城市綠洲景觀設(shè)計案例分析（城市綠洲景觀設(shè)計案例分析論文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于城市綠洲景觀設(shè)計案例分析的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、世界十大景觀設(shè)計公司的案例分析，每個公司各3例，希望有圖。

• 2、如何理解城市設(shè)計各典型空間設(shè)計的相關(guān)要素結(jié)合案例分析

• 3、道路綠化景觀介紹？

• 4、分析園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境

一、世界十大景觀設(shè)計公司的案例分析，每個公司各3例，希望有圖。

我有SWA和EDSA的圖紙，740529734QQ

二、如何理解城市設(shè)計各典型空間設(shè)計的相關(guān)要素結(jié)合案例分析

我國城市化率已超過40％，正進入快速發(fā)展期，城市的迅速發(fā)展使空間布局與城市特色越來越引起人們的關(guān)注。但由于設(shè)計師對城市設(shè)計的經(jīng)驗不足以及對空間完整性和文脈理解的偏差造成許多城市的空間缺乏特色和魅力，以致“干城一面”。許多專家學(xué)者呼吁“建筑設(shè)計應(yīng)考慮城市整體形象，城市規(guī)劃需要文化眼光的涵養(yǎng)?！背鞘锌臻g環(huán)境設(shè)計作為城市設(shè)計的重要內(nèi)容，是對城市環(huán)境形態(tài)三維空間所做的意象性創(chuàng)作。它的任務(wù)是將建筑物及其周圍環(huán)境與人在其中活動的感受聯(lián)系起來，并按照人的心理行為特點，創(chuàng)造舒適、安全、方便和優(yōu)美的物質(zhì)空間環(huán)境。在空間環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)自然與人工、物質(zhì)與精神、空間與時間、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活等的結(jié)合，其成果有助于改善城市質(zhì)量和景觀效果。城市設(shè)計的概念雖然是20世紀40年代才被提出的，但城市設(shè)計行為從人類社會早期的簡單防御功能到現(xiàn)代社會復(fù)雜的社會功能，一直伴隨著城市社會形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展。城市設(shè)計是對城市形體及三維空間環(huán)境的設(shè)計。城市設(shè)計既為城市規(guī)劃提供了思路和形象化的發(fā)展目標，也為建筑設(shè)計提供了前提和輪廓，其地位舉足輕重。

如何進行城市空間設(shè)計?一個世紀以來，城市空間分析與設(shè)計的理論層出不窮，每一種理論都有其獨特的見解與方法，但卻使人感到繁雜、困惑，人們希望找到一些基本元素，再通過某種法則的排列組合，達到由簡到繁、由枯燥到趣味的一種整體化的城市新面貌。

一、感受空間

何為空間，意大利學(xué)者賽維在《建筑空間論》一書中指出：“所謂空間，不僅僅是一種洞穴、一種中空的東西；空間是一種活躍而積極的東西，是我們生活在其間的一種現(xiàn)實存在?！碑斀ㄖ目臻g由內(nèi)部擴展到外部領(lǐng)域，便產(chǎn)生了城市空間的概念?？臻g有其特定的語言，通過圍合與開敞的形式讓不同文化背景的人們了解行為的限制與激發(fā)，所以空間可以通過人們的行為心理來感知，如在城市空間中，以步伐度量空間是感受空間的基本方法，人們通過漫步體驗空間界面的上升與下降，體驗城市空間的真正尺度。城市與單體建筑內(nèi)部的空間不同，它不僅是一種開敞的視覺體會空間，而且包含了地理空間、人文空間等，因此城市空間涵蓋了多種空間意義，具有多種特性：空間的物質(zhì)屬性、生態(tài)屬性、認知與感知屬性以及社會屬性。

