遺址村落景觀設(shè)計(jì)案例（遺址景觀打造）

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文章目錄列表:

• 1、河姆渡文化、半坡村落遺址

• 2、明清古建筑群塘尾古村落，長安CS75看起來就是漂亮

• 3、湖邊古村落的項(xiàng)目情況

• 4、旅游風(fēng)景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該怎么做最好？遺址公園規(guī)劃該如何做？

一、河姆渡文化、半坡村落遺址

半坡村遺址

半坡村遺址在西安的東郊,是一個(gè)比較完整的村落遺址.遺址略呈橢圓形,北面為氏族墓地,南面為居住區(qū),東北面為陶器窯場.居住區(qū)內(nèi)的房屋共有36座,分為兩片,都有一定的布局,房屋有大有小大的面積達(dá)160平方米左右,兩片各有一間,可能是氏族（或部落）首長的住室或議事集會(huì)場所.墓葬是男子、女子分別葬在一起,說明了這里尚實(shí)行族外婚.生產(chǎn)工具以石器為主,有石斧、石錛、石鏟、石刀等,多磨制得比較精致合用.還有骨器、陶器等.這里已經(jīng)處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”.谷物有粟、稻等,用石磨盤、石磨棒以去谷皮.還開始種植白菜、芥菜等.家畜飼養(yǎng)業(yè)已出現(xiàn),主要飼養(yǎng)豬、狗.居民除經(jīng)營這樣的原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)外,還要捕魚、狩獵、采集果實(shí)以補(bǔ)助生活.

半坡居民的主要手工業(yè)有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等.陶器是手制的,有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等.上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等.人們稱這類陶器為彩陶.有些彩陶造型和紋飾十分精致美觀.

有些彩陶上刻畫著類似文字的符號(hào),這可能是中國古代文字的萌芽.

河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化,第一次發(fā)現(xiàn)于(1973年)浙江余姚河姆渡,因而命名.它主要分布在杭州灣南岸的寧紹平原及舟山島,經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測定,它的年代為公元前5000年至公元前3300年.它是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址,反映了約7000年前長江流域氏族的情況.

簡介

河姆渡文物該文化最早在1973年被發(fā)現(xiàn),在1973－74和1977－78年兩次對河姆渡遺址作發(fā)掘并有資料.在建筑方面,遺址中發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡,在食物方面,植物遇存有水稻的大量發(fā)現(xiàn),被斷定是人工栽培的水稻,此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等.動(dòng)物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等野生的,以及豬、狗、水牛等家養(yǎng)的牲畜.

河姆渡文化的骨器制作比較進(jìn)步,有耜、魚鏢、鏃、哨、匕、錐、鋸形器等器物,精心磨制而成,一些有柄骨匕、骨笄上雕刻花紋或雙頭連體鳥紋圖案,就像是精美絕倫的實(shí)用工藝品.在眾多的出土文物中,最重要的是發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷,這是目前世界上最古老、最豐富的稻作文化遺址.它的發(fā)現(xiàn),不但改變了中國栽培水稻從印度引進(jìn)的傳統(tǒng)傳說,許多考古學(xué)者還依此認(rèn)為河姆渡可能是中國乃至世界稻作文化的最早發(fā)源地.

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特征

河姆渡文化的農(nóng)具,最具有代表性的是大量使用耒耜.河姆渡文化的建筑形式主要是栽樁架板高于地

河姆渡干欄式建筑面的干欄式建筑.干欄式建筑是中國長江以南新石器時(shí)代以來的重要建筑形式之一,目前河姆渡發(fā)現(xiàn)是為最早.它與北方地區(qū)同時(shí)期的半地穴房屋有著明顯差別,成為當(dāng)時(shí)最具有代表性的特征.因此,長江下游地區(qū)的新石器文化同樣是中華文明的重要淵藪.它是代表中國古代文明發(fā)展趨勢的另一條主線,與中原地區(qū)的仰韶文化并不相同.

貫穿中華大地六千公里的亞洲第一大河“長江”,盡管總長超過了黃河,但長江流域誕生的古代文明以前并不為人所知,這是因?yàn)槿藗円恢闭J(rèn)為中華文明的發(fā)源歸根到底還是黃河流域,只有黃河文明才是歷史的主流,但是近年來,在長江下游一代卻不段出現(xiàn)令人振奮的發(fā)現(xiàn).首先,是和半坡遺址處于同一時(shí)代的河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn).稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案,彎彎的稻穗圖案使人想象到,河姆渡時(shí)期的人們已經(jīng)開始了水稻的栽培.1987年的發(fā)掘中從遺址中出土了大量的稻殼,據(jù)發(fā)掘報(bào)告說總量達(dá)到150噸之多,在已經(jīng)碳化的稻殼中可以看到稻米,分析的結(jié)果確認(rèn)這是七千前的稻米.水稻的栽培,使社會(huì)上大量的余糧屯積成為可能,隨之而來的是貧富差別的出現(xiàn).文化的發(fā)展也進(jìn)入了新的階段.

