(tài)感的姿態(tài)和黑白兩色的菱形的磨石子地面，構(gòu)成視覺上的迷幻和不確定感。此外設(shè)計者在建筑物出、入口兩側(cè)布置了略高于地面的草地，上面排列一組高矮有序的白色圓柱體，它們和反射在后面建筑物玻璃鏡面里的映射，構(gòu)成對修剪過的樹林隱喻意義。這個設(shè)計的鮮明特征是采用了大量的鏡面材質(zhì)、傾斜的體型、產(chǎn)生錯視的黑白菱形水磨石鋪地，以及不對稱的幾何形體。

設(shè)計者利用鏡子扭曲視覺以增加看到的尺度和視覺，從而產(chǎn)生一種古怪的類似基里科[5]似的超現(xiàn)實(shí)主義品質(zhì)，將人這個場所體驗(yàn)主體消解為迷幻場景的一分子，有時甚至完全失落在這個夢幻般的場景里。最后，設(shè)計者在廣場中間的契入一個狹長的切口，將廣場分為兩部分，使兩棟建筑都有各自的廣場空間。在這個狹長的切口里，設(shè)計者將傳統(tǒng)的噴泉水渠和花草并置，產(chǎn)生出一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)景，令人在這個意想不到的，既充滿幻想、又有點(diǎn)迷惑的超現(xiàn)實(shí)的后現(xiàn)代主義空間里，尋找到些許現(xiàn)實(shí)的支點(diǎn)。

1988年由哈格里夫事務(wù)所的喬治•哈格里夫（George hargreaves）為加利福尼亞San Jose市設(shè)計的市場公園（San Jose Plaza Park）[10]則表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的解釋學(xué)特征，它強(qiáng)調(diào)場所的歷史性、可理解性、可交流性、可對話性和意義的可生成性。市場公園既是一個巨大的交通島，又是該市最古老的公共開敞中心，因?yàn)樗乃闹墉h(huán)繞了該市數(shù)座重要的公共建筑—藝術(shù)博物館、大型旅館、會議中心。場地由南北兩條直線連接兩端半圓形曲線，構(gòu)成類似運(yùn)動場的形狀。沿場地東西長軸哈格里夫設(shè)計了一條主路，用地中部一個新月形的斜坡堤將場地自然非為兩部分，二者間高差變化以坡道和臺階過渡。用地西部，沿主路兩邊布置的是維多利亞風(fēng)格的路燈和木制的座椅；草地上果樹栽種方式是和中部新月形線型相一致的。東部在主路的盡端是兩條成銳角的斜路，將人流向南北兩個方向分流，由此形成的三角形用地是硬質(zhì)鋪地，以栽種的樹木強(qiáng)調(diào)邊界。中部新月形的斜坡堤上種植著四季變換的花草，斜坡的上層安置的是休息座椅，下層一邊是網(wǎng)格式的噴泉區(qū)，一邊是開敞的草地。

轉(zhuǎn)貼于 中國論文下載中心 http://www.studa.net噴泉通過噴射形式的變換表現(xiàn)出隨著一天中時間的轉(zhuǎn)換，其形式由清晨的霧靄、小涌泉，到下午強(qiáng)力的水柱噴射，而晚間水柱在燈光作用下變得更加晶瑩剔透和眩目。此外噴泉自我排水的設(shè)計系統(tǒng)，不僅使人可以觀賞它的變化，而且還允許人們進(jìn)入其中，嬉戲玩耍。場地中部一條由南向西和由南向北的兩條斜線乍看上去顯得有點(diǎn)生硬，實(shí)際上最符合人們走捷徑的心理。就是這樣一個構(gòu)圖簡單的景觀設(shè)計，蘊(yùn)含了大量的歷史隱喻和生活片斷。網(wǎng)格式中的噴泉形式的靈感來自1800年場地附近挖掘的自流井，它們一天中的變化形式隱喻了水使Santa Clara山谷興旺的這段歷史。西邊用地的果園也正是為了喚起人們對兩次戰(zhàn)爭期間周圍果木農(nóng)場豐收景象的記憶。維多利亞風(fēng)格的路燈反映的則是城市300年來的歷史，而夜間燈光照射下的噴泉景象是對當(dāng)代Silicon山谷高科技的暗示。這里的后現(xiàn)代文本不僅僅只是為一些設(shè)計人士所解讀，而是通過哈格里夫把這些歷史元素和片斷組織到公園的主要公共景觀片斷里，并且傳遞給大眾。

1991 年由 hanna/Olin和Ricardo Legorreta合作完成的潘興（Pershing）廣場受到抽象派雕塑、大地藝術(shù)、現(xiàn)象學(xué)和繪畫的影響，表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義多義性和視覺革命的特點(diǎn)。潘興廣場位于洛杉磯市中心15大街和16大街處，它的歷史可是追溯至 1866 年，經(jīng)歷過多次設(shè)計。20世紀(jì)50 年代一個1800hm2的地下停車場建在它的下面，到20世紀(jì)80年代這里已成為了無家可歸者和販毒者的集聚地了。因此它也是城市雄心勃勃重建公共空間計劃的開端，社會進(jìn)步的見證。

設(shè)計者在總平面設(shè)計中采用直角分塊的手法，將大空間分解為彼此功能獨(dú)立的小型敘事 空間，多次重復(fù)的直角網(wǎng)格式平面劃分手法是對原有城市網(wǎng)格狀的歷史機(jī)理的隱射。此外，設(shè)計者在粉紅色混凝土地面矗立起10層樓高的紫色“鐘樓”，并且與之相連的水渠的墻面也是紫色的。墻上有方形的窗戶，它把廣場的視覺框限成小的花園區(qū)。廣場的另一側(cè)是淡黃色的咖啡屋和一個三角形的停車站，它背后是另一片色的墻。

