小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的奈良文化

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的奈良文化的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、西安與奈良的歷史淵源

• 2、居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

• 3、奈良古建是誰(shuí)設(shè)計(jì)的

• 4、日本奈良的介紹

一、西安與奈良的歷史淵源

奈良對(duì)于日本歷史就像西安對(duì)于中國(guó)歷史一樣具有重要意義。

奈良古稱(chēng)大和，約公元三世紀(jì)以此為中心建立起來(lái)的大和國(guó)對(duì)于日本早期統(tǒng)一國(guó)家和民族的形成起了重要作用。

此后，由于熱心學(xué)習(xí)和大量吸收以中國(guó)為主的大陸文化，奈良作為日本當(dāng)時(shí)的政治中心獲得了很大發(fā)展。

日本歷史上最早的正式國(guó)都藤原京位于大和南部的飛鳥(niǎo)地區(qū)，于公元694年建成起用。

自公元710年起，國(guó)都遷至大和北部的平城京，由此開(kāi)始了奈良時(shí)代。

公元八世紀(jì)遷都京都以后，奈良不再作為日本的政治中心，但作為寺廟之都，仍然繼續(xù)煥發(fā)出生機(jī)。

作為古都，奈良不及西安源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，論文化遺產(chǎn)的豐富程度以及在國(guó)際上的影響，奈良也無(wú)法與西安相比。

可是現(xiàn)代奈良以面向未來(lái)、建設(shè)新文化首都為目標(biāo)，成為文化藝術(shù)和學(xué)術(shù)研究的據(jù)點(diǎn)，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，取得了舉世矚目的成績(jī)：擁有“法隆寺佛教建筑”、“古都奈良的文化遺產(chǎn)”兩項(xiàng)世界遺產(chǎn)，尤其是第二項(xiàng)以城市冠名，由東大寺、興福寺、春日大社、元興寺、藥師寺、唐招提寺、平城宮遺址和春日山原始森林等八處組成，堪稱(chēng)世界遺產(chǎn)之都；1994年奈良國(guó)際研討會(huì)上編制的關(guān)于真實(shí)性的文件，成為新時(shí)期世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要指導(dǎo)原則；1999年聯(lián)合國(guó)亞太文化中心文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)力事務(wù)所在奈良設(shè)立，更使這里成為亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究、信息交流和人才培訓(xùn)的一個(gè)中心。

筆者曾親赴實(shí)地培訓(xùn)考察，深有感觸，在此介紹他們關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的一些理念和實(shí)踐，期望可資西安在歷史文化名城的保護(hù)和建設(shè)中借鑒。

一 奈良町――城市格局與歷史文化街區(qū)的保護(hù) 奈良町是以元興寺舊境內(nèi)為中心的地區(qū)，突出于奈良時(shí)代平城京東部稱(chēng)作外京的地方。

從街區(qū)的規(guī)模和建筑體量來(lái)看，當(dāng)時(shí)只能算作一座普通城鎮(zhèn)。

這里保存著許多神社和佛寺，一些從江戶(hù)時(shí)代（公元1603年至公元1867年）末期到明治時(shí)代（公元1867年至1911年）的民居商鋪及當(dāng)時(shí)比較規(guī)整的小街巷格局延續(xù)至今。

盡管作為行政建制的奈良町已不復(fù)存在，但是作為反映奈良城市發(fā)展史的重要見(jiàn)證受到保護(hù)。

這里不僅舊時(shí)的風(fēng)貌得到較好展示，還保留著古老濃郁的市井風(fēng)俗和歷史傳統(tǒng)。

通過(guò)參觀傳統(tǒng)民居、工藝美術(shù)館等地方，使人對(duì)街區(qū)歷史和風(fēng)俗有更深的了解和感受。

西安在1980――2000年城市整體規(guī)劃中，提出“保護(hù)明城完整格局，顯示唐城宏大規(guī)模，保護(hù)周秦漢唐重大遺跡”的基本原則，顯示出對(duì)于保護(hù)歷史上西安的城市格局和古都風(fēng)貌的高度重視，成為現(xiàn)代我國(guó)城市規(guī)劃的一個(gè)范例。

