杭州地域文化特色（杭州地域文化特色有哪些）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州地域文化特色的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、請問杭州之門是杭州的地標(biāo)性建筑嗎？

• 2、杭州市歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護辦法的第二章

• 3、中國地域文化的特點

• 4、地域文化的特點

一、請問杭州之門是杭州的地標(biāo)性建筑嗎？

2015年11月13日，全球矚目的“2014-2015中國百城建筑新地標(biāo)研究成果發(fā)布暨亞洲房地產(chǎn)投資交流大會”在新加坡國立大學(xué)國際交流中心圓滿落幕。會議由中國權(quán)威地產(chǎn)機構(gòu)，中國指數(shù)研究院和中國房地產(chǎn)指數(shù)研究系統(tǒng)聯(lián)合主辦，自2004年開始，已經(jīng)連續(xù)開展12年。本次會議吸引了渣打銀行、巴克萊銀行等全世界數(shù)十家投資機構(gòu)參與，并有新加坡海峽時報、新加坡商業(yè)時報、新加坡聯(lián)合早報、新加坡南洋視界網(wǎng)、美國國際市場新聞社、新華社、人民日報等多家國際主流媒體進(jìn)行了全程報道。此次大會發(fā)布了2015-2016中國百城建筑新地標(biāo)研究成果，并頒發(fā)了“2015-2016中國建筑新地標(biāo)”、“2015-2016中國百城建筑新地標(biāo)”等獎項。綠地中心 杭州之門憑借310米的杭州城市新高度、恢宏的建筑規(guī)模、時尚靚麗的建筑外觀、全方位的業(yè)態(tài)服務(wù)功能等優(yōu)勢，榮膺“2015-2016中國建筑新地標(biāo)”稱號。

對于杭州從“西湖時代”向“錢塘江時代”邁進(jìn)的“標(biāo)志性工程”奧體博覽城而言，綠地中心 杭州之門可謂“點睛之筆”。按照規(guī)劃，建成后的奧體博覽城將成為具有時代特征、杭州特色、錢江特點，以體育和博覽功能為主，集文化、商貿(mào)、旅游、居住、演藝、美食、休閑、度假、購物等功能的大型城市綜合體，成為杭州經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的新增長極。

而綠地中心 杭州之門位于雄踞奧體博覽城核心，規(guī)劃建筑面積35萬平方米，將打造國際甲級辦公、時尚文化體驗類商業(yè)和五星級酒店等功能于一體的超高層城市商務(wù)綜合體。主體建筑呈雙塔形狀，大氣挺拔雅致，頗具時代感。雙塔標(biāo)志性的展翅狀造型抽象自杭州城市拼音第一個字母H，從文化角度出發(fā)，依于地域之本，寓意城市騰飛、和諧美好。建筑高度為310米，建成后將與區(qū)域內(nèi)兩個地鐵上蓋物業(yè)的5幢高樓形成“北斗七星”態(tài)勢，與江對岸錢江新城的“日月同輝”建筑群遙相呼應(yīng)、相得益彰，成為奧體博覽城板塊最為醒目的建筑地標(biāo)。

未來，借著杭州舉辦第19屆亞運會的東風(fēng)，奧體博覽城將成為向亞洲乃至世界展示杭州城市風(fēng)貌的窗口。矗立其間的綠地中心 杭州之門將杭州的地域文化基因與超高層建筑設(shè)計的國際理念完美結(jié)合，世界級的城市新地標(biāo)，無疑將刷新杭城新高度。

二、杭州市歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護辦法的第二章

歷史文化街區(qū)和歷史建筑的確定

第九條　本辦法所稱歷史文化街區(qū)，是指文物保護單位(文物保護點)、歷史建筑、古建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和外部景觀較完整地體現(xiàn)杭州某一歷史時期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地域文化特征，具有較高歷史文化價值的街道、村鎮(zhèn)或建筑群。

本辦法所稱歷史建筑，是指建成五十年以上，具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，體現(xiàn)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方特色，或具有重要的紀(jì)念意義、教育意義，且尚未被公布為文物保護單位或文物保護點的建筑物。建成不滿五十年的建筑，具有特別的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值或具有非常重要紀(jì)念意義、教育意義的，經(jīng)批準(zhǔn)也可被公布為歷史建筑。

第十條　歷史文化街區(qū)和歷史建筑的初步名錄，由市規(guī)劃行政主管部門會同市房產(chǎn)、文物行政主管部門提出，并征求所在地的區(qū)人民政府的意見，經(jīng)專家委員會評審后，報市人民政府批準(zhǔn)、公布。