二、意象元素

城市不僅僅通過建筑而展現(xiàn)，給使用者留下深刻印象的也不僅僅是建筑形象。凱文-林奇的《城市的意象》是通過群眾對城市印象的認知研究建立的城市設(shè)計研究方法。他認為個人對城市的感知和反應(yīng)是做好城市設(shè)計的重要因素。那么究竟哪些元素是構(gòu)成城市空間的基礎(chǔ)呢?吉伯特認為，城市中看得到的東西，都是要素，如建筑物、道路、小品、植物、照明；凱文·林奇認為城市意象元素包含路、區(qū)、邊緣、標志、中心點。路：城市的骨架。在路網(wǎng)的聯(lián)系下，城市的可達性提高，城市的空間特性由此一一展現(xiàn)出來。道路的連續(xù)性和方向性，構(gòu)成城市的簡單系統(tǒng)。區(qū)：是較大范圍的城市地區(qū)。一個區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能，并與其他區(qū)有明顯的差別，如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。邊緣：不同地帶交匯處就是邊緣。邊緣應(yīng)能從遠處望見，也易于接近，提高其形象作用，如一條綠化帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。標志：是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。不論大小，既可以是電視塔、摩天樓，也可以是街鐘、噴泉、雕塑，標志是形成城市空間的重要因素。中心點：中心點是人們活動的中心，其空間環(huán)境決定了人們對中心點的認同能力。意象元素是城市空間的骨架，在城市空間設(shè)計時，應(yīng)抓住主要要素點，創(chuàng)造出獨特的景觀，以激起人們對整個城市的想象。

三、空間句法

句法研究單詞組成句子的規(guī)律及其相關(guān)關(guān)系。城市設(shè)計借用這一概念來描述意象元素如何構(gòu)成城市空間與景觀，現(xiàn)在已成為城市空間與景觀的具體操作手段，包含城市空間的組成原則和基本理論。

(一)適用原則

舒適性：充分考慮到人類在城市環(huán)境中的行為心理規(guī)律，研究創(chuàng)造便利、舒適、安逸的城市生活環(huán)境。

城市美：充分考慮感官與文化心理對城市紛繁信息的承受能力及評價標準，研究創(chuàng)造有特色、有內(nèi)涵、可識別、和諧、悅目的城市審美品質(zhì)。借景：俗者避之，佳者收之，可運用添景進行城市空間的再創(chuàng)造。

統(tǒng)一性：與地形結(jié)合，對稱、軸線、母題、共同的體形、形式與風格達到統(tǒng)一。

(二)基礎(chǔ)理論

無論城市設(shè)計是要體現(xiàn)城市美學(xué)，還是要展示城市空間的景觀組織，或是表現(xiàn)城市的軸線藝術(shù)，都要運用其獨特的城市構(gòu)圖理論,主要包括三大基礎(chǔ)理論。

圖底理論：圖底理論是研究作為建筑實體的“圖”和作為開敞空間的“底”的相互關(guān)系，關(guān)鍵在于實體與空間的控制與組成，以及相互的比例關(guān)系，圖底理論可以化無為有，可以化消極空間為積極空間，使開敞空間得到完形，并且通過滲透性界面化大空間為小空間。

聯(lián)系理論：聯(lián)系理論致力于分析各元素的“線路”，強調(diào)空間的線性聯(lián)系，用各種聯(lián)系的基線把建筑與空間串接起來。G-卡倫在《城市的景觀藝術(shù)》中根據(jù)聯(lián)系理論提出了“視覺連續(xù)”的概念。通過“聯(lián)系”可以將無序的因素組織在一起，形成可以引起人們某種情感的層次清晰的環(huán)境。聯(lián)系線路可以形成表現(xiàn)城市特征的城市線性空間軸。

場所理論：2O世紀6O年代場所理論逐漸代替了傳統(tǒng)的純空間理論。場所是特定的人或事物占有特定的環(huán)境空間，包含空間、時間、活動交往、社會文化意義等多種內(nèi)容。場所與人和事件相關(guān)聯(lián)，空間的不確定性賦予場所不同的內(nèi)涵。

四、高品質(zhì)城市空間的建立

城市以其獨特的魅力承載著人類的文明，同時城市也反映人類的需求與渴望。不同時期、不同經(jīng)濟實力，城市空間的創(chuàng)造也是不同的。高品質(zhì)的城市空問是人們在生理需求得到滿足的狀態(tài)下，追求更高層次精神文化的物化反映。主要應(yīng)從人性化、文化性、生態(tài)化等方面探討與實踐。

