臺(tái)州廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)案例分析

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于臺(tái)州廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)案例分析的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

• 2、廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的介紹

• 3、淺談校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

• 4、景觀十年：求索心路與踐行歷程？

一、廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)因地制宜，在滿足生理需求、安全需求的基礎(chǔ)上，滿足人民更高級(jí)的需求，我們需要?jiǎng)?chuàng)造具有場(chǎng)所精神、有特色、有文化內(nèi)涵的人性化廣場(chǎng)空間。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下原則 以人為本就是要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺(jué)觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對(duì)私密空間的需要等。

都江堰廣場(chǎng)位于四川省成都都江堰市，設(shè)計(jì)始終強(qiáng)調(diào)廣場(chǎng)之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場(chǎng)的人性放在第一位。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)從總體到局部都考慮人的使用需 要，使廣場(chǎng)真正成為人與人交流聚會(huì)的場(chǎng)所。比如，結(jié)合地面鋪裝和座凳，設(shè)計(jì)了樹(shù)陣提供陰涼；避免光滑的地面等。水景的多樣性和可戲性是都江堰廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一 特色。玩水是人性中最根深蒂固的一種，廣場(chǎng)進(jìn)行了可親可玩的水景設(shè)計(jì)，把水的親切與纏綿帶給每一個(gè)流連于廣場(chǎng)的人。都江堰廣場(chǎng)的形式語(yǔ)言、空間語(yǔ)言都從當(dāng) 地的歷史和地域及人們的日常生活中獲得，使市民有很好的認(rèn)同感和歸屬感。 不同文化，不同地域，不同時(shí)代孕育的廣場(chǎng)也會(huì)有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。把握好廣場(chǎng)的主題、風(fēng)格取向，形成廣場(chǎng)鮮明的特色和內(nèi)聚力與外引力，將直接影響廣場(chǎng)的生命 力。根據(jù)地方特色展現(xiàn)地方文化是一個(gè)空間的精神內(nèi)涵所在，僅僅有形式和功能是不夠的，內(nèi)涵才是一個(gè)作品的靈魂，中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、任何帶有人文主題的公 共開(kāi)放空間總是耐人尋味、使人流連忘返的好場(chǎng)所。能夠挖掘和提煉具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗、并恰到好處地表現(xiàn)在景觀意象中，是城市廣場(chǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)成敗的 關(guān)鍵。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó) 也有很多成功的例子，例如：西安鐘鼓 樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng) 造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。其次，鐘鼓樓廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交 往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來(lái)城市的文化廣場(chǎng)。

綜上所述在設(shè)計(jì)城市廣場(chǎng)時(shí)，應(yīng)提倡“以人為本、效益兼顧、突出文化、內(nèi)外兼顧”的原則，更好地發(fā)揮廣場(chǎng)聚會(huì)、休閑、鍛煉、娛樂(lè)等功能，體現(xiàn)現(xiàn)代人的價(jià)值 觀、審美觀和趣味性。改善居民生活環(huán)境，塑造城市形象，提高城市品位，優(yōu)化城市空間，才是城市廣場(chǎng)建設(shè)的目的，也是設(shè)計(jì)者追求的終極目標(biāo)。

二、廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的介紹

廣場(chǎng)1是城市空間構(gòu)成的重要組成部分，首先它可以滿足城市空間構(gòu)圖的需要，更重要的是 它在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活里能為市民提供了一個(gè)交往、娛樂(lè)、休閑和集會(huì)的場(chǎng)所。其次，城市廣場(chǎng)及其代表的文化是城市文明建設(shè)的一個(gè)縮影，它作為城市的客 廳，可以集中體現(xiàn)城市風(fēng)貌，文化內(nèi)涵和景觀特色，并能增強(qiáng)城市本身的凝聚力和對(duì)外吸引力，進(jìn)而可以促進(jìn)城市建設(shè)，完善城市服務(wù)體系。正是由于其諸多優(yōu)點(diǎn)， 使廣場(chǎng)成為當(dāng)前城市建設(shè)的一個(gè)熱點(diǎn)，在這股熱潮的推動(dòng)下，各個(gè)城市紛紛建廣場(chǎng)。

三、淺談校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

淺談校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)，是一個(gè)學(xué)校文化的重要組成部分，既可以給予學(xué)生直觀的感受，也可以給予學(xué)生校園文化的倡導(dǎo)。不管是從視覺(jué)上，還是各種感官上，還要所謂的建筑形態(tài)，以及建筑形態(tài)上都可以可以豐富校園文化。

其中校園廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)可以從所有的植被，道路的設(shè)計(jì)，雕塑，以及鋪地廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，都可以給我們最直觀的感受，當(dāng)前的大學(xué)校園景觀的色彩也變得豐富，這樣也是符合我們的文化生活，還有帶給我們的不僅是交通，以及活動(dòng)，各種功能上來(lái)講，校園景觀設(shè)計(jì)也是很重要的。