第十一條　建筑的所有人、使用人，以及有關(guān)單位和個人，都可以向市規(guī)劃、房產(chǎn)、文物等行政主管部門推薦歷史文化街區(qū)或歷史建筑。

第十二條　依法確定的歷史文化街區(qū)和歷史建筑不得擅自調(diào)整或者撤銷。因不可抗力導(dǎo)致歷史文化街區(qū)、歷史建筑滅失或損毀、確已失去保護意義，或者情況發(fā)生重大變化需要調(diào)整、撤銷的，由市規(guī)劃行政主管部門會同市房產(chǎn)、文物行政主管部門提出意見，經(jīng)專家委員會評審后報市人民政府批準(zhǔn)。

第十三條　經(jīng)批準(zhǔn)公布的歷史文化街區(qū)，由市規(guī)劃行政主管部門設(shè)立標(biāo)志。

經(jīng)批準(zhǔn)公布的歷史建筑，由市房產(chǎn)行政主管部門設(shè)立標(biāo)志。

第十四條　在城市建設(shè)中發(fā)現(xiàn)符合本辦法第九條規(guī)定，但尚未被公布為歷史文化街區(qū)或歷史建筑的，建設(shè)單位或建筑的所有人、使用人應(yīng)當(dāng)暫時停止拆除或施工，采取臨時保護措施，并立即向市規(guī)劃、房產(chǎn)、建設(shè)、文物等行政主管部門報告。市規(guī)劃行政主管部門應(yīng)及時組織房產(chǎn)、文物等行政主管部門進(jìn)行評估論證，提出處理意見。對符合條件的，應(yīng)當(dāng)采取先予保護的措施，并按照本辦法的規(guī)定報批。

第十五條　國家級、省級歷史文化街區(qū)的申報、確定及撤銷，按照《浙江省歷史文化名城保護條例》等有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定執(zhí)行。

三、中國地域文化的特點

1、在我國，地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨具特色，仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。

2、地域文化的形成是一個長期的過程，地域文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對的穩(wěn)定性。

3、地域文化具有相互滲透和包容性。任何形態(tài)的事物都不可能孤立存在，尤其在我國古代，大多數(shù)時期是統(tǒng)一政權(quán)，各地人群的相互流動，自然使文化習(xí)俗互相滲透，互相影響，作為宗主區(qū)域的文化，自然就包容了外來的文化。

中國地域文化形成原因：

1、自然地理環(huán)境的不同

特別是在交通運輸條件不便的情況下面，不同的自然環(huán)境，它所產(chǎn)生的文化上的差異就很難消逝，會長期保存。自然地理環(huán)境的差異使得各地區(qū)擁有不同的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而導(dǎo)致生活習(xí)慣和文化的不同。

2、交通運輸。

中國古代交通運輸能力差，在沒有機械運輸?shù)那闆r下，東西南北的的物資運輸困難，人際交往也受到了約束，各地區(qū)的長期分隔形成了不同的地域文化。

3、移民。

中國歷史上的人口流動相當(dāng)頻繁，曾經(jīng)發(fā)生過數(shù)次大的移民。這些移民在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，主要是從黃河流域遷到長江流域、珠江流域。這樣就使中原文化最初南下，最后覆蓋全國。有些由于居住的需要接納并適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，有些移民則改變了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?/p>

移民數(shù)量占強勢時，或在政治經(jīng)濟方面占強勢，外來文化將取代本地文化。移民數(shù)量少，沒有經(jīng)濟社會地位時，本地文化將被保留，移民將接受當(dāng)?shù)匚幕?。如果土客相?dāng)，那么兩種文化相互融合，形成新的地域文化。

四、地域文化的特點

中國的方言數(shù)不清楚，尤其是南方（因為多山區(qū)交通閉塞不便利，所以方言較多）

方言能增加人與人之間的感情，部分意思只有方言才能表達(dá)清楚

中國的文字雖然是統(tǒng)一的，但是方言一直是不統(tǒng)一的。

方言成為媒介交流的在文字外的補充。

東周春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在眾多不同的方言。

中國人所謂的“同鄉(xiāng)”有大同鄉(xiāng)與小同鄉(xiāng)之分，小同鄉(xiāng)通常一定是同一方言的。在政治活動中，往往會走到一起，利益往往比較容易一致。

漢高祖劉邦的例子 —— 老鄉(xiāng)被重用（方言比較方便）—— 之后每個朝代都差不多

宋太祖—— 丞相不能用南人，南人說方言北方人聽不懂

李蓮英祖籍紹興，卻不會說紹興話

翁同和祖籍江蘇常熟，卻也不會說那里話

這兩個人都是在北方長大的，所以不會有語言問題，而且已經(jīng)隸屬于北方的文化 八大菜系

山珍海味可以運輸，而民間的日常飲食則不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于當(dāng)?shù)兀蚴沁\輸?shù)疆?dāng)?shù)?，?dāng)?shù)氐睦习傩粘缘闷鸾?jīng)常吃的。