沿著廣場前的街道是原有的通向地下車庫的坡道，和一個連續(xù)人行道、斜坡相交一起。在這組空間景觀設(shè)計中，設(shè)計者從抽象雕塑和后現(xiàn)代視覺革命中獲得靈感，將三維體量引入水平向的廣場空間，營造出類似現(xiàn)代藝術(shù)品展覽的氛圍。廣場中央是一片桔樹林，是對典型的洛杉磯特點(diǎn)的直接暗示。圓形水池和一個下沉式的圓形劇場為公園提供了兩個規(guī)則的幾何元素。水池以灰色的鵝卵石構(gòu)成一個大的碗狀的圓，水從水渠的墻面流入水池里，再通過一條鋸齒形的類似地震后形成的裂紋向廣場之外的空間延伸?？梢匀菁{2000人的圓形劇場鋪著草地和粉紅色混凝土的臺階，四棵對稱布置的淡黃色的棕櫚樹形成對舞臺空間的暗示。整個廣場的設(shè)衡。此外，鐘樓和水渠的形式體現(xiàn)出對地中海傳統(tǒng)符號的拷貝，場地中大量采用了高大的棕櫚樹，表現(xiàn)出濃濃的拉丁風(fēng)情。所有這些都表現(xiàn)出設(shè)計者在創(chuàng)造這個多意性公共空間的熱情，以及對這個匯集著多種族社區(qū)的城市的尊重。

三、結(jié)語

上述各歷史時期美國景觀建筑師在景觀設(shè)計中的后現(xiàn)代主義探索，只是20世紀(jì)美國新景觀設(shè)計潮流的幾朵浪花，不過透過它們?nèi)匀荒苁刮覀兛吹胶蟋F(xiàn)代主義在美國景觀設(shè)計中表現(xiàn)的總體輪廓。作為關(guān)注人們精神層面的景觀設(shè)計，一直以來都是以場所的意義和情感體驗(yàn)為核心的，它的存在滿足了人們放松心情、陶冶心智的精神需求。因此決定了在紛擾復(fù)雜的后現(xiàn)代語匯中，景觀設(shè)計師們汲取最多的是歷史文脈元素，代表隱喻和玄想的符號單元。因此和他們同行的作品相比，除了部分采用鮮亮的色彩對比外，他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹(jǐn)慎。此外，景觀建筑師盡管吸收了很多后現(xiàn)代設(shè)計概念和新藝術(shù)手法，如構(gòu)圖的隱喻、視覺的變化和色彩對比等，但是他們并沒有徹底拋棄樹木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設(shè)計元素，而是將二者有機(jī)結(jié)合，營造出新的場所意義。最后，人在場所中并非扮演主體的角色，人和景觀始終是互動的關(guān)系，有時候人甚至也成為景觀構(gòu)成元素的一部分。因此，無論景觀建筑師在設(shè)計中的表現(xiàn)多么前衛(wèi)和狂飆，其所營造的場所氛圍和意義始終是人與自然關(guān)系的和諧。

三、迷幻之境———視錯覺在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

陳偉祺

摘　要：人們常說“眼見為實(shí)”，然而在生活中，人們常常受到自己眼睛的欺騙，所看到的影像與客觀事物不同，這被稱作視錯覺。在設(shè)計時，可以利用視錯覺進(jìn)行視覺矯正，使之在視覺感官上更加合理，也可以利用視錯覺營造復(fù)雜的視覺效果，以提高設(shè)計作品的趣味性，為設(shè)計效果添磚加瓦。本文從視錯覺的應(yīng)用出發(fā)，梳理適合景觀設(shè)計所應(yīng)用的視錯覺設(shè)計手法，以供景觀設(shè)計師參考。

1　視錯覺的概念、起源及分類

視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不適當(dāng)?shù)膮⒄账纬傻腻e誤的判斷和感知。視錯覺產(chǎn)生的邏輯原因主要是判斷上的錯誤，對距離或深度的錯誤估計會導(dǎo)致視錯覺。生物學(xué)家馮特研究發(fā)現(xiàn)，視網(wǎng)膜成像方式是引發(fā)視錯覺的主要原因。當(dāng)物體反射的光線經(jīng)過瞳孔聚焦在視網(wǎng)膜上形成物象，它實(shí)際是一個二維的影像。二維的物象經(jīng)過一系列神經(jīng)活動，在視覺中樞轉(zhuǎn)換成大腦認(rèn)識的景象。在這個過程中，大腦的主觀經(jīng)驗(yàn)，如“角度感”、“形象感”、“立體感”使這些景象“三維化”。當(dāng)不同的客觀物體在視網(wǎng)膜上呈現(xiàn)的物象相似時，大腦主觀經(jīng)驗(yàn)對其進(jìn)行相同的處理，導(dǎo)致視錯覺的出現(xiàn)，例如一張二維的透視圖會產(chǎn)生三維的感覺。人類很早就意識到視錯覺的存在，并且在自覺或不自覺地運(yùn)用視錯覺。例如，古希臘的神廟，其屋頂向兩邊坡，在這樣從地面上看屋頂是平的；如果采用平屋頂，看起來中間會有下凹感。古希臘哲學(xué)家埃皮卡姆斯和普羅泰戈拉（約公元前5世紀(jì)前后）是最早研究視錯覺的學(xué)者。埃皮卡姆斯認(rèn)為人的感官是造成視錯覺的主要原因，而普羅泰戈拉則認(rèn)為環(huán)境是造成視錯覺的主要原因。亞里斯多德綜合了埃皮卡姆斯和普羅泰戈拉的觀點(diǎn)，他說：“我們的感覺是可信的，但他們?nèi)菀咨袭?dāng)受騙?！卑乩瓐D認(rèn)為感官需要頭腦的幫助去了解所看到的事物，他說：“是眼睛要和頭腦一起工作?！?/p>

中國古代對視錯覺的觀察也很早，《列子·湯問》中有《兩小兒辨日》，就是對高度視錯的闡述，但沒有剖析其產(chǎn)生的原因。中國傳統(tǒng)建筑中的收分也是對視錯覺的應(yīng)用。1826年，心理學(xué)家約翰內(nèi)斯·穆勒寫了關(guān)于視錯覺的兩本書，他是第一個提出“視錯覺”一詞的人。1854年，另一位心理學(xué)家J.J.歐佩爾在約翰內(nèi)斯·穆勒的研究基礎(chǔ)上寫了一篇論文，提出視錯覺的相關(guān)理論，并附有10頁的線錯覺圖，其中一種最有名的一種被稱為穆勒萊爾錯覺（MuEllErlyErillusions）。同一時期，物理學(xué)家、生理學(xué)家赫爾曼·馮·亥姆霍茲寫了《生理光學(xué)手冊》，解釋了認(rèn)知錯覺的產(chǎn)生機(jī)理：事物的影像與人對外界事物的固有觀念產(chǎn)生差異，造成了視錯覺。自此，視錯覺開始為人們所認(rèn)識。1915年漫畫家W.E.希爾發(fā)表了一張漫畫，圖中時而出現(xiàn)一個年輕少女的形象，時而出現(xiàn)一個年老婦人的形象，這是首個有意識地利用視錯覺進(jìn)行創(chuàng)作的作品。到二十世紀(jì)中期，約瑟夫.博斯、馬塞爾.杜桑、薩爾瓦多.達(dá)利和M.C.埃舍爾等藝術(shù)家嘗試用視錯覺進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成了視錯藝術(shù)（oParT）。視錯覺可以分為幾何錯視、生理錯視和認(rèn)知錯視。