高校的廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，合理布局，體現(xiàn)“以人為本”的`思想，以生態(tài)造景和植物造景為基本原則，采用現(xiàn)代風(fēng)格的景觀空間形態(tài)，結(jié)合傳統(tǒng)造園藝術(shù)手法和山水植被等自然景觀特征由此達(dá)到品味高雅、生態(tài)和諧、具有深厚文化底蘊(yùn)和鮮明特色的大學(xué)校園。

為了營(yíng)造文化氛圍濃厚的校園景觀，在校園景觀設(shè)計(jì)中，必須充分注重歷史文化的承接與現(xiàn)代新校園的結(jié)合、分利用校區(qū)內(nèi)獨(dú)特的自然景觀和建筑環(huán)境，營(yíng)造富有自然美的生態(tài)環(huán)境、富有人文精神和文化內(nèi)涵的空間，以體現(xiàn)大學(xué)教書育人和環(huán)境育人的特點(diǎn)校園的建筑、雕塑、碑刻等要蘊(yùn)含校園歷史與人文精神。

校園景觀設(shè)計(jì)要做到人與自然和諧，創(chuàng)建綠色生態(tài)校園。遵循生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)造園的思想理念，注重保護(hù)和利用現(xiàn)有的景觀資源，特別是山、水、林等自然景觀資源，融糅“山、 水、庭、林”，首先要從保護(hù)原有生態(tài)環(huán)境做起，在景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)中盡量保留原有植被，主要是保護(hù)好現(xiàn)有馬尾松林和桉樹(shù)林。

其次，要在校園建設(shè)中盡量挽救已被破壞的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)用科學(xué)手段逐漸修復(fù)和挽救已被破壞的生態(tài)環(huán)境。最后，要利用增加綠地，形成生態(tài)小氣候等手段達(dá)到生態(tài)平衡。廣場(chǎng)結(jié)合雕塑、噴泉、地面鋪裝、植物造景等營(yíng)造豐富多彩、積極向上的校園氛圍以此豐富校園景觀。

四、景觀十年：求索心路與踐行歷程？

1、景觀十年的宏觀背景

有關(guān)公開(kāi)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)告訴我們，過(guò)去10年，中國(guó)的GDP增加了約12萬(wàn)億，城市化人口增長(zhǎng)近10%，相當(dāng)于10個(gè)大洋洲的人口，城鎮(zhèn)建設(shè)用地增加了280萬(wàn)公頃，相當(dāng)于5個(gè)上海；而與此同時(shí)，耕地減少了250萬(wàn)公頃，相當(dāng)于1.4個(gè)浙江省的耕地；在這10年中，我們看到高速公路在中國(guó)大地上蔓延，到2007年底，高速公路總里程達(dá)到4.1萬(wàn)公里，居世界第二位，中國(guó)的行車族享受四通八達(dá)的暢快的同時(shí)，我們卻看到廣大的土地被破碎，鄉(xiāng)土社區(qū)被分離，自然過(guò)程和生物流被切割；2006年5月20日，三峽大壩最后一倉(cāng)混凝土澆筑完畢，這標(biāo)志著世界上最大的水利樞紐工程主體工程完工，除了建成世界最大的大壩外，中國(guó)還有世界上最多的水壩，共計(jì)2.5萬(wàn)多座（而美國(guó)僅有8700多座），中國(guó)地表水系統(tǒng)發(fā)生了毀滅性的改變，大量河流死去；1998年中國(guó)經(jīng)歷了20世紀(jì)最大的一次洪水（長(zhǎng)江洪水位最高，盡管洪水總量不是最大），“嚴(yán)防死守”成為婦孺皆知的口號(hào)，于是，在此后的10年里，我們看到的是百年一遇，五百年一遇的防洪堤牢牢鎖住了長(zhǎng)江、黃河、珠江和漫長(zhǎng)的海岸線；隨之，我們又看到長(zhǎng)江的白暨豚消失了，太湖藍(lán)藻泛濫了，洞庭湖的魚大片死亡……；這10年里，全球氣候變暖的陰影籠罩整個(gè)世界，并越來(lái)越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化離我們尚遠(yuǎn)而使我們無(wú)動(dòng)于衷的話，當(dāng)看到發(fā)生在眼前的日益干枯的河流、大面積消失的濕地，日益下降的地下水時(shí)，我們的危機(jī)感就不再是杞人憂天的了；作為對(duì)干旱缺水的應(yīng)對(duì)，我們看到南水北調(diào)工程在延伸，不久，將成為中國(guó)大地上又一道“亮麗的風(fēng)景線”，橫跨南北。從1999年昆明世博會(huì)開(kāi)始，到2008年北京奧運(yùn)會(huì)和即將舉辦的2010年上海世博會(huì)，中國(guó)城市的美化運(yùn)動(dòng)可謂此起彼伏，我們看到因此而出現(xiàn)的超尺度的公共建筑和市政建設(shè)，大馬路和大廣場(chǎng)，創(chuàng)造了這個(gè)時(shí)代中國(guó)式的城市景觀；2006年初，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》作為中央一號(hào)文件發(fā)表，由此，景觀巨變的洪流從水、路網(wǎng)絡(luò)和城市，蔓延到廣大鄉(xiāng)村和大地；而就在此時(shí)，發(fā)生在四川的汶川大地震，使山川毀容、城市毀滅、道路斷絕，恐怖的景觀埋葬了8萬(wàn)生命。所有這一切，都發(fā)生在過(guò)去的10年中，中國(guó)大地景觀的巨變，五千年未嘗有過(guò)。