(一)人性化

尺度與空間是城市人性化的重要體現(xiàn)。隨著城市的發(fā)展，社會的進步，人與人的關(guān)系已從面對面直接交流轉(zhuǎn)變成通過高科技信息手段的間接交流，人情冷漠，鄰里交往貧乏，互不關(guān)心。原本親密的團體環(huán)境關(guān)系被弱化，建立在這些關(guān)系上的道德結(jié)構(gòu)也趨于消亡，而且城市越大情況越嚴重。建立高品質(zhì)的城市交往空間可以通過環(huán)境與行為間的相互貫通與影響，使人們獲得親切、舒適、愉悅、有活力的心理感受，增加人們的交往空間，縮短心靈差距，增加生活體驗，增強相互理解，在環(huán)境中潛移默化地改變?nèi)藗兊纳钋槿?，提高人的文明行為，減少由人情冷漠產(chǎn)生的道德與犯罪問題。

(二)文化性

城市在更新中逐漸失去自己的文脈?！俺鞘锌床坏阶约簹v史的傳承和發(fā)展的軌跡，永遠都在浮動，沒有根基”。因此，文物古跡和風景名勝的保護設(shè)計成為城市設(shè)計的重要內(nèi)容，它們具有極高的藝術(shù)魅力，而且能反映當?shù)氐牡胤教厣c風格，具有豐富的文化內(nèi)涵，能充分反映時代的連續(xù)性。城市設(shè)計應(yīng)尋找不同地區(qū)、不同層次的差異與特征，研究其特點，以形象特征、空間層次、結(jié)構(gòu)關(guān)系結(jié)合具體城市土地使用功能，探求區(qū)位與地段的差異，對文化深層次的探求，也是對社會人際生態(tài)的一種文化表現(xiàn)的探求。文脈的延續(xù)性與歷史街區(qū)的保護相輔相成，城市空間設(shè)計是要恰當把握自然景觀、人文景觀、社會景觀，如社會風俗、風土人情、街市面貌、民族氣氛等，這些都是形成城市特色的因素，同時也是反映城市最活躍、最有生命力的一面。

(三)生態(tài)化

現(xiàn)代城市的發(fā)展、人工環(huán)境的無序膨脹使自然環(huán)境和歷史遺存受到了史無前例的破壞，所以綜觀這幾年的建筑規(guī)劃界，議論的最多的就是“以人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”。生態(tài)的城市設(shè)計就是要以人為中心，以尊重自然和歷史文脈為準則，合理配置和利用資源，以達到可持續(xù)發(fā)展的目標；表現(xiàn)在城市設(shè)計的具體方法上，就是控制建筑的容量，合理地解決動靜態(tài)交通，增加綠化開放空間面積，保護和繼承歷史文脈，組織完善的步行系統(tǒng)與城市公共空間，使人生活在一個環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)型的城市之中。美國城市設(shè)計師羅納德·托馬斯在<<CitiesbyDesign))-書中，曾歸納城市設(shè)計評價的六條準則，其中有一條很重要：城市設(shè)計的最高目標是為人們提供適宜的生活環(huán)境。因此，城市設(shè)計并非從圖板開始，而是從研究人類需求開始的。

三、道路綠化景觀介紹？

結(jié)合道路綠化景觀問題，現(xiàn)階段，我國建筑企業(yè)如何記性道路綠化景觀設(shè)計？基本情況怎么樣？以下是中達咨詢整理建筑術(shù)語道路綠化工程基本介紹：

道路綠化指的是在道路兩旁及分隔帶內(nèi)栽植樹木、花草以及護路林等。為了幫助建筑企業(yè)人員進一步了解道路綠化景觀設(shè)計相關(guān)內(nèi)容，中達咨詢推薦一本不錯的書刊，基本介紹情況如下：

《道路綠化景觀設(shè)計》基本概況：

《道路綠化景觀設(shè)計》一書由北京市園林古建設(shè)計研究院、北京市市政工程設(shè)計研究總院建筑所、中科地景規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)景觀所組織等近20家設(shè)計施工單位在大量的設(shè)計、施工成果基礎(chǔ)上編寫而成。

全書共分為上中下三篇。上篇為城市道路綠化景觀設(shè)計，由城市市區(qū)道路綠化景觀設(shè)計、城市濱河道路綠化景觀設(shè)計、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)道路綠化景觀設(shè)計、園區(qū)工礦企業(yè)道路綠化景觀設(shè)計等項目實踐案例組成。中篇為公路綠化景觀設(shè)計，由高速路綠化景觀設(shè)計、城市快速路綠化景觀設(shè)計等項目實踐案例組成。下篇為立交橋與高速鐵路站點景觀設(shè)計，由立交橋綠化景觀設(shè)計、高速鐵路站點景觀設(shè)計、道路邊坡綠化等項目實踐案例組成。

