中國元素logo（中國元素logo品牌）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國元素logo的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、古今通寶的企業(yè)Logo

• 2、北京冬奧會logo設(shè)計理念是什么？

• 3、標(biāo)志 LOGO

• 4、北京旅游標(biāo)志logo含義

一、古今通寶的企業(yè)Logo

■【古今通寶】標(biāo)志標(biāo)志釋義：

古今通寶這次標(biāo)志更新的模式是選擇在原有標(biāo)志的基礎(chǔ)上進行優(yōu)化改進性設(shè)計，繼承了舊標(biāo)志的基本元素，新舊標(biāo)識之間呈現(xiàn)出一定延續(xù)性，彰顯古今通寶創(chuàng)業(yè)5年成長與蛻變的歷程以及企業(yè)文化的傳承。新標(biāo)志繼承舊標(biāo)志“銅錢”外形圓融特性，體現(xiàn)了中國文化的和諧、圓融、通達之底蘊。

新標(biāo)志以圓形作為造型的主體，內(nèi)核為太極圖，輔助圖形為龍圖騰，兩條代表皇者權(quán)威的“九五之尊”的五爪龍作為動感的裝飾元素，兩相組合形成“雙龍擁太極”之至尊風(fēng)范及和諧共生之景象?！拔幕袊?，古今通寶”的品牌理念得以最充分的演繹，寓意古今通寶敢為天下先、盤踞行業(yè)領(lǐng)先地位之宏圖大略。

太極圖居于天元（中心）位置，太極蘊含著宇宙萬事萬物運行的規(guī)律。“立天之道，立地之道，立人之道”三綱交匯于天元，至極之理“放之則彌六合，卷之退藏于心”的外延與內(nèi)涵達到了臻于至美的境界。 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”；氣合“無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物”東方整體哲學(xué)體系之思辨。象征著古今通寶遵循事物運行的本質(zhì)規(guī)律做事，不斷拓展事業(yè)版圖，生生不息、方圓通達，積極擁抱變化、銳意進取的企業(yè)精神。

英文TAAI是“Tombao Antiques and Art Group”（古今通寶藝術(shù)品國際控股集團公司)的股票代碼。

中國元素的主體圖形與中英文完美組合，充分傳達了古今通寶“新形象

■造型理念：

錢幣，外圓內(nèi)方，我們稱為“孔方兄”。它在中國定型了很多年，凝聚了中華民族五千年傳統(tǒng)文化的一個非常重要的理念，即外圓內(nèi)方。

古今通寶標(biāo)志采用最具有中國特色的錢幣并配合“古今通寶”楷體書法，組合成一個獨具韻味的中國文化的符號。標(biāo)志具有明確的概念指向性：即古今通寶事業(yè)領(lǐng)域就是中國的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

■文化底蘊：

《論語》“仁者可謂方也矣”。 唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張“治事合乎至德”。所謂“至德”就是“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“智圓行方”被古人當(dāng)作境界極高的人生道德和智慧。

外圓內(nèi)方，也是佛家的一個哲理，又是很重要的一個土壤，這也是古今通寶的企業(yè)文化最形象的體現(xiàn)和最完美的詮釋。

外圓內(nèi)方象征著中國的民族性格,一種外圓內(nèi)方的處世哲學(xué)。由此核心概念延伸：外表的圓代表著古今通寶人的外在的容讓豁達君子之風(fēng),內(nèi)方代表著古今通寶人對事業(yè)的堅持,一種對企業(yè)立信百年、領(lǐng)跑中國文化藝術(shù)業(yè)界的信仰與追求。

外圓是對別人的態(tài)度的寬容,它不是圓滑,不是世故,而是對人世的豁達和處世的胸襟,外圓的支撐來自于內(nèi)方,是對自己信仰的堅持,自己原則的堅持。這也代表古今通寶銳意進取，孜孜追求，立志成為中國藝術(shù)收藏品業(yè)界的第一品牌所獨具的領(lǐng)袖氣質(zhì)。 標(biāo)志釋義：

根據(jù)易經(jīng)里的泰卦符號作為主體造型符號，對“藏”字主體布局進行全新的創(chuàng)意，經(jīng)過巧妙的連接、組合，象形、會意融于一體，中間局部的“臣”字變形為一個“鼎”造型，形象傳達出“臣乃國家之大器、鼎梁之才”的深意。兩側(cè)為左右對稱的“臧”偏旁，構(gòu)成以篆刻“藏”字為基礎(chǔ)中國印章造型，融合的右下角一枚源自大學(xué)士蘇東坡行書手跡的“藏”紅色印章，轉(zhuǎn)承啟合之間、曲徑通幽處，意境深遠，魅力盡顯。

