湛江傳統(tǒng)文化酒店景觀設(shè)計（湛江傳統(tǒng)文化酒店景觀設(shè)計理念）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于湛江傳統(tǒng)文化酒店景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、湛江雷州有哪些景點？

• 2、湛江有什么景點值得去

• 3、酒店空間設(shè)計的特點 主題酒店設(shè)計的原則介紹

• 4、如何讓傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳承

一、湛江雷州有哪些景點？

雷州市旅游資源豐富。近幾年，雷州市積極探索和建立多元化的投資融資機制，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游資源的開發(fā)利用。旅游業(yè)得到了長足的發(fā)展。雷州勝景之西湖。  雷州名勝之三元公園。  莊嚴(yán)雄偉的雷祖祠（雷祖祠為國家級文物保護單位）  雷陽八景之西湖擁翠。  佛教圣地之天寧禪寺。  嶺南古剎之高山寺。  大自然和諧景觀--坡正灣鷺鳥天堂。

雷州景色美不勝收，既有西湖翠擁、雁塔題名、一龍煙繞、萬頃連云等舊雷陽八景，也有天成臺、高山寺、寶林禪寺等新景點。登臨三元古塔，極目東眺，萬頃良田，莽莽蒼蒼，南海波濤，天水一色。眼前景物，令人目不暇接，游人到此，莫不塊壘盡消，驚嘆天地造化之奇，鬼斧神工之妙。

雷州西湖(Léizhōu　Xīhú)原名羅湖。位于?？悼h城西湖大道北側(cè)。湖水面積3300多平方米。宋紹圣四年(1097)蘇軾貶瓊途經(jīng)此處。今建成雷州西湖公園，內(nèi)有蘇公亭、萊井泉等古跡。

雷州西湖是一座風(fēng)景秀麗，人文薈萃，集自然風(fēng)光、賢蹤圣跡于一體的園林式游園，不僅獨具南天一格的風(fēng)貌，而且似耳聆一曲情節(jié)起伏的雷州史話。

雷州西湖名勝古跡眾多，著名的有：十賢祠、浚元書院、寇公祠和蘇公亭。

名垂千古的十賢祠：進入“宋園”，在右側(cè)可見一方大型石刻《雷州十賢堂記》，這是奉扭過宋代“十賢”的故址。它始建于宋咸淳十年（1274年）。進入洞內(nèi)，還有另一方較小的《十賢堂記》石刻，此碑是屢經(jīng)刀兵浩劫幸存的珍貴文物。碑文是南宋大名鼎鼎的宰相文天祥揮淚撰寫的，原稿收藏在“十賢”之一秦觀后高處，直到500多年后的清嘉慶九年（18O4年）才由廣東學(xué)使、狀元姚文田書寫刻石，人們偷此碑銘為《正氣歌》的姐妹篇。

二、湛江有什么景點值得去

1.湖光巖

湖光巖風(fēng)景是國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家AAAA級旅游景區(qū)和全國青少年科普教育基地，位于中國大陸最南端湛江市區(qū)西南18公里處，被聯(lián)合國地質(zhì)專家稱為研究地球與地質(zhì)科學(xué)的“天然年鑒”。湖光巖大約形成于20萬年前，是我國現(xiàn)存的三座火山湖之一，也是世界上除德國的Manderscheid之外僅存的瑪珥湖。這里的地質(zhì)特征兼有海岸地貌、構(gòu)造地質(zhì)地貌等多種地質(zhì)遺跡，自然風(fēng)光極好。董必武同志曾用十個字對它作了概括：“四山環(huán)一湖，湖水明如鏡”。公園內(nèi)古樹難天，古藤繚繞，植被茂盛，有一片高密度空氣負離子區(qū)，堪稱“天然氧氣吧”，人在湖濱漫步，倍感心曠神怡。

2.東海島

東海島是一個平坦而開闊的大海島，面積286平方公里，在全國排行第五。島上人口大約15萬，傳統(tǒng)以出海打魚和種棺木薯、番薯、甘蔗、花生等旱地作物為生。近年，種植北運蔬菜，養(yǎng)殖龍蝦、鮑魚、對蝦、螃蟹、牡額及珍貴魚類等已逐漸上升為主業(yè)。水果有香蕉、芒果、樹菠蘿等，“東海香瓜”是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，比一般的香瓜短，猶似蘋果，亦稱“蘋果瓜”，甜且脆。

