中式古典園林景觀設(shè)計圖（中式古典園林景觀設(shè)計圖紙）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中式古典園林景觀設(shè)計圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、什么事景觀小品?和景觀雕塑？

• 2、中式古典園林、日式園林在庭院中的特點分別是什么，必備元素是哪些，謝謝

• 3、蘇州園林中，哪些設(shè)計反映出了我國的傳統(tǒng)文化？

• 4、我國古典園林建筑形式和風(fēng)格，你了解多少

一、什么事景觀小品?和景觀雕塑？

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邂逅——談“新中式” 景觀設(shè)計

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邂逅——談“新中式” 景觀設(shè)計 前些年盛行的歐陸設(shè)計風(fēng)格使得國內(nèi)的景觀設(shè)計大量模仿甚至抄襲國外設(shè)計作品，在中國的土地上生長出了很多異國風(fēng)情的居住區(qū)及商業(yè)區(qū)，有時甚至讓人迷茫，咱們五千年的文化底蘊去哪了？為什么要硬生生地照搬異國的文化？在這些文化盛行的期間，很多崇尚中國文化的人找不到屬于自己心靈深處的家。自從深圳萬科第五園的誕生，將骨子里的中國情結(jié)得以充分地釋放，“新中式”景觀設(shè)計風(fēng)格也隨著它的誕生而逐漸走向成熟并被大眾所青睞。

什么是“新中式”景觀設(shè)計呢？“新中式”是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時尚元素在時間長河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，融入現(xiàn)代設(shè)計語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化。

“新中式”景觀設(shè)計是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

造園手法的應(yīng)用

新中式景觀設(shè)計采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果。萬科第五園運用現(xiàn)代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地攝取空間的優(yōu)美景色，并將動態(tài)的琴聲飄揚的小舟納入其中，使人坐在園中，透過景窗欣賞美景，聆聽樂曲，如臨仙境?？蚓笆址ǖ膽?yīng)用加大了景深效果，形成了一幅美麗的畫面（圖1）。奧運村南北四個大門采用障景的造園手法，分別用彩陶文化、青銅文化、漆文化、玉文化的疊水影壁將美景置于其后，達到欲揚先抑的景觀效果（圖2）。西安曲江華府充分運用了借景的造園手法，利用廊架開辟賞景透視線，有意識地把遠(yuǎn)處的電視塔遠(yuǎn)借入到園內(nèi)的視野中來，擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無限于有限之中（圖3）。奧運村南北景觀主軸上，在景觀廊架里能觀賞到影壁墻，在影壁墻處又可觀賞到廊架，這種從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲的造園手法為對景，應(yīng)用對景的手法，豐富了觀景內(nèi)容（圖4）。萬科第五園運用漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡潔的實墻與漏墻虛實結(jié)合，竹子若隱若現(xiàn)，含蓄雅致（圖5）。

圖1 框景手法的運用

圖2 障景手法的運用

圖3 借景手法的運用

圖4 對景手法的運用

圖5 漏景手法的運用

圖6 紅、黃、灰色在大門上的運用

圖7 紅、黃、木原色在構(gòu)筑物上的運用

圖8 灰色、木原色在鋪裝上的運用

圖9 黑、白色的運用

圖10 灰色在鋪裝上的運用

圖11 綠色在植物色彩上的運用

“新中式”色彩的選擇 景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，“新中式”景觀設(shè)計主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木原色及黑色，這些色彩共同來營造景觀的表情，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍；長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍；玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如意的景觀氛圍；國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點綴一些開花植物，為營造寧靜、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊；黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍；木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)“新中式”景觀設(shè)計沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點。北京奧運村大門及構(gòu)架上分別用中國紅、琉璃黃、長城灰、木原色營造了崇高、尊貴、祥和、喜慶的入口氛圍（圖6、7）；萬科第五園用長城灰、木原色在鋪裝上和諧共存，對鋪裝紋理進行了合理的劃分及拼合，形成有機的鋪裝紋樣（圖8）；用黑色做花池、白色飾墻面及散置地面，形成寧靜純潔的空間（圖9）。西安曲江華府鋪裝全部選用深灰與淺灰的分隔，為營造寧靜、典雅的氛圍打好底色（圖10）。萬科第五園植物色彩以綠色為基調(diào)，杜絕大量的色葉植物的應(yīng)用，營造清新、清爽的景觀環(huán)境（圖11）。