標(biāo)志形神兼?zhèn)?，?zhǔn)確詮釋了藏客會（收藏俱樂部）的內(nèi)涵，其久遠悠長的東方韻味、底蘊深厚的人文歷史風(fēng)情。篆刻印章顯示出中華文化的博大精深，也預(yù)示著傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會綻放出神奇的魅力?！安亍弊謭D形上下融會貫通，體現(xiàn)出了藏客會會員之間交流溝通與共享收藏投資帶來的美好前景。

■企業(yè)愿景：

“圓則通，通則達，方則分明”。

方圓通達、貨如輪轉(zhuǎn)、博古通今、氣勢恢弘、意境豪邁，寓意古今通寶根植中國五千年本土文化底蘊，傳承中華民族悠久歷史，融合世界優(yōu)秀的文明，成就中國乃至全球藝術(shù)品業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)名牌的宏圖偉略。

古今通寶創(chuàng)建于2006年6月6日，總部設(shè)在廣州，已經(jīng)在北京、上海、武漢、長沙、太原、福州、成都、重慶等地成立了分公司，擁有超過數(shù)十萬平方米的交易展廳，為數(shù)十萬名客戶提供優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)投資服務(wù)。古今通寶憑借在中國收藏界領(lǐng)先的地位和完善的市場網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，聯(lián)合國際、國內(nèi)各大知名拍賣公司舉辦數(shù)十場拍賣會，每年都在刷新中國拍賣市場成交率、成交總額的記錄。

文化中國，古今通寶。中國本土擁有7000多萬收藏群體， “服務(wù)于中國收藏業(yè)界，服務(wù)于中國文化藝術(shù)行業(yè)”是古今通寶的理想與追求。古今通寶與北京故宮博物院、國家博物館、中央電視臺《鑒寶》欄目等國家級權(quán)威機構(gòu)具有良好的合作關(guān)系，在全國各地舉行近千場鑒寶交流、藝術(shù)投資活動，對于普及中國民間收藏愛好者傳統(tǒng)文化知識、提高民眾藝術(shù)鑒賞水平起到了巨大的促進作用，同時對于規(guī)范、完善中國藝術(shù)收藏市場做出了卓越的貢獻。

隨著公司第二個五年發(fā)展戰(zhàn)略的實施，肩負著“讓中國的文化走向世界，讓世界的文化走進中國”愿景和使命的古今通寶也加快了國際化的步伐，預(yù)計2012年古今通寶將在美國紐約創(chuàng)建一個面向國際市場的中國藝術(shù)品展覽交易中心，屆時，古今通寶將成為真正意義上的東西方文化交流、全球藝術(shù)投資的翹楚之地。

古今通寶創(chuàng)始人、董事局主席李建民，在中國商界具有極大的影響力。2008年9月應(yīng)邀出席在北京舉行的“第四屆杰出華商大會”、2009年1月被評選第三屆“和諧中國2008年度十大領(lǐng)軍人物”、2009年10月出席“2009APEC經(jīng)濟體高官論壇暨全球經(jīng)濟成長中國峰會”、2009年至2011年連續(xù)三年應(yīng)邀隨國家主席胡錦濤出席“亞太經(jīng)合組織（APEC）峰會”、 2011年3月出席CCTV《奮斗》欄目大型勵志商務(wù)型脫口秀節(jié)目。

古今通寶董事局主席李建民規(guī)劃：古今通寶美國上市只是第一步，接下來將在香港、紐約兩地開設(shè)展覽交易中心，讓中國文化走出去，走向世界！

通過此次上市，古今通寶將搭建一個中國通往全球資本市場的最大藝術(shù)品運營平臺，充分利用國內(nèi)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策和黃金發(fā)展時機，致力于國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)海外版塊加速崛起，通過并購實現(xiàn)快速成長，做大做強。

二、北京冬奧會logo設(shè)計理念是什么？

冬奧會logo設(shè)計理念是：“純潔的冰雪，激情的約會”為申辦愿景，確定“墨舞冬奧”為申辦標(biāo)識，成為北京申辦2022年冬奧會的核心元素。該標(biāo)示以中國書法“冬”字為創(chuàng)作主體。

標(biāo)識以中國書法 “冬”字為主體，將抽象的滑道、冰雪運動形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書一體，天人合一；冬字下方兩點順勢融為2022，生動自然。標(biāo)識既展現(xiàn)了冬季運動的活力與激情，更傳遞出中國文化的獨特魅力。