河姆渡文化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是以稻作農(nóng)業(yè)為主,兼營畜牧、采集和漁獵.在遺址中普遍發(fā)現(xiàn)有稻谷、谷殼、稻桿、稻葉等遺存. 遺址 中還出土有許多動(dòng)植物遺存,如：橡子、菱角、桃子、酸棗、葫蘆、薏仁米和菌米與藻類植物遺存.

河姆渡文化時(shí)期人們的居住地已形成大小各異的村落.在村落遺址中有許多房屋建筑基址.但由于該地是屬于河岸沼澤區(qū),所以房屋的建筑形式和結(jié)構(gòu)與中原地區(qū)和長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前房屋有著明顯的不同.

生活用器,以陶器為主,并有少量木器.河姆渡文化是長江下游以南的一種較早的新石器時(shí)代.

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現(xiàn)存遺址

河姆渡遺址 河姆渡文化鯔山遺址

鲞架山遺址

慈湖遺址

小東門遺址

傅家山遺址

名山后遺址

塔山遺址

田螺山遺址

白泉遺址

靈山遺址

河姆渡文化陶器河姆渡文化是分布于中國浙江杭州灣南岸平原地區(qū)至舟山群島的新石器時(shí)代文化,其年代大約在西元前4000年到5000年之前,因以浙江余姚河姆渡村遺址發(fā)掘最早,故稱作河姆渡文化.

該文化最早在1973年被發(fā)現(xiàn),在1973－74和1977－78年兩次對河姆渡遺址作發(fā)掘并有資料.在建筑方面,遺址中發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡,在食物方面,植物遇存有水稻的大量發(fā)現(xiàn),被斷定是人工栽培的水稻,此外植物殘存尚有葫蘆、橡子、菱角、棗子等.動(dòng)物方面有羊、鹿、猴子、虎、熊等野生的,以及豬、狗、水牛等家養(yǎng)的牲畜.

在人工制品上,石器數(shù)量較少,主要是斧等打獵工具,亦有較也有裝飾品.多的是木器和骨器,其中發(fā)現(xiàn)中國最早的木制飾品“木雕魚”,其他包括木柄骨制的耕田用具耜、和刀鏟等切割器具,亦有大量紡織工具.在河姆渡并出土了中國境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)最早的漆器,其陶器制作有一定的水平,估計(jì)最高燒成溫度達(dá)1000攝氏度.

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文化遺產(chǎn)

河姆渡文化玉石河姆渡文化年代約為公元前4360年-前3360年. 主要分布于浙江寧紹平原.以夾炭黑陶為主,少量加砂、泥質(zhì)灰陶,均為手制,燒成溫度800-930℃.器型有釜、罐、杯、盤、缽、盆、缸、盂、灶、器蓋、支座等.器表常有繩紋、刻劃紋.有一些彩繪陶,繪以咖啡色、黑褐色的變體植物紋.

河姆渡文化則是分布在長江流域下游新石器時(shí)代文化的例子.因遺址首先是在浙江省馀姚縣的河姆渡被發(fā)現(xiàn),故1976年命名之.據(jù)放射性碳素?cái)啻?年代約為公元前5000～前3300年.河姆渡文化分早、晚期.早期為約公元前5000～前4000年.晚期為約公元前4000～前3300年.河姆渡文化發(fā)展的時(shí)間介於裴李岡、磁山文化及半坡文化之間,主要分布在杭州灣南岸的寧波（紹興）平原,并越海東達(dá)舟山島,分布以長江流域?yàn)橹?環(huán)境與華北不同,所以觀察河姆渡遺址立體造景,可發(fā)現(xiàn)自然景觀與裴李崗、磁山及半坡文化有相當(dāng)大的差異.