景觀是社會(huì)形態(tài)的反映，是社會(huì)的價(jià)值觀、審美觀和整體意識(shí)形態(tài)在大地上的烙印。從這些大地景觀格局與過(guò)程的巨變中我們也看到，我們始終在學(xué)習(xí)、在覺(jué)醒、在認(rèn)識(shí)人與自然和諧的意義、在領(lǐng)悟生存的真諦。經(jīng)歷1998年的大洪水后，1998年10月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于災(zāi)后重建、整治江湖、興修水利的若干意見(jiàn)》，隨后，從1999年開(kāi)始，黨中央、國(guó)務(wù)院為改善生態(tài)環(huán)境做出了實(shí)施退耕還林和退耕還湖的重大決策，國(guó)土景觀因此發(fā)生了許多積極的改變；2004年2月16日，建設(shè)部、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、國(guó)土資源部和財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出通知，明確提出暫停城市寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)建設(shè)，盡管城市化妝運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有因此而終止，城市景觀卻因此也成為國(guó)家高層關(guān)心的議題；2003年，在黨的十六屆三中全會(huì)上首次提出科學(xué)發(fā)展觀的思想，并于2007年在黨的十七大會(huì)議上寫入新的黨章，同年，胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中，提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，這是一個(gè)執(zhí)政黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進(jìn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國(guó)大地景觀必將因此而翻開(kāi)新的一頁(yè)。

中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)科和職業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，正是在上述宏大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)巨變，及其投射在大地上的生動(dòng)背景上展開(kāi)的。在有限的篇幅里，要全面展現(xiàn)這一史詩(shī)般的宏大場(chǎng)景，顯然比較困難。我只能從個(gè)人的經(jīng)歷，類似于一場(chǎng)大劇中的一個(gè)群眾演員，來(lái)回顧一下自己是如何踩著時(shí)代跳動(dòng)的節(jié)律，演著自己的角色。

2、十年求索的個(gè)人經(jīng)歷

國(guó)土生態(tài)安全和人地關(guān)系和諧是中國(guó)的頭等大事，不明智的土地利用和城市擴(kuò)張使大地生命機(jī)體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴(yán)重摧殘，使大地生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能全面衰退，包括洪澇和干旱災(zāi)害頻繁、地球生命系統(tǒng)的自凈能力下降、物種消失、城市特色破壞等等。10多年來(lái)，正是針對(duì)中國(guó)嚴(yán)峻的人地關(guān)系、國(guó)土生態(tài)安全和城市化等重大命題，我自己及所在的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行不斷的理論與實(shí)踐探索。我力圖在生態(tài)科學(xué)與景觀、城市及區(qū)域規(guī)劃實(shí)踐之間架起橋梁，使關(guān)于生命土地的科學(xué)認(rèn)識(shí)在景觀界面上體現(xiàn)為物質(zhì)空間的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言，最終使土地利用及城市發(fā)展的規(guī)劃更科學(xué)明智。

首先在國(guó)際上系統(tǒng)地提出景觀安全格局的理論與方法，繼而提出“反規(guī)劃”理論和基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃方法論，并全面地應(yīng)用在國(guó)土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃、新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中，并在多個(gè)部委和城市的規(guī)劃建設(shè)決策中起到積極作用，完成多項(xiàng)具國(guó)際影響的示范工程。

2.1景觀安全格局在研究中我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)人地關(guān)系緊張矛盾的解決途徑，并不僅僅在量的關(guān)系中，而更重要的是在空間格局的關(guān)系中，為此，早在哈佛大學(xué)就讀博士期間，在博士論文中我就提出景觀安全格局的概念（LandscapeSecurityPattern），試圖通過(guò)建立關(guān)鍵性的景觀格局來(lái)維護(hù)國(guó)土生態(tài)安全。受中國(guó)圍棋空間戰(zhàn)略的啟發(fā)，我提出通過(guò)對(duì)空間中關(guān)鍵性的格局的控制，以高效地保障某種自然和人文過(guò)程的健康和安全的設(shè)想，即景觀安全格局（SecurityPatterns），后陸續(xù)發(fā)表在國(guó)內(nèi)外學(xué)報(bào)上。景觀安全格局研究的特點(diǎn)是把水平景觀過(guò)程作為一系列控制的過(guò)程，這些水平過(guò)程需要克服空間阻力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)景觀的覆蓋和控制，要達(dá)到最有效的景觀覆蓋和控制機(jī)會(huì)，就需要占領(lǐng)具有特殊戰(zhàn)略意義的元素、局部、空間位置及聯(lián)系。在中國(guó)土地極其有限的背景下，景觀安全格局在如何高效地利用土地，特別是對(duì)協(xié)調(diào)保護(hù)與土地的開(kāi)發(fā)之間的矛盾具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。1998年以后，又先后主持兩項(xiàng)自然科學(xué)基金，繼續(xù)開(kāi)展景觀安全格局研究，并付諸大量的規(guī)劃實(shí)踐。這一基礎(chǔ)性的方法論探索，為以后關(guān)于國(guó)土、區(qū)域及城市的景觀生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建立奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，許多技術(shù)性的難題還有待克服。

