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齊善鴻家庭情況（齊善鴻是個大忽悠嗎）

發(fā)布時間：2023-03-17 20:16:42 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 538 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于齊善鴻家庭情況的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、齊善鴻丨孔子，釋迦牟尼，老子，儒釋道三家誰最厲害
2、《道德經(jīng)》第30章：用兵之道
3、怎么寫企業(yè)文化
4、心理學(xué)研究生

齊善鴻家庭情況（齊善鴻是個大忽悠嗎）

一、齊善鴻丨孔子，釋迦牟尼，老子，儒釋道三家誰最厲害

前二者，圣人與佛都超級大厲害，后幾者，中小厲害，所以這些人的理念或智慧都流傳至今。

二、《道德經(jīng)》第30章：用兵之道

【經(jīng)典故事】

唐朝皇帝李世民身邊有個魏征，經(jīng)常給李世民提一些不同意見，甚至是反對意見。有時，李世民氣得要殺他。過后，還是很感謝魏征。

人們常說，“不怕沒好事，就怕沒好人?！闭f的是現(xiàn)實中總會發(fā)生不少的事，就看是什么人給你出主意：有的人出壞主意，有的人出好主意。當(dāng)然，結(jié)果就會不一樣。

作為過去的那些帝王，身邊的人是什么人，所出的主意往往左右著他的主人。

雖然歷史上都是一把手在做最后的決定，但一把手身邊的人往往發(fā)揮著重大作用。很多謀臣軍師常常成為君王做決策的關(guān)鍵性因素。那他們又用什么樣的思想來輔佐君王呢？

在當(dāng)今時代，你身邊很信任的人，往往也是你做決定的關(guān)鍵人物。他們也許是你的親人、朋友或者部下，他們用什么樣的思想給你出主意，往往也極大地影響著你的決策，甚至結(jié)局。

下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第三十章看看老子是如何給軍師定位的吧，我們也可以借鑒一下，給朋友出什么主意時，別忘了還有天道主宰著一切。

【經(jīng)文原文】

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

【釋意】

【以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。】依照“道”的原則輔佐君主的人，不以兵力逞強于天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應(yīng)。軍隊所到的地方，荊棘橫生，大戰(zhàn)之后，一定會出現(xiàn)荒年。

【善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。】善于用兵的人，只要達(dá)到用兵的目的也就可以了，并不以兵力強大而逞強好斗。達(dá)到目的了卻不自我矜持，達(dá)到目的了也不去夸耀驕傲，達(dá)到目的了也不要自以為是，達(dá)到目的卻出于不得已，達(dá)到目的卻不逞強。

【物壯則老，是謂不道，不道早已?！渴挛镞^于強大就會走向衰朽，這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就會很快死亡。

【本章核心要義】

你從老子這一章的思想中看出什么門道兒來沒有？或者你看完這一章覺得有意思嗎？

也許有的人感覺，這是勸告政治家們不要窮兵黷武，我們普通人看這個沒多大用。哈哈，若是這樣想，那就肯定膚淺了！

國家的內(nèi)戰(zhàn)是殘酷的，甚至是殘忍的。國際戰(zhàn)爭是十分危險的，因為涉及到國家利益和民族尊嚴(yán)。如果你認(rèn)為這跟你沒關(guān)系，你想想看，得不到民眾支持時，戰(zhàn)爭會發(fā)生嗎？一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，你我能脫得了干系嗎?

所以啊，老子所說的這個戰(zhàn)爭的事，與我們每個人可是息息相關(guān)??！

老子在這一章中提到了一個新出場的人物：就是佐人主者，這就是帝王身邊對他決策起重要作用的人，也可能是謀士、將領(lǐng)、家人、密友等等。這些人也很重要啊，是隱蔽的決策推動者。他們應(yīng)該給統(tǒng)治者出什么樣的主意呢？

人處強勢時，會表現(xiàn)出什么狀態(tài)？盛氣凌人唄！國家軍事強大時會怎么樣？基本上看誰不順眼就打誰唄！這樣霸道的人是不是讓人懼怕又討厭呢？等到這樣的人把大家都得罪光了，自己的優(yōu)勢也就快耗盡了，也就必然會陷入困境。如果身邊有一個可以約束自己的人呢？關(guān)鍵是，一個人越是強勢，就越是希望不受人管制，就喜歡一個人說了算，就看不慣給自己提反面意見的人??！

通過學(xué)習(xí)老子在這一章的智慧，我們會得到些什么樣的啟迪呢？

1、任何時候都要給人出好主意，不要出那種導(dǎo)致狀況惡化的主意。不管是專業(yè)的謀臣，還是家人或者朋友，你給主人或者領(lǐng)導(dǎo)者出什么樣的主意，這是關(guān)系大局的十分重要的事情。如果給家人出主意時是鼓勵爭斗的，那將是家庭的災(zāi)難。我們不是也看到過，有的家人為了幫自己的親人出口氣而將事態(tài)擴大或者惡化甚至走向犯罪的事例嗎？在生活中，息事寧人，多做自我檢討，冤家宜解不宜結(jié)才是生活的智慧法則。忍得一時之委屈，換來長久之平安，這難道不是智慧的人應(yīng)該做的事情嗎？