自然環(huán)境

河姆渡遺址位於長江下游地區(qū),河湖泥沙沉積土壤肥沃,為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生提供了良好的條件.遺址附近水源豐富,適合需要水的稻作生長,普遍都發(fā)現(xiàn)稻谷、稻殼、稻桿、稻葉的遺存,是中國水稻栽培起源的最佳例證,也是目前世界稻作史上最古老的人工栽培稻記錄.當(dāng)?shù)亟邓?氣溫高,應(yīng)屬常綠闊葉林和亞熱帶落葉闊葉林,森林有水鹿、野豬、牛等動(dòng)物.河姆渡出土的大量野生動(dòng)物遺骸,以鹿科動(dòng)物最多,當(dāng)時(shí)最具代表性的農(nóng)具“骨耜”即采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成.密布如織的沼澤,又為水生動(dòng)植物提供了良好的生活環(huán)境,也為發(fā)展?jié)O獵、飼養(yǎng)提供了必要的條件.遺址中所發(fā)現(xiàn)的柄葉連體木槳,證明已有舟楫之便,除用于交通外,可能也在漁獵活動(dòng)中乘用.桿欄式的房屋也反映出為適應(yīng)南方高溫潮濕的生活環(huán)境.自然環(huán)境的不同,使河姆渡文化與華北黃河流域文化有所差別. 河姆渡文化遺址周邊山水

住屋特質(zhì)

據(jù)地理勘測,河姆渡建筑遺址附近有一座小山,東北面當(dāng)時(shí)是一片湖泊,這樣的地理位置最適合桿欄式建筑型式.桿欄式住屋有許多特色,使居民能臨水而居.地板在地面上通風(fēng)涼快,可防潮防溼,也可防止大雨過后的氾濫,及不衛(wèi)生的蒸氣和低飛的昆蟲聚集.殘馀棄物可從地板空隙擲出,隨水漂流；在陸上的桿欄建筑擲出物可成犬豬的飼料,地面上又可燃起熏出濃煙的火以防蚊蟲.如建筑在地形崎嶇之地,還可減免填土、挖掘；又因居高臨下,也可防敵人襲擊.

河姆渡遺址出土許多樁柱、立柱、梁、板等建筑木構(gòu)件,構(gòu)件上有加工成的榫、卯（孔）、企口、銷釘?shù)?顯示當(dāng)時(shí)木作技術(shù)的杰出.柱子兩端凸出的小方形稱為榫、柱上鑿出可將榫插入的孔為卯.遺址中所發(fā)現(xiàn)的兩種木構(gòu)銜接法,令人驚嘆不已,至今仍為木工工藝所沿用.一是企口板,企口可將兩塊木板拼接在一起而不露縫隙,遺址中發(fā)現(xiàn)的企口板兩側(cè)各有一道企口,可與另一塊側(cè)邊削薄的木板相接,如今我們的木質(zhì)地板還是用這方法拼接.另一是銷釘孔,帶銷釘孔的榫和梁柱的卯垂直相交,用銷釘栓住,榫頭就不會(huì)從卯口脫出了.河姆渡遺址的建筑技術(shù),可說已為中國木結(jié)構(gòu)建筑打下了基礎(chǔ).

編結(jié)紡織

河姆渡出土的紡輪、兩端削有缺口的卷布棍、梭形器和機(jī)刀等,據(jù)推測這些可能屬於原始織布機(jī)附件,顯示新石器時(shí)代人們已由手工編織發(fā)明了原始的機(jī)械.

原始音樂

河姆渡出土相當(dāng)多的骨哨,是一種樂器,也是一種狩獵時(shí)模擬動(dòng)物聲音的狩獵工具.浙江杭州市還能看見一種用小竹管做成,發(fā)出鳥鳴聲的竹哨,顯然是河姆渡骨哨的遺存.陶塤也是河姆渡的出土遺物,塤身呈鴨蛋形、中空,一端有一小吹孔,也是中國一種古老的樂器,市面上觀光區(qū)兜售的陶笛與此相似,只是河姆渡的陶塤只有吹孔而無音孔,可見它的原始.河姆渡遺址充分顯示出南方長江流域在新石器時(shí)代中期文化的發(fā)展不亞於華北的文化,這可證明中國文化其實(shí)是多元發(fā)展,各有特色的!

經(jīng)濟(jì)和宗教生活

酒器的出現(xiàn)顯示農(nóng)業(yè)收獲較前豐富,才有馀糧釀酒.河南龍山文化中,還流行以豬、牛、羊、鹿的肩胛骨為材料制成卜骨,將卜骨加以燒灼,觀察兆文以解釋吉兇.占卜顯示此時(shí)已有某種程度的信仰.另外在龍山的兩座窖穴里還發(fā)現(xiàn)了煉銅用的坩鍋殘片,說明當(dāng)時(shí)已能鑄造銅器.一般認(rèn)為河南龍山文化處於原始農(nóng)業(yè)社會(huì)解體階段,最終發(fā)展為中國文明初期的青銅文化.