但是后來(lái)由于在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)舊城區(qū)采取了積極改造的政策，許多傳統(tǒng)民宅、商鋪、會(huì)館遭到拆毀，這無(wú)疑是古城文化遺產(chǎn)的一大損失。

對(duì)于西安歷史文化街區(qū)的保護(hù)，在2002年最新公布的《西安歷史文化名城保護(hù)條例》中得到了明確認(rèn)定。

以北院門(mén)、三學(xué)街為代表的兩個(gè)歷史文化街區(qū)是西安現(xiàn)存的兩個(gè)最大的明清街區(qū)，區(qū)內(nèi)除了眾多的民居商鋪外，還分布著不少寺院等古跡，很有特色，與西安城墻、鐘鼓樓等明清標(biāo)志性建筑一起，成為古都風(fēng)貌的有機(jī)組成部分。

但是在實(shí)際管理和具體保護(hù)中，還存在不少問(wèn)題，歷史文化街區(qū)的不少地方未能成為古都風(fēng)貌的亮麗風(fēng)景，反而有損于西安的城市形象。

仿古一條街的建設(shè)是歷史文化街區(qū)的一種速成做法，在國(guó)外的保護(hù)實(shí)踐中卻很少見(jiàn)到。

他們對(duì)于歷史街區(qū)的一般民居要求按照傳統(tǒng)式樣進(jìn)行修繕?lè)ǎ谕庥^上與整個(gè)街區(qū)的風(fēng)貌保持一致；并且十分注意向業(yè)主宣傳這些做法的意義，以取得民眾的支持。

在北院門(mén)地區(qū)，我市已與挪威合作，對(duì)幾座傳統(tǒng)院落進(jìn)行了修繕，還對(duì)幾座近些年改建的與街區(qū)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的院落加以拆除，按照明清西安民居的式樣，重新設(shè)計(jì)建造，并配合城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，改善歷史文化街區(qū)的生活環(huán)境，為民居保護(hù)作出了示范。

二 歷史人文環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的融合 “奈良是美麗的地方。

自然是美麗的，保存下來(lái)的建筑物也是美麗的。

而二者合一的地方是在其他地方看不到的。

”二十世紀(jì)初年曾經(jīng)在此生活過(guò)的日本著名作家志賀直哉對(duì)奈良情有獨(dú)衷，他的話(huà)揭示了這座城市贏得人們喜愛(ài)的原因。

奈良在城市規(guī)劃中十分注重歷史人文環(huán)境與自然環(huán)境的融合。

對(duì)于文物古跡的保護(hù)，設(shè)定了歷史風(fēng)土特別保存地區(qū)進(jìn)行管理；對(duì)于一些文物古跡的所在地區(qū)，劃歸風(fēng)景地區(qū)、都市景觀形成地區(qū)等不同的限制區(qū)域中，使豐富的歷史人文環(huán)境與優(yōu)美的自然環(huán)境趨向和諧統(tǒng)一。

奈良有眾多的風(fēng)景地區(qū)，都是以歷史文化資源為依托。

奈良公園及其周?chē)求w現(xiàn)二者和諧統(tǒng)一的一個(gè)突出實(shí)例。

奈良公園位于一處著名的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，園內(nèi)既分布著興福寺、東大寺、春日大社等幾處世界遺產(chǎn)，又有若草山等自然景觀。

東西長(zhǎng)四公里，南北寬二公里，林木茂盛，草地遼闊。

古代這里當(dāng)作神祗供養(yǎng)的梅花鹿，今日三五成群棲息徜徉其間，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。

甚至在古都奈良的世界遺產(chǎn)中，春日山原始森林本身由于古代已作為春日大社的神圣區(qū)域受到保護(hù)，體現(xiàn)了日本人通過(guò)自然感受神之存在的傳統(tǒng)，被認(rèn)為是一處“自然與人類(lèi)的共同作品”的文化景觀（cultural landscapes）。

建國(guó)以后，西安在城市規(guī)劃中把秦莊襄王墓、唐長(zhǎng)安城城墻遺址、唐興慶宮遺址、唐曲江池遺址、唐大小雁塔、明西安城墻和秦王府城墻等一批文物古跡或規(guī)劃為綠地，或辟為公園，體現(xiàn)了把文物古跡保護(hù)與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的意識(shí)，取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。