《道路綠化景觀設(shè)計》基本信息：

者：毛子強 (作者), 賀廣民 (作者), 黃生貴 (作者)

出版社: 中國建筑工業(yè)出版社; 第1版 (2010年9月1日)

平裝: 258頁

正文語種: 簡體中文

開本: 16

ISBN: 7112122023, 9787112122028

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四、分析園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境

分析園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境

園林景觀設(shè)計是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，下文來淺析園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境。

摘要： 園林景觀設(shè)計已經(jīng)滲透到城市和住宅建設(shè)的各個方面，從花園、庭院、公園到城市廣場、街道、街頭綠地、校園、社區(qū)等，無不被景觀設(shè)計所覆蓋。作為設(shè)計師該用怎樣的心態(tài)和方式處理好園林景觀與“原生態(tài)環(huán)境”的關(guān)系?怎樣做到“功能性、藝術(shù)性、生態(tài)性”的完美結(jié)合?我們的觀點是：綠色的不一定是生態(tài)的，在利用大自然的同時，一定不要忘記善待大自然。

關(guān)鍵詞：園林景觀;設(shè)計;原生態(tài)環(huán)境

Abstract:Landscape design has penetrated into cities and residential construction each aspect, from garden, the garden, park in the city square, streets, street greening, campus and communities, all without exception is covered landscape design. As a designer should use the mentality of how and way to handle good landscape and the "original environment" relationship? So how to achieve "functional sex, artistic, ecology" perfect combination? Our idea is that: the green is not necessarily the ecological, in using nature at the same time, don't forget the good nature.

Keywords:landscape;design;original ecological environment

1園林景觀設(shè)計及我國園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

園林景觀設(shè)計是指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導(dǎo)的、藝術(shù)與工程技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，以物質(zhì)化的手段表現(xiàn)出文化的精神價值。具體地講就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過園林景觀的設(shè)計，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展，它在一定程度上，體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設(shè)計者個人的審美觀念。

中國經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來城市建設(shè)的日新月異。我國的城市建設(shè)在過去幾十年的快速發(fā)展中，很大程度上存在著以犧牲我們賴以生存的自然環(huán)境為代價，原生態(tài)的美在新城市規(guī)劃建設(shè)中遭到了嚴重的破壞，取而代之的是高樓大廈、人工山水;原本自然天成的山、水、湖、石等生態(tài)環(huán)境，換來的是一馬平川的地形或人工堆砌的小山，從而體現(xiàn)出了園林景觀、建筑、環(huán)境的不和諧性。當代景觀設(shè)計師面臨挑戰(zhàn)是那些越來越多的看來毫無價值的廢棄地、垃圾場、或其它被人類生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，這與我們前輩的情況完全不同，他們有更多的機會選擇那些具有良好潛質(zhì)的地塊，具有造園價值的土地，進行錦上添花。因此，今天的景觀設(shè)計師更多地是在治療城市傷疤，用景觀的方式來修復(fù)城市的肌膚，促進城市各個系統(tǒng)的良性發(fā)展，為人類提供一個安全、潔凈、舒適、美麗的生活空間。功能合理、滿足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的.資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則;人類的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過高效利用現(xiàn)有資源而節(jié)約下來的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實驗或意識變?yōu)橐环N與經(jīng)濟密切相關(guān)的因素;而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個地區(qū)的視覺環(huán)境，提升一個地塊的價值，這又與社會經(jīng)濟聯(lián)系在一起。因此具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準的現(xiàn)代景觀是當今許多設(shè)計師們必須追求的。目前，從城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計及建筑設(shè)計與施工來看，主要存在著以下幾個方面的不足：

1)在設(shè)計或規(guī)劃中忽略了原生態(tài)的保護對人類生存環(huán)境的重要性，設(shè)計中往往是對原生態(tài)是一種破壞。主要體現(xiàn)在原生態(tài)的山體、水系、自然植被等生態(tài)環(huán)境的破壞，如：在建設(shè)中推掉原生態(tài)山體而重建人工山體等。