東海島的東岸面向著浩瀚的南海，有一條綿延

28公里的潔凈沙灘，是中國最長的海灘，僅次于澳大利亞的黃金海岸排名世界第二，海灣呈新月形，沙細且白，是旅游度假的好去處。

3.觀海長廊

觀海長廊共兩條，一條在霞山市區(qū)東的海灣邊上，一條在赤坎灣海濱上，是近年由市政府投資建設(shè)的濱海帶狀海濱公園。長廊上綠草油茵，花色芬芳，古木怪樹，密密叢叢，形成一條千姿百態(tài)、景觀變幻的園林長廊，成為湛江人最喜歡的休閑天地和外地游人必觀的城市風(fēng)光。在長廊上漫步，在草地上座談游戲，那海浪在跳，海風(fēng)在拂，巨浪在海上過，行云在天上飄，實在令人舒心。

4.寸金橋公園

寸金橋公園始建于1958年，舊稱”西山公園“、”人民公園“，又稱寸金公園，為紀(jì)念遂溪人民抗法斗爭改為現(xiàn)名。寸金橋公園坐落在廣東省湛江市赤坎區(qū)西側(cè)，寸金橋公園因鄰近寸金橋而得名。1961年，郭沫若到湛江題詩“一寸河山一寸金”，寸金橋橋名含中華國土寸土寸金不容外敵侵占之意，以紀(jì)念1898年湛江人民抗法斗爭的英雄事跡，公園中心廣場屹立著抗法英雄的塑像，是湛江市最大的亞熱帶園林式公園。

5.南亞熱帶植物園

湛江南亞熱帶植物園位于湛江市湖光巖畔，是中國熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)院屬下的集科研、科普旅游、開發(fā)一體化的單位，是我國南亞熱帶作物重要的綜合性科研基地，長期從事熱帶植物的引種和開發(fā)利用工作，其豐碩的科研成果，豐富的熱帶植物種質(zhì)資源，使之成為湛江市乃至廣東省科普教育基地、湛江八景之一。

6.特呈島

特呈島是廣東省湛江市湛江灣水道中間的一座小島，“特呈”是古越語，“特”即地方，“呈”是和諧吉祥的意思。它離湛江市霞山區(qū)只有3海里，面積為3.6平方公里，為天然良港頂風(fēng)抗瑯保平安。島內(nèi)地勢平坦，空氣清新，風(fēng)光秀麗，氣候四季如春，有500多畝國家重點保護的紅樹林、400多年歷史的冼太廟、抗日革命舊址。白沙灘、火山石、大海、海鷗、漁船和采海人相互映襯，象一幅色彩斑斕的油畫，讓人流連忘返。

7.硇洲島

硇洲島，

古稱硭，是一個大約20—50萬年前由海底火山爆發(fā)而形成的海島，也是中國第一大火山島位于廣東省湛江市東南約40公里處，北傍東海島，西依雷州灣，東南面是南海，縱深是太平洋，總面積約56平方公里。硇洲島是“湛江八景”之一，美曰：“硇洲古韻”。島中名勝古跡眾多，有南國著各的旅游度假勝地—那晏海石灘，有十分理想的天然海浴場，還有與倫敦、好望角燈塔齊名的世界著名三大燈塔之一的硇洲燈塔。它是湛江市的島外之島，風(fēng)景秀麗，一年四季氣候宜人。

8.吉兆灣

吉兆灣位于湛江市東部50公里的廣東省吳川市，海岸線長11．2公里，為風(fēng)景美麗的濱海旅游度假勝地。旅游區(qū)內(nèi)海闊水藍，灘闊林密、氣候溫和、水產(chǎn)豐盛。十里九灣，一灣一景，有沙灘、沙壩、怪石、河流、湖泊、港灣、森林、漁村，葵樹成行、椰影婆婆，極具亞熱帶海濱特色。

