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壹字體設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2023-03-03 06:28:32 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1346 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于壹字體設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、第壹傳媒是什么
2、關(guān)于漢字的來歷
3、漢字的來歷
4、錢幣一組：“民國三年袁像壹圓銀幣”“民國開國紀(jì)念幣十文”

壹字體設(shè)計(jì)

一、第壹傳媒是什么

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visucl CoMMunication Design）是指利用視覺符號(hào)來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接受者。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面，由于這些設(shè)計(jì)都是通過視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的，因此稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”，它起著溝通企業(yè)——商品——消費(fèi)者橋梁的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的日常生活中起著十分重要的作用。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素

(1)文字 (2)標(biāo)志 (3)插圖

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域

(1)字體設(shè)計(jì) (2)標(biāo)志設(shè)計(jì) (3)插圖設(shè)計(jì) (4)編排設(shè)計(jì) (5)廣告設(shè)計(jì) (6)包裝設(shè)計(jì) (7)展示設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)包括:“視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本概念

所謂“視覺符號(hào)”,顧名思義就是指人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計(jì)、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂、紋章學(xué)、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號(hào)。

所謂“傳達(dá)”,是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括"誰"、"把什么"、"向誰傳達(dá)"、"效果、影響如何"這四個(gè)程序。

各類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義和特點(diǎn)

標(biāo)志設(shè)計(jì):

人們可以獲取大量信息，并很大程度地影響自己的生活觀念和生活方式。分為政治性、公益性、文化性、商業(yè)性。

包裝設(shè)計(jì):

對書籍的封面及排版等進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，提高讀者的閱讀興趣，從而加深對其思想性、文化性和知識(shí)性的認(rèn)識(shí)。

字體設(shè)計(jì):

以特定的圖形象征或代表某一國家、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、企業(yè)或產(chǎn)品的符號(hào)。簡明、直觀、易識(shí)別。

圖像設(shè)計(jì):

指運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)手段，通過標(biāo)志的造型和特定的色彩等表現(xiàn)手法，使企業(yè)的經(jīng)營理念、行為觀念、管理特色、產(chǎn)品包裝風(fēng)格、營銷準(zhǔn)則與策略形成一種整體形象。

書籍設(shè)計(jì):

為達(dá)到有效傳達(dá)企業(yè)特定信息的目的，對文字的筆畫、結(jié)構(gòu)、造型、色彩以及編排等方面進(jìn)行一定的藝術(shù)處理，使其形成鮮明的個(gè)性，使人易認(rèn)易記。

廣告設(shè)計(jì):

各種手工或電腦的繪畫手段或影像技術(shù)，以及利用復(fù)合方式進(jìn)行創(chuàng)造性的圖像設(shè)計(jì)，構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)獨(dú)特。

視覺形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì):

產(chǎn)品與消費(fèi)者的媒介，它起著保護(hù)商品、介紹商品、美化商品、指導(dǎo)消費(fèi)、便于儲(chǔ)運(yùn)、銷售、計(jì)量等方面的作用。

小結(jié)：隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)與傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也正在發(fā)生著深刻的變化，如傳達(dá)媒體由印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展；視覺符號(hào)形式由平面為主擴(kuò)大到三維和四維形式；傳達(dá)方式從單向信息傳達(dá)向交互式信息傳達(dá)發(fā)展。在未來更高級(jí)的信息社會(huì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)將有更大的進(jìn)步，發(fā)揮更大的作用。

視覺傳媒

傳媒的科學(xué)定義:

準(zhǔn)確及時(shí)全面數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)和傳播;實(shí)驗(yàn)工具;調(diào)查手段

medium;

n.環(huán)境,媒介,手段

n.傳播信息的途徑

v.制造和傳播信息機(jī)器,迫使我們的身體對它的工作方式作出反應(yīng).

實(shí)質(zhì)是承載廣告的傳播媒體,就是傳播各種信息的媒體。

傳播媒體或稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，可以是私人機(jī)構(gòu)，也可以是官方機(jī)構(gòu)。傳播管道有紙類（新聞紙，雜志）、聲類（電臺(tái)廣播）、視頻（電視、電影）還有現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)類（電腦視頻）。分類其實(shí)有多種說法。即信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具；1943年美國圖書館協(xié)會(huì)的《戰(zhàn)后公共圖書館的準(zhǔn)則》一書中首次使用作為術(shù)語，現(xiàn)在已成為各種傳播工具的總稱.

第一類傳媒，即人們面對面?zhèn)鬟f信息的媒介，主要指人類的口語，也包括表情，動(dòng)作，眼神等身體語言?？谡Z與體語實(shí)現(xiàn)了人與人之間最早的信息交流。

第二類傳媒，包括繪畫，文字，印刷和攝影等。在這種信息交流方式中，信息的接受者人繞要靠感官接受信息，信息的發(fā)出者則開始使用一定的傳播設(shè)施。

第三類傳媒，無論是信息的發(fā)出者還是接受者，都必須借助傳播設(shè)施。這類傳媒包括電話，唱片，電影，廣播，電視，計(jì)算機(jī)通訊，等等。

大眾傳媒視之為普通大眾所使用的傳媒。

現(xiàn)今有人喻手機(jī)視頻將成為第四類傳媒。

而自從計(jì)算機(jī)的普及化，網(wǎng)上媒體在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中亦成為一種新形式的傳播媒體.純正的廣告設(shè)計(jì)公司并不能算是傳媒機(jī)構(gòu)，只因有些廣告公司也擁有自己的傳播管道，所以也成為傳媒公司。