北京冬奧會logo圖案符號

北京2022年冬奧會會徽主要由會徽圖形、文字標(biāo)志、奧林匹克五環(huán)標(biāo)志三個部分組成。會徽圖形在設(shè)計格局上分為上中下三部分的方式，主體形如一個不同漸變色相間的漢字“冬”的寫意草書，將抽象的滑道、冰雪運動形態(tài)與書法結(jié)合，“冬”字下方兩點順勢融為2022。

三、標(biāo)志 LOGO

LOGO設(shè)計的設(shè)計理念

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達特定的信息。標(biāo)志傳達信息的功能很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的各個方面，同時，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計也就成為各設(shè)計院校或設(shè)計系所設(shè)立的一門重要設(shè)計課程。

以筆者從事設(shè)計教學(xué)的經(jīng)驗來看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計”這一課程的教學(xué)過程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計思潮的強烈影響，所以他們在指導(dǎo)學(xué)生進行標(biāo)志設(shè)計時，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計完成的最后也大多只是強調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來著手進行設(shè)計，這樣設(shè)計的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會比較強，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)與我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問題略陳己見，以期共同探討。

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進行設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點和啟示點，從而設(shè)計出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合，筆者認為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢”三個方面來進行分析與沿用：

一、“形” 的提取與衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進行新的設(shè)計重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計之中。這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達標(biāo)志所蘊涵的理念與個性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計中，香港的設(shè)計大師靳棣強可以說是一個很好的典范。他的“靳棣強設(shè)計有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個性，也更加適應(yīng)以后的展開使用，這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價該司標(biāo)時說：“我認為靳先生這一設(shè)計之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’?！?

同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形?！疤靿砟甑睢毕笳魇锥?，“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計師李林運用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達，并且也帶來了一種全新的視覺表現(xiàn)效果。

二、“意”的沿用與延伸

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有多么美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時間的衍變，進而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多美好象征意義來。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊涵在它們背后的“意”。因為不論是古人還是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說：“中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一個是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往?！?，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計之中。

如，中國傳統(tǒng)圖形——“盤長”，在民間它常結(jié)合 “方勝”圖案來使用，并以此表達人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的一種很好的方法。

靳棣強先生為榮華餅家設(shè)計的標(biāo)志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標(biāo)志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國書法是中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確實是“造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)。”（李硯祖）。榮華餅家的"榮華"筆畫有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強化、重新造型，沒有改變。金色的花，藍色的餅，很中國，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。

三、 勢”的把握與承傳

“勢”通常指圖形所蘊涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛，“勢”能傳達整個圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢”這一點上，特別要提到的還是中國的國粹——書法。書法是從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫實豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴謹；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運筆的依據(jù)，而書法個性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計結(jié)合的一個難點。對于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認識，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領(lǐng)學(xué)生一起在研究傳統(tǒng)圖形時能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因為只有在深入領(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出屬于我們本民族的同時又是國際的現(xiàn)代標(biāo)志。

倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的一個經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象，并籍以表達標(biāo)志主題和傳達人民的祝愿。

Long Island Aquarium是一個現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計師蔡永耀為其設(shè)計。因為是水族公司，所以標(biāo)志的基本形便考慮為“魚”的造型；又因為該企業(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計師便采用了公司名的首寫字母“L”?！癓”是運用中國書法中草書的技法書寫而成，筆勢所到之處，加上兩點，便成了兩條生動活潑，游戲水中的魚。這樣一種設(shè)計，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。

另外，中國郵政的標(biāo)志也是很好地運用了傳統(tǒng)圖形中的“勢”。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達了服務(wù)與千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無處不達的企業(yè)形象。

最后，將現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡單的“拿來主義”，因為：

第一、在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中并非所有的內(nèi)容都是好的。因為，中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時期，成長和發(fā)展于漫長的封建社會，所以，它有著從封建社會的母胎中帶出來的印記。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計之中，就應(yīng)該要本著科學(xué)求實的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實性的一面得以弘揚光大。

第二、學(xué)生在使用經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形時如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點民間或原始符號，就開始進行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計的標(biāo)志將難免落入俗套。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握好傳統(tǒng)圖形的精神實質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設(shè)計中自然的流露出來。

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LOGO基本知識：

LOGO設(shè)計的起源

LOGO的來源，可以追溯到上古時代的“圖騰”。那時，每個氏族和部落都有一種與自己有某種神秘關(guān)系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰等等。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國家產(chǎn)生以后，又演變成國旗、國徽。

