蘇州徽派庭院景觀設(shè)計(jì)（蘇州徽派庭院景觀設(shè)計(jì)圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于蘇州徽派庭院景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、私家庭院景觀設(shè)計(jì)的方式及設(shè)計(jì)理念

• 2、徽派建筑風(fēng)格對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)影響論文

• 3、探析徽州民居建筑對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

• 4、庭院設(shè)計(jì)公司有哪些 庭院設(shè)計(jì)搭配技巧

一、私家庭院景觀設(shè)計(jì)的方式及設(shè)計(jì)理念

私家庭院景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格包括美式、中式、英式等庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。各種私家庭院景觀設(shè)計(jì)在中國特別受歡迎，許多業(yè)主一直在為愛家而裝修設(shè)計(jì)。

一、私家庭院景觀設(shè)計(jì)是什么

美國人自然而充滿活力的個(gè)性對風(fēng)景園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他們的人的整體思維更加開放，這在私人住宅的景觀設(shè)計(jì)中尤為突出。庭院設(shè)計(jì)更是一種自由、無拘無束，經(jīng)常出現(xiàn)高爾夫球場、貴族運(yùn)動場等。

2.中式

中式庭院軟化了中國傳統(tǒng)文化，融入了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。其中，江南園林藝術(shù)最為著名，是中國園林藝術(shù)的偉大杰作。中式庭院設(shè)計(jì)富含濃郁的中國元素。其中蘇州園林是整個(gè)園林中最著名的，包括四面大廳、復(fù)式走廊、轉(zhuǎn)湖、假山、和假山。這座新樓的構(gòu)成平衡和諧。尤其是花園里的“御墩”嵌在潺潺的太湖中，非常富有詩意。

3.英國庭院

英國庭院注重花園外植物的自然融合。他們喜歡將庭院與自然融為一體。英國庭院在設(shè)計(jì)上是獨(dú)一無二的。它代表了當(dāng)?shù)貒业莫?dú)特風(fēng)格。當(dāng)?shù)鼐坝^和英國美學(xué)融為一體。它經(jīng)常給人一種新鮮的感覺。日晷、藤架、椅子等。

二、私人家庭庭院景觀設(shè)計(jì)方法

整個(gè)庭院的合理性是由空間規(guī)劃決定的，這樣庭院中的每一個(gè)空間都可以用在正確的地方，不會浪費(fèi)空間或亂裝修。

你看到的每一個(gè)私家庭院景觀設(shè)計(jì)都有自己的建筑風(fēng)格，而且相對來說很特別。無論是自然風(fēng)景中的綠色還是古典藝術(shù)中的白色，都可以被視為主題的表現(xiàn)。它能讓人一目了然地感受到你的庭院想要展現(xiàn)的味道。

以上是私人庭院景觀設(shè)計(jì)的概述，希望對您有所幫助。

二、徽派建筑風(fēng)格對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)影響論文

［摘要］ 徽派建筑以其高超的技藝和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，成為我國最傳統(tǒng)的建筑流派之一。它有許多可供現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)參考和學(xué)習(xí)的地方。本文主要是在分析徽派建筑特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析了徽派建筑風(fēng)格對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響，以提供借鑒作用。

［關(guān)鍵詞］ 徽派建筑;民居特點(diǎn);現(xiàn)代建筑;影響

徽州民居建筑深深的受到當(dāng)時(shí)徽州地域環(huán)境和人文風(fēng)情的影響，是我國較為成熟的古代建筑流派。徽州建筑工藝精湛，造型多樣，色彩鮮明，充分體現(xiàn)了從古至今徽州人民辛勤勞動的智慧才干。但是現(xiàn)今我國的建筑設(shè)計(jì)師往往追尋西方式的建筑風(fēng)格，偏向模仿別國的建筑設(shè)計(jì)，忽視了我國博大精深的傳統(tǒng)建筑文化，使得傳統(tǒng)建筑風(fēng)格得不到很好的傳承。因此，在中國建筑業(yè)的發(fā)展中，我們要格外重視傳統(tǒng)建筑風(fēng)格對于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響，將徽州傳統(tǒng)民居建筑與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的建筑作品。

1徽派建筑的民居特點(diǎn)