但是在具體設(shè)計(jì)和實(shí)施中，有的未能從歷史文化名城保護(hù)的角度多加考慮，缺乏對(duì)文物遺存的展示和彰顯，未能開(kāi)掘出豐富的歷史文化內(nèi)涵，與一般的園林游樂(lè)場(chǎng)所差別不大。

此外，在西安周?chē)?，特別是秦嶺山地，還散布著許多人文景觀，與優(yōu)美的自然風(fēng)光交相融合，形成了一些內(nèi)涵豐富、頗具特色的風(fēng)景名勝區(qū)，例如驪山華清池風(fēng)景區(qū)、長(zhǎng)安樊川佛教文化風(fēng)景區(qū)、明秦藩王十三陵風(fēng)景區(qū)、樓觀臺(tái)道教文化風(fēng)景區(qū)等。

加強(qiáng)這些風(fēng)景區(qū)的保護(hù)和建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)歷史文化名城的發(fā)展，維護(hù)歷史文化名城的外部生態(tài)環(huán)境都有重要意義。

目前，急需對(duì)西安周邊的人文景區(qū)進(jìn)行評(píng)估確認(rèn)，劃定范圍，在此基礎(chǔ)上納入歷史文化名城的保護(hù)和建設(shè)范疇進(jìn)行規(guī)劃、立法和管理。

三 歷史公園與大遺址的保護(hù) 建立歷史公園是日本對(duì)古遺址進(jìn)行保護(hù)的一種重要方式。

日本有500多處古遺址――包括陵墓、城堡、村落、廟宇、官衙、園林、道路等，通過(guò)這種方式得到保護(hù)。

歷史公園由環(huán)境建設(shè)省進(jìn)行管理，國(guó)家級(jí)的歷史公園超過(guò)十多處。

奈良境內(nèi)的飛鳥(niǎo)歷史公園保存著飛鳥(niǎo)時(shí)代的許多遺跡，是一處國(guó)家級(jí)的歷史公園，文物古跡得到很好的保護(hù)展示。

平城宮遺址因?yàn)橛幸蛔毡緡?guó)家級(jí)的考古研究所――奈良國(guó)立文化財(cái)研究所，是日本考古發(fā)掘、文物保護(hù)的研究中心，因而隸屬文部省管理。

關(guān)于平城宮遺址整備的實(shí)踐，集中體現(xiàn)了日本文物保護(hù)的思想和方法，對(duì)于我們有很好的借鑒作用。

平城京于公元710年至784年作為都城使用，是日本模仿隋唐都城長(zhǎng)安和洛陽(yáng)建造起來(lái)的。

平城宮遺址位于都城北部正中，東西1.3公里，南北1公里，占地120公頃。

在都城外遷以后，遺址大部分淪為稻田。

日本 *** 從二十世紀(jì)初開(kāi)始，通過(guò)一系列贖買(mǎi)，目前已取得了該遺址絕大部分土地的產(chǎn)權(quán)。

這里在大規(guī)?？脊虐l(fā)掘的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了保護(hù)復(fù)原，并加以陳列展示，成為一座遺址博物館,從形式上來(lái)看，也可稱(chēng)為歷史公園。

平城宮遺址上建有介紹平城宮歷史和文物遺跡的博物館，還有對(duì)考古發(fā)掘的遺址按照原樣進(jìn)行陳列的遺構(gòu)展示館。

此外，由于日本古代主要是土木結(jié)構(gòu)建筑，不像歐洲的磚石結(jié)構(gòu)容易在地面上保存，因而重視對(duì)于考古遺址的保護(hù)復(fù)原，主要采取了以下幾種方法： 第一，按照考古發(fā)掘的原樣進(jìn)行復(fù)制或仿制。

例如，平城宮大內(nèi)里的一口水井遺址，在原位置之上復(fù)制出井口，四周地面的鋪石使用化學(xué)材料仿制。

第二,表現(xiàn)建筑遺址的地面遺存和范圍。

例如，對(duì)第二次大極殿復(fù)原出踏步、基壇和柱礎(chǔ)石；對(duì)天皇居住的內(nèi)里的一組建筑，采用草坪顯示遺址范圍，用修剪成柱狀的灌木表示立柱。

