地方文化景觀設(shè)計(jì)案例（地方文化景觀設(shè)計(jì)案例范文）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于地方文化景觀設(shè)計(jì)案例的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、如何在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地方文化特色？

• 2、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

• 3、關(guān)中傳統(tǒng)村落文化景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)研究

• 4、創(chuàng)意嶺

一、如何在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地方文化特色？

地方文化特色不僅是指民族文化特色，也可以考慮以宗教文化特色，有些地方深受宗教的影響，人們的生活習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)和行為模式等方面都是圍繞宗教而展開(kāi)的，因此整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)要考慮以宗教文化為主題。

二、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面是我整理的淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歡迎大家分享。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1

如何將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計(jì)中去，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題，在此過(guò)程中要注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，合理開(kāi)發(fā)和利用，但要結(jié)合現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代人的審美進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化和園林景觀結(jié)合起來(lái)，使中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)在世界上大放光彩，彰顯東方園林景觀之美。

1.傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化定義

所謂文化是指人們?yōu)榱苏鞣匀?、謀取物質(zhì)財(cái)富而采取的方法和形式，亦或是形成的思維，幫助滿足自身的多種需要而創(chuàng)造出的藝術(shù)享受和生活樂(lè)趣，它可以協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，形成人們必須遵守的法律、道德和行為規(guī)范，幫助人們產(chǎn)生價(jià)值觀和社會(huì)觀。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華民族經(jīng)過(guò)上下五千年的發(fā)展，流傳下來(lái)了博大精深的物質(zhì)文化和精神文化，是多種物質(zhì)文化實(shí)體和精神文化的意識(shí)體現(xiàn)，包含了生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)、價(jià)值觀念等多個(gè)方面。在不同時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)文化各不相同，體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)期所特有的精神氣質(zhì)。

2.傳統(tǒng)文化和園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

園林景觀設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)是中華民族博大精深文化的寶貴財(cái)富，具有豐富的內(nèi)容和獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形式，是東方文化在世界藝術(shù)當(dāng)中的代表。園林景觀設(shè)計(jì)師們一直在努力嘗試將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，開(kāi)創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)潮，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式理解的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工、運(yùn)用，使其更能體現(xiàn)時(shí)代特色。

園林景觀設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓

園林景觀設(shè)計(jì)思想博大精深，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)出了天人合一，人與自然和諧相處的理念，借鑒傳統(tǒng)文化元素。古塔、寺廟、民宅、亭等建筑藝術(shù)形式，體現(xiàn)著華夏民族的建筑文化，反映了中華民族的審美觀，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，通過(guò)現(xiàn)代的手法將傳統(tǒng)文化升華，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的典雅風(fēng)韻和中國(guó)文化的高深意境，使二者之間的聯(lián)系更加密切。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，將其融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，可以重現(xiàn)歷史光輝，喚起人們的美好回憶，體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和唯一性，提升景觀檔次，彰顯園林景觀的.個(gè)性和特色。

3.傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳承地域性文化

借鑒和吸收傳統(tǒng)文化要考慮到城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和歷史的淵源，不同的城市有著不同的景觀印象。如西安大雁塔廣場(chǎng)，將戲曲臉譜、中國(guó)結(jié)、剪紙等一些中國(guó)元素，點(diǎn)綴在花草樹(shù)木、林蔭小道、亭臺(tái)樓閣中，很好地體現(xiàn)出了陜西濃厚的風(fēng)土民情和當(dāng)?shù)厝嗣竦臉銓?shí)。再如安徽滁州的文化廣場(chǎng)上，增設(shè)鳳陽(yáng)花鼓和范進(jìn)中舉的雕塑，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)文化。

運(yùn)用傳統(tǒng)圖案

在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的例子屢見(jiàn)不鮮，大多用于石刻和手繪，在故宮道路、欄桿、墻壁、扶手上的龍鳳呈祥和祥云圖案、趙州橋上的獅子圖案、西安環(huán)城公園的十二生肖的雕塑、雁塔公園的皮影藝術(shù)等等，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和運(yùn)用。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，而且是對(duì)本土文化的延續(xù)和傳承，推動(dòng)了世界各國(guó)之間的文化交流，很好地沿襲了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

