日式風格景觀設(shè)計圖（日式風格景觀設(shè)計圖片大全）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日式風格景觀設(shè)計圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、別墅庭院設(shè)計，私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計？

• 2、日式傳統(tǒng)美學：物哀、幽玄、侘寂

• 3、臥室裝修成日式風格怎么樣，有哪些元素是日式風格必備的？

• 4、別墅的庭院想做設(shè)計，如何設(shè)計好呢？

一、別墅庭院設(shè)計，私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計？

提起別墅庭院設(shè)計，大家都知道，有人問私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計？另外，還有人想問別墅庭院設(shè)計需要注意哪些問題，你知道這是怎么回事？其實別墅庭院設(shè)計說明，下面就一起來看看私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計？希望能夠幫助到大家！

別墅庭院設(shè)計

1、別墅庭院設(shè)計:私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計？

一、院子布局

院子的整體布局，提高空間使用率，一般根據(jù)主人需求布局空間，比如觀賞型院子，種植觀賞類的植物，并打造自然水景、假山等;如果生活休息使用，設(shè)計適合的場所，供家庭休息或者朋友聚會。院子布局規(guī)劃滿足實際使用要求，并根據(jù)院子大小合理使用空間，比如分別有蔬菜區(qū)、綠化區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)以及休息區(qū)等。別墅庭院設(shè)計ppt案例。

二、綠植設(shè)計

1、綠化植物

根據(jù)使用目的種植植物，綠化為目的植物，分別有喬木、五角楓、泡桐等灌木，蔓藤類的植物有常春藤、爬山虎以及絡(luò)石等，使得整個院子充滿綠色，綠化效果好，空氣更清新與自然。

2、觀賞植物

觀賞值物又分為觀花或者觀果，觀賞價值高，美化院子環(huán)境，比如、玉蘭、海棠等植物。別墅庭院設(shè)計平面圖。

3、實用植物日式庭院方案。

什么是實用植物呢?食用或者藥用的植，比如棗樹、石榴、山楂、櫻桃等樹木，既能綠化環(huán)境，又能發(fā)揮實用價值。蔓藤類的食用植物又分為獼猴桃、葡萄、枸杞以及金銀花。

三、院子與建筑協(xié)調(diào)

別墅的院子設(shè)計與建筑相協(xié)調(diào)，比如日式風格別墅，運用木質(zhì)結(jié)構(gòu)的亭子，合自然、實用的裝飾特點。院子的整體規(guī)劃與建筑的協(xié)調(diào)性好，幫助別墅提升價值，成為一道靚麗的風景區(qū)，并能從各個角度都能看到院子的美景，同時又能滿足實際生活應(yīng)用需求。別墅院墻圍欄及大門。

2、別墅庭院設(shè)計:別墅庭院設(shè)計需要注意哪些問題

首先，別墅裝修庭院設(shè)計風格的選擇要確定。很多業(yè)主會不解，園林也有風格么？花花草草也有風格？

當然，我們看到美國的庭院設(shè)計就和我們中國的庭院設(shè)計完全不同，園林里也不僅僅是花草綠植，還有一些假山、景觀之類的，這些共同搭建起了園林的風格。

比方說武漢別墅裝園林設(shè)計作為室內(nèi)風格的延續(xù)，自然要考慮到設(shè)計之間的延續(xù)性，使得風格過渡的自然。

其次，根據(jù)空間面積選擇合適大小的植物。

匹配度是相關(guān)重要的，如果您家的園林面積并不是很大，但是卻在空間中種植了一些體積較大的綠植，這樣的話在整體的視覺效果上會顯得很突兀。

而大面積的庭院栽植密密麻麻的小體積的植物，空間又會顯得亂糟糟，所以園林景觀設(shè)計師的把控是至關(guān)重要的。

最后，別墅園林景觀設(shè)計和室內(nèi)空間一樣，也要根據(jù)業(yè)主的愛好和需求來決定。

很多的別墅業(yè)主自己對植物管理養(yǎng)護比較有興趣，那么在設(shè)計中就應(yīng)該充分的聽取業(yè)主的意見，多栽植業(yè)主較為喜愛的植物。別墅設(shè)計方案匯報ppt。