幾何錯視：主要是對圖形的大小、角度、長度、面積等方面的錯誤知覺。（圖1）a.艾賓豪斯錯視（EbbingHausillusion）：中間兩個圓形面積相等，但是感覺被小圓包圍的圓形面積較大；b.赫林錯視（HEringillusion）：兩條平行線在發(fā)射線的干擾下產(chǎn)生彎曲錯覺；C.菲克錯覺（fiCkillusion）：水平線與垂直線等長，但是由于水平線被垂直線分割，使得在視覺感知上認(rèn)為垂直線更長；d.波根多夫錯視（PoggEndorffillusion）：一條傾斜線被平行線打斷后，產(chǎn)生位移錯覺；E.繆勒.萊爾錯覺（MuEllErlyErillusion）：中間線條相等，但是由于受到箭頭的影響，右面的直線看起來更長，顯然向外的箭頭具有視覺延展的功效。

生理錯視：人的感覺器官在接受過久的刺激后會形成補(bǔ)色及視覺殘像的生理錯視，另外因?yàn)橐曈X疲勞而產(chǎn)生的視覺暫留現(xiàn)象也屬于生理錯視。赫曼方格（HErManngridillusion）是生理錯視的代表作品，由于視錯覺使人們感覺網(wǎng)格間的白色區(qū)域呈現(xiàn)出灰色的色點(diǎn)。

認(rèn)知錯視：可以分為大小錯視、高度錯視和圖底反轉(zhuǎn)。1）大小錯視：近大遠(yuǎn)小是由于視錯覺引起的，隨著觀察距離的增大人們感覺物體變小，這是由于視網(wǎng)膜上物象的縮小，而非所視物體本身縮小。由此可能引起該物體后退的視覺感受，但物體實(shí)際上是保持不變的。2）高度錯視：舒爾曾有關(guān)于月亮錯覺的調(diào)查，即物體大小的恒常性會受到高度的影響。月亮在地平線上看起來較大，而在天頂時看起來較小。如果用大小恒常性來解釋這一現(xiàn)象，水平方向比垂直方向?qū)ξ矬w恒常性更為有利［1］。垂直方向所產(chǎn)生的錯覺與仰角的大小和距離息息相關(guān)。在設(shè)計時如果觀察者和物體之間仰角大、距離遠(yuǎn)，為了達(dá)到良好的視覺效果以及正確的傳遞設(shè)計意圖，可以適當(dāng)加大物體上部尺寸，以減少由視錯覺所帶來對物體信息的誤讀。3）圖底反轉(zhuǎn)：圖和底的正負(fù)關(guān)系可相互反轉(zhuǎn)，即當(dāng)視覺停留在圖形時背景退后，當(dāng)視覺停留在背景時圖形退后成為背景。通常圖和底的份量相當(dāng)，輪廓線相互借用。形成你中有我，我中有你的相互依存的關(guān)系。圖底反轉(zhuǎn)關(guān)系的經(jīng)典之作是魯賓之杯，這種邊緣線公用的形式會使人產(chǎn)生視錯覺，同時也使得物體具有多義性。

2　視錯覺在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，很多設(shè)計作品充分地利用視錯覺為設(shè)計服務(wù)，實(shí)現(xiàn)特殊的視覺效果。目前在平面設(shè)計、建筑設(shè)計、雕塑設(shè)計、繪畫藝術(shù)等領(lǐng)域視錯覺都有廣泛的應(yīng)用，但是在景觀設(shè)計領(lǐng)域，視錯覺應(yīng)用的案例卻屈指可數(shù)。下面介紹視錯覺在景觀設(shè)計中可應(yīng)用的方面，以供景觀設(shè)計師參考。

2.1　運(yùn)用透視視錯覺進(jìn)行視覺矯正

通常是運(yùn)用透視原理對所設(shè)計的三維物體可能會發(fā)生視覺變形的部分進(jìn)行相應(yīng)的視覺矯正，使之符合視覺觀察的基本規(guī)律。也可以利用透視視錯覺原理更好的達(dá)到設(shè)計目的。假定物體為長方體，在垂直方向，如果希望消減透視所帶來的物體變形，可以采用倒四棱錐，即適當(dāng)加大上部尺寸。反之，如果希望加大透視感，可以采用正四棱錐，即減小物體上部尺寸。在水平方向，觀察者在梯形短邊方向會消減透視感，使其呈現(xiàn)的形狀接近于長方形。而如果處于長邊方向觀看會增強(qiáng)透視感，加大景深。例如四川的樂山大佛，為了滿足人們從下部觀賞比例正常，擴(kuò)大了頭部的比例，使頭與身體的比例為1∶3，而正常人呈坐姿時比例為1∶5。米開朗基羅的著名雕塑作品《大衛(wèi)》，作品加基座的高度為5.5米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出均值為1米6左右的視高，為了滿足人們從下部觀看作品時比例正常，所以夸大了頭部、上身以及兩臂的尺寸，但是如果平視會感覺大衛(wèi)的身體比例不符合歐洲人的審美標(biāo)準(zhǔn)。在廣場設(shè)計時，米開朗基羅也運(yùn)用了視錯覺原理進(jìn)行透視調(diào)整，羅馬市政廣場平面形狀為梯形，從人們進(jìn)入廣場的方向看，由于透視的原理所以視覺感覺其形狀為長方形。法國凡爾賽宮軸線為3公里，在軸線上設(shè)置有很多的水池，為使從宮殿方向看水池尺寸適合，采用了尺寸依次放大方法，這樣就解決了由于透視引起的末端水池過小的問題。