1．1統(tǒng)一規(guī)劃的整體美

徽州建筑擁有統(tǒng)一規(guī)劃的整體美?；罩菝窬拥恼w平面局面對稱，四周均用黑瓦高墻圍起，中間為廳堂，用于日常的禮節(jié)性使用，如迎接賓客，舉辦酒席等，是整座住宅中的主體部分。兩側(cè)則為廂房，用于生活起居使用，在入口處形成天井，作為民居通風(fēng)采光使用。這種規(guī)整一致的建筑風(fēng)格與當(dāng)時(shí)徽州的社會背景和地理環(huán)境息息相關(guān)，同時(shí)也是在程朱理學(xué)封建宗法制度的理論影響下所產(chǎn)生的時(shí)代產(chǎn)物，它代表了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)格。

1．2青山綠水的自然美

徽州建筑擁有著青山綠水的自然美?；罩莸貐^(qū)自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，溫暖的亞熱帶氣候使得境內(nèi)的山林樹木繁茂，依山傍水。在徽州建筑中極大的使用到了這些青山綠水的自然特色，在總體布局上重視對周遭環(huán)境的規(guī)劃，村落一般依山傍水，將人工建筑與自然景觀結(jié)合起來，幽靜典雅的'家居環(huán)境，如詩如畫，保持了人與自然的自然和諧。大多住宅在山水美景的映襯下，散落在叢林之間，宛如一幅幽雅的水墨畫，就像質(zhì)樸的空氣般，滲透著東方的美景。

1．3舒適適用的智慧美

徽州建筑擁有著舒適適用的智慧美。中國南部地區(qū)住宅建筑大多存在隔熱通風(fēng)問題，但是徽州建筑在很大程度上避開了這個(gè)問題，并改進(jìn)了建筑的方式，形成了以天井為中心形成的四合院形式，并加以開放大廳、深檐、屋檐和桿式等建筑結(jié)構(gòu)。這一建筑風(fēng)格是非常符合當(dāng)時(shí)徽州商人的重要地位，徽州四合院是由庭院所組合而成的，這種四方形的運(yùn)用避免了外逃的財(cái)源，同時(shí)這種結(jié)構(gòu)滿足了中國古代大家族的基本需要，和諧地統(tǒng)一了家庭、家族和社會，對促進(jìn)家庭關(guān)系和社會關(guān)系的穩(wěn)定有一定的貢獻(xiàn)。

2徽派建筑對于現(xiàn)代建筑的影響

2．1建筑顏色上的呼應(yīng)

現(xiàn)代建筑大多重視個(gè)人風(fēng)格展示，所以在色彩上的表達(dá)會更多豐富，主要由明快，鮮艷的色彩而構(gòu)成，在建筑表面主要會使用到綠色、白色、淺藍(lán)色居多。而徽州建筑相比于現(xiàn)代建筑更為神秘，半掩半蓋，半遮半露，黑白分明，在蔚藍(lán)的天空中，能夠明確的勾畫出民居的輪廓，增強(qiáng)了民居的空間性和層次性，是非常具有個(gè)性特色的現(xiàn)代藝術(shù)，微派建筑與現(xiàn)代建筑的結(jié)合，完美的將各種色彩進(jìn)行搭配，建筑之間形成碰撞感，使建筑更加大氣迷人。

2．2建筑材質(zhì)上的交融

建筑材質(zhì)上的使用對于建筑來說是極為重要的，材料是建筑的主要組成部分?；张山ㄖ袕V泛的采用磚、木、石雕、青石板為材料，建筑材料上的使用可以反映出徽派建筑的重要布局，使得徽派建筑亦雅亦俗，幾種材料上的使用能夠很好的拼接起宅屋，映襯出自然的建筑風(fēng)格而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中也會經(jīng)常使用到這些材料，在裝飾、裝修中會大量木制家具、飾物，同時(shí)在現(xiàn)代建筑中，磚、水泥、瓷磚都是建筑的原材料，與徽派建筑中追求的強(qiáng)烈、流暢、樸素的美感是相一致的。