運(yùn)用色彩

色彩被看作景觀設(shè)計(jì)表情定位的首要元素。像中國(guó)紅、長(zhǎng)城灰、國(guó)槐綠、琉璃黃、玉脂白等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表顏色，將這些傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，可以為景觀表情的營(yíng)造增色不少。中國(guó)紅和琉璃黃相結(jié)合能夠烘托出喜慶、祥和的節(jié)日氛圍;長(zhǎng)城灰則是彰顯寧?kù)o、典雅的氛圍;玉脂白可以營(yíng)造出純潔、吉祥如意的景觀氛圍。但這些色彩的運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩項(xiàng)l件，南方適合淡雅的景觀，多以綠色為主;而北方比較適合大膽、強(qiáng)烈的色彩，以大紅色為主。

運(yùn)用傳統(tǒng)意境

中國(guó)傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦?、人與自然和諧相處的思想和有法無(wú)式的理念。在園林景觀設(shè)計(jì)中包含了風(fēng)景開(kāi)合、空間對(duì)比、疊石觀水、引導(dǎo)與暗示、滲透與層次等多種藝術(shù)手法，通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)手法的運(yùn)用，創(chuàng)造出一步一景、一景一情的景觀空間意韻。通過(guò)對(duì)山水詩(shī)詞和繪畫的品味，并將其融入到景觀設(shè)計(jì)中去，巧妙地結(jié)合人與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果，將寫意和寫實(shí)貫穿到景觀設(shè)計(jì)中，比如將八卦圖運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，其講究對(duì)稱和動(dòng)靜結(jié)合，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻;再如將金玉滿堂融入到景觀設(shè)計(jì)中，寓意財(cái)運(yùn);這些景觀和虛實(shí)相結(jié)合的方式，使得景觀設(shè)計(jì)和山水、植物結(jié)合起來(lái)，不僅表達(dá)了人們的美好愿望，更彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化的形態(tài)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可根據(jù)自己的想象力在景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，并給它賦予新的意義，使這些形態(tài)和結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代人的生活中獲得新的生命力和存在意義，推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。比如，傳統(tǒng)器皿、樂(lè)器等特有的氣質(zhì)和造型，都能成為園林景觀設(shè)計(jì)的參考素材，以意想不到的方式呈現(xiàn)在世人面前，既能吸引世人眼球，又能突出其與眾不同。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用2

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

中華文明上下5000年，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國(guó)民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識(shí)形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨(dú)立于世的客體形式存在。設(shè)計(jì)師若能將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時(shí)代感，讓全民深切體會(huì)到中華民族的時(shí)代精神與力量，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。這樣中國(guó)傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之間有一種互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為文明古國(guó)，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來(lái)，依托我國(guó)豐富的文化資源與歷史底蘊(yùn)，在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點(diǎn)綴在園林設(shè)計(jì)中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會(huì)貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時(shí)光的洗禮。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新的包裝與運(yùn)用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

2.1天人合一的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用

中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國(guó)古建筑是從中國(guó)自然環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過(guò)程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢(shì)利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中國(guó)館外形設(shè)計(jì)就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計(jì)，它營(yíng)造了濃郁的中國(guó)風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國(guó)元素。這種濃郁的中國(guó)風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計(jì)中，不管以什么樣的形式來(lái)建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開(kāi)的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素

俗話說(shuō)得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說(shuō)明了中國(guó)文化的地域性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計(jì)不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，讓園林景觀更好地搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3、結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷追逐越來(lái)越多的精神文明。若能在營(yíng)造良好的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進(jìn)人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。

三、關(guān)中傳統(tǒng)村落文化景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)研究

摘要： 現(xiàn)在越來(lái)越流行一句話——“金山銀山就是綠水青山”，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)并重，既可以構(gòu)建舒適健康的生活環(huán)境，又可以達(dá)到保護(hù)生態(tài)自然的目的。本文以關(guān)中傳統(tǒng)村落文化為例，探討景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)，為其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用找到合理途徑，促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 關(guān)中；傳統(tǒng)村落文化；景觀；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；保護(hù)

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，使得人們對(duì)環(huán)境需求的要求也有了改變，景觀環(huán)境技術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)為了滿足人們對(duì)生活環(huán)境的要求，在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展基礎(chǔ)上，重視對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。因?yàn)榇迓涫莻鹘y(tǒng)文化最為集中并保存相對(duì)完好的地方之一。景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)施對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，在于保護(hù)村落中優(yōu)秀的文化要素、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)特色。