9.雷州烏石鎮(zhèn)天成臺

天成臺度假村位于湛江雷州市烏石鎮(zhèn)烏石港右側(cè)的北拳海灘，占地200余畝，是一個交通便利、風(fēng)光宜人的天然島嶼。天成臺旅游度假村為我國大陸最南端的海濱旅游度假勝地，它瀕臨北部灣、三面環(huán)海，有長達4公里多的金沙灘，沙質(zhì)清潔細潤，椰風(fēng)海韻，碧海藍天。附近海底有大片活珊瑚。整個度假村的布局及建筑既體現(xiàn)南海漁村的粗獷、又兼具江南園林的細膩。

10.廣東海洋大學(xué)

廣東海洋大學(xué)原名湛江海洋大學(xué)，位于湛江市麻章區(qū)，海洋大學(xué)面積很大，建議在校內(nèi)乘坐環(huán)校車逛學(xué)校。校園內(nèi)有著中國水產(chǎn)品標(biāo)本最齊全的博物館——海洋博物館，在博物館能見到近3000種的水生生物，各種鯨類、魚類、貝類、海藻類等，足夠讓人驚奇和贊嘆。廣東海洋大學(xué)靠近湖光巖，游客們可以在逛完海大校園后前往湖光巖，領(lǐng)略地質(zhì)公園的獨特風(fēng)貌。

三、酒店空間設(shè)計的特點 主題酒店設(shè)計的原則介紹

酒店空間設(shè)計主要是根據(jù)建筑空間的使用性質(zhì)，運用物質(zhì)技術(shù)手段，以滿足人的物質(zhì)與精神需求為目的而進行的空間創(chuàng)造活動。酒店空間設(shè)計在酒店設(shè)計中占據(jù)重要地位，它是決定酒店設(shè)計成敗的關(guān)鍵。作為酒店設(shè)計本質(zhì)的酒店空間設(shè)計主要有以下幾個特點：

酒店空間設(shè)計的特點

1.秉承“以人文本”的理念進行空間設(shè)計

創(chuàng)造舒適美觀的室內(nèi)環(huán)境，滿足顧客多元化的審美和居住要求，確保顧客在物質(zhì)和精神追求的滿足。進行酒店空間設(shè)計的時候，要充分考慮人生理、心理特點和視覺的感受，以盡量讓人覺得舒適，適應(yīng)人的需要的觀念為指導(dǎo)而進行設(shè)計。

室內(nèi)設(shè)計的主要目的是給予各種處在室內(nèi)環(huán)境中的人以舒適感和安全感，酒店空間設(shè)計與人息息相關(guān)，不能脫離人的需求，盲目地運用物質(zhì)材料去粉飾空間。酒店照明設(shè)計也應(yīng)該以滿足人在室內(nèi)的生產(chǎn)、生活的需求，以功能的實用性為設(shè)計的主要目標(biāo)。

2.注重工程技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合

酒店的空間設(shè)計不能只是工程技術(shù)的實施，藝術(shù)的創(chuàng)造也必不可少，只有兩者互相滲透融合，才能使設(shè)計達到最佳的空間效果，創(chuàng)造出令人愉悅的室內(nèi)空間環(huán)境。技術(shù)和藝術(shù)的手段聯(lián)合起來，是近幾年來酒店空間設(shè)計的主要趨勢，也是為了迎合人們不斷變化的價值觀和審美觀。伴隨著經(jīng)濟發(fā)展而來的，還有新材料和新工藝的涌現(xiàn)和更新。這些為酒店空間設(shè)計提供了豐富的設(shè)計素材和無限的創(chuàng)作靈感;先進物質(zhì)手段的運用，結(jié)合藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)造力，使得酒店空間的形象更加具有表現(xiàn)了和感染力，越來越多的酒店空間設(shè)計為大眾認同和接受。

3.對內(nèi)涵設(shè)計的要求不斷提高

如今的時代，瞬息萬變，更新的速度遠遠超出創(chuàng)造的速度。酒店的空間設(shè)計也必須跟上時代的步伐，符合時代發(fā)展的節(jié)奏。室內(nèi)功能的改變也必須靈活和敏感。不管是材料還是設(shè)備，都顯現(xiàn)出空間設(shè)計的“無形折舊”趨勢。由此，更多的設(shè)計師把目光放在了對酒店空間內(nèi)涵的設(shè)計上，突出酒店空間的特色和文化內(nèi)涵，是走在時代前沿的需要，也是酒店實現(xiàn)空間設(shè)計目標(biāo)的需要。