2．3景觀意境上的相通

在新儒學(xué)的影響下，徽派建筑認(rèn)為天人合一是建筑與自然最和諧的狀態(tài)，因此在徽派建筑中很容易找到和諧的景觀現(xiàn)象，在住宅、民居、村落、街道、街道、內(nèi)部空間和外層空間都能清晰地感受到這種情況。徽派建筑的特色是山水、園林、建筑與景觀之間的完美結(jié)合。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也是將景觀與環(huán)境相互的結(jié)合在一起，通過景觀與環(huán)境之間的完美融合，體現(xiàn)現(xiàn)代人的生活態(tài)度，但是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中在建筑建成后再添加景觀，當(dāng)然，也有一些現(xiàn)代大師在自然環(huán)境中建造新建筑。

2．4思想理念上的啟發(fā)

建筑的發(fā)展不僅在技術(shù)和建筑材料的發(fā)展，而且在建筑思維的發(fā)展。目前，建筑的功能需求和心理需求也在發(fā)生變化，導(dǎo)致建筑空間的組織變化越來越適應(yīng)人們的需求，力求給人們帶來不同的心理感受?；罩萁ㄖ艿饺寮摇疤烊撕弦弧钡乃枷氲挠绊?，極大的展示了人與自然的和諧統(tǒng)一，它不僅符合自然規(guī)律，而且具有科學(xué)性和趣味性。是中國傳統(tǒng)民居的典范，對現(xiàn)代建筑有著深刻的思想啟示。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，要形成和諧統(tǒng)一的建筑風(fēng)格，不排斥外來文化，努力將自身特色與其他優(yōu)勢相結(jié)合，形成自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3結(jié)語

徽派建筑的文化體系和建筑形式影響著現(xiàn)代地域建筑和特色建筑的發(fā)展。將徽州建筑的特色元素與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加豐富多彩的“新徽州建筑”已成為當(dāng)代建筑師的一項(xiàng)重要使命。

參考文獻(xiàn):

［1］潘谷西．中國建筑史［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2005．

［2］樊炎冰．中國徽派建筑［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2006.

三、探析徽州民居建筑對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

徽州民居對設(shè)計(jì)的啟示徽州民居在徽州文化中占有相當(dāng)重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯(lián)想到高高的碼頭墻，青色的蝴蝶瓦。這里的每一個(gè)村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠(yuǎn)的路口或山腳，并不影響村中的視線。從遠(yuǎn)處看，一堵堵翹角的白墻被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調(diào)處理的藝術(shù)照片。人在山中走，如在畫中行，隨時(shí)隨地都能領(lǐng)略迷人的畫意，隨時(shí)隨地都能感到醉人的詩情。歷史背景徽州古稱新安，范圍在以黃山為中心的安徽南部地區(qū)。古徽州下設(shè)黟縣、歙縣、休寧、祈門、績溪、鶩源（今屬江西省管）六縣。 自秦建制兩千多年以來，悠久的歷史沉淀，加上北亞熱帶濕潤的季風(fēng)氣候，加之在這塊被譽(yù)為“天然公園”里生活的人們以自己的聰明才智，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的徽派民居建筑風(fēng)格。在古徽州大地上，明、清古民居建筑總計(jì)有7000棟，明清古村落大致在100多處。 徽州古民居建筑，形式多樣，五花八門，總計(jì)約十五種之多。如古城、古村鎮(zhèn)、祠宇、寺廟、書院、園圃、戲臺、牌坊、關(guān)隘、橋梁、塔、亭、堤壩、＃泉、村落。 徽州歷史悠久，文化沉淀深厚，雖然山奇水秀，氣候濕潤溫暖，物產(chǎn)豐富，但土地有限，村落密集度大，農(nóng)民生活困難。而古徽州又盛產(chǎn)木材、茶葉、蠶絲。因此，生活逼得人們不得不背井離鄉(xiāng)，“求衣食于四方”，到外邊去發(fā)展。一些人從經(jīng)營木材、茶葉、蠶絲、米發(fā)展到經(jīng)營鹽，很快成為富甲一方的大富戶。這些徽商致富后，為光宗耀祖，顯赫一方，于是大興土木，擴(kuò)建莊園。也就是這些著名的徽商創(chuàng)造了獨(dú)具特色的徽州民居。對設(shè)計(jì)的啟示一是建筑的恢弘、壯觀及安全實(shí)用