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經(jīng)濟(jì)狀況

河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)表明,新石器時(shí)代中期寧紹平原的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和家畜飼養(yǎng)都比較發(fā)達(dá).在河姆渡遺址的大面積范圍內(nèi),普遍發(fā)現(xiàn)了稻谷遺存,有的地方稻谷、稻葉、稻殼等交互混雜,形成 0．2—0．5 米厚的堆積層,最厚處超過 1 米.稻類遺存數(shù)量之多、保存之完好,都是中國遠(yuǎn)古各氏族文化遺存中所罕見的.經(jīng)鑒定,主要屬于栽培稻秈亞種晚稻型水稻,是世界上目前最古老的人工栽培稻,對于探討中國水稻栽培的起源及其在世界稻作農(nóng)業(yè)史上的地位,具有重要的意義.

遺址中發(fā)現(xiàn)了大批農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,其中有代表性的農(nóng)具是翻耕土地的骨耜,僅河姆渡一處就出土上百件.骨耜采用鹿、水牛的肩胛骨加工制成,肩臼處一般穿鑿橫銎,骨質(zhì)較薄者則無銎而將肩臼部分修磨成半月形.在耜冠正面中部刻挖豎槽,并在其兩側(cè)各鑿一孔.還發(fā)現(xiàn)了安裝在骨耜上的木柄,下端嵌入槽內(nèi),橫銎里穿繞多圈藤條以縛緊,頂端做成丁字形或透雕三角形捉手孔.此外,還出土了很少的木耜、穿孔石斧、雙孔石刀和長近 1 米的舂米木杵等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和谷物加工工具.

家畜主要有豬和狗.破碎的豬骨和豬牙齒到處可見,并發(fā)現(xiàn)捏塑的體態(tài)肥胖的陶豬和在黑陶缽上刻劃的豬圖飾.有一件陶盆上同時(shí)刻劃著稻穗和豬的圖像,具體而生動(dòng)地反映出家畜飼養(yǎng)依附于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際情況.許多骨耜是用水牛的肩胛骨制作的,說明水牛當(dāng)時(shí)已被馴養(yǎng).

河姆渡部落的原始手工業(yè)也是比較發(fā)達(dá)的,在經(jīng)濟(jì)生活中起一定的作用.制陶業(yè)、紡織業(yè)、骨器制作、竹木器加工都比較進(jìn)步.這一帶的氏族先民燒制的陶器,以夾炭黑陶最富特點(diǎn).尤其在早期,種類比較單一,無論炊具還是炊食器一律都是夾炭黑陶,胎泥純凈,含鐵量僅為 1．5%左右,以大量的稻殼、莖葉碎末為羼和料,工藝技術(shù)上還比較原始.稍晚出現(xiàn)了一些夾砂紅陶和褐陶.各種器物均為手制,不甚規(guī)整,據(jù)測試,燒成溫度在 800—900℃,在缺氧的還原焰中燒制而成.陶器的胎質(zhì)比較粗厚疏松,重量較輕,吸水性強(qiáng),比較容易破碎,到了晚期,基本上仍用手制,但有些器物已經(jīng)用慢輪進(jìn)行修整,出現(xiàn)了三足器、袋足器等較為復(fù)雜的新產(chǎn)品.有些陶器火候較高,燒成溫度已達(dá)到 1000℃左右.

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重要遺存

稻谷

河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘中,在第四文化層上部發(fā)現(xiàn)大面積的稻谷、稻稈、稻葉和木屑、葦編構(gòu)成的稻谷堆積層,平均堆積厚度20～50厘米,最厚處超過100厘米.剛出土?xí)r稻谷外形完好,色澤金黃,少數(shù)稻谷連外殼的隆脈、稃毛及蕓尖仍清晰可辨.經(jīng)農(nóng)史學(xué)家多次抽樣鑒定認(rèn)為是人工栽培水稻,是一個(gè)類粳、類秈及中間型等各種粒型的亞洲栽培稻屬雜合群體.河姆渡遺址出土的稻谷數(shù)量之多、保存之完好,在世界考古史上是絕無僅有的.它不僅為研究我國稻作農(nóng)業(yè)的起源提供了珍貴的實(shí)物資料,而且糾正了我國栽培水稻是從印度阿薩姆傳遞過來的傳統(tǒng)說法,有力地證明我國也是世界上最早栽培水稻的國家.