主題酒店空間設(shè)計的原則及理念

1、以田園農(nóng)舍為設(shè)計風(fēng)格

當(dāng)下人們隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，而生活壓力越來越大，大多數(shù)人們生活環(huán)境渴望回歸自然是一種時代潮流，以田園農(nóng)舍為主題進行設(shè)計的酒店受到歡迎。比如在空間外觀進行植物裝飾，大廳內(nèi)縈繞彎曲的小水道，樓頂燈具設(shè)計成玉米圖案，墻上陳列草帽、馬燈等物品，窗欞敞開，微風(fēng)吹過，給人一種田野的味道。主題酒店設(shè)計師將天然的木、竹、藤、麻作為設(shè)計主材，配合祿科木、壓?；炷恋痊F(xiàn)代科技的產(chǎn)物，兩者結(jié)合恰到好處。更加突出了主題酒店以自然為主的設(shè)計特色。

2、以地域民俗民風(fēng)為設(shè)計風(fēng)格

現(xiàn)在根據(jù)民俗民風(fēng)進行主題酒店設(shè)計的類型較多。在中國廣大的地域空間內(nèi)，北方有以土炕、土墻、狗皮帽子為主題設(shè)計的東北鄉(xiāng)村風(fēng)格的酒店空間設(shè)計，南方有以椰子、海洋等為主題的熱帶風(fēng)情設(shè)計，西邊有以黃玉米，大辣椒等為主題元素設(shè)計，東邊有老上海風(fēng)情元素設(shè)計。以地域民俗民風(fēng)為主題的空間設(shè)計把凸現(xiàn)在人們記憶中、烙印在人們性格里的厚重文化通過設(shè)計，用現(xiàn)代手法追憶了過去的美好時光。

3、以歷史文化為設(shè)計風(fēng)格

由于主題酒店設(shè)計定位與酒店的經(jīng)營聯(lián)系緊密，其設(shè)計必須有一個完整的主題，才能夠迅速而準(zhǔn)確地抓住各個設(shè)計對象不同的文化訴求。設(shè)計可以幫助設(shè)計師找到它們各自不同的主題，強化酒店室內(nèi)空間設(shè)計的主題性和文化性。對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的演繹作了全新的、大膽的探討，打破常規(guī)摒棄傳統(tǒng)文化中的單調(diào)陳舊古老的設(shè)計手法，以抽象簡潔的造型和豐富的主題含義。

4、以尋古懷舊為設(shè)計風(fēng)格

在主題酒店設(shè)計過程中，以懷舊尋古是酒店空間設(shè)計中經(jīng)常運用的主題，對濃郁的歷史文化特色進行挖掘整理，再現(xiàn)歷史風(fēng)韻，賦予主題酒店空間極強的生命力、感染力。以個性的格調(diào)突破了室內(nèi)空間的因循守舊，青灰色石板鋪設(shè)的地面，拾階而上后便是蜿蜒的廊道。古式宮燈不僅精美異常，燈光更添不少雅趣。

以上就是關(guān)于酒店空間設(shè)計的特點、主題酒店設(shè)計的原則及理念的全部介紹，在酒店設(shè)計方面，應(yīng)始終堅持以創(chuàng)意的設(shè)計理念和一切以市場和顧客為核心的設(shè)計思維，打造出溫馨舒適的空間環(huán)境，使顧客更加的喜歡，經(jīng)營者管理更加方便的長久不衰的酒店空間環(huán)境。