中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；有十二干支紀(jì)法；有甲骨文、象形文字；有象征民族特色的圖案：中國結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、山、火、云、水、太極、金烏等；有福、祿、壽等吉祥文字；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設(shè)計中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。萬科第五園小庭院內(nèi)用抽象的窗花圖案鑲掛于實墻上與漏窗形成虛實強烈對比（圖12）；西安曲江華府在入戶的門頭懸掛飾有福祿壽等文字的燈籠及入戶鋪裝上采用蝙蝠、壽及祥云紋樣，表達人們對生活的祝福及祈盼（圖13、14）。奧運村四個區(qū)域分別用不同的窗花圖案出現(xiàn)在座凳、屏風(fēng)、草坪燈等小品上，來體現(xiàn)四個區(qū)域各自的特色，烙上了深深的文化印跡（圖15）。

圖12 窗花圖案的虛實運用

圖13 福、祿、壽等文字的運用

圖14 福、壽、祥云圖案的運用

圖15 窗花圖案的運用

圖16 植物的遠(yuǎn)近關(guān)系處理

圖17 簡潔的植物空間

圖18 植物與水系結(jié)合

圖19 竹子與建筑的結(jié)合

植物空間的營造 “新中式”景觀植物設(shè)計區(qū)別于中國古典園林植物設(shè)計的特點在于，它更為簡潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次多品種植物混植，而“新中式”景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為二至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少。“新中式”景觀植物設(shè)計區(qū)別于歐式景觀植物設(shè)計的特點在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊色彩鮮艷的植物作主基調(diào)，而新中式則主要采用自然與修剪植物相結(jié)合，色彩以綠色為主色調(diào)，是中國古典園林與歐式園林種植設(shè)計手法的結(jié)合，營造現(xiàn)代、簡潔的植物空間的同時又具有濃厚的中國氣息。植物選擇枝桿修長、葉片飄逸、花小色淡的種類為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營造簡潔、明凈而富有中國文化意境的植物空間。萬科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營造寧靜、飄逸的空間。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠(yuǎn)景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間（圖16）。在萬科書院內(nèi)庭用修剪整齊的連翹與飄逸的水石榕共同構(gòu)成簡潔、現(xiàn)代的讀書及賞景空間（圖17）。在水系與建筑連接處，用菖蒲、水蔥等軟化建筑與水面生硬的交接關(guān)系，豐富了水系的倒影，增添的空間層次（圖18）。兩建筑之間相鄰只有6米左右的空間，用竹子可以打破建筑單純白色的立面效果，對兩建筑的視線污染也起到一定的阻隔作用，對狹窄空間起到分隔空間效果（圖19）。

“新中式”景觀設(shè)計是在人們物質(zhì)生活得到滿足后追求更高層次精神需求的時代背景下應(yīng)運而生的?！靶轮惺健?景觀設(shè)計是現(xiàn)代生活與中國傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們在崇尚異國文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得“新中式”景觀設(shè)計得以誕生，并表現(xiàn)出強大的生命力，被廣大民眾所追捧。

二、中式古典園林、日式園林在庭院中的特點分別是什么，必備元素是哪些，謝謝

【中式古典園林】：中國傳統(tǒng)的庭院規(guī)劃深受傳統(tǒng)哲學(xué)和繪畫的影響，甚至有“繪畫乃造園之母”的理論，最具參考性的使明清兩代的江南私家園林。中式庭院有三個支流：北方的四合院庭院、江南的寫意山水、嶺南園林；其中以江南私家園林為主流，重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德，人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美，精神美和人格美的一種象征。此時期私家園林受到文人畫的直接影響，更重詩畫情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊藉，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。園景主體為自然風(fēng)光，亭臺參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯。庭院景觀依地勢而建，注重文化積淀，講究氣質(zhì)與韻味，強調(diào)點面的精巧，追求詩情畫意和清幽平淡質(zhì)樸自然的園林景觀，有濃郁的古典水墨山水畫意境。

色彩和圖案

色彩應(yīng)用較中和，多為灰白色。構(gòu)圖上以曲線為主，講究曲徑通幽，忌諱一覽無余。

鋪地和材料

鋪地材料采用天然石材、卵石

構(gòu)筑物

中式庭院講究風(fēng)水的“聚氣”，庭院是由建筑、山水、花木共同組成的藝術(shù)品，建筑以木質(zhì)的亭臺、臺、廊、榭為主，月洞門、花格窗式的黛瓦粉墻起到或阻隔或引導(dǎo)或分割視線和游徑和作用。假山、流水、翠竹、桃樹、梨樹、太陽花、美人蕉等是必備元素。