木構(gòu)建筑遺跡

河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘,在第二、三、四文化層都發(fā)現(xiàn)了木建筑遺跡,尤以第四文化層最為密集和壯觀,總數(shù)在千件以上.主要木構(gòu)件有木樁、圓木、長方形木材、帶丫叉的柱子和地板.

考古學(xué)家和古建筑專家對遺跡和木構(gòu)件分析后認(rèn)為,河姆渡的房屋是以一排排樁木為支架,上面架設(shè)大小梁承托地板,構(gòu)成高于地面的架空基座,再于其上立柱、架梁、蓋頂?shù)母蓹谑浇ㄖ?在垂直相交的構(gòu)件接點(diǎn)上,使用榫卯結(jié)構(gòu)技術(shù).把中國出現(xiàn)榫卯木作技術(shù)的時(shí)間從金屬時(shí)代前推了3000多年.

河姆渡遺址發(fā)掘中共發(fā)現(xiàn)29排木樁,分析至少有6棟以上建筑.根據(jù)木樁的排列與走向分析,當(dāng)時(shí)的房屋呈西北———東南走向.從單體看,當(dāng)時(shí)普遍采用連間長房子形式,其中最長一棟房屋面寬達(dá)23米以上,進(jìn)深7米,房屋后檐還有寬1米左右的走廊過道.這棟房子可能是一個(gè)家族的住宅,房子的門開在山墻上,朝向?yàn)槟掀珫|5°～10°.它在冬天能夠最大限度利用陽光取暖,夏季則起到遮陽避光的作用,因而被現(xiàn)代人所繼承.河姆渡時(shí)期的房屋建筑布局合理、設(shè)計(jì)科學(xué)、充分利用自然地理?xiàng)l件,使之有利人類的生活和居住.

除建筑外,在遺址第二文化層還發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的水井遺跡.水井構(gòu)筑于直徑約6米的鍋形水坑底部,用邊長2米的四排木樁圍成一個(gè)方形井壁,再在井口套上一個(gè)方木框作為圍護(hù).水坑四周還設(shè)有圓形柵欄,大概作護(hù)岸之用.河姆渡文化時(shí)期,居址周圍河沼遍布,但水體與海水相通,致使鹽份升高、苦鹵而不堪飲用.所以水井的出現(xiàn)是人類為提高生活質(zhì)量所作的努力,是人類本質(zhì)所使然.

人體遺骸

河姆渡遺址考古發(fā)掘沒有發(fā)現(xiàn)氏族公共墓地,只發(fā)現(xiàn)了27座零星墓葬.較完整的骨架僅13具.1978年3月,第二次考古發(fā)掘結(jié)束后,人類學(xué)家韓康信、潘其風(fēng)先生曾到發(fā)掘現(xiàn)場,對他們的年齡、性別、體形、人種作出鑒定.其中未成年的兒童9具,成年人4具,編號(hào)M23、M17的頭骨保存比較完整.

（1）年齡.M23出自第三文化層,頭骨碩大,前額接近闊額型,顴骨寬而外突,下頜厚大,男性特征明顯.根據(jù)現(xiàn)代人頭骨愈合和臼齒磨蝕度推算,年齡在30歲左右.M17頭骨前額膨突,枕外隆凸缺乏,下頜枝內(nèi)翻,尖形頦,特征顯示為未成年女性,年齡約13－15歲.

（2）身高.按照遺骸主要骨骼長度,用我國現(xiàn)代人身長特征,換算出身高.M23,身高為169～170厘米.M17身高為152～157厘米.

（3）人種.M23、M17顴骨較高和寬,鏟形門齒,與新石器時(shí)代黃河流域居民相同.而鼻骨低平、凹形鼻梁、低矮的眼眶,與我國南方新石器時(shí)代居民更為接近,應(yīng)為南方蒙古人種.

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主要器物

陶器

河姆渡遺址是我國新石器時(shí)代遺址考古中陶器出土最多、復(fù)原率最高的遺址之一,兩次考古發(fā)掘,出土陶片40萬件之多,完整的和可復(fù)原的陶器占總出土器物的1/6左右,已獲得完整器和復(fù)原器1221件.出土陶器中最具特色的是早期的夾碳黑陶,這是河姆渡先民有意識(shí)地在陶土中摻和了炭末,主要是為了減少陶土粘性,提高成品率.陶器的種類很多,主要有釜、罐、盆、盤、缽、豆、盉、甑、鼎等,按使用功能可以分為炊煮器、飲食器、儲(chǔ)存器、汲水器.較為特殊的有灶和盉兩種.陶灶形似簸箕,內(nèi)壁有3個(gè)乳釘狀足,為安放釜而設(shè)置.陶灶發(fā)明后,解決了木構(gòu)建筑內(nèi)煮炊防火問題,是后世南方居民一直使用的缸灶的前身.