四、如何讓傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳承

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)具有民族性和時代性

在設(shè)計發(fā)展的如此多元化的今天，各種思潮和風(fēng)格頻頻涌現(xiàn)，為了不使設(shè)計者盲目湮沒其中，文化內(nèi)涵的地位顯得愈加重要。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)具有民族性。我國的設(shè)計教育受一些因素制約起步較晚，在教育模式的道路上還在摸索，照搬西方設(shè)計或傳承西方設(shè)計觀念成為普遍現(xiàn)象，具有深厚文化底蘊的中華民族的民族性卻難以體現(xiàn)。另一方面時代發(fā)展迅速，文化在地球成為了“地球村”的大背景下，產(chǎn)生了趨同的現(xiàn)象，中國尤為如此。因此常有評論者稱，中國如北京、上海、廣州這些大城市的商業(yè)中心大同小異，毫無特色，難以分辨。設(shè)計的地域性較民族性而言，其概念更加狹隘，代表了本地區(qū)的歷史演變和民俗特征，具有極強的可識別性。比如明式家具中極具代表性的蘇作與廣作，為何出自同一朝代卻如此易于識別？正是由于它們截然不同的地域性特征：廣作家具因為地處沿海開放口埠，受外來文化影響出現(xiàn)了很多西方洛可可家具的裝飾特征；而蘇州地處內(nèi)陸，原木料沿途消耗至蘇州時已稍顯短缺，能工巧匠惜木如金反而成就了蘇作家具的巧奪天工。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也應(yīng)當(dāng)具有時代性。追求創(chuàng)新是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個重點，但創(chuàng)新不代表我們要將舊時代的事物全盤否定。事實上，環(huán)藝設(shè)計就是為了尋求新的生活方式，在新舊事物不斷交替的過程中將舊事物揚棄，而產(chǎn)生的。在繼承傳統(tǒng)的同時，對傳統(tǒng)有一種創(chuàng)新的演繹，這猶如給一具有血有肉的軀體注入了靈魂。用全新的材料、更高超的技藝進行新的詮釋，扎根于時代，這樣的設(shè)計作品才能是鮮活的，才能與時間相抗衡，不被歷史所遺忘。

（一）獨特的“剪紙”——為什么要在設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，帶有民族特征、體現(xiàn)民族文化的設(shè)計作品更加能夠引發(fā)觀者的情感共鳴。剪紙作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是華夏五千年歷史的一種文化沉淀。很多設(shè)計師以剪紙藝術(shù)作為靈感，提煉出其中獨特的語言和符號，將其運用在設(shè)計中，賦予作品獨特的韻味。2010年上海世博會中，波蘭館的外觀設(shè)計讓人印象深刻并引起一時轟動。展館外形抽象且不規(guī)則，表面布滿鏤空花紋，宛若民間剪紙，使參觀者獲得有趣的視覺體驗：色彩變幻的光線穿過剪紙圖案在館內(nèi)營造一種明暗錯落的效果。剪紙同樣是波蘭的一項傳統(tǒng)民間技藝，過去波蘭人用剪紙作品來裝飾家居，將其作為一種裝飾藝術(shù)品。于是年輕的波蘭設(shè)計師用大膽的構(gòu)思、巧妙的創(chuàng)意，把剪紙的元素運用到建筑外觀上，小小的剪紙就這樣把兩國的文化和兩國人民的心連接到了一起。

真正好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品應(yīng)該是帶有情感的，如果這種情感能夠與地方民族的審美情緒相結(jié)合，那么這種情感也就升華成為一種民族情感，這種情感同時傳達了一種文化，其設(shè)計意義也就更加深遠。

（二）當(dāng)咖啡遇到“老莊”——讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計交融

時代性和民族性，是另外一種意義上的“新”與“舊”。新與舊，在字面上是對立的，但運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，確可以成為一種互補。如果按照道家的思想——任何事物都有陰有陽，那么設(shè)計中穿插的新與舊，將民族特征與時代特征相融合，也就是一種陰陽調(diào)和。

位于蘇州山塘街的星巴克就把這種“新”與“舊”很好的融合到一起，將西方文化與傳統(tǒng)文化碰撞出了奇妙的火花。星巴克的創(chuàng)業(yè)初衷就是要推行一種全新的“咖啡生活”，使咖啡館成為介于家與辦公室之間的第三空間。因此，星巴克的店面設(shè)計總是走在潮流前端。星巴克是全球連鎖的著名咖啡館，而山塘街是一條有1100多年歷史的古街，街上布滿園林風(fēng)格的古建筑，能將兩者在室內(nèi)設(shè)計中完美交融，不得不欽佩設(shè)計者的把控能力?？Х瑞^的裝修風(fēng)格是古色古香的簡中風(fēng)格：登上二樓首先映入眼簾的是屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)古建筑梁架結(jié)構(gòu)；就餐區(qū)一面是八仙桌配以現(xiàn)代簡約風(fēng)格餐椅，另一面有寬敞的皮質(zhì)沙發(fā)與之交相輝映；餐位與餐位間采用中式鏤空雕花屏風(fēng)隔斷；墻面飾以書法掛畫和青花瓷擺件。大面積的原木色與灰墻黑瓦相搭配，唯一艷麗的色彩來自于角落交錯擺滿了時尚雜志的置物架。其店面裝飾風(fēng)格與山塘景色完全融為一體，將功能與藝術(shù)相統(tǒng)一，意境獨特。店面裝飾中所用的材質(zhì)、彩色，或是結(jié)構(gòu)，都隱隱透露著“天人合一”的道家思想。于是當(dāng)咖啡遇到“老莊”，不但沒有突兀，反而給人以一種陰陽協(xié)調(diào)的感覺。（圖1）