2.2生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施在研究中我們認(rèn)識(shí)到，中國(guó)國(guó)土生態(tài)安全問(wèn)題的主要根源在于部門之間的條塊式管理和以單一功能為目標(biāo)的“小決策”，體現(xiàn)在土地上各種生態(tài)過(guò)程和景觀格局被分裂和破碎。為此，在景觀安全格局的理論研究和大量城市與區(qū)域景觀的規(guī)劃實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，我和北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)地提出和完善了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施概念（EcologicalInfrastructure，簡(jiǎn)稱EI），用以整合生態(tài)系統(tǒng)的各種服務(wù)，將各個(gè)單一過(guò)程的景觀安全格局在大地上整合成為完整的景觀安全網(wǎng)絡(luò)，并提出建立城市、區(qū)域和國(guó)土EI的空間戰(zhàn)略。

EI是城市及其居民能持續(xù)地獲得生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)（Ecosystem sservices）的基礎(chǔ)，這些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能包括提供新鮮空氣、食物、體育、游憩、安全庇護(hù)以及審美和教育等等。它不僅包括習(xí)慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而是更廣泛地包含一切能提供上述自然服務(wù)的城市綠地系統(tǒng)、林業(yè)及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、自然保護(hù)地系統(tǒng)，并進(jìn)一步可以擴(kuò)展到以自然為背景的文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。正如城市開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性依賴于具有前瞻性的市政基礎(chǔ)設(shè)施（道路系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)等），城市生態(tài)的可持續(xù)性依賴于前瞻性的EI.生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這一名詞本身并非我首次提出，國(guó)際上有人曾經(jīng)用過(guò)EI名詞，但都只作為一個(gè)描述性詞匯出現(xiàn)在生物保護(hù)領(lǐng)域中。而我的貢獻(xiàn)在于將EI進(jìn)行了系統(tǒng)而明確的定義，并將其作為整合各種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和遺產(chǎn)保護(hù)功能的景觀格局，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)引導(dǎo)和定義城市空間發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在：

（1）將EI與綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性景觀結(jié)構(gòu)的綜合服務(wù)功能，包括雨洪管理、生物保護(hù)、遺產(chǎn)保護(hù)和休憩等，使EI具有科學(xué)的功能衡量指標(biāo)，提高了國(guó)土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃，特別是國(guó)土生態(tài)安全規(guī)劃的科學(xué)性。

（2）將景觀安全格局作為判別和建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的基本技術(shù)手段，并與地理信息系統(tǒng)和空間分析技術(shù)相結(jié)合。

（3）將EI作為國(guó)土生態(tài)安全，城市和區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，并在宏觀、中觀和微觀3個(gè)層次上與現(xiàn)行國(guó)土和建設(shè)規(guī)劃相銜接，成為生態(tài)文明建設(shè)的空間基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

最近北大景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院完成的國(guó)家環(huán)保部委托的科研項(xiàng)目“國(guó)土生態(tài)安全格局研究”，以及北京市國(guó)土局委托的“北京市生態(tài)安全格局研究”，使我們檢驗(yàn)了從國(guó)土到區(qū)域和地方各個(gè)不同尺度的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建立的系統(tǒng)方法。有望在不久的將來(lái)，推廣到全國(guó)各地的國(guó)土與城市規(guī)劃中。

2.3“反規(guī)劃”

在研究中我們認(rèn)識(shí)到，導(dǎo)致系統(tǒng)性的中國(guó)城市生態(tài)與環(huán)境危機(jī)的主要根源之一，是現(xiàn)行規(guī)劃方法論和規(guī)劃體制，就必須對(duì)以“人口-規(guī)模-性質(zhì)”為導(dǎo)向的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的物質(zhì)空間規(guī)劃方法論進(jìn)行全面的反思?，F(xiàn)有城市與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃方法（即“人口-性質(zhì)-布局”模式），并不能使具有綜合服務(wù)功能的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施得以實(shí)施，生態(tài)與和諧的理想很難在舊的發(fā)展規(guī)劃模式下實(shí)現(xiàn)，為此，我們提出“反規(guī)劃”途徑，并實(shí)踐了從“逆”的規(guī)劃方法和“負(fù)”的規(guī)劃成果入手，通過(guò)建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，引導(dǎo)和定義快速城市化背景下的城市空間發(fā)展。該途徑強(qiáng)調(diào)：