至于朋友之間，更要小心，因為為朋友出主意時冒進(jìn)一點，顯得很夠意思，顯得自己是很為朋友仗義執(zhí)言、與朋友站在一個立場上的感覺，但如果這樣讓朋友怒不可遏、或者把本來已經(jīng)平息的事情又重燃戰(zhàn)火，這個時候給朋友激火的人，就是挑撥是非的人，就是唯恐天下不亂的人，老百姓將這種人叫做“拱火”的人，是最陰險、不負(fù)責(zé)任的偽君子。

國家之間有矛盾時，那更要格外加重小心，因為為了國家利益與尊嚴(yán)這樣一個極其美好和正當(dāng)?shù)慕杩冢瑢⑹聭B(tài)擴大化、嚴(yán)重化是很容易贏得人心的，但一旦事態(tài)擴大，受害的人又是誰呢？為了一口氣，損失很多生命，這是值得慎重的。

2、告訴了我們不得已用兵時的一個基本原則、五個自律的法則：這個基本原則就是—達(dá)到特定的目的就要罷手，絕不可以再去張揚自己的武力。五個“果而勿” 的法則：不自矜，不自伐，不自驕，不得已，不逞強。

看看近幾十年中國的幾次邊境戰(zhàn)爭，中國人的做法就是按照老子的思想來進(jìn)行的。中國人把做人和做事的境界也算是做到國際上去了。實際上，這個原則也可以用在我們生活中的處處：適可而止、見好就收、得理饒人。這才是按照圣人的智慧表現(xiàn)出來的君子風(fēng)范啊！

老子為什么要提出這些原則呢，因為自我一膨脹就會走向衰亡，尤其小心在客觀上強大時，主觀上逞強是很容易發(fā)生的事，這兩個強加在一起，就構(gòu)成了一個衰亡的邏輯力量。

通過上面的講解，大家也許能夠更加深入、豐滿地理解老子哲學(xué)的內(nèi)涵了。原來，人生就如同一場戰(zhàn)爭，懂得慎戰(zhàn)的人是智慧的，懂得適可而止的人是負(fù)責(zé)任的，懂得強勢而不逞強才是悟道的，懂得自我約束和接受約束才是成熟的。

我們將老子思想總結(jié)成《悟道箴言》奉獻(xiàn)給大家：

戰(zhàn)則損，慎戰(zhàn)為上，可以避禍。

能止戰(zhàn)，上善之善，自可得福。

不得已，見好就收，名利雙收。

佐人主，化敵為友，方是上謀。

處強勢，不自逞強，自可得道。

老子怕人們過于好戰(zhàn)，所以在下一章中又繼續(xù)為大家解讀慎戰(zhàn)的人生哲理。

請跟我一起繼續(xù)走進(jìn)老子的智慧領(lǐng)地，徹底地搞清楚慎戰(zhàn)的人生智慧對我們的重大意義吧。

謝謝您的陪伴，咱們下次再見。

文章來源《齊善鴻講道德經(jīng)》

三、怎么寫企業(yè)文化

企業(yè)文化，或稱組織文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象，簡單而言，就是企業(yè)在日常運行中所表現(xiàn)出的各方各面。

職工文化，也稱企業(yè)職員文化，是與企業(yè)文化相對應(yīng)的文化形態(tài)，職工文化以職工為本，是一種素質(zhì)文化，企業(yè)文化以企業(yè)為本，是一種管理文化。

企業(yè)文化是在一定的條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。它包含著非常豐富的內(nèi)容，其核心是企業(yè)的精神和價值觀。這里的價值觀不是泛指企業(yè)管理中的各種文化現(xiàn)象，而是企業(yè)或企業(yè)中的員工在從事經(jīng)營活動中所秉持的價值觀念。

擴展資料

企業(yè)文化由三個層次構(gòu)成：

（1）表面層的物質(zhì)文化，稱為企業(yè)的“硬文化”。包括廠容、廠貌、機械設(shè)備，產(chǎn)品造型、外觀、質(zhì)量等。

（2）中間層次的制度文化，包括領(lǐng)導(dǎo)體制、人際關(guān)系以及各項規(guī)章制度和紀(jì)律等。

（3）核心層的精神文化，稱為“企業(yè)軟文化”。包括各種行為規(guī)范、價值觀念、企業(yè)的群體意識、職工素質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)等，是企業(yè)文化的核心，被稱為企業(yè)精神。

參考資料企業(yè)文化_百度百科

四、心理學(xué)研究生

南開大學(xué)-社會心理學(xué)