二、探索帶有本土地域文化的海南風(fēng)格度假酒店設(shè)計

（一）海南度假酒店行業(yè)現(xiàn)狀分析

2010年的一份文件《國務(wù)院關(guān)于推進海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》的出臺，對海南的經(jīng)濟發(fā)展既是機遇也是挑戰(zhàn)。旅游產(chǎn)業(yè)是海南省經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，而酒店行業(yè)在其中扮演著舉足輕重的角色。隨著來海南旅游的客流量逐年遞增，如何發(fā)展海南度假酒店產(chǎn)業(yè)就成了建設(shè)海南國際旅游島進程中急需解決的問題。經(jīng)調(diào)查，海南是全國度假酒店最多、五星級酒店最集中的區(qū)域。但像希爾頓、喜來登、萬豪等頂級品牌酒店都由國外優(yōu)秀設(shè)計師所設(shè)計，并不能體現(xiàn)海南本土的地域文化，使游人在享受奢華服務(wù)的同時卻忘了自己身處何方。游客來海南的目的就在于休閑放松，追求其休閑海島的氣息、慢調(diào)生活的氛圍；另外大多游客對海南本土文化的認知就體現(xiàn)在黎族文化、海洋文化這些方面，這決定了海南風(fēng)格度假酒店的定位。如何將這些元素運用到設(shè)計中，讓觀者有歸屬感、認同感，是海南的設(shè)計人所需要研究的。如何突出度假酒店的海南本土特色，讓具有濃郁海南文化的酒店在激烈的競爭下脫穎而出，也是酒店業(yè)人士需要思考的。

（二）海南黎族文化如何在度假酒店設(shè)計中傳承

海南是一個獨立的地理單元和文化單元，造就其五方雜處的移民社會和豐富多彩的地域文化。建省前的海南島相對較閉塞，與內(nèi)陸地區(qū)相比人口流動量小，因此海南本土的黎族文化得以完整保留，與其它少數(shù)民族相比有明顯分野。可以說，黎族文化是海南地域文化的重要代表。

隨著海南國際旅游島的建設(shè)步伐加快，一些設(shè)計師已經(jīng)開始思考地域文化的重要性，嘗試著設(shè)計出獨特的海南風(fēng)格酒店。然而受市場經(jīng)濟的影響，部分設(shè)計師產(chǎn)生了急功近利的情緒，只停留在海南文化的表面不肯潛心研究文化精髓，將黎族元素原樣照搬或者只取其表象。只注重形式卻忽略了文化內(nèi)涵，導(dǎo)致設(shè)計作品的蒼白膚淺，甚至千篇一律。舉?？谀尘频隇槔浩湔w風(fēng)格是在東南亞的基調(diào)上添加了一些海南元素——黎族織錦上的裝飾紋樣，其中采用最多的是“大力神”。相傳大力神為民除害，射下了天空中多余的太陽月亮，開創(chuàng)了新世界。因此在黎族的創(chuàng)世神話中，大力神是黎族人民勇敢與智慧的化身。帶有這樣寓意的本土圖騰運用在當(dāng)?shù)氐氖覂?nèi)空間設(shè)計中，本應(yīng)不失為一個好想法。但設(shè)計師將完全沒有經(jīng)過轉(zhuǎn)化的黎族織錦圖案運用在大堂吊頂上、休息區(qū)域的實木隔斷上、前臺的背景墻等處。（見圖2）這樣的傳統(tǒng)文化符號未經(jīng)思考就被直白的堆砌，充滿了整個室內(nèi)空間，只會產(chǎn)生視覺疲勞使觀者感到索然無味。所謂“傳承”就是指繼承和發(fā)展，如果在設(shè)計中只對傳統(tǒng)文化一味繼承，將一些民族符號直白的復(fù)刻，那么設(shè)計也就將停滯不前，不再有發(fā)展。為什么時尚界將香奈兒小姐設(shè)計的“小黑裙”奉為永不過時的經(jīng)典之作，因為這件設(shè)計作品在繼承傳統(tǒng)的同時又顛覆了傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)灌注了新的生命力。將傳統(tǒng)文化運用在設(shè)計中，不是對古物的一味抄襲，應(yīng)該像魯迅先生提出的“拿來主義”，有選擇的拿，為我所用的拿。現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑在材料、結(jié)構(gòu)、空間布局方面已有很大差別，因為我們的需求已和古人不同發(fā)生了改變。因此在室內(nèi)裝飾風(fēng)格上，也要相應(yīng)發(fā)生改變。 可見，海南黎族傳統(tǒng)文化在度假酒店設(shè)計中傳承與應(yīng)用可以從以下幾個設(shè)計元素作為切入點進行分析：