建筑形象的突出特征是：白墻、青瓦、碼頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。內(nèi)部船都是木構(gòu)架圍以高墻，高低起伏，錯(cuò)落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。外墻無窗或開小窗。方正的外形，馬頭墻內(nèi)落水，形如“一顆印”為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格?；罩莨琶窬?，大都依山傍水，山可以擋風(fēng)，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農(nóng)田，美化環(huán)境?；站拥墓糯迓?，街道較笮，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致。這種結(jié)構(gòu)，節(jié)約土地，便于防火，防盜，降溫、防潮，使各家嚴(yán)格區(qū)別，房子的白墻灰瓦，在青山綠水中，十分的美觀。徽居的天井，可通風(fēng)透光，四水歸堂，又適應(yīng)了肥水不流外人田的樸素心理。二是建筑的人文色彩及裝飾美

徽州古民居建筑，由于地跨江淮的特殊地理位置，處于北方與南方兩大建筑風(fēng)格的交匯融合地帶，受楚文化、吳越文化、兩淮文化、建安文化、桐城文化、徽商文化的影響，形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格、建筑格局和建筑藝術(shù)。在徽州古民居建筑中，儒家嚴(yán)格的等級制度，以及尊卑有別、男女有別、長幼有序的封建道德觀表現(xiàn)的也十分明顯。受儒家思想影響，他們建起豪室后，又向儒商結(jié)合，官商結(jié)合發(fā)展，興學(xué)堂，尊儒學(xué)，走學(xué)而優(yōu)則士之路。因此，不少徽商建房時(shí)，按官家規(guī)定的等級建樓擴(kuò)園，這就是徽派古民居建筑形成的原因。在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內(nèi)少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個(gè)門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細(xì)，雖然封建倫理觀念較為濃重，卻極有文化研究價(jià)值。三是建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的園林化情調(diào)

村落選址“相其陰陽向背，查其山川形勢”，以臻天時(shí)、地利、人和諸吉皆備，達(dá)到“天人合一”的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或以水入村，和山光水色融成一片。住宅多面臨街巷。村口廣植高大樹木，綴以亭臺水榭，溪流蜿蜒，田陌縱橫，環(huán)境極佳。整個(gè)村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。也是給現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)提供了融入大自然環(huán)境的范例。建筑，是一個(gè)歷史時(shí)期社會文明的象征，是當(dāng)時(shí)一段社會生活的縮影，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)徽州人居文化?；罩萑嗽趲装倌甑娘L(fēng)風(fēng)雨雨中，面對動蕩不安的歷史風(fēng)云變幻，面對戰(zhàn)亂的硝煙烽火，面對自然與人為的破壞，用生命與鮮血，為后世保留了寶貴的民居藝術(shù)寶庫，對于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也具有重要的借鑒意義。 徽州民居文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 內(nèi)容摘要：本文通過對徽州民居建筑和傳統(tǒng)雕刻的分析，提出在利用傳統(tǒng)徽州圖形藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)形象，以此體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在文化價(jià)值觀上的統(tǒng)一，充分展現(xiàn)地方的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：徽州民居文化視覺元素圖形符號

設(shè)計(jì)的核心是展現(xiàn)文化特色，失去特色就會失去設(shè)計(jì)存在的價(jià)值?，F(xiàn)在，由于過多地模仿西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，我們的許多設(shè)計(jì)作品缺乏自身的文化特色。2004年在上海舉行的全國美展設(shè)計(jì)展的學(xué)術(shù)研討會上，很多專家都認(rèn)為：在過去的10年中，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)展現(xiàn)給世人的是一張“西方”臉，尤其缺乏“中國元素”，現(xiàn)代、美觀、實(shí)用且具有“中國元素”才是中國應(yīng)該有的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。因此，要充分地發(fā)揮和利用自己民族文化中豐富的設(shè)計(jì)語言。