目前，我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)有新建與改擴(kuò)建兩種模式，有人類活動(dòng)的地方，便有傳統(tǒng)文化，村落建設(shè)也不例外。不同村落的傳統(tǒng)文化因自然環(huán)境、氣候、生產(chǎn)和生活方式的不同，展示出的特征也不相同，在村落建設(shè)和改建的基礎(chǔ)上，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)出發(fā)，創(chuàng)造村落環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的和諧，體現(xiàn)出村落文化獨(dú)有的特征，還能讓建設(shè)和改建后的村落能夠健康生存和發(fā)展，衍變成的不同類型和模式的文[1]。

1   關(guān)中傳統(tǒng)村落文化發(fā)展的背景

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展上看，關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)并不十分發(fā)達(dá)，甚至還有大部分村落經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，按照當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，這在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)會(huì)保持這種落后的狀況。截至2017年，我國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等先后4次評(píng)出4153個(gè)傳統(tǒng)村落，其中陜西有70多個(gè)村子入選。包含著韓城市西莊鎮(zhèn)黨家村、咸陽(yáng)市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)袁家村、渭南市澄城縣堯頭鎮(zhèn)堯頭村等古老村落，這些村落都較好傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)造樣式和民風(fēng)民俗，在政策引導(dǎo)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)村落更加注重文化價(jià)值和自身生產(chǎn)力建設(shè)，通過(guò)對(duì)關(guān)中地區(qū)環(huán)境的調(diào)研，傳統(tǒng)村落文化建設(shè)必然將呈現(xiàn)出新活力[2]。

2 傳統(tǒng)村落文化與景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義

2.1 是傳統(tǒng)文化優(yōu)化升級(jí)的需要

“加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”不僅是國(guó)家政策的大力倡導(dǎo)，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，也是發(fā)展村落文化、推進(jìn)地區(qū)建成小康社會(huì)的需要。關(guān)中傳統(tǒng)村落中有很多村落依然是耕種土地為主。這些沿用傳統(tǒng)勞作方式的村落無(wú)法與大型企業(yè)的高度集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相比，所以經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后，使得部分村落農(nóng)民生活只能維持較低水平。

因此，傳統(tǒng)村落文化優(yōu)化升級(jí)是發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)的方式與途徑。以往的關(guān)中村落土地開(kāi)發(fā)項(xiàng)目很多，但是有的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目沒(méi)有結(jié)合傳統(tǒng)村落文化特點(diǎn)，難以因地制宜地發(fā)展。傳統(tǒng)村落文化優(yōu)化升級(jí)，是村落建設(shè)與土地開(kāi)發(fā)社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化，對(duì)保持傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義[3]。

[if !supportLists]1.1 [endif]是城市周邊游與民俗文化發(fā)展的需要     傳統(tǒng)村落民俗文化發(fā)展最有效的方式是城市周邊游，是一種把傳統(tǒng)村落視為鄉(xiāng)村旅游目的地的旅游方式。早在 2014年，這種旅游項(xiàng)目在關(guān)中地區(qū)就出現(xiàn)了，讓人們?cè)谥行某鞘兄苓叾唐?、民俗自駕游，遠(yuǎn)離都市生活，感受歷史文化、回歸自然。因?yàn)楝F(xiàn)在越來(lái)越多的人無(wú)時(shí)間長(zhǎng)途旅行，關(guān)中地區(qū)的民俗文化豐富多樣，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游滿足其需要——向往田園，減壓自由的生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)古村落資源的綜合利用，關(guān)中地區(qū)目前一個(gè)階段的開(kāi)發(fā)熱點(diǎn)，與當(dāng)?shù)靥厣Y源相結(jié)合，民俗文化與村落建設(shè)，將民俗文化融人村洛建設(shè)中，打造有鮮明特色的傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品[4]。

以咸陽(yáng)市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)袁家村為例，早在20世紀(jì)70年代末，袁家村是發(fā)展糧食生產(chǎn)，但這僅僅是解決了吃飯問(wèn)題；直到21世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放袁家村因地制宜，開(kāi)始發(fā)展村集體經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建“果業(yè)收入+工資收入+村集體分紅”新模式。據(jù)統(tǒng)計(jì)：2000年袁家村人均年收入達(dá)到8600元，集體資本累積達(dá)1.8億元。但是，慢慢地隨著果業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)效益下滑，袁家村發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，這時(shí)他們開(kāi)始重視村落文化，先后建成康莊老街、唐寶寧寺、小吃街、酒吧一條街、祠堂街、回民街、書院街等，在生態(tài)、民俗和文物資源有機(jī)整合下，打造出關(guān)中印象體驗(yàn)地。2019年，袁家村接待游客600多萬(wàn)人次，年人均收入超過(guò)10萬(wàn)元，旅游總收入超過(guò)10億元[5]。