別墅庭院設(shè)計說明

而有些家庭中有孩子，則可以相應(yīng)的在庭院中開辟一方草坪，可供孩子在草坪上玩耍。

別墅園林景觀設(shè)計一點也不比室內(nèi)設(shè)計簡單，做設(shè)計的時候也需要有園林設(shè)計整體掌控，業(yè)主們在打造園林的時候可以多多參考哦！

以上就是與私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計？相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于私人別墅庭院應(yīng)該怎么設(shè)計？的分享?？赐陝e墅庭院設(shè)計后，希望這對大家有所幫助！

二、日式傳統(tǒng)美學：物哀、幽玄、侘寂

逢至年底，去到幾個國內(nèi)的休假之處，但凡掛鉤了 “禪茶” 二字，便逃脫不了日式風。甚至一間原本樸拙的山野寺院，也搖身一變?yōu)?“唐宋遺韻”，弄得有種尷尬的違和感?？吹竭@樣的依瓢畫葫蘆，不禁想問，除了追求形似之外，我們還應(yīng)理解并學習借鑒到什么？

日式美學小史

物哀、幽玄、侘寂

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在傳統(tǒng)日式美學中，少不了中國文化的影子，但中國文人的清寂多少是在遇挫后才有閑情去擁抱自然；而在日本，你卻可以輕易讀到底層民間樸實并內(nèi)斂的生活。因為自出生起，島國人就與山、樹、花、鳥、獸和溪水洋流，成為了緊密而溫和的鄰居。

▲ 京都清水寺始建于778年，十數(shù)年后，承載 “物哀” 這一美學意識的平安時代開始了

物哀，是微妙的感受力

日本平安時代（約794-1192年）的作家清少納言，將京都山水、魚蟲草木、四季時令、宮廷服飾和瑣碎世相都寫進了《枕草子》。他用家常筆調(diào)說生活情趣：

春天是破曉的時候最好。漸漸發(fā)白的山頂，有點亮了起來，紫色云彩微細橫在那里，這是很有意思的。

▲《枕草子》作者清少納言畫像

▲《源氏物語》和《枕草子》被稱為平安時代文學雙璧，都體現(xiàn)出 “對微妙意思的耽溺”

和《枕草子》齊名為平安時代文學雙璧的《源氏物語》，則如日本國學家本居宣長評論的那樣，是對周遭的人事和自然，懷抱有細敏微妙的感受力。

本居將這一特質(zhì)提煉為 “物哀”，將日本文學的本質(zhì)歸納為 “在于物哀”，這是 “物哀” 一詞首次被提出。

▲ 能由外界而自然生發(fā)感情有所感觸，就是知 “物哀” 的人

本居所指的 “哀” ，是人的各種情感，“凡高興、有趣、愉快、可笑等”，都可稱為 “哀”，所謂：心有所動，即知物哀。

后來日本美學博士大西克禮進一步完善了 “哀” 的意涵，他認為 “哀” 不僅是一種情感或心理，也是將 “靜觀” 從特定對象延宕至更廣闊 “存在” 的能力。

▲ 俳圣松尾芭蕉寫道：“鸛巢高，山風外櫻花鬧?！?這有感于自然律動而動筆記錄，不也是物哀嗎？

在美學框架下，“物哀” 并非三言兩語能辯明。我們且將它視為一種感性：細節(jié)皆入五感，然后體悟、發(fā)現(xiàn)、由此及彼，并將各中情致掰開揉碎，又見優(yōu)美、凄美甚至禁忌之美。所以每個發(fā)出的感嘆詞，也就是達成物哀的瞬間。

人們一般將《源氏物語》視為 “物哀” 的轉(zhuǎn)型之作，從中摘錄一段：雪中蒼松翠竹，各有風姿，夜景異常清幽……即可見物哀。

源氏公子說：“四季風物之中，春天的櫻花，秋天的紅葉，都可賞心悅目。但冬夜明月照積雪之景，雖無彩色，卻反而沁人心肺……” 也是物哀。

▲ 無論日本電影展現(xiàn)的年代是古或今，都擅長將故事植入田園牧歌的場景，自然是幕布，也是推進情緒的助力

物哀，作為一種專用名詞和形容詞，逐漸跳脫文學范疇，被看作是日本人所根深蒂固的一種精神狀態(tài)。它與其他日式美學意識雜糅后，也頻頻現(xiàn)身于當下。

▲ 日本明月院，光影明暗間

幽玄，光影波動的不可言說

“美存在于物與物產(chǎn)生的陰翳波紋和明暗之中，夜明珠置于暗處方能放出光彩，寶石暴露于陽光之下則失去魅力，離開陰翳的作用，也就沒有美?！?這里谷崎潤一郎所說的 “陰翳”，便是幽玄。