一、徽州民居文化的啟示

我國大部分的民居建筑，因各地區(qū)的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化和民族的差異而形成各具特色的建筑裝飾風(fēng)格。不同地區(qū)的民居，其室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間布局、構(gòu)造和風(fēng)格都不同，并體現(xiàn)出不同的地域文化特點(diǎn)。徽州民居文化，是中國傳統(tǒng)民居文化的重要組成部分，明清時(shí)期的徽州文化繁榮昌盛、地方特色鮮明、內(nèi)涵豐富，在許多領(lǐng)域都形成了獨(dú)特的流派和風(fēng)格，具有重要的地位?；罩菝窬佣酁閮蓪痈叩暮显菏浇ㄖ≌臻g狹窄，天井的設(shè)計(jì)在其中發(fā)揮了重要作用。天井設(shè)計(jì)旨在讓宅內(nèi)的人能與天有所接觸，“長幼有序、天人合一”是中國大部分民居的建筑觀，特別是在布局、結(jié)構(gòu)及規(guī)模等方面都體現(xiàn)了儒家的倫理觀和宇宙觀。陰陽八卦、風(fēng)水理論從一個(gè)側(cè)面反映出傳統(tǒng)文化的豐富多彩。將地方傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的趨勢，這將極大地豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)涵，充分展現(xiàn)徽州地方傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

二、對稱布局的民居文化

徽州民居建筑有一種強(qiáng)烈、優(yōu)美的韻律感，特別鮮明的是白墻黑瓦和馬頭墻，層層疊疊、錯(cuò)落有致、長短相間、線條簡潔，清晰地勾勒出一幢幢徽州民居的輪廓?；罩菝窬拥膫€(gè)性特征，是在特定的自然環(huán)境和文化條件下形成的，內(nèi)部構(gòu)造的復(fù)雜精致與外部形態(tài)的簡潔明快形成鮮明對照?；罩菝窬诱雍苌睿M(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房，這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)、第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)都是如此，一進(jìn)套一進(jìn)，形成屋套屋的格局。民居的前廳或廳側(cè)布置有小型庭院或小花園，綴置花壇、水池，植以花木，擺放盆景。粉墻上飾以磚雕、石雕花窗，或放長條石桌、石凳、點(diǎn)綴小品。徽州民居大多依山傍水，把建筑、山水、花木和所在環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了建筑的有機(jī)功能。建筑的對稱美反映出中國人中庸的人生觀，而居室的結(jié)構(gòu)則反映了中國傳統(tǒng)文化的禮制。徽州民居建筑的風(fēng)格、工藝特點(diǎn)與營造方式有著極其鮮明的區(qū)域特色，反映了徽州人的風(fēng)水意識和裝飾審美觀念。因此，無論是人們選擇的自然環(huán)境，還是人工配置的山水花木，總是和建筑、雕刻裝飾共同構(gòu)筑成充滿藝術(shù)氣氛的文化空間。

三、徽州民居文化的元素

徽州建筑外墻很少開窗，采光、通風(fēng)全靠天井，設(shè)天井也有“財(cái)不外流”的吉利寓意。三間屋的“天井”設(shè)在廳前，四合屋的“天井”設(shè)在廳中，這種設(shè)計(jì)使屋內(nèi)光線充足，空氣流通。晴時(shí)太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”；雨時(shí)雨水落入，稱為“流銀”；四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前時(shí)又稱為“四水歸堂”。中國人認(rèn)為“水”就是“財(cái)”，天井的設(shè)計(jì)就是遵循“肥水不流外人田”的風(fēng)俗，有“四面財(cái)源滾滾流入”之意。

北京設(shè)計(jì)師馬怡西主持的人民大會堂安徽廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想圍繞“四水歸明堂，歸水亦宏揚(yáng)”展開，喻意良性循環(huán)，凝聚力與外向力的辯證統(tǒng)一，創(chuàng)造出似內(nèi)似外的獨(dú)特氛圍。在大廳的四周用抽象手法設(shè)計(jì)出屋檐的S形軒梁反光燈，把徽州民居文化自然地表現(xiàn)出來，成為新的藝術(shù)符號，簡潔明快，充分體現(xiàn)了安徽地方特色，裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格符合徽州民居文化的特點(diǎn)?？梢娫O(shè)計(jì)師對徽州民居建筑的淵源有著較深的了解，在繼承中進(jìn)行了創(chuàng)新，而不是做簡單的資料收集和整理，不是對徽州傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是建立在真正理解徽州文化的基礎(chǔ)上，對歷史或地方慣用的詞匯進(jìn)行有意識地提煉、加工、抽象、變形、簡化、重新組合等，逐步挖掘和改造傳統(tǒng)圖形，將傳統(tǒng)建筑的造型、色彩加以歸納整理，讓繁瑣的雕梁畫棟圖形化，設(shè)計(jì)出新的裝飾構(gòu)造形式。四、徽州的雕刻與裝飾元素