陶盉形似酒壺,前有沖天管狀嘴,后為喇吹口,中間以扁平半耳環(huán)連結(jié).器壁內(nèi)外打磨光滑,制作精細(xì),今天看仍有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值.多數(shù)專家認(rèn)為這是一種酒器.

石器

河姆渡遺址石器的數(shù)量和種類都不算豐富,共出土874件.按功能分,主要是生產(chǎn)工具和裝飾品兩大類.生產(chǎn)工具有斧、錛、鑿三種,器形較小,磨制不精,尚留有不少打擊和琢制的痕跡.大多屬于砍伐樹木和加工木構(gòu)件的工具,有的可作為農(nóng)具和加工骨、木的工具.其它的石器還有礪石和馬鞍形石塊、石球,后二種可能是谷物和硬殼果實(shí)的脫殼工具.

骨器

出土的骨器有3000多件,是河姆渡先民的重要生產(chǎn)工具,按使用功能分為骨耜、骨箭頭、骨鑿、骨錐、骨針、骨哨、骨鐮、骨魚鏢、管狀針等,以骨耜最具特色.

骨耜取材于大、中型哺乳類動(dòng)物的肩胛骨.耜的外形基本保持原骨的自然形狀,上端厚而窄,下端刃部薄而寬.骨面正中有一道豎向淺槽,下端呈圓舌形,其兩側(cè)有兩個(gè)平行的長方孔,上端有一橫穿方銎.是為綁扎豎向木柄而設(shè)計(jì)的.這種制作方法為河姆渡文化遺址所特有.骨耜通體光滑,有的刃部因長久與土壤磨擦而殘缺或形成雙叉、三叉式.這是一種很具特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具.遺址出土骨耜有170件之多,與數(shù)量巨大的稻谷堆積物相對應(yīng),說明河姆渡農(nóng)業(yè)已從采集進(jìn)入到耜耕生產(chǎn)階段.

木器

共300多件,大多出土于第四文化層,說明距今7000年前,木器已被廣泛用于生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面,木器制作技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平.最為重要的木器是紡織工具和木槳.紡織工具有木（陶）紡輪、齒狀器、木機(jī)刀、卷布棍、圓木棒、尖頭小棒、木（骨）匕等.紡織專家認(rèn)為是踞織機(jī)的零件.有了紡織,說明河姆渡先民已脫離茹毛飲血的野蠻生活,進(jìn)入初具文明的歷史階段.

木槳共8件,采用整塊木料加工制作而成,柄部為圓形,槳葉呈柳葉形.有槳必有船,早在7000年前,河姆渡先民就劃槳行舟,用于捕撈和鄰近氏族之間的交通往來.

二、明清古建筑群塘尾古村落，長安CS75看起來就是漂亮

宋末，李櫟因遭權(quán)貴排擠，只身由東莞白馬逃來塘尾，被黎姓人家收留并配與女兒，子孫生息繁衍，經(jīng)元、明、清、民國幾百年的發(fā)展，逐漸建成容1000多人居住的農(nóng)業(yè)聚落。塘尾明清古村落依自然山勢緩坡而建，圍前三口魚塘一大二小，分別代表蟹殼與兩只蟹鉗，圍面兩口古井代表兩只蟹眼，仿生喻意一只巨蟹守護(hù)后面的村落和前面的千畝良田。古村落布局合理，由圍墻、炮樓、里巷、祠堂、書室、民居、古井、池塘、古榕等組成很有特色的聚族而居的農(nóng)業(yè)村落文化景觀。

軸距為2700mm。其最小離地間隙為190mm。

長安CS75的驚艷外形看起來就是漂亮

外形沒有明顯的模仿痕跡，整體設(shè)計(jì)時(shí)尚，采用多層次的中網(wǎng)

前后大燈可識(shí)度高，前大燈采用藍(lán)色裝飾環(huán)，很漂亮。在城市SUV中，CS75車身設(shè)計(jì)顯得有些硬朗，同時(shí)豐富的線條增添運(yùn)動(dòng)感。