第三，重建或部分重建原來(lái)的建筑。

比如宮城的正門(mén)朱雀門(mén)，根據(jù)專(zhuān)家的復(fù)原方案進(jìn)行了重建。

第四，使用風(fēng)景規(guī)劃的方法表現(xiàn)遺址。

主要通過(guò)種植一些對(duì)遺址不構(gòu)成傷害的植物，使遺址既能在接近自然的狀態(tài)下得到保護(hù)，又利于風(fēng)景觀賞。

我市的古遺址分布比較密集，尤其是周豐鎬、秦阿房宮、漢長(zhǎng)安城和唐大明宮這四大遺址面積廣大，是西安這座歷史文化名城的主要遺存，在中國(guó)古代都城發(fā)展史上占有重要地位，也是屬于全世界的文化遺產(chǎn)。

近一二十年來(lái)，在城市化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展的形勢(shì)下，大遺址的保護(hù)受到巨大沖擊和挑戰(zhàn)。

西安文物部門(mén)按照建立歷史文化公園、對(duì)大遺址進(jìn)行復(fù)原展示的思路，精心組織編制保護(hù)規(guī)劃。

目前，已對(duì)以四大遺址為首的十多處古遺址編制了保護(hù)規(guī)劃或方案。

另一方面多方籌措資金，積極實(shí)施文物保護(hù)工程。

特別是近年來(lái)在聯(lián)合國(guó)教科文組織日本信托基金的資助下，大明宮含元殿遺址保護(hù)復(fù)原工程經(jīng)過(guò)中日專(zhuān)家的多方協(xié)商論證，得以順利實(shí)施，為今后公開(kāi)展示，發(fā)揮文物在社會(huì)教育、旅游觀光等方面的作用打下基礎(chǔ)。

但是大遺址的保護(hù)是一項(xiàng)牽涉到全社會(huì)的系統(tǒng)工程，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，有關(guān)部門(mén)的協(xié)同努力。

希望在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，在有關(guān)部門(mén)的不懈努力下，在當(dāng)?shù)厝罕姷年P(guān)心配合下，大遺址保護(hù)規(guī)劃能夠盡快通過(guò)并付諸實(shí)施，為西安歷史文化名城增添新的光彩。

四 無(wú)形文化財(cái)、民俗文化財(cái)?shù)谋Ｗo(hù) 日本把文物稱(chēng)作文化財(cái)，分為有形文化財(cái)、無(wú)形文化財(cái)、民俗文化財(cái)、紀(jì)念物、傳統(tǒng)建筑群落五大類(lèi)，內(nèi)涵比我國(guó)對(duì)于文物概念的一般界定要寬泛得多。

無(wú)形文化財(cái)、民俗文化財(cái)?shù)膭澐质侨毡疚幕?cái)概念的顯著特征，也像其他文化財(cái)一樣劃分等級(jí)進(jìn)行保護(hù)。

無(wú)形文化財(cái)是指在日本具有歷史藝術(shù)價(jià)值的表演藝術(shù)、音樂(lè)、工藝技術(shù)等無(wú)形的文化財(cái)產(chǎn)。

民俗文化財(cái)是對(duì)于理解日本國(guó)民生活演變不可或缺的、關(guān)于衣食住等方面的風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)以及所用的實(shí)物，分為無(wú)形民俗文化財(cái)和有形民俗文化財(cái)兩部分。

從文化財(cái)中抽象出“無(wú)形”的內(nèi)容與國(guó)際上對(duì)無(wú)形遺產(chǎn)(Intangible heritage )的確認(rèn)和重視的趨勢(shì)是相一致的，使文化遺產(chǎn)的概念更加完整，內(nèi)容更加豐富。

奈良對(duì)民風(fēng)民俗的重視給人留下深刻印象。

這些生動(dòng)鮮活的習(xí)俗激發(fā)了人們熱愛(ài)鄉(xiāng)土的情感，也是旅游觀光的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