（1）一種“逆”的規(guī)劃程序——首先以生命土地的健康、安全的名義，以持久的公共利益的名義，而不是從眼前的開(kāi)發(fā)商的利益和發(fā)展的需要出發(fā)，來(lái)做城市和區(qū)域的土地規(guī)劃。

（2）“負(fù)”的規(guī)劃成果——顛倒城市建設(shè)與非建設(shè)區(qū)域的圖底關(guān)系，在規(guī)劃成果上體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)制性的不發(fā)展區(qū)域及其類型和控制的強(qiáng)度，構(gòu)成城市的限制和引導(dǎo)性格局，而把發(fā)展區(qū)域作為可變化的“圖”，留給市場(chǎng)去完善。這個(gè)限制性格局同時(shí)定義了可建設(shè)用地的空間，是支持城市空間形態(tài)的框架。它不是簡(jiǎn)單的“留白”或僅僅是不建設(shè)區(qū)，而是生命土地完整的、關(guān)鍵性結(jié)構(gòu)。

（3）綜合的解決途徑：“反規(guī)劃”途徑試圖通過(guò)建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施——一種保障自然和人文過(guò)程安全和健康的景觀安全格局——綜合而全面地解決國(guó)土生態(tài)安全問(wèn)題、城市生態(tài)、特色以及形態(tài)問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)多年的研究，我們已經(jīng)形成了一整套可操作的方法和大量案例。“反規(guī)劃”是中國(guó)版的景觀都市主義（Landscapeurbanism），也是中國(guó)當(dāng)前生態(tài)規(guī)劃的可操作途徑?！胺匆?guī)劃”

一經(jīng)發(fā)表，便在城市與國(guó)土規(guī)劃，文物保護(hù)和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域引起強(qiáng)烈反響。出現(xiàn)兩種完全不同的評(píng)論，并引起規(guī)劃界一些“權(quán)威”的強(qiáng)烈抵制和封鎖。而另一方面，我們卻看到“反規(guī)劃”得到許多地方和部門的廣泛歡迎，看到北京的總體規(guī)劃始于“反規(guī)劃”，深圳大張旗鼓進(jìn)行“反規(guī)劃”，還有臺(tái)州、東營(yíng)、菏澤等城市的領(lǐng)導(dǎo)，都在“反規(guī)劃”中找到了走出傳統(tǒng)規(guī)劃死胡同的路徑。在由發(fā)改委主持的中國(guó)主體功能區(qū)的規(guī)劃中，我們同樣看到“反規(guī)劃”所起的作用。近幾年來(lái)，建設(shè)部從《城市規(guī)劃編制方法修編》到《城市規(guī)劃法》的修改，都或多或少受到了“反規(guī)劃”思想的影響。最近國(guó)土部門的土地利用規(guī)劃也在認(rèn)真汲取“反規(guī)劃”的一些思想和方法?！胺匆?guī)劃”宣告了：是景觀而非建筑，將決定城市的發(fā)展形態(tài)和特色；是生態(tài)過(guò)程和格局，而非人口與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的預(yù)測(cè)和假設(shè)，應(yīng)該并終將決定城市的空間發(fā)展和布局。

2.4生存的藝術(shù)及對(duì)傳統(tǒng)園林的批判在研究中我們認(rèn)識(shí)到，千百年以來(lái)，我們的先民不斷地和自然界作較量與調(diào)和，以獲得生存的權(quán)利，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心，是一種生存的藝術(shù)。而這門“生存的藝術(shù)”，在中國(guó)和世界上，長(zhǎng)期以來(lái)卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了、閹割了。雖然造園藝術(shù)也在一定程度上反映了人地關(guān)系，但那是片面的，很多甚至是虛假的。因此，要確立景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為生存藝術(shù)，必須撥開(kāi)云霧見(jiàn)太陽(yáng)，必須從批判和揭露封建士大夫的傳統(tǒng)園林開(kāi)始。為此，從1997年回國(guó)開(kāi)始，我對(duì)所謂園林“國(guó)粹”寫了一系列的批判性文章，并同時(shí)對(duì)中國(guó)過(guò)去幾十年的城市園林綠化誤區(qū)進(jìn)行了揭露。這種揭露體現(xiàn)在包括對(duì)圓明園防滲工程的批判中。傳統(tǒng)園林的審美觀和價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)城市環(huán)境建設(shè)、城市化妝運(yùn)動(dòng)等種種誤區(qū)的重要根源，是新文化思想運(yùn)動(dòng)必須、卻沒(méi)有能掃除的封建殘余。這些批判也為當(dāng)今某些視中國(guó)古典園林為國(guó)粹的遺老遺少們所不容，甚至挾風(fēng)景園林學(xué)會(huì)名義，發(fā)布紅頭文件，對(duì)我于2006年在國(guó)際IFLA大會(huì)和ASLA年會(huì)的主旨報(bào)告大潑污水，大扣帽子。實(shí)際上他們?cè)诤艽蟪潭壬险`讀和歪曲了我的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。我的立場(chǎng)是：傳統(tǒng)園林是一份寶貴的遺產(chǎn)，切勿以繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的名義，賦予遺產(chǎn)以解決當(dāng)代中國(guó)所必須面對(duì)的環(huán)境問(wèn)題的重要使命，中國(guó)需要新的園林，甚至新的學(xué)科，這門新的學(xué)科，即景觀設(shè)計(jì)學(xué)。它在中國(guó)另一種傳統(tǒng)中找到其源頭，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)是關(guān)于人與土地關(guān)系的生存的科學(xué)與藝術(shù)，而不是帝王士大夫的消遣藝術(shù)。這種生存藝術(shù)的傳統(tǒng)是中國(guó)大地之所以充滿詩(shī)情畫意的真實(shí)基礎(chǔ)，是豐產(chǎn)的、安全的、美麗而健康的“桃花源”的基礎(chǔ)。