咸陽(yáng)市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)袁家村充分認(rèn)識(shí)到這種獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化發(fā)展，深入挖掘和充分利用文化資源，培育“袁家村關(guān)中印象”文化品牌，對(duì)保護(hù)袁家村民俗遺物、明清古民居都有重要意義。此外，袁家村傳統(tǒng)文化承擔(dān)著國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地等社會(huì)職能，把陜西豐富多彩的民俗文化保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好的基礎(chǔ)上，在服務(wù)社會(huì)、以文化人、傳承文化等方面，也做了一些力所能及的工作，提高觀賞者道德情操、知識(shí)學(xué)問(wèn)、審美能力的“大學(xué)?！?，成為構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量、中國(guó)夢(mèng)想的精神寶庫(kù)。

3   關(guān)中傳統(tǒng)村落文化 融入 景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù) 的方式方法

3.1 村落空間設(shè)計(jì)元素是傳統(tǒng)村落文化的形式載體

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的安全原則是是人類的基本訴求，城市理論認(rèn)為：空間設(shè)計(jì)不止是簡(jiǎn)單組合，更多呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思想與愿望，。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，以傳統(tǒng)村落文化分析作為生發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的歷史與文化，傳遞著設(shè)計(jì)者的思想和愿望，繼而保障人類生存安全。另一方面實(shí)現(xiàn)建筑和環(huán)境的整體融合，民俗村空間設(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著村落居民對(duì)傳統(tǒng)和歷史的記憶與情懷、美化鄉(xiāng)村、改變村民生活環(huán)境的作用，還展現(xiàn)了集成設(shè)計(jì)手法在建筑形態(tài)、室內(nèi)布景和景觀表現(xiàn)上的一體化，在游人對(duì)文化的追求下受到的另一種形式的保護(hù)與傳承。在民俗村建設(shè)中，這也是設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)人的主體性的重要方面[6]。

3.2 民俗村落空間的設(shè)計(jì)方式

傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)，是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性而又艱辛、緊迫、意義深遠(yuǎn)的工作，關(guān)于如何將民俗文化融入空間設(shè)計(jì)中，民俗文化元素正是村落設(shè)計(jì)的重要組成部分，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展并重的原則，在經(jīng)過(guò)眾多前人豐富的理論研究和項(xiàng)目實(shí)踐后，就關(guān)中傳統(tǒng)村落文化設(shè)計(jì)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，探索了民俗村落空間的設(shè)計(jì)方式，積極推動(dòng)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，

3.2.1 原景再現(xiàn)

傳統(tǒng)村落是歷史文化遺存的特有形式之一，民俗文化多樣性的基礎(chǔ)歷史文化的差異。原景再現(xiàn)是做好傳統(tǒng)村落的歷史文化底蘊(yùn)和人文底蘊(yùn)的傳承，體現(xiàn)文化的本真性和差異性的重要途徑。在民俗村落設(shè)計(jì)中，做好古建筑“活化”文章。結(jié)合關(guān)中傳統(tǒng)村落文化，遵循本真性原則，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)設(shè)自然化空間，最大限度的使其原樣重現(xiàn)，拉近居住者與自然的距離，一方面可以節(jié)約能源，另一方面可以保護(hù)性展示以傳統(tǒng)文化中的罕見(jiàn)工藝[7]。

以手工技藝、民間美術(shù)為例，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合村落功能設(shè)施烘托民俗文化韻味精髓，在精神、社會(huì)和物質(zhì)體現(xiàn)關(guān)中民俗文化，對(duì)相同表達(dá)特征的民俗文化節(jié)點(diǎn)形成一個(gè)有機(jī)的整體，最大程度地維護(hù)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展[8]。

3.2.2 提取組合

在具體的設(shè)計(jì)中，倡導(dǎo)與引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)民俗，對(duì)文化要素的提取和分解，是建構(gòu)鄉(xiāng)村禮俗傳統(tǒng)的重要力量，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落文化元素的應(yīng)用，通過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)的視角將民俗文化元素進(jìn)行符號(hào)化處理，在這個(gè)空間中找到更多自然的神韻，以設(shè)計(jì)對(duì)象所要表達(dá)的功能，提取組合民俗文化符號(hào)，對(duì)相同表達(dá)特征的民俗文化節(jié)點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范性表達(dá)，使得人們?cè)讷@得良好環(huán)境體驗(yàn)的同時(shí)，也能間接地保護(hù)關(guān)中地區(qū)人們居住的小圈和生態(tài)環(huán)境。