徽州雕刻主要用于民居、祠堂、廟宇、園林以及古典家具的裝飾。磚雕廣泛用于徽州風(fēng)格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂?shù)忍?，它是明清以來徽派建筑藝術(shù)的重要組成部分；石雕主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)；木雕主要用于民居的室內(nèi)，通常用在民居建筑的手架梁、梁托、檐條、樓層欄板、窗扇、欄桿等處，雕工講究，是獨(dú)有的建筑特色。

徽州木雕以浮雕、半圓雕和透雕為主，用于建筑物和室內(nèi)用具上的裝飾，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，如屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案等?；罩菽镜竦念}材廣泛，多為人物故事、風(fēng)俗民情、山水樹木、文字錫聯(lián)及各種吉祥圖案等，既美觀又實(shí)用。家具方面的木雕較多應(yīng)用在床與衣櫥上，主要用高級木材制作，使用朱漆和金箔裝飾木雕的表面，鮮明生動，反映了建筑、生活、文化與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。建筑木雕相對于其它的建筑裝飾方式，更注重立面的觀賞效果，它屬于人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，其題材的選擇和表現(xiàn)的方式偏向于世俗化和生活化，具有濃郁的生活意味。

案例一：安徽設(shè)計(jì)師楊林主持的蕪湖陸和村茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)，大量地選用徽州木雕作為室內(nèi)構(gòu)件的符號元素，讓人們在品茶的過程中，感受傳統(tǒng)的徽州文化魅力，具有極其濃厚的地方文化特色。木雕一方面有裝飾美化建筑的作用，另一方面有寓意、象征和祈愿的意味，以直觀的形象表達(dá)非物象本身意義的內(nèi)容，其藝術(shù)特色和美學(xué)內(nèi)涵根植于傳統(tǒng)文化和審美習(xí)慣之中。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有的單獨(dú)把木雕作為裝飾品，有的則作為整體設(shè)計(jì)中的一部分。無論從古代到現(xiàn)代、從形式到意義，木雕都具有深刻的文化和精神價(jià)值，它作為室內(nèi)環(huán)境中的裝飾，增添了室內(nèi)空間的個(gè)性化藝術(shù)氛圍。

案例二：浙江設(shè)計(jì)師陳耀光的杭州某酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分借助于城隍山周邊的市井風(fēng)情，石井、馬頭墻、青花陶瓷、民居木窗、江南竹笛、西湖小船槳，還有以“里”、“弄”、“巷”、“坊”等民俗意味的元素作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的題材，努力保留和表現(xiàn)一些杭州城的古貌遺風(fēng)。設(shè)計(jì)中沒有斗拱、掛落和傳統(tǒng)建筑的雕梁畫棟，但卻散發(fā)著東方氣韻，景觀的立面表現(xiàn)了紅色方體的印章和書法等，以“福”、“祿”、“壽”、“禧”為主題的墻面作為裝飾的構(gòu)成符號，傳統(tǒng)的內(nèi)容、現(xiàn)代的排列組合，充分地反映出設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)。

創(chuàng)造性的構(gòu)思很少是憑空產(chǎn)生的。美國創(chuàng)造工程學(xué)家奧斯本曾說：“所有一切創(chuàng)造發(fā)明，幾乎毫無例外地都是通過重新組合或改進(jìn)而產(chǎn)生出來的?！泵缹W(xué)家朗格也提出，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的一切形式及技巧，都是在對原型進(jìn)行的“處理”中發(fā)展起來的。藝術(shù)設(shè)計(jì)要通過實(shí)地考察，從中尋找創(chuàng)作元素與文化之間的關(guān)系，找出地方文化內(nèi)涵與自己個(gè)性的結(jié)合點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品大多具有簡單的外在形式，深層的文化內(nèi)涵，運(yùn)用發(fā)展、延伸的形式進(jìn)行概括和提煉，以把握物象的本質(zhì)特征。傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，反映了人們的懷舊心理，成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