1.黎族織錦

黎族織錦是黎族文化中最具有代表性的藝術(shù)作品。黎族織錦的紋樣千變?nèi)f化，具有豐富的審美內(nèi)涵和文化底蘊。紋樣本身就使用夸張變形的手法，是黎族人民對美好生活進行一種抽象表達。這些紋樣可以運用在室內(nèi)中，做鏤空的隔斷裝飾，起到分隔空間的作用；可以運用在家具軟裝中，作為沙發(fā)靠墊和床上用品的裝飾圖案，或者將織錦變形處理，制成餐桌茶幾的桌旗；可以用直接用織錦，或者用進一步抽象的織錦紋樣，依靠油畫、水粉等手法，制成特色裝飾畫；也可以將黎族織錦的鮮艷色彩提取出來，作為室內(nèi)設(shè)計的主要配色。

2.船型屋

根據(jù)文獻記載：“黎人住民，一棟兩檐。鄰漢人處，則于檐下開門，且編木為墻，涂以泥，如船篷?！边@就是黎族人的傳統(tǒng)民居——船型屋。將船型屋的元素運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以與室內(nèi)空間的吊頂相結(jié)合，將吊頂做成帶有斜度的人字頂，加以茅草或竹席飾面，以體現(xiàn)其精髓；也可以在建設(shè)外形上直接仿制船型屋結(jié)構(gòu)，設(shè)計帶有茅草蓋的建筑部件或酒店園林景觀中的休憩小亭。

3.獨木器與黎族木雕

獨木器即用一段原木雕鑿出各種器具，是黎族人民智慧的結(jié)晶。獨木器種類繁多，從生活用具到生產(chǎn)工具、宗教文化用具，全都包括其中。在黎家生活場景中常見的獨木器有舂米臼、獨木凳、獨木谷桶等，這些獨木器皆在外壁上雕刻幾何圖案、動植物圖案、勞動生活圖景等花紋，具有強烈的黎族風(fēng)情和可識別性。另外獨木皮鼓是黎族傳統(tǒng)為招眾、祭祀和作為樂器的宗教工具，被稱作研究黎族歷史文化的“活化石”。如果能將黎族傳統(tǒng)的獨木器稍作變形或提煉，用作度假酒店的家具設(shè)計或陳設(shè)擺件，將使觀者耳目一新、印象深刻，這樣視覺上、情感上的強烈震撼是高端酒店的奢華服務(wù)所無法比擬的。

4.黎族樂器

黎族傳統(tǒng)樂器在市面上并不多見，但實際上其歷史悠久，且彈撥樂、拉弦樂、打擊樂和吹管樂等一應(yīng)俱全。傳統(tǒng)樂器主要有：獨木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。其中鼻蕭需要演奏者用鼻孔而非用嘴吹奏，是黎族極具特色的樂器。這些樂器可以直接作為室內(nèi)的擺件或掛件，也可以根據(jù)其尺寸和形態(tài)，經(jīng)過轉(zhuǎn)化運用到燈具、家具的設(shè)計中。這樣的空間不僅與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相結(jié)合，蘊含了獨特的黎族風(fēng)情和黎族文化，還因為樂器的出現(xiàn)而增添了韻律。