2)在施工過程中因施工不當對原生態(tài)環(huán)境的破壞和造成環(huán)境污染，使生物棲息地逐漸消失，造成生態(tài)的不平衡性，最終導(dǎo)致自然災(zāi)害頻繁發(fā)生;

3)在設(shè)計和施工中不注重原生態(tài)環(huán)境的充分利用，而一味注重景觀的再造，不注重資源的再利用，造成工程成本造價的提高，造成不必要的投資和浪費。

4)在設(shè)計與施工中對地域文化和歷史文化的破壞。

2原生態(tài)環(huán)境的特征及相對性

園林景觀設(shè)計中的原生態(tài)環(huán)境是指一切在自然條件下生存的東西，是生物和環(huán)境之間和諧共生的一種生存發(fā)展狀態(tài)。它是一個復(fù)雜多變的開放系統(tǒng)，不僅包括了各種資源、氣候、地貌、水文、土壤等自然條件，并且還蘊含了豐富多彩、各具特色的地域、人文生態(tài)文化。今天人們認為只要是依山傍水、樹木覆蓋的景觀設(shè)計就是原生態(tài)環(huán)境的設(shè)計;只要花費大量人力物力形成的綠色景觀效果，就是生態(tài)意義上的“綠色”，其實不然，真正的綠色原生態(tài)設(shè)計就是最少限度地向自然索取，最大限度地與自然和諧相處。一般來說，人為建造的任何環(huán)境，無論多么“生態(tài)”，都不可避免地要改變甚至破壞原有的自然條件，而環(huán)境原始的自然風貌和自然條件是最最“生態(tài)”的。因為它按照自然規(guī)律，經(jīng)過千百年自然選擇和淘汰之后發(fā)展、演化起來的。這樣的“自然”一旦加入人為因素，必然要使用“人工”材料，留下“人工”痕跡，這樣肯定會改變甚至阻斷“自然進程”，從而對環(huán)境的原始生態(tài)形成各種干擾。在這個意義上講，所謂“原生態(tài)環(huán)境”并不是完全“原生態(tài)”的，其中也包含人對自然的改造和加工。“人為”因素對自然的改造和加工并不應(yīng)該完全被排斥，因為純粹的生態(tài)環(huán)境固然良好，但這種環(huán)境并不一定適合人的生存和生活。在這種情況下，人們?yōu)榱双@取更有利于“人”的生活環(huán)境，來改變自然——這無可厚非。不應(yīng)當將人與自然對立起來，而應(yīng)將人看作自然系統(tǒng)中的一個因子。問題的關(guān)鍵是：人們“改變”自然后創(chuàng)造出的新環(huán)境對自然是不是友好?是不是合乎自然規(guī)律和生態(tài)原則?設(shè)計應(yīng)該是人為的過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，對環(huán)境的破壞達到最小。那么到底這樣的破壞減少到一個什么樣的程度是最小，這個度的把握是沒有、也不可能有一個定論。因此狹義的原生態(tài)環(huán)境是相對的，應(yīng)當是在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下朝這一方向努力的園林景觀設(shè)計。

3原生態(tài)環(huán)境設(shè)計的原則

對場地原有元素的保留和對原有材料的再利用作為一種生態(tài)的景觀設(shè)計手法自20世紀70年代一直受設(shè)計師的青睞。生態(tài)設(shè)計的最直接的目的是資源的連續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在園林景觀設(shè)計中，反對只講過去，不講現(xiàn)在和未來，在注重經(jīng)濟效益，社會效益，自然效益的同時應(yīng)做到將設(shè)計理念及設(shè)計原則貫穿項目的始終。

具體地講就是遵循生命的規(guī)律，如反映生物的區(qū)域性;順應(yīng)基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源;依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風和降水;選用當?shù)氐牟牧?、特別是注重鄉(xiāng)土植物的運用;注重材料的循環(huán)使用并利用廢棄的材料，以減少對能源的消耗，減少維護的成本;注重生態(tài)系統(tǒng)的保護、生物多樣性的保護與建立;發(fā)揮自然自身的能動性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng);體現(xiàn)自然元素和自然過程，減少人工的痕跡。這些表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設(shè)計，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常，只要一個設(shè)計或多或少地應(yīng)用了這些原則，都有可能被稱做“生態(tài)設(shè)計”。