①馬怡西：“四水歸明堂”，《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》，2000.7。/②陳瑞林：《中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，長沙，2002。/③許亮：“‘天人合一’思想與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)”，《室內(nèi)設(shè)計(jì)》，1999.2。/④陳耀光：“中國風(fēng)·江南情”，《室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修》，2000.9。/⑤中國藝術(shù)設(shè)計(jì)聯(lián)盟

四、庭院設(shè)計(jì)公司有哪些 庭院設(shè)計(jì)搭配技巧

庭院設(shè)計(jì)對別墅區(qū)的庭院來講，這包括三個(gè)方面：1、庭園應(yīng)與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)一致，能利用的部分盡量借景，不協(xié)調(diào)的部分想方設(shè)法視覺遮蔽;2、庭園應(yīng)與自家建筑渾然一體，與室內(nèi)裝飾風(fēng)格互為延伸;3、園內(nèi)各組成部分有機(jī)相連，過渡自然，那么，庭院設(shè)計(jì)公司有哪些呢?接下來小編為大家介紹!

庭院設(shè)計(jì)公司有哪些

杭州一禾園林景觀有限公司

杭州一禾園林景觀工程有限公司專注于庭院景觀、別墅花園、屋頂花園、露臺花園、入戶花園、生態(tài)園酒店、廠區(qū)綠化等的景觀設(shè)計(jì)及施工，我們的團(tuán)隊(duì)有著豐富的設(shè)計(jì)及施工經(jīng)驗(yàn)，技藝精湛。我們在以人為本的基點(diǎn)上，將人與自然完美結(jié)合，在景觀設(shè)計(jì)中充分利用水、花、石、木等自然元素，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的園林景觀。將景觀達(dá)到“源自自然，升華自然”的境界。

深圳市米高時(shí)代景觀設(shè)計(jì)有限公司

深圳市米高時(shí)代景觀設(shè)計(jì)有限公司是一家從事景觀規(guī)劃,高端別墅花園及會所設(shè)計(jì),企業(yè)景觀提升設(shè)計(jì)與施工為一體的專業(yè)景觀公司。公司位于公園環(huán)繞的福田區(qū)花卉世界。由一群年輕充滿活力有專業(yè)背景的設(shè)計(jì)師、園藝師、建造工程師、專業(yè)施工管理人員組成。多年來,公司一直專注精品園林的設(shè)計(jì)和施工。著力于打造個(gè)性化、人性化的私屬空間;塑造有品味、有深度、有文化內(nèi)涵的精品景觀。

公司重視對流程、對細(xì)節(jié)的把控，將專業(yè)的態(tài)度貫穿于項(xiàng)目始終。我們用專業(yè)的知識，創(chuàng)新的思維為您打造專屬的花園生活，是您身邊的庭院專家。

北京憶江山風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有限公司

北京憶江山風(fēng)景園林設(shè)計(jì)有限公司是一家專業(yè)從事景觀設(shè)計(jì)的公司。公司主要承接市政景觀、地產(chǎn)景觀等大型景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，同時(shí)也承接京城高檔別墅業(yè)主庭院設(shè)計(jì)，花園設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)。公司擁有一支富有活力且經(jīng)驗(yàn)豐富的高素質(zhì)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，全面囊括了景觀規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、綠化、建筑、結(jié)構(gòu)、給排水、電氣，美術(shù)設(shè)計(jì)，工程技術(shù)等專業(yè)技術(shù)人員。復(fù)合型人才結(jié)構(gòu)為客戶提供全方位、高品質(zhì)的設(shè)計(jì)服務(wù)。

在庭院設(shè)計(jì)方面，憶江山是全國唯一實(shí)現(xiàn)庭院設(shè)計(jì)和庭院綠化全程標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)的庭院設(shè)計(jì)公司，有效保障了庭院設(shè)計(jì)服務(wù)的速度和質(zhì)量。同時(shí)， 憶江山對于各種不同風(fēng)格的庭院設(shè)計(jì)都有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠充分滿足業(yè)主對于不同風(fēng)格的需求。從項(xiàng)目前期溝通、整合到后期方案創(chuàng)作、施工，無不經(jīng)過團(tuán)隊(duì)每一個(gè)人的專注傾心。憶江山，致力于為我們的別墅客戶打造專屬五星級花園。