媒體的功能

媒體主要有以下四項(xiàng)功能：

監(jiān)測社會(huì)環(huán)境

協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系

傳承文化

提供娛樂

二、關(guān)于漢字的來歷

漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史

漢字的來歷

相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。

他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動(dòng)腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，上天下起魚點(diǎn)一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。

鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因?yàn)榕挛淖职阉麄兊某髳盒袨橛涗浧饋?，昭告天下，使他們遺臭萬年。

這就是漢字的來歷。一個(gè)偉大的蒼頡，我特別佩服他。

漢字的起源

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。[漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史

最早刻劃符號(hào)距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史

三、漢字的來歷

先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人?！墩f文解字》記載：倉頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺(tái)北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。

到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍。比如魯迅先生，他認(rèn)為“......在社會(huì)里，倉頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當(dāng)然不可能是倉頡一個(gè)人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。

倉頡造字

倉頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉頡生于斯，葬于斯。

相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細(xì)細(xì)研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達(dá)心意，記載事情幺？

倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號(hào)叫作"字"。

倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}頡造成了文字，可用來傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因?yàn)橛辛宋淖?，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

還有一種說法是：

有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字。

倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。

從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務(wù)院正式列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

倉頡陵在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個(gè)高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。倉頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時(shí)的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺(tái)亭閣鱗次櫛比，整個(gè)建筑雄偉壯觀

記錄漢語的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。

漢字是漢語書寫的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。秦始皇統(tǒng)一中國，李斯整理小篆，“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語方言發(fā)音差異很大，但是書寫系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。

東漢許慎在《說文解字》中將漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中，象形、指事、會(huì)意、形聲四項(xiàng)為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。

三千余年來，漢字的書寫方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進(jìn)入東亞之后，整個(gè)漢字文化圈的各個(gè)國家紛紛掀起了學(xué)習(xí)西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面。這些運(yùn)動(dòng)的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國家即進(jìn)行了不同程度的漢字簡化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉(zhuǎn)寫方案以及漢語多種拼音方案的出現(xiàn)都是基于這種思想。中國大陸將漢字筆畫參考行書草書加以省簡，于1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》，在中國及新加坡使用至今。臺(tái)灣則一直使用繁體中文。

漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過程中，留下了大量詩詞、對聯(lián)等文化，并形成了獨(dú)特的漢字書法藝術(shù)。

四、錢幣一組：“民國三年袁像壹圓銀幣”“民國開國紀(jì)念幣十文”

錢幣做為法定貨幣，在商品交換過程中充當(dāng)一般等價(jià)物的作用，執(zhí)行價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣五種職能，這是錢幣作為法定貨幣在流通領(lǐng)域中具有的職能。然而，當(dāng)拋開其作為法定貨幣的角色，古錢幣作為一種藝術(shù)品和文物，又具有了另一種特殊的職能——收藏價(jià)值。

近日，眾凱國際有幸征得錢幣一組，該組錢幣直徑2.8--3.9厘米。左側(cè)是“民國三年袁像壹圓銀幣”，作為民國銀幣的領(lǐng)頭羊，袁大頭對錢幣收藏愛好者來說，并不陌生。該幣正面是袁世凱的側(cè)面像，銀幣上方是紀(jì)年"中華民國三年"六字，背面兩條嘉禾左右交互，中鑄幣值"壹圓"字樣，下系結(jié)帶，紋飾線條粗細(xì)均勻，線條流暢自然。

此幣經(jīng)漫長歲月流傳至今，已有“百年高齡”，但仍然保存完整，品相十分精美。其形制規(guī)整，正反面紋飾清晰，質(zhì)地優(yōu)良，內(nèi)齒、邊齒、嘉禾紋深邃，質(zhì)感甚佳。整幣設(shè)計(jì)古樸而不失高貴，簡潔又不失別致，落落大方，精致優(yōu)美，十分漂亮，是一枚具有收藏價(jià)值很高的精品銀元，升值潛力無可限量。

右側(cè)是“民國開國紀(jì)念幣十文”，錢幣正面珠圈內(nèi)左為十八星旗、右為五色旗，雙面國旗彼此穿插，上系結(jié)帶，十分飄逸；珠圈外上環(huán)為“中華民國”四字，下環(huán)鑄“開國紀(jì)念幣”，字體娟秀，筆畫剛勁有力，正經(jīng)整齊，極具書法價(jià)值。

錢幣背面中心鑄幣值“十文”二字，兩邊有禾穗、連葉紋盤繞，紋飾特別，設(shè)計(jì)感強(qiáng)烈，線條優(yōu)雅，紋路細(xì)膩，十分精美。珠圈外鑄有英文，可見該前史時(shí)期已對外開放，世界文明交流現(xiàn)象杰出，是該歷史時(shí)期重要的實(shí)物佐證。雖說民國時(shí)期的錢幣版本較多，但能夠收藏到這種全真紀(jì)念幣，在當(dāng)今的藏品市場中并不多見。

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