古人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是LOGO。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有LOGO圖案的器皿多半是制造者的LOGO和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，LOGO已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有專用的LOGO，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡單圖案。歐洲中世紀士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。中國古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志，在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志，到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍……

到了本世紀，公共標(biāo)志、國際化LOGO開始在世界普及。隨著社會經(jīng)濟、政治、科技、文化的飛速發(fā)展，現(xiàn)在，經(jīng)過精心設(shè)計從而具有高度實用性和藝術(shù)性的LOGO，已被廣泛應(yīng)用于社會的一切領(lǐng)域，對人類社會性的發(fā)展與進步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門新興的科學(xué)——“符號LOGO學(xué)”應(yīng)運而生。

什么是LOGO設(shè)計？

LOGO，是表明事物特征的記號——它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達意義、情感和指令行動等作用。LOGO，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會活動與生產(chǎn)活動中無處不在，而且對于國家、社會集團乃至個人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨特功用。

國旗、國徽作為一個國家形象的LOGO，具有任何語言和文字都難以確切表達的特殊作用。公共場所的LOGO、交通LOGO、安全LOGO、操作標(biāo)志等，對于指導(dǎo)人們進行有秩序的正?；顒?、確保生命財產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專用LOGO對于發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)造經(jīng)濟效益、維護企業(yè)和消費者權(quán)益等具有實用價值和法律保障作用。各種國內(nèi)外重大活動、會議、運動會以及郵政運輸、金融財貿(mào)、機關(guān)、團體及至個人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的LOGO。這些LOGO從各種角度發(fā)揮著溝通、交流、宣傳的作用，推動著社會經(jīng)濟、政治、科技、文化的進步，保障著各自的權(quán)益。LOGO的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性，極有利于國際間的交流與溝通，因此國際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀的聯(lián)系工具。

標(biāo)志、徽標(biāo)、商標(biāo)(logo)是現(xiàn)代經(jīng)濟的產(chǎn)物，它不同與古代的印記，現(xiàn)代標(biāo)志承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介。標(biāo)志作為企業(yè)CIS戰(zhàn)略的最主要部分，在企業(yè)形象傳遞過程中，是應(yīng)用最廣泛、出現(xiàn)頻率最高，同時也是最關(guān)鍵的元素。企業(yè)強大的整體實力、完善的管理機制、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，都被涵概于標(biāo)志中，通過不斷的刺激和反復(fù)刻畫，深深的留在受眾心中。

logo設(shè)計將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念、方向通過特殊的圖形固定下來，使人們在看到logo標(biāo)志的同時，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對企業(yè)產(chǎn)生認同。標(biāo)志(logo)與企業(yè)的經(jīng)營緊密相關(guān)，logo標(biāo)志是企業(yè)日常經(jīng)營活動、廣告宣傳、文化建設(shè)、對外交流必不可少的元素，它隨著企業(yè)的成長，其價值也不斷增長，曾有人斷言："即使一把火把可口可樂的所有資產(chǎn)燒光，可口可樂憑著其商標(biāo)，就能重新起來"。 因此，具有長遠眼光的企業(yè)，十分重視logo設(shè)計同時了解標(biāo)志的作用，在企業(yè)建立初期，好的logo設(shè)計無疑是日后無形資產(chǎn)積累的重要載體，如果沒有能客觀反映企業(yè)精神、產(chǎn)業(yè)特點，造型科學(xué)優(yōu)美的標(biāo)志，等企業(yè)?爀愮灰敖發(fā)展起來，在做變化調(diào)整，將對企業(yè)造成不必要的浪費和損失。中國銀行進行標(biāo)志變更后，僅全國拆除更換的戶外媒體，就造成了2000萬的損失。

四、北京旅游標(biāo)志logo含義

北京旅游標(biāo)志logo含義 是北京標(biāo)志性建筑天壇為主要元素,一個小人舞動紅色彩帶環(huán)繞,表達喜慶旅游。

中國旅游標(biāo)志是一匹天馬的形象,它的頭微微向左邊揚起,昂首嘶吼,雙足向前奔騰,疾馳而行,在天馬后方的飛鳥也是回首表示震驚。這一件將天馬表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)得青銅雕 。

在這兩個紀念日到來之際,北晚新視覺影友用相機記錄了天安門和北京旅游勝地拍了一組全國重點文物保護單位的標(biāo)志,標(biāo)志由國務(wù)院公布。 這些重點保護的文物具有重大歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值 。

以上就是關(guān)于中國元素logo相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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