在當(dāng)代中國(guó)，人與自然的平衡再一次被打破，農(nóng)業(yè)時(shí)代的“桃花源”將隨之消失，中華民族的生存再一次面臨危機(jī)，包括環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份喪失的危機(jī)和精神家園遺失的危機(jī)。這也正是景觀設(shè)計(jì)學(xué)面臨的前所未有的機(jī)遇，景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾其作為“生存的藝術(shù)”的本來(lái)面目，在創(chuàng)建新的“桃花源”的過(guò)程中擔(dān)負(fù)起重要的責(zé)任。為了能勝任這個(gè)角色，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須徹底拋棄造園藝術(shù)的虛偽和空洞，重歸真實(shí)的、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的“生存藝術(shù)”；它必須在真實(shí)的人地關(guān)系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；在空間上，它必須通過(guò)“反規(guī)劃”來(lái)構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來(lái)引導(dǎo)城市發(fā)展，保護(hù)生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建天地-人-神的和諧。正像古代的“風(fēng)水”格局維護(hù)大地自然過(guò)程的健康和安全一樣，當(dāng)代中華民族的生存，依賴與建立在一個(gè)能維護(hù)生態(tài)過(guò)程安全與健康的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施之上，這因此也將是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。

2.5批判城市化妝運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)足下文化與野草之美在研究中我們認(rèn)識(shí)到，中國(guó)城市之所以貪大求洋之風(fēng)盛行、景觀庸俗堆砌，根源在于小農(nóng)意識(shí)、暴發(fā)戶意識(shí)和封建極權(quán)意識(shí)之積垢。不掃除這種積垢，高品位的城市景觀就不可能形成，節(jié)約型的生態(tài)城市就與中國(guó)無(wú)緣，廣大鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化景觀和鄉(xiāng)土自然景觀也將得不到保護(hù)，中國(guó)的人地關(guān)系危機(jī)將不可能解決。我們的城市、建筑和景觀，如同當(dāng)年胡適批判過(guò)的文言文一樣，充斥著“異常的景觀”或稱之為景觀的文言文。它們言之無(wú)物，無(wú)病而呻；遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離民眾，遠(yuǎn)離城市的基本功能需要；它們不但模仿古人，更好模仿古代洋人和現(xiàn)代帝國(guó)洋人?？茨切┻h(yuǎn)離土地且遠(yuǎn)離生活的、虛偽而空洞的、所謂“詩(shī)情畫意”的仿古園林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附會(huì)以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，再施以各種庸俗不堪的、花枝招展的化妝之能事，便生出了一個(gè)個(gè)中國(guó)當(dāng)代城市景觀的怪胎。而要掃除封建積垢，創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)的景觀和城市，就必須將新文化思想運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底，徹底批判兩千年來(lái)的封建意識(shí)形態(tài)，在專業(yè)上要批判帝王和封建士大夫的傳統(tǒng)造園思想，倡導(dǎo)足下文化與野草之美，回到土地，回到平常，回到真實(shí)的人地關(guān)系中，創(chuàng)造新中國(guó)的新鄉(xiāng)土。這種新鄉(xiāng)土是源于中國(guó)這方土地的、滿足當(dāng)代中國(guó)人需要的、能用當(dāng)代技術(shù)與材料、最有效地解決當(dāng)代中國(guó)所面臨的生態(tài)與環(huán)境問(wèn)題、能源與資源問(wèn)題，也就是中國(guó)人的持續(xù)生存與生活問(wèn)題的新景觀。