4對自然友好的得與失—以云南麗江原生態(tài)環(huán)境設(shè)計規(guī)劃為例

對一個城市來說，在其形成的初期，由于生產(chǎn)力比較低下，人們會自覺地沿著原始地形，順應(yīng)自然條件盡量少動土方，節(jié)省建設(shè)成本，同時又使城市的風貌和景觀比較豐富，而且少有對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞。這樣的城市就是對自然友好的城市，是懂得如何與自然相處的城市。然而，隨著科技的發(fā)展和人們生活空間的不斷拓展，這種最初的對自然的友好已經(jīng)越來越少見。我們現(xiàn)在的城市建設(shè)，由于可以憑借各種技術(shù)手段，所以不僅有能力而且有條件將自然原有的一切改變得面目全非，并且完全將人的主觀意圖強加于自然，使自然成為人的意志的產(chǎn)物?；剡^頭來權(quán)衡得失：它也許在某種程度上給了人們方便感。但與此同時，為修補給自然系統(tǒng)造成的損害，人們所要付出的代價常常會遠遠超過享用到的舒適與方便，我們的確得到了很多，但我們失去得更多。除自然環(huán)境外，不僅僅是“文化景觀”，而是城市的歷史和性格。在我國眾多的名勝古跡中也有一部分完美的原生態(tài)設(shè)計經(jīng)典，如活著的世界遺產(chǎn)—— 麗江古城就是最好的案例。

具有800年歷史的麗江古城是一個鮮活的、不斷生息運轉(zhuǎn)的多民族聚居的城市，這在中國的99座國家級歷史文化名城中是首例，在世界也屬罕見。麗江雖具多民族文化精髓，卻不失納西民族之風采。古城位于中國云南省西北部麗江縣境內(nèi)，它始建于宋末元初 ，明時具規(guī)模。占地面積38km2，“城依水存，水隨城在”，規(guī)劃區(qū)內(nèi)沒有規(guī)矩的道路網(wǎng)，而是依山就水，不求方正，不拘一格地隨地形水勢溝渠建房布街;道路亦結(jié)合水系坡勢而建，曲徑通幽，不求平直，形成空間疏朗和諧的街景。最值得驕傲的是麗江古城不是死城，它現(xiàn)在生活著6000多戶居民，商業(yè)活動頻繁，仍是麗江地區(qū)、麗江縣政治、經(jīng)濟、文化的中心。

麗江的原生態(tài)是未經(jīng)人工改造的自然景觀，保持著最初始的原始自然風貌。原生態(tài)的自然美沒有處處滲透著人為創(chuàng)造因素，彰顯著人類的本質(zhì)力量，也不像共生態(tài)的自然美那樣暗藏著人類的巧設(shè)，達到了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態(tài)景觀的自然美是自然本身和諧本質(zhì)的一種顯現(xiàn)。優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是本旅游區(qū)吸引游客的最基本要素，為切實把景區(qū)保護養(yǎng)育成自然環(huán)境優(yōu)美、遠離城市喧囂的生態(tài)旅游和休閑度假勝地，制定了嚴格的生態(tài)保護措施。其中，旅游區(qū)生態(tài)保護包括對旅游資源的保護和對旅游區(qū)整體環(huán)境的保護;本區(qū)的核心景觀是優(yōu)美的自然山水風光和良好的生態(tài)環(huán)境，因而在開發(fā)建設(shè)時從用地布局、景觀設(shè)計、旅游項目設(shè)置及游線組織等方面牢牢貫徹“嚴格保護，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的原則，實現(xiàn)休閑度假業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。運用原生態(tài)景觀手法營造回歸麗江過去的繁榮，同時也明確闡述了原生態(tài)景觀的含義，即在自然狀態(tài)下，未受人為人工影響、干擾原生態(tài)景觀或生態(tài)原狀景觀，其中的自然與物種的多樣性是原生態(tài)景觀的表現(xiàn)手段之一。對古鎮(zhèn)改造的過程，也是對怎樣實現(xiàn)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、原生態(tài)以及地域特色有機融合的探索過程。為麗江帶來經(jīng)濟上與社會上的多項效益，使其成為環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的新型和諧旅游景區(qū)，這一系列的舉措值得我們在園林景觀原生態(tài)環(huán)境設(shè)計中得以借鑒。

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