植物

庭院植物有著明確的寓意和嚴(yán)格的位置。如屋后栽竹，廳前植桂，花壇種牡丹、芍藥，階前梧桐，轉(zhuǎn)角芭蕉，坡地白皮松，水池栽荷花，點景用竹子、石筍，小品用石桌椅、孤賞石等等。

特色和潤飾

渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈

中式庭園講究借景、藏露，變化無窮。充滿象征意味的山水是它最重要的組成元素，然后才是建筑風(fēng)格，最后才是花草樹木。

造園手法

“崇尚自然，師法自然”在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，把建筑、山水、植物有機地融合為一體，使自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體，并用中式庭院最具代表性的植物梅、蘭、菊、竹作為庭院的設(shè)計主題，以此隱喻主人的虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的君子風(fēng)范。常用“小中見大”的手法，造園時多采用障景、借景、仰視、延長和增加園路起伏等手法，利用大小、高低、曲直、虛實等對比達到擴大空間感的目的，產(chǎn)生“小中見大”的效果。

【日式園林】 ：日本庭院源自中國秦漢文化，至今中國古典園林的痕跡仍依稀可辨，中國園林從模仿自然山水相聞任山水過程中，日本園林逐漸擺脫詩情畫意和浪漫情趣，走向了枯寂佗的境界，日式庭園有幾種類型，包括傳統(tǒng)的耙有細(xì)沙紋的禪宗花園、融湖泊、小橋和自然景觀于一體的古典步行式庭園、以及四周環(huán)繞著竹籬笆的僻靜茶園。也可以說是中式庭院一個精巧的微縮版本，細(xì)節(jié)上的處理是日式庭院最精彩的地方。此外，由于日本是一個島國，這一地理特征形成了它獨特的自然景觀，較為單純和凝練。

色彩和圖案

日式園林整體風(fēng)格的寧靜、簡樸甚至是節(jié)儉的。它的色彩奇妙，里里外外都泛著灰色，而不是俗氣的艷色，各種潤飾也降到最低限度

鋪地和材料

日式風(fēng)格的庭院更注重地面的裝飾，庭院中洋溢著一股生命的力量。

木質(zhì)材料，特別是木平臺在日式風(fēng)格的庭院中經(jīng)常使用。

在傳統(tǒng)的日式風(fēng)格的庭院中，鋪地材料通常選用不規(guī)則的鵝卵石和河石，還有丹波石和大理石鋪裝。

此外還有碎石、殘木、青苔石組和竹籬笆。

特色和潤飾

一尊石佛像或石龕或巖石是這類風(fēng)格不可少的，同時飛石、汀步和洗手的蹲踞及照明用的石燈籠是日本庭院的典型特征。

植物

應(yīng)用常綠樹較多，一般由日本黑松、紅松、雪松、羅漢松、花柏、厚皮香等；落葉樹中的色葉銀杏、槭樹，尤其是紅楓，櫻花、梅花及杜鵑等。在栽培容器方面，石器是比較傳統(tǒng)的，可擺放在庭院中關(guān)鍵的位置。

造園手法

日本傳統(tǒng)庭院中的真、行、草布局手法，則表示了由繁到簡、由仿真到擬意的不同風(fēng)格樣式。本庭院憑著對水、石、少的絕妙布局，用質(zhì)樸的素材、抽象的手法表達玄妙深邃的儒、釋、道法理。用園林語言來解釋“長者諸子，出三界之火宅，坐清涼之露地”的境界。

三、蘇州園林中，哪些設(shè)計反映出了我國的傳統(tǒng)文化？

    一、在景觀設(shè)計中，融入一些中國的傳統(tǒng)文化，雕刻、篆刻、傳統(tǒng)繪畫、書法等，例如蘇州博物館的設(shè)計，貝聿銘將蘇州園林風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計手法完美的結(jié)合到了一起，其中假山墻的設(shè)計，“以墻為紙，以石為繪”從山水詩詞中獲得啟迪，將其融入在設(shè)計中，使空間創(chuàng)造同人與自然巧妙地相結(jié)合，體現(xiàn)寫意與寫實，自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。