奈良的節(jié)令習(xí)俗“大和歲時(shí)記”是當(dāng)?shù)赜^光手冊(cè)必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，列出40多項(xiàng)內(nèi)容，有若草山燒山、春日大社萬(wàn)燈籠、興福寺南大門(mén)遺跡上的薪能、鹿苑的鋸鹿角、萬(wàn)葉植物園的春日舞樂(lè)會(huì)、春日若宮御節(jié)等風(fēng)俗，都很有特色和影響。

每年十月下旬至十一月上旬舉行的正倉(cāng)院珍寶展，也成為當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)重大活動(dòng)和風(fēng)習(xí)。

至于每年12月31日夜在各個(gè)寺廟敲響的除夕鐘聲，元旦去寺院神社的新年參拜，更成為日本舉國(guó)方興未艾的習(xí)俗。

日本的無(wú)形文化財(cái)和民俗文化財(cái)?shù)膬?nèi)涵與我們習(xí)慣上所說(shuō)的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗是比較接近的。

對(duì)于它們的保護(hù)我國(guó)顯得不如日本重視，尚未正式納入歷史文化名城保護(hù)的范疇。

實(shí)際上，正是這些文化遺產(chǎn)構(gòu)成我們文化大廈的基石，生動(dòng)體現(xiàn)出各民族文化的獨(dú)特性。

西安的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含豐富，但是在近代西方文明的沖擊下急劇嬗變。

我們自身長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)地方戲曲、民族音樂(lè)、傳統(tǒng)工藝、民間信仰、傳統(tǒng)民居、節(jié)令風(fēng)俗也不夠重視，缺乏整理、研究和保護(hù)。

近年來(lái)，通過(guò)對(duì)歷史文化的深層次開(kāi)掘，西安推出了古文化藝術(shù)節(jié)、仿唐樂(lè)舞、晨鐘暮鼓敲擊儀式、南門(mén)、北門(mén)入城式、城墻花燈展、興慶宮公園民間社火表演等特色旅游項(xiàng)目，為歷史文化名城形象的塑造做出了很大貢獻(xiàn)。

但是我們不少很有價(jià)值的文化藝術(shù)、民風(fēng)民俗瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，亟待進(jìn)行保護(hù)。

作為有悠久歷史的古城，我們還沒(méi)有恢復(fù)建立自己系統(tǒng)的“西安歲時(shí)記”，更談不上推向整個(gè)社會(huì)，宣傳西安的風(fēng)俗文化。

文化遺產(chǎn)是各個(gè)民族和國(guó)家傳承下來(lái)的獨(dú)特文化的載體，深刻體現(xiàn)了世界文化的多樣性，構(gòu)成歷史文化名城的主要內(nèi)容。

離開(kāi)了文化遺產(chǎn)，就不成其為歷史文化名城。

西安是中國(guó)文明的發(fā)源地，周秦漢唐等強(qiáng)盛王朝建都的地方，有三千余年的城市史，一千多年的都城史。

因此，搞好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是西安歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)的基礎(chǔ)。

同時(shí)，西安的文化遺產(chǎn)不僅是屬于西安的，更肩負(fù)著展現(xiàn)、傳承、光大中華文明的重任。

作為全世界最重要的歷史城市之一，西安具備成為世界遺產(chǎn)之都的得天獨(dú)厚的條件。

可是目前我市僅有秦始皇陵和兵馬俑一項(xiàng)世界遺產(chǎn)，與我們實(shí)際擁有的文物古跡的價(jià)值不符，與奈良相比也有很大差距。

事實(shí)上，我們目前缺少的不是世界級(jí)的文化遺產(chǎn)，而是缺少符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)要求的保護(hù)和環(huán)境條件，缺少高瞻遠(yuǎn)矚的歷史文化名城保護(hù)和建設(shè)方針。

在1994年召開(kāi)的古都西安重要文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)目錄國(guó)際研討會(huì)上，漢長(zhǎng)安城遺址、唐大明宮遺址和明西安城墻的歷史價(jià)值得到中外專(zhuān)家的充分肯定。