（三）讓傳統(tǒng)文化與新的材料和工藝相結(jié)合

當(dāng)下科技發(fā)展迅速，一些新材料新工藝的誕生為設(shè)計行業(yè)的發(fā)展提供了無限的可能性。比如前文提到的上海世博會波蘭館——其獨特的外觀使展館宛若一件巨大的剪紙藝術(shù)品，當(dāng)然建筑的主要材料絕非紙張，而是一種激光切割膠合板。設(shè)計師將藝術(shù)與科技相結(jié)合，使建筑外飾面還具有防水、防火、防紫外線輻射的功能。如果不是依賴于現(xiàn)代科技和先進工藝，如此奇思妙想也就無法付諸實踐。

讓傳統(tǒng)文化與新的材料和工藝相結(jié)合，其表達手法既可以是具象的又可以是抽象的。海南島地處熱帶，物種豐富，帶有本土特色的材料如：椰殼、貝殼、黃花梨、火山巖等，常被使用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。但設(shè)計師在使用這些材料時常按部就班、墨守陳規(guī)，直接將材料切割、打磨、雕刻后就用作裝飾。這些都是借助本土材料對地域文化的具象表達，但運用過多難免就失去了特點、稍顯大眾化，降低了設(shè)計作品的文化底蘊。其實還可以在選用本土材料時進行進一步加工，使材料更加生態(tài)化、人文化，或者借助隱喻的手法將傳統(tǒng)文化滲透到設(shè)計作品中。抽象的表達更為含蓄，是一種符號的轉(zhuǎn)化，也需要靠新的技術(shù)完成。值得贊賞的是海南現(xiàn)在逐漸流行的一種舊船木家具。家具本身采用廢棄的漁船木料進行加工，形態(tài)樸拙、紋理清晰、古色古香，且木料經(jīng)過多年海水浸泡已防腐、防蟲。舊船木家具既有使用價值又有觀賞價值，體現(xiàn)了海南獨特的漁業(yè)文化、海島文化，極具歷史滄桑感和感染力。如果能將舊船木家具放置在海南風(fēng)格酒店的大堂，配以現(xiàn)代風(fēng)格的軟包和陳設(shè)，巧妙的將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計相融合，一種全新而獨特的海南風(fēng)格也就誕生了。

只有敢于創(chuàng)新、敢于突破，大膽采用新材料新工藝，才能設(shè)計出超越前人的作品。因此，設(shè)計人在提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的同時，還要善于將開闊的思維與新的科技成果相結(jié)合，對新型的材料和工藝保持高度敏感。

三、結(jié)語

真正好的設(shè)計作品應(yīng)該是在體現(xiàn)民族情感的同時傳播一種文化，這樣設(shè)計意義也就更具內(nèi)涵更加深遠。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計并不沖突，也可以是一種共生共榮融關(guān)系。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計，或者對傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)造，會使作品在激烈的市場競爭中具有絕對的優(yōu)勢。突出地域性特色已是設(shè)計行業(yè)的一大趨勢，相信帶有地域文化的海南風(fēng)格酒店將迎來崛起之勢，對海南國際旅游島的建設(shè)無疑將產(chǎn)生巨大的推動作用。

參考文獻

[1] 邱海東.執(zhí)意設(shè)計[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?012（10）.

[2] 田浩.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用研究[D].成都：四川大學(xué)，2006.

[3] 符桂花.黎族傳統(tǒng)織錦[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2006.

[4] 王學(xué)萍.黎族傳統(tǒng)文化[M].北京：新華出版社，2001.

[5] 邱海東.海南地域文化的再現(xiàn)——海南黎族傳統(tǒng)文化對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響[J].美術(shù)大觀，2011（1）.

以上就是關(guān)于湛江傳統(tǒng)文化酒店景觀設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

湛江小區(qū)綠化景觀設(shè)計（湛江小區(qū)綠化景觀設(shè)計招標(biāo)）

湛江中式庭院景觀設(shè)計（湛江中式庭院景觀設(shè)計圖）

湛江綠化景觀設(shè)計哪家好（湛江景觀設(shè)計公司）

chatGTP英文怎么讀

深圳匯品牌策劃有限公司（深圳匯成品牌營銷策劃有限公司招聘）