*心理學(xué)研究中心*

一．概況

南開大學(xué)心理學(xué)研究中心是以原南開大學(xué)社會學(xué)系社會心理學(xué)會研究室為基礎(chǔ)，聯(lián)合全校心理學(xué)教學(xué)科研人員而組建的學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。目前本中心主要包括法制心理學(xué)、德育心理學(xué)和消費心理學(xué)三個研究方向。

本中心擁有雄厚的教學(xué)科研力量。本中心科研人員中，有博士學(xué)位的3名，碩士學(xué)位的9名。其中教授2名，副教授10名。中心主任樂國安教授從師于中國著名心理學(xué)家潘菽，現(xiàn)兼任國際心理學(xué)家委員會高級會員、美國心理學(xué)會外籍會員、中國社會心理學(xué)會副會長，天津社會心理學(xué)會會長等職。

本中心成員在科學(xué)研究中取得了豐碩的成果，總計發(fā)表論文283篇，撰寫專著、譯著、教材、工具書106部。其中獲得國家級、省部級等不同級別的獎勵總計52項。承擔(dān)國家哲學(xué)社會科學(xué)重點項目5項，主持和參與省部級重點項目21項，橫向科研項目13項，國際合作項目15項。

多年來,本中心成員為南開大學(xué)心理學(xué)科的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。先后為本科生和研究生開設(shè)了心理學(xué)基礎(chǔ)、應(yīng)用心理學(xué)、心理學(xué)研究方法、應(yīng)用心理學(xué)專題研究、人格心理學(xué)理論、犯罪心理學(xué)、德育心理學(xué)、消費心理學(xué)、旅游心理學(xué)、政治心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢與心理測量、創(chuàng)造心理學(xué)、管理心理學(xué)等課程。自1984年開始，本中心成員就招收了研究生，在樂國安教授的帶領(lǐng)和努力下，至今已招收14屆，共培養(yǎng)了50余名碩士，其中許多人已成為中國高等學(xué)校和科研部門的骨干力量。 1996年樂國安教授被中國科學(xué)院心理研究所評聘為博士研究生導(dǎo)師，開始招收博士研究生。我校的社會心理學(xué)方向，與國內(nèi)同類高校相比都是名列前茅的。

本中心十分重視國際學(xué)術(shù)交流和合作研究。先后與美國賓州大學(xué)人類發(fā)展學(xué)院越軌社會學(xué)進(jìn)行了成人認(rèn)知發(fā)展研究（樂國安 1988），與美國科羅拉多大學(xué)心理系人類發(fā)展委員會的黑斯蒂教授（R.Hastie）進(jìn)行了證人心理學(xué)的研究（樂國安 1991），與美國加哥大學(xué)人類發(fā)展委員會的弗里德曼教授（D.Freedman）進(jìn)行了關(guān)母子依戀行為的跨文化研究（樂國安 1992），參與了聯(lián)國開發(fā)計劃署項目（UNDP）“大陸、香港、臺灣兩岸三地家庭心理比較研究”（李強1993）和“中國城市家庭消費與日本影響的研究”（李強 1994）等。

本中心設(shè)有社會心理學(xué)會實驗室，有實驗設(shè)備5臺，486計算機2臺。除校圖書館有300萬冊圖書可供借閱外，本中心有專業(yè)期刊15種，專業(yè)書籍500余冊可供使用。

二．介紹

負(fù)責(zé)人：中心主任: 樂國安教授

中心副主任: 曹杰副教授、汪新建副教授

學(xué)術(shù)隊伍：樂國安教授、李祖陽教授、曹杰副教授、汪新建副教授、李強副教授、齊善鴻副教授、甘朝有副教授、于明盛副教授、平章起副教授、袁辛副教授、李惠琴副主任醫(yī)師、于斌講師、陳鐘琳講師

科研方向：法制心理學(xué)（樂國安汪新建等）、德育心理學(xué)（曹杰于明盛等）、消費心理學(xué)（齊善鴻甘朝有等）

研究成果：本中心成員總計發(fā)表論文283篇，撰寫專著、譯著、教材、工具書106部，獲得國家其中獲得國家級、省部級等不同級別的獎勵總計52項。其中比較重要的學(xué)術(shù)成果有《中國當(dāng)代社會的越軌行為》（樂國安）、《現(xiàn)代應(yīng)用社會心理學(xué)》（樂國安）、《社會心理學(xué)》（樂國安，汪新建）、《旅游心理學(xué)》（齊善鴻）、《人性與激勵戰(zhàn)略》（齊善鴻）、《行為科學(xué)》（曹杰）、《組織行為學(xué)》（曹杰）、《當(dāng)前中國社會穩(wěn)定問題的研究》（樂國安）、《現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)》（樂國安）、《當(dāng)代中國越軌行為》（樂國安）等

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