設(shè)計(jì)理念

中國古典園林是東方自然山水式的典型代表，素有“園林之母”之稱。其造園風(fēng)格意在表現(xiàn)出“天人合一”的中國哲學(xué)思想，追求人與自然的融合與統(tǒng)一。中國古典園林通過山，石，水，花木以及符號性的完美解說，向世界彰顯中國文化的博大精深;并且運(yùn)用有中國特色的風(fēng)水文化，將獨(dú)具匠心的人為環(huán)境融入優(yōu)美的，賞心悅目的天然景物之中。1997年12月，中國古典園林被列入“世界文化與自然遺產(chǎn)名錄”?！皯浗健?，正如它的名字一般，始終保持著對中國古典園林藝術(shù)的深切熱愛與不倦追求。設(shè)計(jì)作品以“本于自然，又高于自然”為核心理念，以體現(xiàn)東方園林的無限魅力為主題。公司總部的裝潢設(shè)計(jì)以蘇州園林為模板，使公司團(tuán)隊(duì)在工作的同時(shí)感受古典園林的深邃意境。

庭院設(shè)計(jì)搭配技巧

庭院景觀設(shè)計(jì)技巧一：葉型對比、色彩互補(bǔ)

在設(shè)計(jì)此種植物組合時(shí)，少量出現(xiàn)的黃色和紫色的觀花植物可以使整個(gè)組合在達(dá)到較好協(xié)調(diào)性的同時(shí)也能突出組合中其他植物元素的特色。不論紫色和黃色的深淺度，或是選擇其他顏色進(jìn)行搭配，絲蘭硬實(shí)、直立的葉片從一群體形較小，質(zhì)地柔軟，葉型較圓的植物，如歐亞甘草、馬櫻丹屬植物叢中伸出，其在葉型和外形上的巨大反差都將形成較強(qiáng)的視覺效果。

庭院景觀設(shè)計(jì)技巧二：顏色相同、外形不同

將兩種或者更多種顏色相同的觀花植物栽種在一起時(shí)，要通過株型和葉形上的差異來確保組合的景觀效果。將淺粉色的金花菊與福祿考栽種一起，營造較強(qiáng)烈的粉色浪漫氛圍。當(dāng)然，金花菊與福祿考花朵的形狀還是有較大的差別——金花菊一個(gè)花梗　上盛開一朵成串的粉色小花——這一差別成為該組合的一個(gè)亮點(diǎn)。

庭院景觀設(shè)計(jì)技巧三：葉型差別較大的綠植

觀葉植物經(jīng)過巧妙搭配組合能給從寧靜舒適的感覺。在處理這種組合時(shí)，綠色深淺程度的細(xì)微差別可作為安排植物位置的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。深綠色的大戟屬植物成為淺綠且發(fā)白色的蕨類植物的陪襯，同時(shí)也將顏色介于兩者之間或深或淺的八仙花屬植物的葉片突出出來。此外，葉形、葉片大小、紋落圖案的差別也是安排此類組合的重要依據(jù)。

庭院景觀設(shè)計(jì)技巧四：高度和外形存在差異

這種植物組合的核心就是充分利用差別做文章。叢生的絲蘭擁有像劍一樣狹長而直立的葉片，與四周栽種的質(zhì)地柔軟、植株較矮的柏木屬植物、刺柏屬植物形成鮮明對比。而絲蘭旁邊擺放的陶制大球，以粗糙淳樸的造型和灰藍(lán)色的色調(diào)使整個(gè)組合更加突出，成為整個(gè)花園最為醒目的景觀。

以上就是關(guān)于庭院設(shè)計(jì)公司和搭配技巧的全部介紹，在庭園設(shè)計(jì)上還要充分利用人的視覺假象，如在近處的樹比遠(yuǎn)處的體量稍大一些，會使庭院看起來比實(shí)際的大。蘇州的網(wǎng)獅園為了達(dá)到水波浩渺的擴(kuò)大感，而把水域周邊景觀按比例縮小，也是同理。

以上就是小編對于蘇州徽派庭院景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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