3.2.3 形式轉(zhuǎn)換

隨著人們生活質(zhì)量的提升，傳統(tǒng)村落在生產(chǎn)和生活方式、價(jià)值取向與精神追求上也發(fā)生著全面改變，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與保護(hù)理念目是實(shí)現(xiàn)建筑與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)中民俗文化的多樣性和民俗村的功能定位對(duì)發(fā)展傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游有明顯作用，一方面對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)有著積極的意義，展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將各類別中不同的要素進(jìn)行形式轉(zhuǎn)換，使人們重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的價(jià)值；另一方面，各個(gè)民俗文化符號(hào)不可能完全原樣的表達(dá)出來(lái)，突出的是設(shè)計(jì)本身的關(guān)中村落文化優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)另一種要素的形式來(lái)表達(dá)，對(duì)傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，通過(guò)適合當(dāng)?shù)劐e(cuò)落環(huán)境的新的樣式來(lái)表達(dá)，增強(qiáng)人們的保護(hù)意識(shí)[8]。

3.2.4 闡釋升華

近幾年來(lái)，陜西省正大力構(gòu)建“絲綢之路中華民俗文化長(zhǎng)廊”，村落建設(shè)項(xiàng)目也受到一定關(guān)注和重視，統(tǒng)籌謀劃和建設(shè)民俗博物館、展覽館、紀(jì)念館、風(fēng)情園，以及各具特色的民俗小鎮(zhèn)。但是，村落建設(shè)項(xiàng)目一定有總體的指導(dǎo)原則，關(guān)中地區(qū)民俗村項(xiàng)目整體定位為民俗文化旅游，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和保護(hù)中，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工及后期運(yùn)營(yíng)的各個(gè)方面，依托這些項(xiàng)目，以點(diǎn)串線，以線帶面進(jìn)行村落設(shè)計(jì)，使其具有統(tǒng)一的整體表達(dá)，把現(xiàn)存的關(guān)中民俗文化遺產(chǎn)都保護(hù)起來(lái)、弘揚(yáng)起來(lái)、傳承下去，將散落的文化符號(hào)、表達(dá)形式等，進(jìn)行具體的內(nèi)涵闡釋，使陜西民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)主題得到升華[9]。

4 關(guān)中某民俗村建設(shè)的空間設(shè)計(jì)實(shí)踐 分析

關(guān)中地區(qū)是中國(guó)黃河流域古代文化的代表之一。合陽(yáng)縣坊鎮(zhèn)靈泉村地處15公里的黃河塬畔，以其優(yōu)良的生態(tài)、深厚的文化底蘊(yùn)、多樣的形態(tài)和豐富的業(yè)態(tài)被列入關(guān)中村落文化代表。村落選址上，合陽(yáng)縣坊鎮(zhèn)靈泉村被群山環(huán)環(huán)抱，東、北、南三面環(huán)溝，新建民居與傳統(tǒng)建筑截然不同，坐北朝南式四合院的布置、風(fēng)雨街巷有著原有的歷史感，現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建混雜，彰顯出利用自然，構(gòu)建家園的空間設(shè)計(jì)理念[10]。

在傳統(tǒng)的風(fēng)水理論上，合陽(yáng)縣坊鎮(zhèn)靈泉村注重趨利避害，遵循著古老的風(fēng)水傳統(tǒng)，達(dá)到“天人合一”的完美境界。地處地質(zhì)條件穩(wěn)定的地段，靈泉村傳統(tǒng)的歷史風(fēng)貌發(fā)展了非常濃郁的宗族文化，傳統(tǒng)村落更加注重文化價(jià)值，給人們的日常生活、生產(chǎn)、教育、交往等行為奠定了文化基礎(chǔ)，也影響了關(guān)中民居的發(fā)展。村落大部分的街巷在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，禮儀教化也體現(xiàn)在村子里的各類建筑上，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念貫徹到每一個(gè)具體的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中，尤其在設(shè)計(jì)中要基于傳統(tǒng)文化傳承，合陽(yáng)縣坊鎮(zhèn)靈泉村呈中軸對(duì)稱、規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫娌季址绞?，表達(dá)出具有嚴(yán)格等級(jí)劃分思想。那些遺留下的建筑不管是選材、工藝還是格局、尺度都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的影子，保護(hù)傳統(tǒng)村落，不僅僅是保留住那些古老的建筑，還需要注重傳統(tǒng)村落的歷史文化底蘊(yùn)和人文底蘊(yùn)的傳承。