2.2　運(yùn)用視錯覺原理形成迷幻空間

運(yùn)用材質(zhì)的反射或折射可以帶來全新的視覺感受，使死氣沉沉的空間注入新鮮的活力。尤其是物體進(jìn)行多重反射時，會形成迷幻性空間。鏡面不銹鋼和鏡面等具有反射功能的材質(zhì)是景觀設(shè)計中常用的材質(zhì)，在設(shè)計時如果希望達(dá)到特殊的視覺效果，可以考慮設(shè)置的數(shù)量、體量和角度，通過幾者關(guān)系的配合來達(dá)到設(shè)計目的。同時鏡面在視覺上也能起到擴(kuò)大空間、延伸空間的效果?，斏┩叽脑?011年西安園藝世博會大師園中設(shè)計了一個35x35M的迷宮園，里面重復(fù)運(yùn)用了代表古城西安的設(shè)計元素———拱門。通過拱門的橫向排列構(gòu)成了線性元素，這些線性元素采用不規(guī)則夾角的構(gòu)成方式分布在場地中，人們可以穿行其中。在走廊的端部瑪莎施瓦茨采用了鏡面材質(zhì)，形成了走廊無限延伸的視覺效果。在盡端所形成的三角形空間里全部運(yùn)用了鏡面材質(zhì)，內(nèi)部種植有常綠的地被植物和幾顆柳樹，由于鏡面的反射作用，產(chǎn)生步入柳樹林的視錯覺。MoniCabonviCini設(shè)計的公共藝術(shù)作品透明的洗手間，使用單面鏡面材質(zhì)進(jìn)行四面包裹。從外面看完全溶于環(huán)境并反射環(huán)境，形成類似于“消隱”的建筑。HarlEquin廣場是哈格里夫斯在美國的一個設(shè)計項目，廣場位于兩個低層玻璃幕的建筑中間，內(nèi)部設(shè)計了多個鏡面不規(guī)則體。地面鋪裝采用了黑白的菱形格圖案，整體設(shè)計靈感來自于畢加索的繪畫。黑白格鋪裝外加大面積鏡面材質(zhì)的反射使整個空間產(chǎn)生一種迷幻性的視覺效果。

水是景觀設(shè)計的主要元素之一，無論在中國還是西方，水景都被廣泛使用。中國有“仁者樂山，智者樂水”之說，水的動與靜皆具魅力，動水如溪流、瀑布等會使空間生機(jī)勃勃，靜水面具有與鏡面相似的功能———形成水中倒影，能夠很好的實(shí)現(xiàn)視覺的延伸，使建筑或景觀與水中倒影融為一體。明代計成曾描述：“池塘倒影，擬入鮫宮”［2］。蘇州拙政園的倒影樓和塔影樓與水中倒影組成了一幅美麗的畫卷，同時也增加的空間的層次，豐富了園林空間。國家大劇院的建筑造型是半橢圓球體，通過與水面倒影的結(jié)合形成完整的“鴨蛋”造型。

2.3　運(yùn)用視錯覺形成虛空間

虛中見實(shí)也是視錯覺的一種表現(xiàn)方式，而虛空間在視覺和心理感知上卻是相對獨(dú)立的空間。從行為心理學(xué)角度來看，虛空間的設(shè)計滿足了人們對安全感的需求。大而空曠的空間會使人無所適從，如果對空間進(jìn)行合理劃分，形成尺度適中的小空間，空間分而不隔，相互滲透，會增加空間的親切度?，斏┩叽脑贖udPlaZa的設(shè)計中，運(yùn)用了多個圓形的檐棚設(shè)計，地面也運(yùn)用了直徑為30英尺的圓形草丘以及圓形的鋪裝與之相呼應(yīng)，使廣場空間在豎向和平面上形成多個尺度宜人的虛空間（圖2）。勞·海爾普林事務(wù)所設(shè)計的伊拉.凱勒水景廣場，通過地面的高差處理出部分下沉空間，這部分空間在瀑布、水臺、水面等元素的組合中形成了生動、活潑又相對獨(dú)立的空間。磯崎新的筑波科學(xué)城中心廣場也是通過下沉空間的處理方法打破了原有空間的平淡無奇。由此可見，下沉空間、抬高空間、廊架、地面材質(zhì)的變化等處理手法都會形成虛空間，從而增加空間的親切度。

2.4　運(yùn)用視錯覺原理增加設(shè)計生動性

如何增加設(shè)計的趣味性和生動性？使其具有吸引力？這應(yīng)該是在注重人性化設(shè)計的今天值得研究的課題。一個好的設(shè)計不僅僅要符合傳統(tǒng)意義的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)該具有獨(dú)特性。不能說所有的設(shè)計都要運(yùn)用視錯覺來增加其吸引力和可視性，只能說是提供了一種解題思路。在平面設(shè)計或廣告設(shè)計等其他藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，通過視錯覺來增加設(shè)計趣味性的案例不勝枚舉，這類作品通常運(yùn)用視覺刺激和延長解讀來達(dá)到宣傳商品或傳遞信息的目的。例如福田繁雄的設(shè)計招貼作品，巧妙的利用黑白關(guān)系，形成正形男人的腿與負(fù)形女人的腿公用邊緣線，兩者之間虛實(shí)互補(bǔ)，相互依存。運(yùn)用視錯覺原理有時可以實(shí)現(xiàn)以假亂真的效果，從而增加藝術(shù)的趣味性。古典文化時期有關(guān)錯覺的一個著名的故事說明了這一點(diǎn)：“宙克西斯畫出的葡萄幾乎亂真，騙得鳥兒紛紛前來啄食。巴爾拉修把對手邀至自己的畫室，讓他觀看自己的作品。宙克西斯迫不及待的要把畫板的簾子掀開，這時才發(fā)現(xiàn)簾子不是真的，而是畫上去的”［3］?？梢?，人們的視覺是具有欺騙性的，眼見不一定“為實(shí)”。3d繪畫大師kurTWEnnEr的街頭作品也運(yùn)用了視錯覺原理，他由古典穹頂壁畫變形所引起的高度錯覺獲得靈感，以透視原理在水平面上創(chuàng)造了獨(dú)特的立體繪畫形式，通常以文藝復(fù)興時期的經(jīng)典藝術(shù)作品作為繪畫題材，讓過往的人們忽然有種時空穿越的感覺，使人耳目一新。