    二、蘇州園林式園林與山水的巧妙結(jié)合，是古代士聲漢寸周圍自然環(huán)境的一種感知，在外界自然環(huán)境基礎(chǔ)上投射自己的主觀情感與客觀認(rèn)識，將人文精神融匯于自然，再創(chuàng)造自然，最后達到“雖由人作，宛如天開”的藝術(shù)境界。同時它在藝術(shù)層面的基礎(chǔ)上也反映出中國傳統(tǒng)哲學(xué)更為深遠(yuǎn)的思想—天人合一。因為從蘇州園林的布局結(jié)構(gòu)上，有著抽象與具象的統(tǒng)一。它作為一個居所，不僅僅安頓了人們的身體，也裝載著他們的靈魂。是人們將自己對理想生活狀態(tài)的一種感悟自然而然的貫通于對園林布局結(jié)構(gòu)的設(shè)計實施當(dāng)中，了無痕跡的隱逸于園林當(dāng)中。一山一樹、一榭一庭都蘊含著“天人合一”的哲學(xué)思想。

    三、中國傳統(tǒng)文化講究合理，有序，適度的原則，這種價值觀使園林更加注重空間的利用。中國古代對于園林的空間利用、表述十分豐富，是真正的以人為出發(fā)點，傳統(tǒng)的古典園林一 直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則，不大拆大蓋，這與傳統(tǒng)哲學(xué)合理的自然觀，允當(dāng)適度的精神是一致的。中國園林的龐大，是通過小尺度單位的“院”不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。匠師們給人設(shè)定的路徑?jīng)Q定了人在其中是以一個個院落為中心對建筑進行審視的。在建筑設(shè)計中，匠師們僅就院中視野所及進行仔細(xì)推敲，而對目光不及的側(cè)面則徹底不管，任其質(zhì)樸平淡，從而形成了立面構(gòu)圖的“場景式”特征。步移景異，則是以面為單位在變，所以中式園林不論建筑群多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。

四、我國古典園林建筑形式和風(fēng)格，你了解多少

我國古典園林建筑形式和風(fēng)格自成一體，有其獨立的特點。從園林角度講，有使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性，園林建筑既要滿足各種園林活動和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是藝術(shù)作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此，藝術(shù)性要求更高，除要求具有觀賞價值外，還要求富有詩情畫意。

園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計時都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚，建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點。

我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個協(xié)調(diào)、有機的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一，正是中國人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。

東西方園林之中，建筑都是重要的組成部分，因為他是滿足人們生活享受和觀賞風(fēng)景所必須的。西方園林中，如法國的古典主意園林，意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置，層數(shù)一般兩到三層，可以居高臨下俯瞰全國景色。在中國園林中為滿足可行、可觀、可居、可游的要求，需配置相應(yīng)的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國發(fā)展史來看，園林中建筑密度越來越高，生活居住氣息越來越濃。當(dāng)然建筑也不純粹作為居游的生活需要來設(shè)置，它本身也是供人欣賞的景物之組成部分，融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當(dāng)?shù)狞c綴，可現(xiàn)出神采而富有魅力，為景觀添色。

一、古典園林建筑的特點

建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。

其次是建筑體體量是寧小勿大。因為自然山水中，山水為主，建筑是從。與大自然相比，建筑物的相對體量和絕對尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。

另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。設(shè)計中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶，常常是最能吸引人的地方，也常是人感情轉(zhuǎn)移的地方。虛與實、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個部位展開。依次過度空間就顯得非常重要。中國園林建筑常用落地長窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內(nèi)、半室外的空間過渡都是漸變的，是自然和諧的變化，是柔和的、交融的。

為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問題，中國園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國南北園林各有特點。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結(jié)合自然氣候、季節(jié)最好的離子，其建筑一分為二，一面向北，一面向南，分別適應(yīng)冬夏兩季活動。

總之，園林建筑設(shè)計要把建筑作為一種風(fēng)景要素來考慮，使之和周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體，建筑是其中一部分。

二、中國古典園林建筑的形式

廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點狹長而通暢，彎曲而空透，用來連結(jié)景區(qū)和景點，它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒，可達到“引人入勝”的目的；彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色，因為由可以步移景異。此外，廊柱還具有框景的作用。

亭子是園林中最常見的建筑物。主要供人休息觀景，兼做景點。無論山嶺際，路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變?nèi)f化，若按平面的形狀分，常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭；按屋頂?shù)男问接械嗉馔?、歇山亭；按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭?？傊梢匀螒{造園者的想象力和創(chuàng)造力，去豐富它的造型，同時為園林增添美景。