但是鑒于目前文物保護(hù)和周邊環(huán)境所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與世界遺產(chǎn)長(zhǎng)期保存的目標(biāo)不符，建議在加強(qiáng)保護(hù)的基礎(chǔ)上，待環(huán)境得到的較大改善后再行申報(bào)。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著博大精深的中國(guó)文化向現(xiàn)代化的急步邁進(jìn)，作為中國(guó)歷史和文化的圣地，古都西安迎來(lái)了再創(chuàng)輝煌的歷史機(jī)遇。

能否無(wú)愧于豐厚的有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)，以“古都西安的文化遺產(chǎn)”的形式向世界遺產(chǎn)發(fā)起新的沖擊，為中國(guó)文化走向世界做出新的貢獻(xiàn)，是歷史對(duì)現(xiàn)代西安的一次呼喚和考驗(yàn)。

二、居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)原則

住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)在融入大環(huán)境大生態(tài)的同時(shí)，利用合理的規(guī)劃，適當(dāng)?shù)卦O(shè)置水景景觀，根據(jù)小區(qū)內(nèi)綠化植物的生長(zhǎng)特性，適當(dāng)搭配，可營(yíng)造人與自然充分親近的休憩生活境域，使久居鬧市的居民獲得重返自然的身心感受?？傊?，人與自然的和諧是一切景觀設(shè)計(jì)的宗旨，小區(qū)規(guī)劃的環(huán)保意識(shí)提高有利于居住者的身心健康，同時(shí)促進(jìn)生態(tài)平衡。

1.居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的原則

景觀設(shè)計(jì)必須呼應(yīng)居住區(qū)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格的主題，硬質(zhì)景觀要和綠化等的軟質(zhì)景觀相互協(xié)調(diào)。首先，設(shè)計(jì)的一般規(guī)律比如空間的開(kāi)合、視覺(jué)走廊、路徑、節(jié)點(diǎn)、軸線(xiàn)、對(duì)景等，對(duì)于園林設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是通用的。而不同的景觀配置效果因不同居住區(qū)設(shè)計(jì)風(fēng)格而產(chǎn)生，具體來(lái)說(shuō)，具有地方歷史語(yǔ)言的和地方特色造園思路和手法，適用于地方風(fēng)格的住宅的設(shè)計(jì)中，而現(xiàn)代景觀造景的手法適用于現(xiàn)代化風(fēng)格的住宅的設(shè)計(jì)中。

根據(jù)生態(tài)園林的原理，在實(shí)現(xiàn)人們對(duì)居住區(qū)綠地使用基礎(chǔ)功能的滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，對(duì)豐富的景觀效果的創(chuàng)造也是應(yīng)該努力的方向。藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合與和諧是生態(tài)園林的景觀性所必須要體現(xiàn)的。順應(yīng)于自然規(guī)律和對(duì)自然的深刻理解是景觀的合理設(shè)計(jì)的源泉，一般來(lái)說(shuō)包括不同氣候、地形、土壤等影響與植物的相互關(guān)系，植物之間的相互關(guān)系。要想從整體上更好將植物群落的美體現(xiàn)出來(lái)，必須要對(duì)園林美學(xué)的融合有深層次的理解。我們?cè)O(shè)計(jì)園林景觀的時(shí)候，我們才能以維護(hù)這種整體美為前提。通過(guò)對(duì)造景的其他要素的綜合運(yùn)用，來(lái)豐富園林景觀的內(nèi)涵，這樣使得園林設(shè)計(jì)既來(lái)源于自然而又高于自然。園林景觀設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該追求的目標(biāo)是居住區(qū)綠地中創(chuàng)造豐富的動(dòng)態(tài)景觀效果，畢竟生態(tài)園林的景觀要求人們必須把握和十分重視景觀的動(dòng)態(tài)性。

景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)基地的自然特色和地方特征。我國(guó)幅員遼闊，文化地域和自然區(qū)域的特征差距很大，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要營(yíng)造出富有地方特色的環(huán)境，要把握這些特點(diǎn)，如名人名家、歷史事件、民族文化、當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、南北方文化的地域差異等。同時(shí)，區(qū)域內(nèi)的.地形地貌特點(diǎn)也是居住區(qū)景觀還要充分的加以利用的，從塑造出富有個(gè)性和創(chuàng)意的景觀空間。