詹克斯的宇宙思考花園運(yùn)用了變形的棋盤格，兩個曲線變形的棋盤格匯聚為一點(diǎn)，形成了視覺的流動性。在2008年中國奧運(yùn)會的雕塑作品《無極》中，視錯覺表達(dá)的更加充分。這個作品參考了中國傳統(tǒng)的太極圖案，同樣運(yùn)用了變形的網(wǎng)格來表現(xiàn)，在距離中心同心圓越近的位置網(wǎng)格越小，反之越大，這樣增大了空間的透視感和流動性。big事務(wù)所的作品suPErkilEn公園設(shè)計，匯集了60個國家優(yōu)秀的設(shè)計作品在公園中進(jìn)行展示。在地面設(shè)計上使用了流動的曲線，在遇到展示作品時曲線采用了繞行的方式，曲線時而稀疏，時而密集，使得原本普通的展示空間顯得活力而動感（圖3）。

2.5　色彩視錯覺在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

視錯覺所影響的領(lǐng)域不僅僅在形象上，在色彩上也會產(chǎn)生視錯覺，主要表現(xiàn)在色彩的生理錯覺和色彩的心理錯覺。色彩心理錯覺主要表現(xiàn)在：色彩溫度錯覺、色彩重量錯覺、色彩面積錯覺、色彩感官錯覺、色彩距離錯覺。經(jīng)測試置身于紅色的房間內(nèi)所感覺的溫度比實(shí)際溫度有所提高，血液循環(huán)速度加快；反之如果處于藍(lán)色的房間內(nèi)所感覺的溫度會比實(shí)際溫度有所降低，而且血液循環(huán)的速度也會變緩，由此可見色彩會使人對溫度產(chǎn)生錯覺。同時不同的色彩具有不同的心理感受，在設(shè)計時應(yīng)該充分的利用色彩的心理感受為設(shè)計服務(wù)。在繪畫、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等領(lǐng)域色彩視錯覺運(yùn)用更加普遍。例如蒙克的繪畫作品《吶喊》，為了更好的傳遞主題吶喊，除了人物形象的表達(dá)外，在色彩上也運(yùn)用了紅色表現(xiàn)天空、藍(lán)色表現(xiàn)地面，使得壓抑低沉的氛圍傳遞得更加充分。

景觀設(shè)計由于材料等方面因素的限制在色彩視錯覺方面應(yīng)用案例不是很多?，斏┩叽脑谌毡踞穔iTagaTa公寓的景觀設(shè)計中，有四塊小的方形空間，表達(dá)春、夏、秋、冬四個主題。除了空間中的其他元素表達(dá)主題外，色彩也起到很大作用，瑪莎.施瓦茨使用綠色、紅色、橙色、藍(lán)色來分別對應(yīng)春夏秋冬，運(yùn)用色彩的視錯覺使處于空間的人更好的體會到相應(yīng)的主題。巴拉甘的飲馬槽景觀設(shè)計作品運(yùn)用了藍(lán)色、黃色等鮮亮明快的色彩，分別象征了天空和太陽。這些明快色彩的加入，無疑也增加了空間的吸引力。

3　結(jié)語

視錯覺在景觀設(shè)計中的應(yīng)用通常會帶給人耳目一新的感覺，景觀設(shè)計師應(yīng)了解視錯覺及其應(yīng)用方式，以突破常規(guī)設(shè)計手段，營造特殊的藝術(shù)效果。這樣既可以吸引更多的人駐足停留，同時又可增加空間的魅力。

四、博物館設(shè)計理念（就是依據(jù)）

博物館建筑代表一個時期、一個地區(qū)建筑和建筑設(shè)計的水平。

通過對國內(nèi)外典型現(xiàn)代博物館建筑實(shí)例的剖析，在前人設(shè)計理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，分析現(xiàn)代博物館建筑設(shè)計注重的因素，研究現(xiàn)代博物館建筑設(shè)計的理念，探討博物館建筑設(shè)計理念的趨向。

《國際博物館協(xié)會章程》定義博物館是“一個以研究、教育和觀賞為目的，通過對人類及其生存環(huán)境的相關(guān)物品進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽，為社會和

社會發(fā)展服務(wù)的向公眾開放的非營利性永久機(jī)構(gòu)。

”而與之相適應(yīng)的博物館建筑是服務(wù)于博物館的目的、功能、作用和性質(zhì)的專門建筑。

現(xiàn)代博物館是一個地區(qū)、城

市文化和藝術(shù)的圣地，是現(xiàn)代人的精神殿堂。

現(xiàn)代博物館建筑常常是一個地區(qū)、城市標(biāo)志性建筑，代表一個地區(qū)、城市建筑和建筑設(shè)計的水平。

博物館建筑由于功能

的復(fù)雜性和形式的獨(dú)創(chuàng)性要求，以及社會對它超乎尋常的期待，其建筑設(shè)計是各類建筑中最難而又最具創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性。

隨著人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)

步、文化需求的提高，人們對博物館提出更多、更高要求，這為現(xiàn)代博物館的建設(shè)提供了巨大的發(fā)展空間，同時對于博物館建筑設(shè)計也提出了更高的要求，現(xiàn)代博物

館建筑設(shè)計理念也隨之不斷更新和發(fā)展。

建筑設(shè)計理念是建筑師根據(jù)設(shè)計項目的性質(zhì)、功能、環(huán)境和要求等因素所確定的設(shè)計基本思想和概念，是充分完善的設(shè)計意

圖，是建筑創(chuàng)作的綱領(lǐng)。

建筑設(shè)計理念是建筑師在設(shè)計前期通過對設(shè)計項目的建筑性質(zhì)、使用功能、所處環(huán)境及設(shè)計要求進(jìn)行調(diào)查、分析、研究、判斷、總結(jié)和提煉

逐步明晰而確定的。

確立了設(shè)計理念，創(chuàng)意就有了思想，構(gòu)思就有了依據(jù)，設(shè)計就有了目標(biāo)。

因而設(shè)計理念對于建筑設(shè)計十分重要和關(guān)鍵。

建筑設(shè)計理念反映建筑師

對于影響建筑因素的關(guān)注重點(diǎn)。

在建筑創(chuàng)作中，對環(huán)境、功能、藝術(shù)和技術(shù)等因素的強(qiáng)調(diào)便形成幾類建筑創(chuàng)作理念，即注重環(huán)境因素的建筑設(shè)計理念、注重功能因素