▲ “幽玄” 最初用于傳統(tǒng)歌論、能樂論中，包括具有宗教意味的假面悲劇，和世俗化的滑稽科白劇

在平安時代后的鐮倉時代（約公元1185-1333），禪宗傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內(nèi)在，并產(chǎn)生了 “幽玄” 的審美意識。因此，日本的美，不會一覽無余。

大西克禮將 “幽玄” 總結(jié)為：收斂、隱蔽審美對象、微暗且朦朧、寂寥、深遠而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上關(guān)鍵詞往往不獨立顯現(xiàn)，是相互融合的。

▲ 日本畫《月下溪流圖》中月的光華是由溪流來表現(xiàn)的

譬如，在日本水墨畫中，常見隱秘與留白，用素簡的筆墨勾勒濃重的氛圍，更能驅(qū)動觀者的想象力，并加入到與畫者的共創(chuàng)之中。所以日本人畫月，不畫月亮本身，而畫月光下的情境，以線條和光感烘托那輪不存在于畫紙上、卻高懸于畫外之境的月亮。

▲ 畫松林，則用木葉旁有層次的余白表現(xiàn)霧氣縹緲

進入江戶時代（約公元1603-1867）后，“幽玄” 一詞便鮮少使用了，谷琦潤一郎發(fā)明了 “陰翳”，他將日本人對幽暗、曖昧、朦朧的審美取向歸納于此。

▲ 日本傳統(tǒng)民居都有障子門，外光經(jīng)障子過濾，就減弱了室內(nèi)光的強度。谷崎潤一郎常站在障子門前，凝視那明亮卻不炫目的紙面

按照作家的說法，日本居室的美，是完全依賴于 “陰翳” 的：無非在于間接的微弱光線，溫和靜寂而短暫的陽光……

▲ 枯枝中有歲月的痕跡、可見生命的蓬勃。這也是幽玄之后 “寂” 的美學

侘寂，陋舊和拙缺的獨立

寂，最初體現(xiàn)于 “俳諧連歌” 這樣的文體中。它的含義由淺入深，大致有三層：

▲ 古典俳諧喜歡描繪枯葉、古藤、陰雨、黃昏等寂色事物；鐮倉、江戶時代后，男式日常和服也日趨灰黑色；日本茶道鼻祖千利休的茶室更是黃黑色

第一，取漢字 “寂” 的本義，是 “寂靜” 的意思。譬如，松尾芭蕉有俳句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，這是聽覺上的 “寂”。

▲ 金繕是殘缺美的一種體現(xiàn)。 瑕疵讓人跳出形式，有余地體會不足之處，不對稱、不完整、以及使用感

第二，指向它語義中所包含的諸如 “粗野、殘缺” 等因素。根據(jù)學者王向遠的解釋，“侘寂” 帶有視覺上的意涵，是 “寂色”（語出松尾芭蕉），即 “陳舊的顏色”。

當以正面的眼光看待陳舊之色，那些帶有 “磨損、黯淡、單調(diào)、清瘦” 的色彩，便具有了 “低調(diào)、含蓄、樸素、簡潔、灑脫” 的氣質(zhì)，具備了簡陋、拙缺之美。

▲ 在日本歌曲《夕顏》中，歌詞這么唱到：風兒要走了，風兒要去哪里，誰也不知道

第三，更帶哲學意味，是說人也需有 “侘寂” 的狀態(tài)，不僅是遠離聲色犬馬以保持對美纖細的感知力，也可以理解為心性的獨立、自得、灑脫。獨立于客觀環(huán)境的制約，更獨立于美的桎梏。

因為執(zhí)著于美，就不能認清美的本質(zhì)，會喪失本心。

▲ 在無常中瞥見每一個平凡當下的珍貴。正和歌歌人吉田兼好在《徒然草》中說的那樣：如果化野的朝露不會消失，鳥部山頭的青煙一直彌漫在天空，將是何等的索然無味！

不拘泥于美，才能在喧與寂、樂與苦、戲謔與嚴肅、幽默與寂寥之間自如轉(zhuǎn)換。

如在見到枯草老木時想起生命的堅韌與時間沉淀；如在俳句吟唱死魚、蟲蟻時，達成了虛實、雅俗、老少、動靜之間的平衡。

▲ 和歌那句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，到底是在說 “動” 還是 “靜” 呢？沒有山林寂靜，哪里聽得出蟬聲？