整體環(huán)境設(shè)計(jì)中的最精彩的是環(huán)境景觀中的點(diǎn)，經(jīng)過(guò)相互交織的道路、河道等線(xiàn)性元素，將這些點(diǎn)元素貫穿起來(lái)，居住區(qū)的空間因點(diǎn)線(xiàn)景觀元素而變得有序。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的最基本的原則是點(diǎn)線(xiàn)面結(jié)合。在現(xiàn)代的居住區(qū)的規(guī)劃當(dāng)中，有創(chuàng)意的景觀空間已經(jīng)很難通過(guò)傳統(tǒng)空間布局手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此必須要實(shí)現(xiàn)將人與景觀的有機(jī)的融合，從而實(shí)現(xiàn)了全新的空間網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成。

2.居住小區(qū)細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)原則

2.1 人性化原則

環(huán)境設(shè)計(jì)要按照居住者的生活方式與生活習(xí)慣，體現(xiàn)人本效應(yīng)，堅(jiān)持“以人為本”理念，提倡居民參與意識(shí)，追求環(huán)境的舒適性、多樣性，實(shí)現(xiàn)對(duì)居民的不同需要的滿(mǎn)足。人們的行為特點(diǎn)可以從人對(duì)環(huán)境的使用中得到了解，從而對(duì)人們的趨向和心理動(dòng)態(tài)有很好的把握。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的入手點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人的行為和需求。通過(guò)自然要素和人工的配置，實(shí)現(xiàn)為人的使用創(chuàng)造出更為有利的條件的目的。

2.2 協(xié)調(diào)性原則

塑造個(gè)性化的居住區(qū)的環(huán)境，構(gòu)筑出一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、布局合理的小區(qū)環(huán)境。形成小區(qū)景觀形象和獨(dú)特的風(fēng)格是小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的最重要的，而不僅僅是滿(mǎn)足居民活動(dòng)需求，如此一來(lái)，使小區(qū)更加的具有其獨(dú)有的風(fēng)格特色，避免出現(xiàn)形式千篇一律的規(guī)劃風(fēng)格，才能建設(shè)更有獨(dú)特的魅力和生命力的住居小區(qū)。

2.3 整體性原則

居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的“靈魂”是居住小區(qū)的整體性。通過(guò)整個(gè)小區(qū)的綠化布局、小區(qū)的整體色彩、住宅建筑群體布置、空間組織等來(lái)實(shí)現(xiàn)小區(qū)的整體形象的布局規(guī)劃。另外，彼此間的協(xié)調(diào)也要加以保證，強(qiáng)化社區(qū)總體性，使得居住空間更疏密有致、更有韻律性、更有變化性。建筑的文化內(nèi)涵也是建筑設(shè)計(jì)中必須要考慮的，如文脈延續(xù)、地方特色等。

3. 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的體現(xiàn)

3.1 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的功能作用

人類(lèi)的居住因現(xiàn)代建筑所帶來(lái)的高層住宅而遠(yuǎn)離了大地。因此，在居住區(qū)的高樓之間，必須要為居民們留出建造小區(qū)園林和足夠的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地。一是實(shí)現(xiàn)景觀的人性化，在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中要對(duì)一些人性化的設(shè)計(jì)多加考慮。例如，在休閑廣場(chǎng)中，可以設(shè)計(jì)出健身運(yùn)動(dòng)設(shè)施、休憩的池塘、人造的小園林、散步的林蔭道等等。二是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的景觀化，可以將許多運(yùn)動(dòng)設(shè)施作為一個(gè)整體的景點(diǎn)來(lái)加以考慮，這樣一來(lái)就可以實(shí)現(xiàn)景觀的運(yùn)動(dòng)化，即靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。從而在居住區(qū)綠地系統(tǒng)中，將運(yùn)動(dòng)及休閑設(shè)施看做一個(gè)整體的景觀，有機(jī)地組織到其中，使得人性化的景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)到之處得以展現(xiàn)。