堂往往成封閉院落布局，只是正面開設(shè)門窗，它是園主人起居之所。一般來說，不同的堂具有不同的功能，有用作會客之用，有用作宴請、觀戲之用，有的則是書房。因此各堂的功能按具體情況而定，相互間不盡相同。

廳堂是私家園林中最主要的建筑物。常為全園的布局中心，是全園精華之地，眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望，是全山最主要的景觀面，通常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南，使主景處在陽光之下，光影多變，景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北，搖搖相對，一邊人工，一邊天然，既是絕妙的對比。廳的功能多作聚會、宴請、賞景之用，其多種功能集于一體。因此廳的特點：造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設(shè)富麗，一般前后或四周都開設(shè)門窗，可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分，主要廳堂多采用四面廳，為了便于觀景，四周往往不作封閉的墻體，而設(shè)大面積隔扇、落地長窗，并四周繞以回廊。鴛鴦廳是用屏風(fēng)或罩將內(nèi)部一分為二，分成前后兩部分，前后的裝修、陳設(shè)也各具特色。鴛鴦廳的優(yōu)點是一廳同時可作兩用，如前作慶典后作待客之用，或隨季節(jié)變化，選擇恰當(dāng)位置待客、起坐。另外，賞荷的花廳和觀魚的廳堂多臨水而建，一般前有平臺，供觀賞者在平臺上自由選擇目標(biāo)，盡情游賞。

榭常在水面和花畔建造，藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑，室內(nèi)裝飾簡潔雅致，近可觀魚或品評花木，遠(yuǎn)可極目眺望，是游覽線中最佳的景點，也是構(gòu)成景點最動人的建筑形式之一。

閣是私家園林中最高的建筑物，供游人休息品茗，登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。

舫為水邊或水中的船形建筑，前后分作三段，前艙較高，中艙略低，后艙建二層樓房，供登高遠(yuǎn)眺。前端有平？與岸相連，模仿登船之跳板。由于防不能動又稱不系舟。防在水中，使人更接近于水，身臨其中，使人有蕩漾于水中之感，是園林中供人休息、游賞、飲宴的場所。但是舫這種建筑，在中國園林藝術(shù)的意境創(chuàng)造中具有特殊的意義，我們知道，船是古代江南的主要交通工具，但自莊子說了“無能者無所求，飽食而邀游，泛著不系之舟”之后，舫就成了古代文人隱逸江湖的象征，表示園主隱逸江湖，再不問政治。所以它常是園主人寄托情思的建筑，合適世隱居之意。因為古代有相當(dāng)部分的士人仕途失意，對現(xiàn)實生活不滿，常想遁世隱逸，耽樂于山水之間，而他們的逍遙伏游，多半是買舟而往，一日千里，泛舟山水之間，豈不樂哉。所以防在園林中往往含有隱居之意，但是舫在不同場合也有不同的含意，如蘇州獅子林，本是佛寺的后花園，所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫，按唐魏征之說：“水可載舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。

三、中國古典園林建筑的風(fēng)格

1、表現(xiàn)含蓄

含蓄效果就是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國詩畫藝術(shù)追求含蓄有關(guān)，在繪畫中強調(diào) “意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”的藝術(shù)境界；在園林中強調(diào)曲折多變，含蓄莫測。這種含蓄可以從兩方面去理解：其一，其意境是含蓄的；其二，從園林布局來講，中國園林往往不是開門見山，而是曲折多姿，含蓄莫測。往往巧妙地通過風(fēng)景形象的虛實、藏露、曲直的對比來取得含蓄的效果。如首先在門外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住，但是圍墻高筑，僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木和圓內(nèi)較高的建筑，看不到里面全景，這就會使人引起暇想，并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此，頤和園入口處利用大殿，起掩園主景（萬壽山、昆明湖）之作用，通過大殿，才豁然開朗，見到萬壽山和昆明湖，那山光水色倍覺美不勝收。江南園林中，漏窗往往成為含蓄的手段，窗外景觀通過漏窗，隱隱約約，這就比一覽無余地看有生趣得多。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭園為主，其東南角環(huán)以走廊，臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗，使園景隱露于窗洞中，當(dāng)游人在此游覽時，使人左右逢源，目不暇接，妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，與含蓄兩字背道而馳，失去了中國園林的精神所在，真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境，游者反多增趣味。