高級的川菜是不辣的

飲食的方式也是不同的，比如有些地方是坐在炕上吃的 宗教意識比較淡薄是中國人的習(xí)慣，自古以來都是這樣。但是各地都有很強烈的民間信仰。

除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很強的地域性。

四川–二郎神–都江堰為李冰所修，據(jù)說二郎神是李冰的兒子，負(fù)責(zé)治水，而四川有水災(zāi)與旱災(zāi)，所以會信奉他。

北方有蝗蟲，傳說劉猛將軍能治蝗，于是到處供奉。

江西信許真君，傳說他善于治蛟（蛟龍帶來山洪）

江南信蠶桑娘娘

福建信媽祖（海上保護神 –林默– 能看病，救護落難海員，后來死在救助海難時，被認(rèn)為成為女神了 – 從宋朝到清朝，媽祖顯靈救船的記錄很多，于是她開始被供奉）

民間信仰有地方性，離開這個地方，就不再有存在的意義了。 寺廟、寶塔、衙門= 公共建筑 = 講究排場與等級，不能反映地方實際

民居必須要符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H（建筑材料等）

一些地方住窯洞，是地理條件決定的，也是因為窮和沒有木材、石料

福建土樓也是適合當(dāng)?shù)靥攸c的

外地引進(jìn)的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一時流行

不過，若是外來建筑能適應(yīng)地方特點，則也可能成為地方建筑特色

上海的石庫門房子，就是殖民地時期英國人引入的外來建筑風(fēng)格，不過已經(jīng)被上海人所接納，而做了一點改變，成為了上海的地方特色。 - 特別是在（古代）交通不便利的情況下

地理差異大 – 物質(zhì)基礎(chǔ)差異大 – 生活習(xí)慣差異大

中國南北的文化差異很大

自然條件不同 – 中國被分為很多不同的區(qū)域

中國地理的南北分界線是淮河，桐柏山脈，大別山脈，秦嶺

陜西部分在北，部分在南 – 是元朝統(tǒng)一后從軍事角度的考慮，打破了文化差異。所以陜西南部的文化與四川的文化相近，因為一直都是同一地理形成的文化。

朱元璋做皇帝后，想讓老家受好處，搞了個中都（安徽鳳陽），但是地理差異帶來的文化差異還是無法改變。清代時為了讓兩邊經(jīng)濟平衡，把它從南到北分為安徽與江蘇。

南北的小麥與水稻帶來的飲食差異。

地域文化離開了自然環(huán)境則很難存在。最好的例子是北方關(guān)外的滿族旗人進(jìn)京后就變了文化。

外來民族（游牧文化）歷史上多次進(jìn)入中原，接受漢文化（農(nóng)業(yè)文化），還是因為漢人的土地更適合于農(nóng)業(yè)發(fā)展。

地理間文化差異大是應(yīng)該古代交通運輸能力差。

當(dāng)時交通最方便的南北大運河，最快速度從杭州到北京還需要很長時間。

沒有機械運輸?shù)哪甏镔|(zhì)的交流是很難的，因為運糧的人自己也要吃

古代東南經(jīng)濟好，但是向西北運輸?shù)臅r候就很難，因為逆流而上

交流運輸不便導(dǎo)致了地方的分割 –區(qū)域文化形成

交通不便的地方都有敬山神拜河神的習(xí)慣 – 長期被割裂在某在地方，對這個地方就產(chǎn)生了觀念與感情甚至精神崇拜。天天看山的山區(qū)的人就會對一些高山產(chǎn)生了崇拜，認(rèn)為神靈就住在山上。

漢族（華夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳

南方人勤勞，北方人懶散，與氣候與地理條件也有關(guān)系。因為古代的時候，北方人地多，而且冬天不適宜耕種，久而久之也就懶散了。南方則一直土地不足，而且氣候上允許反復(fù)耕種，所以南方人要勤勞耕種，所以就勤勞了。

