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基于味覺的景觀設(shè)計(jì)手法（基于味覺的景觀設(shè)計(jì)手法是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 16:14:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 143 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于基于味覺的景觀設(shè)計(jì)手法的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、如何構(gòu)建休閑生態(tài)文化旅游區(qū)策劃
2、在古詩中，寫景的手法有哪些？
3、從百草園到三味書屋中，哪些是觸覺，哪些是視覺，哪些是聽覺，哪些是味覺，據(jù)一到兩個(gè)例子
4、《大唐芙蓉園》有什么特色？

基于味覺的景觀設(shè)計(jì)手法（基于味覺的景觀設(shè)計(jì)手法是什么）

一、如何構(gòu)建休閑生態(tài)文化旅游區(qū)策劃

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)策劃“七要”

2010-11-16 09:35:42 作者：王松柏衣瑋來源：綠維創(chuàng)景瀏覽次數(shù)：147網(wǎng)友評(píng)論 0 條

文化旅游產(chǎn)業(yè)園是一個(gè)以旅游游客為服務(wù)對(duì)象，以文化觀光及游憩體驗(yàn)為核心屬性，具有文化休閑與創(chuàng)意、旅游觀光和體驗(yàn)、度假療養(yǎng)、會(huì)展科教等多種功能的區(qū)域。

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)涵解讀

通過幾年的發(fā)展積淀，以《文化產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃》為信號(hào)，中國的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入發(fā)展的黃金期。旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐，是文化產(chǎn)業(yè)中極為活躍的組成部分。文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中最具生命力、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，同時(shí)也是一種符合現(xiàn)代需求、具有都市特征的新型業(yè)態(tài)，是對(duì)現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)的重要補(bǔ)充。

最近幾年中國各地文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)如雨后春筍般建立起來，如西安曲江臨潼、洛陽漢魏故城、隋唐城遺址等，許多城市都提出了建設(shè)“文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的目標(biāo)。2010年7月，中國文化部出臺(tái)了《國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)管理辦法（試行）》，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的申報(bào)、命名和監(jiān)督管理提出了明確的規(guī)定和要求。什么樣的園區(qū)算得上是文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)？文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)與我們經(jīng)常提到的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)相比有什么獨(dú)特的特征？如何打造或者創(chuàng)意構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的獨(dú)特價(jià)值？綠維創(chuàng)景通過系統(tǒng)的理論分析，并結(jié)合成功案例，對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)建和成功開發(fā)做了初步的系統(tǒng)研究,試圖提煉出文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的構(gòu)建要素，并提出打造的重要方法，以為各地的旅游開發(fā)管理者提供參考。

從旅游開發(fā)的角度看，要理解文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的確切內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識(shí)文化旅游、文化旅游產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)園區(qū)的內(nèi)涵。

文化旅游，是旅游產(chǎn)業(yè)的重要要素，既不是一種產(chǎn)品，又與旅游文化大不相同，所謂文化旅游，關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。文化旅游之“文化”應(yīng)解釋為對(duì)旅游之效用及目所作的定性，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。因此，其目前較為流行的定義是“那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)和民俗、宗教等方面，通過旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程”。還有說法認(rèn)為文化旅游屬于專項(xiàng)旅游的一種，是集政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技等于一體的大旅游活動(dòng),是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對(duì)象和休閑娛樂方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。

文化旅游產(chǎn)業(yè)，是文化旅游內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、規(guī)?；?，是與文化旅游活動(dòng)相關(guān)的產(chǎn)品生產(chǎn)與經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)化。文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是由人文旅游資源所開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)，是為滿足人們的文化旅游消費(fèi)需求而產(chǎn)生的一部分旅游產(chǎn)業(yè)。它不僅僅是“食、住、行、游、購、娛”各方面相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，還聯(lián)系著文化產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容更豐富，涉及面更廣，其目的就是提高人們的旅游質(zhì)量。