3.2 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的空間作用

一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的小區(qū)居住空間都不是很大，所以對(duì)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)用性要給予足夠的重視。不同的空間可以實(shí)現(xiàn)不同的功能。靜止空間是給居民提供室外休息、交往、觀賞用的，活動(dòng)空間是給居民提供各種活動(dòng)的場(chǎng)地的，常與各級(jí)綠地結(jié)合設(shè)置，形成居民消閑、觀賞、交往活動(dòng)的中心的地帶。室外空間空間序列的完整性和層次的劃分是園林綠化中必須要加以重視，更要注意環(huán)境設(shè)計(jì)的科學(xué)性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，使整個(gè)小區(qū)的空間序列更為完整，也使得人性化設(shè)計(jì)能夠貫穿始終。

3.3 園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)環(huán)境中的協(xié)調(diào)作用

居住、生存、發(fā)展是人類(lèi)永恒的主題。人類(lèi)與自然界在生態(tài)、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)上都是相互依存的，人們能否在某個(gè)地方定居下來(lái)，主要取決于這個(gè)地方的環(huán)境條件是否滿(mǎn)足人們的三大需要，即生存需要、安全需要和精神需要。身心疲憊的現(xiàn)代人以更大的熱情渴望自然，希望生活于近自然的環(huán)境中，具有綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)的居住區(qū)便成為人們擇居的首選地。而這些綠色居住區(qū)始終以人為本、以生態(tài)為本，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，使居住區(qū)綠地景觀生態(tài)系統(tǒng)與自然界的植物、動(dòng)物、微生物及環(huán)境因子組成有機(jī)整體，體現(xiàn)環(huán)境多樣性、景觀多樣性。

三、奈良古建是誰(shuí)設(shè)計(jì)的

林徽因設(shè)計(jì)的

1、保護(hù)奈良古建

1945年二戰(zhàn)行將結(jié)束時(shí)，時(shí)任清華大學(xué)建筑系教授的林徽因受美軍邀請(qǐng)，在即將執(zhí)行的奈良轟炸圖上為其標(biāo)出了著名的文化古跡位置，以免被炸。值得一提的是林徽因一家在1937年11月與1939年1月兩次險(xiǎn)些于日軍的轟炸中喪命，三弟林恒也于1941年在對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡。

2、八寶山革命公墓主體建筑格局

八寶山革命公墓主體建筑格局由中國(guó)著名建筑師林徽因設(shè)計(jì)，分為墓區(qū)和骨灰堂兩部分。公墓內(nèi)遍植蒼松翠柏，莊嚴(yán)肅穆，是很多革命先烈最后的安棲之所。走在公墓里，吊唁那些于民族于國(guó)家立下大功的英魂，猶如在和歷史對(duì)話(huà)，感嘆滄海桑田，體會(huì)人間正道。

四、日本奈良的介紹

奈良縣（日語(yǔ)：奈良県／ならけん Nara ken）位處日本近畿地方，紀(jì)伊半島內(nèi)陸，首府為奈良市，為八個(gè)無(wú)海岸線(xiàn)的內(nèi)陸縣份之一?？h域是舊時(shí)令制國(guó)中大和國(guó)。古代日本國(guó)家起源于此地。

日本奈良東鄰三重縣，西接大阪府，南接和歌山縣，北連京都府。土地面積約為3,691平方公里，77%為森林和山地，森林覆蓋率63%，居住面積較少，人口集中在縣北部的奈良盆地及其周邊地區(qū)。

日本人工高產(chǎn)林區(qū)，主要產(chǎn)業(yè)有纖維產(chǎn)品制造業(yè)、木材、木制品制造業(yè)等，畜產(chǎn)業(yè)較發(fā)達(dá)。2015年12月20日，日本奈良被授予“2016年?yáng)|亞文化之都”稱(chēng)號(hào)。

擴(kuò)展資料

特產(chǎn)：

1、奈良筆：國(guó)家指定的傳統(tǒng)工藝品。

2、高山茶筌：國(guó)家指定的傳統(tǒng)工藝品。生駒市的高山地區(qū)生產(chǎn)的竹制品和茶具。

3、柿葉壽司：用柿葉包鯖或鮭的壽司鄉(xiāng)土料理。

4、奈良漬：酒粕腌漬的蔬菜。

5、大和肉雞：地方的雞品種。 

參考資料來(lái)源：百度百科-奈良縣

以上就是小編對(duì)于小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的奈良文化問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。

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