這種偏向運(yùn)動(dòng)的內(nèi)飾應(yīng)該會(huì)滿足大多數(shù)用戶的喜好

中控臺(tái)功能分區(qū)很清晰，上面是音響調(diào)節(jié)，下面是空調(diào)調(diào)節(jié)面板，之間用鍍鉻條裝飾分開。

前臉以豎直線條為主要基調(diào)，鍍鉻并鑲有漢語拼音“長安”的進(jìn)氣格柵更具未來感

長安CS75采用三輻式方向盤，使用皮質(zhì)包裹，上面集成音量調(diào)節(jié)、定速巡航等按鍵

雙炮筒式儀表盤的內(nèi)部采用藍(lán)色背景光，增添運(yùn)動(dòng)氛圍。

中間的3.5寸行車電腦顯示屏功能也比較強(qiáng)大，除了能顯示里程、燃油消耗、車輛狀態(tài)這些常規(guī)數(shù)據(jù)之外，還能顯示導(dǎo)航路徑、輪胎胎壓等，藍(lán)黑背景看上去挺上檔次。

長安CS75全系車型都是皮質(zhì)座椅，用紅線縫制

起步時(shí)十分順滑，不會(huì)有竄的感覺，也不會(huì)感到乏力和疲軟

CS75全系車型都采用電動(dòng)轉(zhuǎn)向助力，反饋力度較輕，在低速時(shí)打方向和能輕松

古村落格局保存完整，未經(jīng)破壞的明清建筑比較多，保留大量精美的石雕、木雕和灰塑建筑構(gòu)件

塘尾古圍墻、圍門和炮樓始建于明，歷代有維修。圍墻繞古村落成封間一周，周長860.8米，高5米，寬0.35米，紅石墻基，青磚墻體，每隔4米有一附墻

部分紅石巷為花崗巖麻石巷，橫穿圍面,從東門出圍到牛過村

民居與書室結(jié)合、民居與祠堂結(jié)合是塘尾明清古村落的一大特點(diǎn)。

塘尾明清古村落有古井10眼，分布在各巷道旁公共使用或民居、家祠天井內(nèi)私家使用。井壁用青磚砌筑，井沿則用整塊紅石挖空而成

塘尾古巷道成井字形網(wǎng)狀布局，主要巷道有南北走向的直巷7條，東西走向的橫巷4條。

青石板鋪成的道路

平面圖

塘尾古村落人口最鼎盛的時(shí)候是在清朝光緒年間，達(dá)到一千多人。

現(xiàn)存建筑多為明清所建，紅石做門、窗框和砌墻基，水磨青磚清水墻，保存大量精美的木雕、石雕和灰塑建筑構(gòu)件，遺留歷代眾多的生活、生產(chǎn)用具。

在圍墻東南、西南、西北、東北角開有四個(gè)圍門，村民分別稱之為東門、南門、西門和北門。

CS75的懸掛結(jié)構(gòu)為前麥弗遜式、后多連杠式，減震系統(tǒng)柔中帶剛，提供出色的路感，過彎時(shí)減少側(cè)傾。遇到顛沛路面時(shí)，較長的彈簧行程對顛簸過濾不錯(cuò)，坐在車內(nèi)不會(huì)太難受。

三、湖邊古村落的項(xiàng)目情況

該景觀是為實(shí)施黃山市委市政府提出的“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程而建的，又稱為新安江中心城區(qū)延伸段濱江景觀帶。

新安江綜合開發(fā)又稱湖邊水利開發(fā)。該項(xiàng)目位于新安江屯溪段（黃山市市區(qū)）。從屯溪的世紀(jì)廣場處直至花山謎窟景區(qū)。項(xiàng)目恢復(fù)新安江屯溪段的水上通道，重現(xiàn)徽州極盛時(shí)期“屯浦歸帆”時(shí)的歷史畫面。

此項(xiàng)目既為旅游開發(fā)，又是一大水利工程，建成之后不僅連通了黃山市區(qū)至花山景區(qū)的水陸旅游交通，更是使得黃山市的防洪能力提高數(shù)十年。