產(chǎn)業(yè)園區(qū)，是市場經(jīng)濟(jì)條件下文化旅游建設(shè)的新形態(tài)和“文化旅游生產(chǎn)力”的重要組成部分，是在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的一種積極探索，以文化為主題的都市體驗(yàn)式休閑消費(fèi)區(qū)，具有完整的管理體系和管轄區(qū)域。

綜上所述，文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下四方面內(nèi)容：（1）以某種歷史文化集合和時(shí)尚文化資源稟賦為依托，以旅游為主導(dǎo)，以文化旅游產(chǎn)業(yè)作為園區(qū)的核心和支柱產(chǎn)業(yè)，開發(fā)相關(guān)的系列文化產(chǎn)品；（2）目的是滿足當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦砺糜握咛囟ǖ奈幕托蓍e需求；（3）反映的是地域特殊的文化、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)需求；（4）有其特有的運(yùn)行機(jī)制，園區(qū)的組織管理是通過專門的管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)來進(jìn)行的。

文化旅游產(chǎn)業(yè)園獨(dú)特特征

基于對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)涵的解讀，綠維分析總結(jié)了其主要特征，以期找出構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)獨(dú)特創(chuàng)意的元素和方法。

（一）性質(zhì)及核心屬性

（二）產(chǎn)業(yè)體系與范圍

文化旅游產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的產(chǎn)業(yè)體系要形成以旅游為主導(dǎo)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的泛旅游概念，包括文化主題公園、文化旅游景區(qū)、文化旅游創(chuàng)意、文化旅游線路、文化旅游商品或文化旅游紀(jì)念品、文化旅游傳播、文化旅游開發(fā)、文化旅游休閑、文化表演、文化旅游娛樂、文化旅游保護(hù)及為文化旅游傳播、娛樂配套設(shè)備及用品的生產(chǎn)經(jīng)營等。

（三）發(fā)展要素

在泛旅游產(chǎn)業(yè)體系的支撐下，文化主題、文化旅游吸引物、文化旅游設(shè)施、文化旅游服務(wù)、文化旅游開發(fā)投資等只要與文化旅游相關(guān)的領(lǐng)域都可作為文化旅游產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展要素。

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)構(gòu)建的七大要素。

通過以上對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)涵的解讀和特征的總結(jié)，根據(jù)綠維創(chuàng)景對(duì)于河南漢魏故城、隋唐城遺址、陜西富陶、湖北襄樊隆中等多個(gè)文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目的研究經(jīng)驗(yàn)，我院認(rèn)為，成功構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)需要根基于七大要素：文化主線的選擇與定位；整合資源，塑造園區(qū)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力；旅游產(chǎn)業(yè)要素體系構(gòu)建完備；創(chuàng)新文化旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ?；?chuàng)意文化旅游產(chǎn)品；強(qiáng)化營銷策略整合；構(gòu)建全新管理融資機(jī)制，文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)才能在眾多園區(qū)建設(shè)中脫穎而出。

（一）文化主線的選擇與定位

文化旅游是通過文化內(nèi)容創(chuàng)新和旅游項(xiàng)目開發(fā)來滿足消費(fèi)者“求知、求新、求奇”需求的，因此，特色是文化旅游的靈魂，文化是特色的基礎(chǔ)。文化資源是文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的特色，獨(dú)特的文化內(nèi)涵也是吸引游客的核心所在，在構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)之前，必須對(duì)選址地的歷史、旅游資源進(jìn)行分析，深入挖掘文化資源并對(duì)其進(jìn)行再塑造，利用現(xiàn)代的、創(chuàng)新的、商品化的手法，通過文化主線的選擇和定位，確定整個(gè)文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展方向。

如綠維創(chuàng)景已經(jīng)完成的“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目”，以核心資源諸葛亮文化為發(fā)展主線，通過資源整合集聚三國文化、佛教文化、民俗文化、風(fēng)水文化等，實(shí)施重大項(xiàng)目（如諸葛亮文化旅游節(jié)、諸葛亮文化國際論壇）帶動(dòng)戰(zhàn)略，全面提升園區(qū)內(nèi)景點(diǎn)以及隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展。