的建筑設(shè)計理念、注重藝術(shù)因素的建筑設(shè)計理念及注重技術(shù)因素的建筑設(shè)計理念。

同樣現(xiàn)代博物館建筑設(shè)計也存在這幾類建筑創(chuàng)作理念。

1 注重環(huán)境因素的設(shè)計理

念博物館同其它建筑一樣存在于建造環(huán)境中，建筑設(shè)計是在客觀存在的環(huán)境中進(jìn)行的，設(shè)計過程也是一個認(rèn)識環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境的過程，環(huán)境對

于建筑的重要性不言而喻。

建筑環(huán)境的范圍大到建筑所在的地域、城市，小到建筑周邊、建筑基地之內(nèi)。

建筑環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文歷史環(huán)境。

不同的博物

館、不同的建造環(huán)境，建筑與環(huán)境的緊密程度不同，環(huán)境對于建筑的影響程度不同。

對于特定的博物館或特定的環(huán)境，注重博物館的環(huán)境因素，重點(diǎn)處理建筑與環(huán)境

的關(guān)系，是博物館建筑設(shè)計的重要理念。

1.1 與自然地理環(huán)境融合的理念現(xiàn)代博物館由于其文化、娛樂的特性，經(jīng)常選擇建在環(huán)境優(yōu)美的大自然中。

隨著對人類賴以

生存的自然環(huán)境的逐步認(rèn)識和可持續(xù)發(fā)展觀念的深入人心，注重博物館與環(huán)境的融合、強(qiáng)調(diào)建筑與自然和諧共生的設(shè)計理念愈來愈得到建筑師的重視，在現(xiàn)代博物館

建筑設(shè)計作品中常常得以體現(xiàn)。

瑞士拜爾勒博物館就是體現(xiàn)這一設(shè)計理念的實(shí)例。

這是一座位于巴塞爾的小型藝術(shù)博物館，建筑基地環(huán)境優(yōu)美，周圍是茂密蔥郁的樹

林，還鄰近一處別墅古跡。

意大利當(dāng)代著名建筑師倫佐·皮亞諾的設(shè)計，使博物館和周邊環(huán)境十分和諧。

博物館設(shè)計形態(tài)開放，建筑與環(huán)境之間過渡自然而沒有割

斷，建筑形象也比較單純，不刻意引人注目，給人平靜和嚴(yán)謹(jǐn)之感，使其完全融入自然環(huán)境，體現(xiàn)建筑與自然的和諧。

丹麥哥本哈根“方舟”現(xiàn)代美術(shù)館建于南部伊

舍吉地區(qū)的海灣邊，基地周圍是湖泊、海灘、草坪構(gòu)成的環(huán)境，遠(yuǎn)離城市，自然野趣，處于詩境般的大自然中。

為了這片綠色的草地和寧靜的海灘不受人造建筑的破

壞，當(dāng)時還是建筑系學(xué)生的瑟倫·羅伯特·倫德將博物館外觀設(shè)計為一艘自然停泊在海邊的船，博物館成為海灣一座地景建筑，成為海島的一部分。

建筑與海灘、水

面、海鳥渾然一體，構(gòu)成一幅寧靜的自然畫面，表達(dá)出建筑與自然環(huán)境和諧共生的設(shè)計理念。

1.2 與人文歷史環(huán)境協(xié)調(diào)的理念博物館是人類文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的寶庫，現(xiàn)代博物館因其涉及人文、歷史的特性，建設(shè)用地宜選擇在與人文歷史相關(guān)的環(huán)境

中，建筑師往往采取尊重人文和歷史因素的態(tài)度，設(shè)計表現(xiàn)博物館建筑與環(huán)境相互協(xié)調(diào)的理念。

德國法蘭克?，F(xiàn)代藝術(shù)博物館就建在舊城中心的一所老教堂附近，用

地是街道中間的一塊不規(guī)則三角形地段。

奧地利建筑師漢斯·霍萊因用一個完整簡潔的三角形體塊布滿整個地段，被稱之為“一塊蛋糕”。

在建筑外形塑造上運(yùn)用后

現(xiàn)代的建筑手法，增加一些歷史建筑的片段，并且博物館的材料、色彩都與周圍建筑相近，設(shè)計強(qiáng)調(diào)與附近的老教堂等傳統(tǒng)街區(qū)環(huán)境協(xié)調(diào)。

蘇州博物館新館也是建在

歷史建筑環(huán)境中，緊鄰蘇州古城內(nèi)國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位忠王府和世界文化遺產(chǎn)拙政園。

由于這座博物館獨(dú)特的環(huán)境位置，處理好新館與忠王府、拙政園的關(guān)系將成

為整個博物館設(shè)計的關(guān)鍵。

著名華裔美籍建筑師貝聿銘在設(shè)計中尊重和維護(hù)忠王府、拙政園以及周邊環(huán)境歷史文化風(fēng)貌，運(yùn)用“中而新，蘇而新” 、“不高不大不

突出”的理念，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合，采用蘇州傳統(tǒng)建筑的空間和色彩，使新館與原有忠王府、拙政園的建筑環(huán)境渾然一體，同時以簡潔的線條、體塊突顯現(xiàn)代建筑的

個性。

埃及在建的吉薩大埃及博物館方案是由華裔建筑師彭士佛設(shè)計，它解決了大埃及博物館的最大難題：如何在作為建筑學(xué)誕生地之一的吉薩金字塔群邊上，建一

座與它匹配的新建筑。

博物館外墻上飾以一種來自意大利的透明石材，這種透明石材既能吸收自然光，又可隔絕戶外高溫。

如此透亮的外墻，與周圍的金字塔渾然一

體。

博物館的屋頂也用透明的金屬材質(zhì)建造，兼具節(jié)省能源和遮陽的功效。

白天，博物館內(nèi)部可直接采光；晚上，室內(nèi)因外墻被照亮而整屋生輝。

同時，在博物館中

的任何位置，都可以看到外面的胡夫、麥瑟瑞那斯和齊普芬三大金字塔設(shè)計師并不強(qiáng)調(diào)博物館的建筑外形，而試圖讓它與金字塔對話，用建筑巧妙地表達(dá)對周邊環(huán)境