2.6鄉(xiāng)土文化景觀與工業(yè)遺產(chǎn)也是基于對(duì)鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認(rèn)識(shí)，我們開(kāi)展了鄉(xiāng)土文化景觀的研究，并從中學(xué)習(xí)。我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀魅力的是20年前的“風(fēng)水”研究。在很大程度上，“風(fēng)水”是一種鄉(xiāng)土景觀，它不同于士大夫和皇家的建筑和景觀，深層的含義乃是其生存的藝術(shù)。為此，我從人類系統(tǒng)發(fā)育過(guò)程中的生存經(jīng)驗(yàn)和民族發(fā)展的文化生態(tài)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面，對(duì)“風(fēng)水”模式的深層含義進(jìn)行了揭示，提出理想“風(fēng)水”模式乃是中國(guó)人生物與文化基因上的圖式。1998年之后，關(guān)于鄉(xiāng)土景觀的研究擴(kuò)展到了更廣闊的田園和聚落，并更多地與規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。從研究云南紅河地區(qū)的鄉(xiāng)土文化景觀開(kāi)始，到川西平原鄉(xiāng)土文化景觀的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐、藏區(qū)文化景觀的研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐，再到最近針對(duì)新農(nóng)村建設(shè)可能帶來(lái)的鄉(xiāng)土景觀的破壞，進(jìn)而廣東順德的馬崗村規(guī)劃案例研究，這些都反應(yīng)了我對(duì)鄉(xiāng)土景觀的迷戀。這種文化景觀的核心部分是田園，是一種生存的藝術(shù)，是真善美的和諧統(tǒng)一，是千百年來(lái)人類與及自然過(guò)程和格局相適應(yīng)的智慧結(jié)晶，它承載了特定地域人們的生存與生活的歷史，同時(shí)也為當(dāng)代人應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境和能源危機(jī)帶來(lái)新希望。

面對(duì)新農(nóng)村建設(shè)高潮的來(lái)臨，我預(yù)感到大規(guī)模的鄉(xiāng)土景觀破壞即將來(lái)臨，于是，當(dāng)2006年中央一號(hào)文件一出臺(tái)，便向國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)提出了關(guān)于保護(hù)和諧社會(huì)根基的兩項(xiàng)建議，即《盡快開(kāi)展“國(guó)土生態(tài)安全格局與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)的建議》和《關(guān)于建立“大運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道”的建議》。獲得國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，并分別為國(guó)家有關(guān)部門所采納，積極推動(dòng)國(guó)家文物局開(kāi)展第三次文物普查，并注重鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，也積極推動(dòng)了大運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)廊道的研究，以及大運(yùn)河申遺工作，并推動(dòng)了國(guó)家環(huán)境保護(hù)部進(jìn)行國(guó)土生態(tài)安全格局的研究。

也是基于對(duì)鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認(rèn)識(shí)，我們開(kāi)展了中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的研究和改造利用實(shí)踐。中國(guó)的工業(yè)遺產(chǎn)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有被列入國(guó)家文物保護(hù)系統(tǒng)，大量看似平常的、生銹而“丑陋”的工業(yè)遺產(chǎn)在快速的城市化進(jìn)程中被徹底毀棄。正像我們?cè)?jīng)不文明地對(duì)待古城古街一樣，我們正在迅速毀掉工業(yè)時(shí)代留在中華大地上的遺產(chǎn)。為此，從1999年開(kāi)始，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和土人設(shè)計(jì)就開(kāi)始了工業(yè)遺產(chǎn)的研究和保護(hù)實(shí)踐，其中完成了廣東中山粵中造船廠的改造利用工作（岐江公園），此后，又主持了沈陽(yáng)冶煉廠舊址設(shè)計(jì)、蘇州太和面粉廠改造設(shè)計(jì)、北京燕山煤氣用具廠舊址利用設(shè)計(jì)、上海2010年世博園中心綠地設(shè)計(jì)前期研究、以及最近的首都鋼鐵廠搬遷的前期研究工作。我們從眾多的成功和失敗中積累了經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)的研究成果和實(shí)踐案例，特別是國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)憲章。在此基礎(chǔ)上，我于2006年4月向國(guó)家文物局提交了《關(guān)于中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的建議》，并主要起草了旨在保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的《無(wú)錫建議》。2006年4月18日，由國(guó)家文物局主持，在無(wú)錫召開(kāi)的中國(guó)首屆工業(yè)遺產(chǎn)會(huì)議上通過(guò)了《無(wú)錫建議》，標(biāo)志著中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)工作正式提到議事日程。 隨著對(duì)鄉(xiāng)土文化景觀研究的深入，對(duì)包括大運(yùn)河在內(nèi)的中國(guó)大地上豐富的線性文化遺產(chǎn)和遺產(chǎn)廊道的研究，也日益進(jìn)入我們的研究視野。事實(shí)上，我的很多碩士研究生和博士生的研究課題都與這方面的內(nèi)容有關(guān)。最近完成的國(guó)土尺度上的線性遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)研究，在中國(guó)大地上辨識(shí)出17條具有重要?dú)v史文化價(jià)值，并對(duì)全國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)具有戰(zhàn)略意義的文化遺產(chǎn)線路，使我們的視野擴(kuò)展到了整個(gè)國(guó)土。