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當下的日式美學，經(jīng)過戰(zhàn)爭 、經(jīng)濟和時間的交錯演繹，脫胎于日本傳統(tǒng)審美，也雜糅了西方現(xiàn)代派的設(shè)計理念，仍舊表現(xiàn)出對日常、自然的關(guān)注。于是，“物哀”、“幽玄” 與 “侘寂”，在現(xiàn)代生活中找到了進路。

▲ 日本當下日用品器具的簡約，是雜糅了 “美” 與 “功能性” 的樸素

器與物：寂的合理應(yīng)用

關(guān)于美，揭開1920年代日本民藝運動的美學家柳宗悅這么評價：“美與單純、健全有著很深的關(guān)系 ”。也是他，促使了一批傳統(tǒng)手工藝得到關(guān)注與復興，令傳統(tǒng)美學從上層文化深入民間。

▲ “極其地方的、鄉(xiāng)土的、民間的事物，卻是自然而然涌現(xiàn)出來的無作為制品，其中蘊含了真正的美的法則。” ——柳宗悅

那些曾被職人賦予 “水墨、煙熏、復古” 等寂色的樸素器物，也因簡潔實用而滲入日常，成為了現(xiàn)代生活美學的一部分。

▲ 在以 “和、敬、清、寂” 為要旨的日本茶道中，茶杯、茶壺、花器等相關(guān)器物也需遵從寂色原則，去傳達拙樸之美與 “一期一會” 的誠意

而以柳宗理為代表的一批工業(yè)設(shè)計師，受西方設(shè)計思潮影響，使日本當下的日用家居器物兼具了傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代主義的設(shè)計理念。這種跳脫出器物既有形態(tài)，從實用功能出發(fā)進行設(shè)計的思路，不也是獨立于審美本身的寂之美嗎？

▲ 一位日本評論家說，日本美術(shù)容易把注意力集中到細節(jié)部分，比如植物的根部、刀的把柄、茶碗的表釉等等的細微部分，這正是脫胎于獨立審美的思想

▲ 一把好的座椅在美之外，首先應(yīng)該是符合人體工學的。圖為深澤直人設(shè)計的廣島椅

如果將 ”東京雜貨教父“ 小林和人對日用品的挑選法則視為是現(xiàn)代審美的演變，它也仍然是自然存在、可經(jīng)歲月、機能出色并似曾相識的。

▲ 用原研哉的話來解釋這 “自然存在”，就在于器物在日本家庭中的滿足感常常落腳于 ”這樣就好“

此外，日本家居器物還顯露出設(shè)計者對合理利用資源的考量：以抑制、讓步、退一步的海闊天空，面對長期被各類商品的自我意識所裹挾的消費者，輸出 “世界合理價值” 等以理性態(tài)度利用資源的哲學。

▲ 日本的花道流派數(shù)千種，如今在日常生活中的應(yīng)用更添新意

日本花道流派各有千秋，或脫胎于三大傳統(tǒng)花道（池坊流、小原流和草月流）或受其影響，但對自然美的探索、對植物的纖細感受力，是不變的。

▲ 池坊流以立花、生花和自然花為代表作。該流派認為，當人們感受到靜態(tài)植物的張力，便從花葉木的形態(tài)中獲得了對自然的深層體悟

日本最大最古老的花道，是15世紀中后期形成的池坊流，它的興起與佛教的傳入密不可分。所以花道，即 “物哀” 的自然之道。這個流派將人對自然之美的認識投注于花材，讓它們重現(xiàn)野趣，也表達自我本心。

▲ 小原流常使用盤狀器皿，和石頭、青苔等具幽玄色彩的物件

19世紀末小原云心創(chuàng)立小原流花道新樣式，相比較以線條變化為主的傳統(tǒng)插花，它的 “盛花” 更強調(diào)面的鋪開方式。如今為大家所熟悉的使用水盤和劍山的插花方式，就起源于此。