2、強調(diào)意境

中國古典園林追求的“意境”二字，多以自然山水式園林為主一般來說，園中應(yīng)以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達到自然與建筑有機的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。這中間建筑對意境的表現(xiàn)手法如：承德避暑山莊的煙雨樓，乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑，這座古樸秀雅的高樓，每當(dāng)風(fēng)雨來臨時，即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖，見之令人身心陶醉。

園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個方面：

“體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當(dāng)，就不能表達事物寄情的特點。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設(shè)計。

“意匠經(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進行“因借”。計成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計成認(rèn)為“觸情俱是”。

“比”與“興”。是中國先秦時代審美意識的表現(xiàn)手段?！段男牡颀垺穼Ρ?、興的釋義是：“比者附也；興者起也?！薄氨仁墙杷锉却宋铩?，如“蘭生幽谷，不為無人而不芳”是一個自然現(xiàn)象，可以比喻人的高尚品德?！芭d”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽遲”景中怡悅之情，油然而生?！氨取迸c“興”有時很難絕然劃分，經(jīng)常連用，都是通過外物與景象來抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達情意的方法。

3、突出宗教迷信和封建禮教

中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系，在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代是園林中多有“樓觀”，就是因為當(dāng)時人們都認(rèn)為神仙喜愛住在高處。另外還有一種重要的體現(xiàn)，皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對龍的崇拜，創(chuàng)造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時至今日，人們?nèi)钥梢姷健褒埼幕痹谛陆ǖ姆鹿沤ㄖ险故?，如今的龍文化（裝飾）不僅僅是為了“避邪”；而且成了中華民族的象征（在海內(nèi)外，凡飾有“龍避邪”的，一定是華人宅府），凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，按照建筑等級的高低而有數(shù)量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴(yán)格的等級界限，只有金鑾寶殿（太和殿）才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”，是封建帝王的朝廷，故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑，有1條正脊，8條垂脊， 4條圍脊，總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上，在正脊兩端有正吻2只，因它口銜正脊，又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上，各施垂獸1只，8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸，從前到后，最前面的領(lǐng)隊是一個騎風(fēng)仙人，然后依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什，共計10只。8條垂脊就有80只。此外，在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只，4條圍脊共8只。這樣加起來，就有大小吻獸106只了。如果再把每個殿角角梁上面的套獸算進去，那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮，地位僅次于太和殿，檐角的小獸為9個。坤寧宮原是皇后的寢宮，小獸為7個。妃嬪居住的東西六宮，小獸又減為5個。有些配殿，僅有1個。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，易燃。傳說這些小獸能避火。由于神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

因此吻獸是中國古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因為吻獸是皇家特有的，所以也是一種區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。

4、平面布局簡明有規(guī)律

中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設(shè)計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現(xiàn)。

5、地域文化不同園林建筑風(fēng)格有異

洛陽自古以牡丹聞名，園林中多種植花卉竹木，尤以牡丹、芍藥為盛，對比之下，亭臺樓閣等建筑的設(shè)計疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時的建筑，稱“幕屋”、“市肆”。花期一過，幕屋、市肆皆被拆除，基本上沒有固定的建筑。

而揚州園林，建筑裝飾精美，表現(xiàn)細(xì)膩。這是因為，揚州園林的建造時期多以清朝乾隆年間為主，建造者許多都是當(dāng)時巨商和當(dāng)?shù)毓賳T所建。目的是炫耀自己的財富、粉飾太平，因此帶有鮮明的功利性。揚州園林在審美情趣上，更重視形式美的表現(xiàn)。這也與一般的江南私家園林風(fēng)格不同，江南園林自唐宋以來追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風(fēng)格。

四、結(jié)論

縱觀中國古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對人類征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過園林藝術(shù)對人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來把握人本身的存在特征和意義。

參考文獻：

蕭默編著《建筑意》南京大學(xué)出版社 2003.1

肖英編著《傳統(tǒng)文化建筑》中國林業(yè)大學(xué)出版社2005.8

以上就是關(guān)于中式古典園林景觀設(shè)計圖相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

中式合院別墅裝修效果圖（中式合院別墅戶型圖 效果圖）

杭州中式景觀設(shè)計教程（杭州中式園林）

赤峰中式園林景觀設(shè)計（赤峰中式園林景觀設(shè)計招聘）

有氣勢的團隊名字（有氣勢的團隊口號16字）

為什么優(yōu)秀的男人都撩不動