匈奴的生育率低，生個孩子不容易，所以婦女要多嫁多生，因此父親死了，母親要嫁給兒子繼續(xù)生孩子。

浙江一些地區(qū)有“典妻”習(xí)俗 中國歷史上的人口移動很多，尤其是清代以后的大移民 —— 我們的根究竟在哪里？

流動人口對當(dāng)?shù)匚幕灰欢ㄓ袣w屬感，而移民則不同，會有所接納。

移民接納或者改變當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

相當(dāng)長的時間內(nèi)都是黃河流域中原地區(qū)華夏先民南下，將中原文化擴展到全國。

西晉末年永嘉之亂– 中國開始一個世紀(jì)的移民 – 北方的中原文化傳到了南方 – 到了隋唐時，江南的文化水平已經(jīng)不比北方落后了。

不過影響較大的還是近代（清朝以后）

對今天地域文化影響最大的還是近代的移民。

歷史上，江西人遷到湖廣，湖廣移民到四川?？滴醯角￠g的100多年，移民很多。清軍平四川時，四川人口所剩無己，于是移民進(jìn)四川，史稱湖廣填四川運動。后來又有四川人遷到云南貴州，于是他們的語言都是西南官話體系。

北方很多人都追溯自己的家鄉(xiāng)洪洞大槐樹，其實就是山西的一些大槐樹下為移民聚集地。

清末的大移民 闖關(guān)東（1860年開始，清朝取消對東北的封禁）

“關(guān)東”是所謂的滿族清王朝的“龍興之地”

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，清王朝為了鞏固邊疆所以允許漢人進(jìn)關(guān)外，所以今天東北人的祖先不僅僅有游牧的少數(shù)民族，滿族，朝鮮族，蒙古族，還有歷代移民關(guān)外的漢民，北方中原人。

上海的文化就更是被移民所改變。= 中外移民共同的產(chǎn)物

1843年 上海人口50萬多一點

1900年 人口100萬

1949年 人口600萬

上海人的來源

（1）當(dāng)?shù)剞r(nóng)民

（2）蘇州與浙江的移民 – 他們所引入的地域文化本來就是中國當(dāng)時最發(fā)達(dá)的

（3）外國人 –外國文化被引入中國

1942年時，外籍僑民有12萬多

解放初為2.8萬，以后又不斷減少

（4）猶太人 –上海不喜歡簽證手續(xù)

上海成為東西文化，中國各地文化匯聚的地方 à 上海就比較開放 80%為外來人口

上海方言中就有大量外來語

天津也是一座名副其實的移民城市 = 本地人占40%，外來60%（多為平民，早期安徽，河北為主）

·軍旅文化·宮廷文化·飲食文化

天津方言也是移民的產(chǎn)物 – 最早是（明朝初年的）軍事移民駐守邊關(guān)-天津衛(wèi)，為江淮一代來的人(今多安徽北部) – 明代時一直都是同一個地方征召的，所以口音就一直很統(tǒng)一。天津話，就是當(dāng)時那些人的口音改變了當(dāng)?shù)乜谝簟?/p>

文化離不開人。

影響當(dāng)?shù)匚幕囊蛩?/p>

·移民數(shù)量占強勢時，或在政治經(jīng)濟方面占強勢，外來文化將取代本地文化

·移民數(shù)量少，沒有經(jīng)濟社會地位，本地文化將被保留，移民將接受當(dāng)?shù)匚幕?/p>

·土客相當(dāng)，兩種文化相互融合，形成新文化

蘇東坡被流放到海南時，就改造了海南的地域文化。

偉人的作用。 中央集權(quán)之前，分封割據(jù)是主流。西周分封71個諸侯國，因為當(dāng)時的交流不便利，中央無法直接管理地方。

統(tǒng)治者的個人意志影響巨大 – 各個諸侯國的習(xí)慣為君王所定的，比如趙武靈王胡服騎射（漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)），比如說 北魏孝文帝學(xué)漢族文化

中國歷來以農(nóng)立國，所以統(tǒng)治者一直推廣農(nóng)業(yè)（本業(yè)），不支持其他行業(yè)（末業(yè)）發(fā)展

（歷史上學(xué)者們都認(rèn)為農(nóng)業(yè)最重要，因此重農(nóng)輕商，不斷推廣農(nóng)業(yè)）

解放以后，大力推廣以北方現(xiàn)代中原話為基礎(chǔ)的普通話，方言已經(jīng)開始消亡。

臺灣也是如此。國民黨政權(quán)到臺灣后，蔣介石大力推廣國語，以凝聚來自各地的人。

旗袍與所謂的唐裝都是滿人入關(guān)后強制推廣的 —— 反而成了中國文化的一種體現(xiàn)。

清朝時，中國的服飾被改了。 各民族在遷移時都會帶去文化，但是由于地理條件的不同，因此也會有所改變

少數(shù)民族文化與漢民族文化的相互吸收影響

椅子與床都是少數(shù)民族文化的產(chǎn)物

中國的民樂也基本是少數(shù)民族來的，從西方傳過來的。

石窟等藝術(shù)也都是以少數(shù)民族的為主

以上就是關(guān)于杭州地域文化特色相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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