▲ 在草月流看來，插花是色彩、線條、韻律、聲音、繪畫、音樂、雕刻等要素的集合

1927年，敕使河原蒼風創(chuàng)立草月流，這個接收了西方審美意識的改革派也極力擁抱自然，但倡導脫離花形的束縛，并將蔬果等非花類材質(zhì)也引入插花，使花道如同裝置藝術(shù)。

▲ 現(xiàn)代性的日式插花是不講求器皿、地點和花材本身的，而更看重的是插花者的心境與思緒

到了當下的日本，插花更是融入了日常，它不再是形式感至上的儀式，而成為一種表情達意的途徑。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)櫻花開了，已是春日時節(jié)，于是動手插花，將這瞬間的感念投入到作品中去，這才是生活的藝術(shù)意義吧！

▲ 安藤忠雄設(shè)計的 “光之教堂”。自然的隱秘與莊嚴盡在光影交疊間

日式建筑，包括了庭院景觀與建筑體本身，幾乎是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)日式美學中 “物哀”、”幽玄“ 和 “侘寂” 三者合一的表達了。

▲ 12世紀，隨著禪宗的傳入，日本園林開始從既往的 “池泉庭園”，轉(zhuǎn)向更適應(yīng)本國地理條件的微縮式園林景觀

▲ “枯山水” 用沙礫的線條表示水紋，是一張 “幽玄” 留白的山水畫卷

超越了山、河、湖、溪的地理限制，枯山水以常青的樹木、苔蘚、沙、礫石為主要元素，借石為山巒，以沙喻作湖海，試圖在規(guī)矩的方寸之地幻出千巖萬壑。

這樣的庭院景觀中，有自然的幽玄與寂，建筑體亦是?！熬偷厝〔摹?是日本設(shè)計師非常信奉的事，甚至還意圖將建筑化解于自然環(huán)境中，讓建筑消失。

▲ 安藤忠雄設(shè)計的小筱邸。清水混凝土的外立面十分簡約，掩蓋住豐富的內(nèi)在，以光和影的互動，營造出幽玄之美

▲ 隈研吾設(shè)計的杭州美院民藝博物館俯瞰圖，建筑的整體走勢與四圍環(huán)境相和諧，屋頂?shù)纳{(diào)亦與周遭相稱，融于草木之間

于是，現(xiàn)代建筑的精密與嚴謹，被 “物哀”、“幽玄”、“侘寂” 的日本傳統(tǒng)審美意識加持，使得人們愿意思考建筑關(guān)系的本義。正如隈研吾所說：

“欲望讓我們把建筑從周圍環(huán)境中分割出來，我們忘記了建筑的本意是讓人們?nèi)萆恚屛覀兙幼〉酶娣?，而一味地將建筑當?‘物’，在其身上畫滿了各種符號，直至將我們自身淹沒?！?/p>

▲ 好設(shè)計應(yīng)該是 “外甬道有郊野之趣，內(nèi)甬道有山麓之趣”，總之，建筑體不再是孤立不融環(huán)境的

人們對于居所建筑的要求，也盡可能希望通過設(shè)計和改建，使室內(nèi)室外的空氣流通氣韻相融。所以，“將自然引入室內(nèi)” 是常新的話題。

▲ 現(xiàn)代日式居所中的空間設(shè)計，也會照顧到自然、光影與留白

我們很難用一張圖、一段文字去描摹清楚日式傳統(tǒng)美學中的精髓奧義，也就更難單憑建筑體的設(shè)計構(gòu)造與用材風格來判別美學上的達標。

因為作為審美對象，設(shè)計需要參照，也需要被孤立，就如同原研哉的那句話：自然存在，這樣就好。

三、臥室裝修成日式風格怎么樣，有哪些元素是日式風格必備的？

臥室裝修成日式風格怎么樣？木格障子門；塌塌米的鋪裝，或井字，或田字，隨便組成；延展性十足的障子紙，圖案設(shè)計精致；推拉門式木格障子門，輕柔機敏；神韻十足的繪彩門，雅致時尚潮流，繪制了一道與眾不同園林景觀，把一幅頗具風采的民俗民風畫軸呈現(xiàn)在眾人眼前。

座墊、窗簾布；除開全部室內(nèi)空間鋪平塌塌米，也有純實木地板實際上還可以，這時采用塌塌米座墊是個非常好挑選，塌塌米座墊是應(yīng)用原色的席面，免不了顏色單一，但塌塌米的布藝窗簾包邊條卻有很多花型可以挑選，窗簾布多采用素雅的冷棕色，照應(yīng)全部日式設(shè)計風格。