現(xiàn)展現(xiàn)在人們面前的湖邊水利樞紐工程，新安江延時(shí)段綜合開發(fā)項(xiàng)目景觀帶以“新安十景”命名。分別是：“林廊清影”、“屯浦歸帆”、“屯溪碼頭”、“壩址廣場”、“湖邊村落”、“照壁懷古”、“濕地棧道”、“摩崖石刻”、“徽風(fēng)水街”、“山閣遠(yuǎn)眺”。 這些景觀的建成不僅再現(xiàn)了古徽州完美形態(tài)，展現(xiàn)了“名山秀水處、徽州文化源、生態(tài)宜居地、國際旅游城”為特色的黃山國際旅游城市，提高了新安江水上旅游的觀賞度，又成為城市景觀的一大亮點(diǎn)與特色，更成了當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e娛樂之好去處。 十大重要亮麗節(jié)點(diǎn)，現(xiàn)已成為黃山市新安江中心城區(qū)延伸段濱江延伸帶休閑、養(yǎng)生、觀景處的一道亮麗風(fēng)景。 該村落占地面積13400平方米，總建筑面積11000平方米，立足旅游、生態(tài)、文化“三位一體的獨(dú)特優(yōu)勢”。主要包括新建單體建筑26幢和異地搬遷老民居建筑單體14幢。其中新建建筑面積7500平方米，搬遷老民居建筑面積3500平方米。集酒店、餐飲、娛樂多功能為一體。

在規(guī)劃控制建設(shè)中，立足做到三項(xiàng)基本原則：

一是規(guī)劃建設(shè)堅(jiān)持“以人為本”突出人居環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、及歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的原則；

二是堅(jiān)持“精巧、雅稚、和諧、徽韻”的規(guī)劃原則；

三是依據(jù)“起、承、轉(zhuǎn)、合”的設(shè)計(jì)總體規(guī)劃的原則。

四、旅游風(fēng)景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該怎么做最好？遺址公園規(guī)劃該如何做？

旅游風(fēng)景區(qū)規(guī)劃應(yīng)該怎么做最好?遺址公園規(guī)劃該如何做?北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院是專業(yè)的旅游風(fēng)景區(qū)規(guī)劃機(jī)構(gòu)，指出文化遺址是我們祖先創(chuàng)造的具有突出普遍價(jià)值的有形和無形的遺存。這些文化遺址作為歷史的見證、文化的載體，具有科學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的價(jià)值，同時(shí)由這些價(jià)值又衍生出巨大的直接或間接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過對文化遺址的保護(hù)和利用來滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已成為我國不少地方普遍的做法。

因此，遺址公園規(guī)劃這種集遺址保護(hù)、休閑娛樂、美化環(huán)境于一體的園林規(guī)劃模式得到廣泛的關(guān)注和青睞。它將遺址公園規(guī)劃與公園設(shè)計(jì)相結(jié)合，運(yùn)用保護(hù)、修復(fù)、創(chuàng)新等一系列手法，對歷史的人文資源進(jìn)行重新整和、再生，即充分挖掘了城市的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)城市文脈的延續(xù)性，又滿足現(xiàn)代文化生活的需要。隨著國家政策的影響，文化遺址的保護(hù)和利用越來越受到重視，遺址公園規(guī)劃所取得的成果是可喜的。

但是，目前文化遺址公園規(guī)劃在我國尚屬于發(fā)展初期，而對遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法論的研究也處于探索階段階段，在實(shí)際操作中遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)多套用一般公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法，這種設(shè)計(jì)方法對于遺址這類特殊文化資源來說難以滿足其保護(hù)與利用要求，呈現(xiàn)出諸多弊端。由于缺乏針對于遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)理論和方法的引導(dǎo)，在我國遺址公園的規(guī)劃建設(shè)中出現(xiàn)了遺址利用過度、遺址文化內(nèi)涵表現(xiàn)力不強(qiáng)、景觀建設(shè)違背歷史原真性的諸多問題。遺址保護(hù)和利用對遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的理念與原則，在設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法、管理措施等方面提出遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有應(yīng)該注意的一些要點(diǎn)。

理論意義:遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)作為當(dāng)代城市設(shè)計(jì)體系中的一部分，對其方法論的系統(tǒng)研究，有利于城市設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理論的完善和系統(tǒng)化。遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究同時(shí)也豐富了文化遺址保護(hù)與利用的理論體系。

實(shí)踐意義:對遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)的探討，對在城市建設(shè)中發(fā)掘具有地段性格、創(chuàng)造富有特色的城市園林景觀具有現(xiàn)實(shí)意義;對文化遺址的保護(hù)，歷史文化的傳承具有一定的歷史意義;對城市環(huán)境的改善，城市公園和游憩綠地系統(tǒng)的建設(shè)有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

【旅游風(fēng)景區(qū)規(guī)劃:北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院】

以上就是小編對于遺址村落景觀設(shè)計(jì)案例問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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