2.7新鄉(xiāng)土景觀示范認(rèn)識(shí)到示范工程的重要意義，我主持在全國(guó)實(shí)施了眾多城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和城市發(fā)展的示范工程，它們都曾在國(guó)際各大權(quán)威專業(yè)雜志被廣泛介紹、引用和評(píng)論，并有幸在國(guó)際上多次獲獎(jiǎng)。這些項(xiàng)目都是針對(duì)當(dāng)前中國(guó)面臨的重大環(huán)境、能源與資源問(wèn)題的示范工程，是作者一直在倡導(dǎo)的“新鄉(xiāng)土景觀”。其中，廣東中山的岐江公園體現(xiàn)足下文化與野草之美，倡導(dǎo)一種尊重鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土環(huán)境的新倫理、新美學(xué)，化腐朽為神奇，使一處尋常的造船廠舊址，成為廣受市民和游客喜愛(ài)的新城市景觀和游憩場(chǎng)所，并喚起國(guó)人對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的重視；沈陽(yáng)建筑大學(xué)的稻田校園，倡導(dǎo)節(jié)約土地和白話景觀的理念，把中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程完整地、活生生地再現(xiàn)在當(dāng)代城市的校園中，把景觀作為生產(chǎn)過(guò)程和體驗(yàn)，讓年輕的中國(guó)人能感受“耕讀”的意味，重建人與土地的精神聯(lián)系；浙江永寧公園，通過(guò)建立城市的生態(tài)防洪體系，整合城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，倡導(dǎo)與洪水為友的生存藝術(shù)，而非簡(jiǎn)單的工程或化妝藝術(shù)；綠蔭里的紅飄帶——湯河公園，倡導(dǎo)如何用最少的人工干預(yù)，將當(dāng)代藝術(shù)與生態(tài)有機(jī)結(jié)合，使自然廢棄地有效地“城市化”，同時(shí)最大限度地保持自然系統(tǒng)及其生態(tài)服務(wù)的完整性，成為節(jié)約型城市綠地的典范；而“反規(guī)劃”之臺(tái)州案例，則系統(tǒng)地運(yùn)用“反規(guī)劃”理論和方法，進(jìn)行城市空間發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)精明保護(hù)與精明增長(zhǎng)的有機(jī)結(jié)合。

實(shí)踐證明，這些示范工程在推動(dòng)城市和區(qū)域的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，特別是推動(dòng)節(jié)約型城市綠地的建設(shè)等方面，起到非常積極的作用，在國(guó)際上也產(chǎn)生了較大的反響。

2.8教育在實(shí)踐中我們認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)現(xiàn)行體制下，生態(tài)規(guī)劃的理念和成果必須通過(guò)城市和區(qū)域建設(shè)的決策者來(lái)實(shí)現(xiàn)，教育和感化他們不得不成為當(dāng)代科研工作者的重要責(zé)任，為此，我和李迪華合著出版著作《城市景觀之路-與市長(zhǎng)們交流》（4年內(nèi)重印近10次），并給市長(zhǎng)班和部長(zhǎng)們授課，市、局長(zhǎng)以上干部受益者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。如果景觀是人類意識(shí)和價(jià)值觀在大地上的投影，那么，通過(guò)改變決策者的價(jià)值觀和環(huán)境意識(shí)，便是創(chuàng)造良好景觀的最有效途徑。

單一的科研和項(xiàng)目不足以解決中國(guó)系統(tǒng)性的人-地關(guān)系危機(jī)，而傳統(tǒng)學(xué)科在應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)土生態(tài)安全危機(jī)方面又有很大局限，重建人地關(guān)系和諧的重任有賴于一個(gè)新的學(xué)科體系和大量專業(yè)人才，他們必須有對(duì)土地倫理的清晰認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)的科學(xué)武裝、健全的人文修養(yǎng)并掌握現(xiàn)代技術(shù)。這樣一門對(duì)土地進(jìn)行系統(tǒng)的分析、規(guī)劃、保護(hù)、管理和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，更確切地說(shuō)是“土地設(shè)計(jì)學(xué)”。為此，我不遺余力推動(dòng)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，與我的同事們一起創(chuàng)建了北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并在地理學(xué)科下開(kāi)創(chuàng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)理科碩士學(xué)位點(diǎn)和風(fēng)景園林在職專業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)，由此，極大地帶動(dòng)了全國(guó)相關(guān)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)，并直接推動(dòng)了國(guó)家有關(guān)部門新設(shè)的景觀設(shè)計(jì)師職業(yè)的確立，并定義該職業(yè)為：諧調(diào)人地關(guān)系，使城市、建筑和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處的科學(xué)和藝術(shù)。

10年的努力，使我深刻認(rèn)識(shí)到，要解決中國(guó)嚴(yán)峻的國(guó)土生態(tài)安全和人地關(guān)系危機(jī)，必須系統(tǒng)地突破和創(chuàng)新，包括觀念、理論、方法、教育體制和人才培養(yǎng)模式，甚至包括“科學(xué)研究”本身的概念和機(jī)制，并投身于社會(huì)實(shí)踐。只有這樣，“科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)”、“再造秀美山川”、“創(chuàng)造生態(tài)文明”才不會(huì)成為空話。這些便是我10年來(lái)之所思所慮者，也是10年來(lái)我之所行所為者，是也非也，聊以為善論者資，成乎敗乎，聊以為后來(lái)者鑒。

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