塌塌米；日本的榻榻米是用草席而不是用麥草編寫成的，一塊塊塌塌米用絲帶相互連接，再把它穩(wěn)定在地磚上，人光腳走在上面，平而不滑，冬季腳底不冷，夏季腳底不熱，既清潔又舒服，用其鋪裝的屋子，隔音降噪、隔熱保溫、長久經(jīng)久耐用、運送便捷、富雅華麗，盡展浪漫情懷。塌塌米可在較小的范疇內(nèi)，展現(xiàn)較大的室內(nèi)空間。

書畫、大花瓶；當基礎(chǔ)裝修定了，軟裝設(shè)計裝飾設(shè)計當然免不了，書畫、大花瓶是有著日式特點的最普遍、質(zhì)優(yōu)價廉的家居軟裝飾，一般書畫掛房間內(nèi)以豎直路面的為主導，條幅關(guān)鍵掛在日式榻榻米做為條幅。

有哪些元素是日式風格必備的？中國傳統(tǒng)元素：日式設(shè)計風格臥房的室內(nèi)裝修用材經(jīng)常是來自于自然界當中，選用也是十分重視當然之感，室內(nèi)裝修竣工后的臥房也是具有當然的味兒，令人有一種親近當然之感。

氣場素雅：日式設(shè)計風格臥房亦是清新淡雅、簡約素雅。疲勞一天后可以見到如此清新自然的臥房，心里的煩悶也會被洗掉。日式設(shè)計風格臥房悠閑雅致、幽然自得的自然環(huán)境，讓疲倦的大家可以悠閑舒服的歇息。

異域：日式設(shè)計風格臥室裝修設(shè)計無論是門、床或是床邊的燈飾都十分簡約而具備禪味，這類平靜的異域取得成功的把握了一些心里期盼平靜的顧客的心，達到其心里追魚寧靜平靜的期盼。

層次感：日式設(shè)計風格臥房通常會選用清楚明白的線框，十分的簡約卻也很素雅，由于線框的裝點，促使屋子也具有幾何圖形層次感。

四、別墅的庭院想做設(shè)計，如何設(shè)計好呢？

隨著審美的提高，人們對別墅景觀設(shè)計這一塊有著諸多的想法和創(chuàng)新，就拿當下最火的新中式來說，它不僅適用于居家風格，也適用于景觀設(shè)計中。別墅庭院怎么設(shè)計？相信大多數(shù)人會選擇改造成小花園。其中日式的花園設(shè)計特別考究，總給人一種舒適、淡然和禪意的感覺~等小編退休以后，也要一個這樣的日式小花園，聚會時，與家人、朋友品茶、賞景，也能成為獨處的空間，到時鄰居都該羨慕壞了。

做到取舍有度，在布置的同時不能什么都想要，看到好的就想放，本身庭院面積就有限制，放更多東西反而影響了，庭院整體的疏密美觀性，大庭院做溫馨，小庭院做精致，量力而行。講點實際實用點的，我看過很多的花友的庭院，院子，一樓小院，還有別墅花園，其實打理起來很簡單，不必花費太多弄得復雜又不實用，除非你的花園超級超級大。

別墅院子利用其實可以參考國外業(yè)主家，幾乎家家戶戶都是獨棟小住宅，門口也有個院子，僅僅用來鋪草坪還是有點簡約了。除了種樹、養(yǎng)花，不如試試把院子抬高2米，自建一個露臺，另外露臺下面還能藏個小空間。美式風格比較自由奔放，視野開闊，色彩艷麗，歐式風格比較規(guī)則或自然，以整形植物和宿根球根花卉為主，花園色彩斑斕，非常受年輕人的喜愛。

一般在別墅庭院內(nèi)， 建一條路往往不是直的， 要的是“曲徑通幽” 。樹要種得“亂”，而且樹要選扭曲的。用的是天然的材質(zhì)。這叫巧借人工，妙造自然。如果樹木太密集，維護修剪都是問題，后續(xù)改造空間也不大。如果磚木結(jié)構(gòu)較多，后續(xù)維護保養(yǎng)除塵也都是問題，衰敗會非常的快。

以上就是小編對于日式風格景觀設(shè)計圖問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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