結(jié)語(yǔ)

村落晴如畫，桑林晝起煙。深入挖掘關(guān)中傳統(tǒng)村落文化中的民俗風(fēng)情資源，因地制宜，大力開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，打造新型關(guān)中傳統(tǒng)村落文化的新空間，利用休閑度假等形式多樣的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，豐富鄉(xiāng)村旅游趣味內(nèi)涵，保護(hù)古村落的整體格局，建立起“中華民俗文化大長(zhǎng)廊”，傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)造樣式和民風(fēng)民俗的村落建設(shè)形式，形成“吃在農(nóng)家、住在農(nóng)家、娛在農(nóng)家”的旅游模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆宇,王曉桐,郭飛.基于全球環(huán)境關(guān)懷的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究——人工智能產(chǎn)品“境”設(shè)計(jì)方案[J].設(shè)計(jì),2020,33(11):32-34.

[2]高濤.現(xiàn)代園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)理念研究——評(píng)《21世紀(jì)園林城市——?jiǎng)?chuàng)造宜居的城市環(huán)境》[J].中國(guó)蔬菜,2020(06):114-115.

[3]路慶敏,劉潵潵.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析[J].美術(shù)教育研究,2020(10):77-78.

[4]鐘華.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)校企合作實(shí)踐教學(xué)研究——以安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例[J].美術(shù)教育研究,2020(10):169-170.

[5]梁添凱.環(huán)境藝術(shù)學(xué)科背景下的村落遺產(chǎn)保護(hù)分析——以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為視角[J].藝海,2020(05):136-137.

[6]陳硯池,王麗莉.可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系——評(píng)《可持續(xù)設(shè)計(jì)新方向》[J].環(huán)境工程,2020,38(05):231-232.

[7]王遠(yuǎn).現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的融合與發(fā)展——析《多維領(lǐng)域與生態(tài)化：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探微》[J].環(huán)境保護(hù),2020,48(09):72.

[8]笪娟娟.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治中的應(yīng)用——以肥東縣長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)星光社區(qū)為例[J].城市建筑,2020,17(11):83-85.

[9]張寧.關(guān)中傳統(tǒng)村落文化記憶的視覺(jué)化傳承[J].美術(shù)教育研究,2016(20):50.

[10]范琴.具有優(yōu)勢(shì)資源的村莊整治與建設(shè)規(guī)劃探討——以連江縣江南鄉(xiāng)梅洋村為例[J].福建建筑,2010(12):9-15.

四、創(chuàng)意嶺

1、利用園林景觀植物展現(xiàn)地域性特色來(lái)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)

2、利用園林景觀植物進(jìn)行意境的創(chuàng)造來(lái)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)

3、運(yùn)用園林景觀植物形成空間變化來(lái)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)

4、利用園林景觀植物表現(xiàn)時(shí)序景觀來(lái)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)

1.利用園林景觀植物展現(xiàn)地域性特色來(lái)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)。利用園林生態(tài)的不同及各地氣候的差異，使植物呈現(xiàn)出地域性的景觀。如:棕?cái)R、大王椰子、檳榔營(yíng)造的是一派南國(guó)熱帶風(fēng)光，而蒼郁蟲L勁的松柏，高大的落葉喬木展現(xiàn)的則是粗獷的北國(guó)風(fēng)景，各地在漫長(zhǎng)的植物栽培和應(yīng)用觀賞中形成了具有地方特色的植物景觀，并與當(dāng)?shù)氐奈幕跒橐惑w，甚至有些植物材料逐漸演化成一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的象征，如舊本的櫻花，荷蘭的郁金香，加拿大的楓樹(shù)，我國(guó)成都的木芙蓉，我國(guó)大理的山茶花，我國(guó)北京的國(guó)槐和側(cè)柏，都具有濃郁的地方特色。我們要特別珍視這種特色，積極利用具有地方特色的植物材料營(yíng)造植物景觀，弘揚(yáng)地方文化，陶冶人們的情操。用園林景觀植物進(jìn)行意境的創(chuàng)作是中國(guó)傳統(tǒng)園林典型造景風(fēng)格和寶貴的文化遺產(chǎn)。