的尊重。

2 注重功能因素的設(shè)計理念建筑功能主要是指人們對建筑內(nèi)部空間的使用與安全的要求，是建筑設(shè)計的最直接的目的。

博物館建筑的基本功能即是為藏品的搜集、

保存、研究、傳播和展覽提供適用、安全的內(nèi)部空間和條件。

隨著社會的發(fā)展，人們對現(xiàn)代博物館的功能要求不斷增加和提高。

重視博物館建筑功能的多樣化、現(xiàn)代

化、人性化的要求，是現(xiàn)代博物館設(shè)計的基本理念。

2.1 適應(yīng)社會需求多樣化的理念現(xiàn)代博物館除征集收藏文物、標(biāo)本，進(jìn)行科學(xué)研究，舉辦陳列展

覽，傳播歷史和科學(xué)文化知識等基本功能外，建設(shè)和設(shè)計愈來愈重視博物館的教育、交流、旅游、休閑、商業(yè)、娛樂等多功能性，體現(xiàn)適應(yīng)社會需求多樣化的理念。

位于日本金澤市中心的金澤21世紀(jì)美術(shù)館，出于日本建筑師妹島和世和西澤立衛(wèi)之手。

這座美術(shù)館建于日本泡沫經(jīng)濟(jì)時代的結(jié)束期，很多已有的藝術(shù)場館受到嚴(yán)峻

的生存考驗(yàn)，如何吸引更多的人走進(jìn)美術(shù)館成為該館設(shè)計考慮重點(diǎn)之一。

金澤21世紀(jì)美術(shù)館不僅設(shè)計成藝術(shù)展覽場所，而且是集展覽、演出、交流、教育、商業(yè)等

于一體的多功能場所。

美國著名建筑師理查德·邁耶設(shè)計的蓋蒂中心，是一個多功能的博物館綜合體，除作為博物館中心的展覽館外，還設(shè)有藝術(shù)與教育學(xué)院、藝術(shù)

與人文研究所、信息中心、餐飲中心和行政辦公等建筑體，以適應(yīng)不同的使用功能。

由于功能的多元化，蓋蒂中心每年吸引大量的國內(nèi)外游客來到洛杉磯，除了參觀

博物館，還把它作為旅游景點(diǎn)觀景，使得一個綜合博物館成為文化旅游活動中心。

2.2 注重功能現(xiàn)代化、人性化的理念由法國AREP公司讓·瑪麗·

迪蒂耶爾和中國建筑設(shè)計研究院崔愷設(shè)計的首都博物館新館，在設(shè)計理念上除了以建筑的形式和材料來表達(dá)“博物館是聯(lián)系歷史、現(xiàn)代和未來的場所”外，在博物館

的功能、設(shè)備和技術(shù)方面，更加強(qiáng)調(diào)“以人為本，以文物為本，服務(wù)社會”。

新館建筑設(shè)計注重豐富展陳空間、完善服務(wù)設(shè)施、創(chuàng)造優(yōu)雅的參觀環(huán)境，體現(xiàn)功能現(xiàn)代

化、服務(wù)人性化。

新館實(shí)現(xiàn)了成為一座全面展示北京悠久歷史、燦爛文化、精美文物和當(dāng)代建設(shè)成就及社會城市風(fēng)貌的大型現(xiàn)代化綜合性博物館的目標(biāo)。

3 注

重藝術(shù)因素的設(shè)計理念建筑的藝術(shù)性是指建筑形態(tài)和環(huán)境空間所體驗(yàn)的某種審美特征和審美觀念。

建筑作品的藝術(shù)性體現(xiàn)出建筑的文化價值，一個具有文化內(nèi)涵的建

筑可以促進(jìn)社會、城市文化的發(fā)展，可以影響人的審美觀、價值觀。

建筑所反映的文化內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)意義是以建筑的具體形態(tài)來表現(xiàn)。

博物館基本功能是收藏和展覽人

類文化和藝術(shù)，博物館建筑是最能體現(xiàn)藝術(shù)性和文化價值的建筑類型。

博物館建筑的藝術(shù)性是設(shè)計者最為看重的設(shè)計因素，注重藝術(shù)性是博物館建筑設(shè)計的尤為突出

的理念。

3.1 追求標(biāo)志性建筑形象的理念標(biāo)志性幾乎是所有特別重要建筑的設(shè)計追求。

博物館作為一個地區(qū)和城市文化和藝術(shù)的圣地，最具理由被要求

設(shè)計成標(biāo)志性的建筑。

瑞士著名建筑師馬里奧·博塔設(shè)計的舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館，處于三座摩天大樓之間，無法在高度上和周圍建筑相比。

為了在復(fù)雜的都市景觀

中占據(jù)應(yīng)有的地位，設(shè)計者運(yùn)用對稱的幾何形體和紅色的傳統(tǒng)磚石材料塑造了一個具有標(biāo)志性的藝術(shù)博物館形象，最突出的特征是一個高38m的圓柱形斑馬紋大天

窗，光線可直接由樓頂照射到底樓。

它標(biāo)新立異的外形，彰顯舊金山的藝術(shù)精神，體現(xiàn)舊金山城市的文化氣質(zhì)。

3.2 追求雕塑感建筑造型的理念建筑具

有藝術(shù)屬性。

作為造型藝術(shù)，建筑形態(tài)常常追求雕塑感，追求雕塑的神韻。

在博物館設(shè)計中以追求雕塑感造型的設(shè)計理念，不乏成功案例。

美國華盛頓國家美術(shù)館東

館的形體，以一個等腰三角形和一個直角三角形簡潔的幾何體構(gòu)成，西立面切割成巨大的H形，與其西側(cè)對稱布局、嚴(yán)謹(jǐn)有序的新古典風(fēng)格的國家美術(shù)館老館呼應(yīng)。

貝聿銘以一條與老館重合的軸線和對稱的西立面，以及與原館相同的飾面材料，求得與老館的協(xié)調(diào)；同時以富有雕塑感的幾何形體，突出東館現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，獲

得強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，被稱之為現(xiàn)代主義建筑“成就的最高峰”。

2001年由美國建筑師丹尼爾·里伯斯金德設(shè)計的英國曼徹斯特戰(zhàn)爭博物館，是由分別代表水陸空

的三個體塊組成的博物館，傳達(dá)戰(zhàn)爭對地球的破壞的思想。

博物館造型最大的特色是以極具雕塑感的三個巨大曲面板塊構(gòu)成，無論從哪個方向都能看到三個組成部

分，具有強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.3 以建筑藝術(shù)表達(dá)情感、思想的理念柏林猶太人博物館是丹尼爾·里伯斯金德設(shè)計的又一座著名博物館建筑。