2.利用園林景觀植物進(jìn)行意境的創(chuàng)造來(lái)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)。用園林景觀植物進(jìn)行意境的創(chuàng)作是中國(guó)傳統(tǒng)園林典型造景風(fēng)格和寶貴的文化遺產(chǎn).巧妙地運(yùn)用我國(guó)文化A蘊(yùn)中為各種植物材料賦予的人格化內(nèi)容，從欣賞植物的形態(tài)美到欣賞植物的意境，達(dá)到天人合一的理想境界。中國(guó)園林善于應(yīng)用植物題材，表達(dá)造園意境，以花木作為造景主題，創(chuàng)造風(fēng)景點(diǎn)，或建設(shè)主題花園。古典園林景觀中，以植物為主景觀賞的實(shí)例很多，如圓明園中的杏花春館、柳浪聞鶯、曲院風(fēng)荷，梧桐書屋等風(fēng)景點(diǎn)；承德避暑山莊中的萬(wàn)壑松風(fēng)、松鶴清攤、青楓綠嶼、梨花伴月、曲水荷香、金蓮映日、柳蔭路曲、梧竹幽居等，以批把、荷花、玉蘭、海棠、柳樹(shù)、竹子、梧桐等植物為素材，創(chuàng)造植物園林景觀。中國(guó)現(xiàn)代公園規(guī)劃也有不少學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手法較為成功的范例，北京紫竹院公園的新景點(diǎn)有竹院春早、綠茵細(xì)浪、曲院秋深、藝苑、新堂初綻、飲榭、風(fēng)荷夏晚等；上海長(zhǎng)風(fēng)公園的覆雨翻云景點(diǎn)有茶花池、百花亭、木香亭、睡蓮池、松竹梅園等。國(guó)內(nèi)已建成的各類公園風(fēng)景點(diǎn)中的植物專類園有月季園、牡丹園、竹類園、木蘭園、杜鵑園、桂花園、棕?cái)R園、械樹(shù)園，還有香花園、巖生植物園、百草園、中草藥園等。

3.運(yùn)用園林景觀植物形成空間變化來(lái)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)植物本身是一個(gè)三維實(shí)體，是園林景觀營(yíng)造中組成空間結(jié)構(gòu)的主要成分。枝繁葉茂的高大喬木被視為單體建筑，各種藤本植物爬滿棚架及屋頂，綠籬修剪整形后頗似墻體，平坦整齊的草坪鋪展于水平地面，因此植物也像其他建筑、山水一樣，具有構(gòu)成空間、分隔空間、引導(dǎo)空間變化的功能，植物在空間上的變化，可以借助借景、障景等手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)人們的視線、視境的改變產(chǎn)生“步移景異”的效果。

4.利用園林景觀植物表現(xiàn)時(shí)序景觀來(lái)進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)園林景觀植物隨著季節(jié)的變化會(huì)表現(xiàn)出不同的季相特征，春季繁花似錦，夏季綠樹(shù)成蔭；秋季紅葉醉人，碩果累累；冬季白雪皚皚，枝干蟲L勁。這種盛衰榮枯的生命節(jié)律，為我們創(chuàng)造園林四時(shí)演變的時(shí)序景觀提供了條件，我們可以根據(jù)植物的季相變化，把不同花期的植物搭配種植，使得同一地點(diǎn)在不同時(shí)期產(chǎn)生不同的景觀，給人不同的感受，體會(huì)時(shí)令的變化。當(dāng)然也可用主題園的形式來(lái)展現(xiàn)時(shí)序景觀，如:建春園，種植春花類植物，玉蘭、海棠、丁香、碧桃、迎春等，展現(xiàn)五彩斑斕的春季美景。

以上就是小編對(duì)于地方文化景觀設(shè)計(jì)案例問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

推薦閱讀：

北侖區(qū)景觀設(shè)計(jì)花園哪家好（北侖賞花的地方）

杭州有沒(méi)有練車業(yè)務(wù)（杭州有沒(méi)有練車業(yè)務(wù)的地方）

沒(méi)有被侵華日軍占領(lǐng)的地方

chatcpt中文版（chatcrypt）

中國(guó)十大品牌策劃公司（中國(guó)十大品牌策劃公司有哪些）