該博物館設(shè)計最大的特點(diǎn)是建筑以反復(fù)連續(xù)的銳角轉(zhuǎn)折和到處布滿的狹窄裂縫形成的藝術(shù)效果，來表達(dá)猶太人走過的坎坷歷程和經(jīng)歷種種苦難。

作為出生于大屠殺幸

存者家庭的猶太裔建筑師，里伯斯金德對于

猶太人遭遇的那場浩劫有著更為深刻的體悟，在博物館的設(shè)計中，其設(shè)計理念是以強(qiáng)烈的建筑藝術(shù)形式表達(dá)對猶太人的情感和理解。

3.4 追

求獨(dú)特建筑形象的理念1997年美國建筑師弗蘭克·蓋里設(shè)計的西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館，是一幢造型奇特、怪異、浪漫、優(yōu)美而充滿 *** 的建筑。

它如同

火焰在燃燒，宛若開在水面迎著太陽怒放的花朵，又像水中長出的海洋生物。

這個建筑作品充滿著那種暗含于西班牙文化的、既激揚(yáng)又沉靜的詩意，傾倒了全世界的

萬千民眾。

它的落成吸引眾多游客蜂擁而至，給這個瀕臨沉寂的城市帶來活力與生機(jī)。

它獨(dú)特的建筑形象，使其成為與巴黎埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院齊名的標(biāo)志性建

筑。

美國建筑界的領(lǐng)袖菲利普·約翰遜宣稱：“它是我們這個時代最偉大的建筑。

”被稱為建筑“女巫”的扎哈·哈迪德設(shè)計的撒丁古代建筑和當(dāng)代藝術(shù)博物館，成

為撒丁島一座光怪陸離的地標(biāo)建筑，其獨(dú)特的建筑造型，給意大利過于沉悶的撒丁島注入活力。

哈迪德天馬行空藝術(shù)風(fēng)格的博物館與撒丁島周圍特有的古代塔狀建筑

交相輝映，成為歷史文化和現(xiàn)代文化交融的紐帶。

4 注重技術(shù)因素的設(shè)計理念隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，建筑從功能、形式、環(huán)境到服務(wù)對象各方面都變得更

加復(fù)雜，建筑的科技含量越來越重，建筑新技術(shù)、新材料、新結(jié)構(gòu)的發(fā)展使建筑形態(tài)千變?nèi)f化。

博物館建筑也是建筑科技發(fā)展最具代表性、最為突出的類型，注重運(yùn)

用新技術(shù)、新材料和新結(jié)構(gòu)成為現(xiàn)代博物館設(shè)計新的理念。

4.1 表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、設(shè)備等技術(shù)特性的理念意大利建筑師倫佐·皮亞諾和英國建筑師理查德·羅杰斯設(shè)計

的法國蓬皮杜文化中心，完全是一座反傳統(tǒng)的建筑，外觀上像一臺巨大機(jī)器，它展示了一種全新的博物館——一個巨大的空間容器，在一個結(jié)構(gòu)與設(shè)備外露的巨大骨

架中提供彈性使用的均質(zhì)空間。

技術(shù)設(shè)備的外露，一方面體現(xiàn)技術(shù)美學(xué)，另一方面帶來室內(nèi)空間劃分的靈活性，成為高科技建筑流派的典型代表。

4.2 仿

生學(xué)建筑形態(tài)的理念2000年由圣地亞哥·可拉特拉瓦設(shè)計的美國密爾沃基博物館，就是一座利用自然生物形態(tài)的建筑實(shí)例。

博物館建于密歇根湖邊，湖濱景色優(yōu)

美，水鳥自由翱翔。

建筑模擬飛鳥的形象，而且可以根據(jù)需要進(jìn)行開啟或閉合，富于動感與生動性，使建筑與自然更加和諧，更富有個性。

4.3 高科技

生態(tài)建筑的理念日本山梨水果博物館是日本女建筑師長谷川逸子高科技生態(tài)建筑的代表性作品。

這座水果博物館運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料按照不同的使用功能，將博物館分

解為三個獨(dú)立的建筑體，三個建筑體分別模仿種子萌芽的三個不同階段，表現(xiàn)萬物不斷繁衍、更新發(fā)展。

博物館室內(nèi)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，建立適合生物生長的人工生態(tài)系

統(tǒng)。

建筑師以高科技的建筑手段和生態(tài)技術(shù)，創(chuàng)造出極具現(xiàn)代感的建筑造型和生態(tài)化的室內(nèi)環(huán)境.

結(jié) 語

現(xiàn)代博物館建筑設(shè)計理念不僅是

注重環(huán)境、功能、藝術(shù)和技術(shù)某一方面因素，而且常常是注重建筑設(shè)計原則涉及的多種因素的綜合考慮。

巴黎蓬皮杜文化中心的設(shè)計既注重博物館功能的多樣性，又

強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)備的特性，是功能性與技術(shù)性的結(jié)合。

畢爾巴鄂古根海姆博物館建筑理念既體現(xiàn)在追求建筑的標(biāo)志性和獨(dú)特造型，又表現(xiàn)在突出的高科技建筑

技術(shù)和建筑材料，是建筑藝術(shù)性與技術(shù)性的統(tǒng)一。

新近設(shè)計的吉薩大埃及博物館，墻體透明石材既能吸收自然光又可隔絕戶外高溫，透明屋頂兼具節(jié)能和遮陽的功

效；同時，透明的建筑巧妙地表達(dá)對周邊金字塔環(huán)境的尊重，其設(shè)計理念強(qiáng)調(diào)功能效益與環(huán)境因素的綜合。

注重環(huán)境、功能、藝術(shù)和技術(shù)等綜合因素是未來博物館建

筑設(shè)計理念的趨向。

社會功能需求的提高，建筑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，公眾文化藝術(shù)的追求，人類對生態(tài)環(huán)境的重視，都不斷推動博物館建筑設(shè)計理念的更新、發(fā)展。

研

究博物館建筑設(shè)計理念，對提高博物館建筑設(shè)計水平，促進(jìn)博物館建設(shè)的進(jìn)步、繁榮有著重要的意義。

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