（二）園區(qū)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力的塑造

在文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的打造中，一個(gè)或兩個(gè)核心項(xiàng)目難以承擔(dān)區(qū)域產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力的重任，必須要整合區(qū)域內(nèi)資源，在整個(gè)園區(qū)范圍內(nèi)通過策劃創(chuàng)意構(gòu)筑具備國際性、前瞻性、市場吸引力的1~2個(gè)具有文化主題的體驗(yàn)項(xiàng)目和吸引社會(huì)關(guān)注的大型旅游項(xiàng)目，迅速聚集人氣，形成市場引爆點(diǎn)，為整個(gè)園區(qū)的順利打造創(chuàng)造良好的市場和產(chǎn)品基礎(chǔ)。

綠維創(chuàng)景正編制中的“隋唐文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)總體規(guī)劃”，隋唐園區(qū)內(nèi)雖然有山陜會(huì)館、隋唐遺址植物園、中國國花園等景點(diǎn)，但都不具有足夠的吸引力成為隋唐園區(qū)旅游的發(fā)展引擎，園區(qū)要想成為洛陽新的旅游名片需要一個(gè)或幾個(gè)極具吸引力的景點(diǎn)作為啟動(dòng)和引爆。綠維深入挖掘園區(qū)內(nèi)的歷史文化資源，創(chuàng)新歷史文化“資源分類”，提出了“遺址城模式”。在隋唐城遺址的基礎(chǔ)上，既關(guān)注與現(xiàn)有洛陽城的對(duì)接關(guān)系，又考慮“原城遺址”的大遺址保護(hù)與開發(fā)需求，將盛世東都、洛河花城、文苑詩都、洛城長歌、市隱詩園作為先期啟動(dòng)項(xiàng)目，從而推動(dòng)園區(qū)內(nèi)一系列工程的建設(shè)，真正形成文化旅游產(chǎn)業(yè)的聚集，自然構(gòu)造隋唐園區(qū)的嶄新格局。

再如“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目”，古隆中核心景區(qū)作為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在實(shí)際建設(shè)和打造上存在諸多局限，難以通過大規(guī)模提升改造成為“襄樊隆中文化旅游園區(qū)“的產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力。隆中旅游新區(qū)需要尋找新的市場引爆點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)力，承擔(dān)區(qū)域破冰支路發(fā)展的重任。因此，首期啟動(dòng)階段，綠維創(chuàng)景在古隆中核心景區(qū)之外再打造1~2個(gè)核心體驗(yàn)項(xiàng)目，如，將三國文化與現(xiàn)代主題公園模式相結(jié)合的三國文化主題樂園，以形成旅游核心吸引力的集聚，從而為區(qū)域的整體打造創(chuàng)造條件。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)聚集要素完備

一系列旅游產(chǎn)業(yè)要素是旅游得以優(yōu)化和提升的重要基礎(chǔ)，在旅游產(chǎn)業(yè)聚集的打造過程中，要對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)鏈上的每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合思考，系統(tǒng)配置各要素節(jié)點(diǎn)關(guān)系，才能形成完整的產(chǎn)業(yè)聚集與社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的解決方案。因此，旅游文化產(chǎn)業(yè)園內(nèi)要素體系的建設(shè)應(yīng)以文化旅游體驗(yàn)為核心，從硬件和軟件兩個(gè)方面完善提升餐飲、住宿、交通、購物、娛樂等設(shè)施，拓寬產(chǎn)業(yè)要素和配套工程體系，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化資源全面結(jié)合，形成集“吃、住、行、游、購、娛、體、學(xué)、療、悟”于一身的完善的產(chǎn)業(yè)要素體系。

在旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的打造中，西安曲江新區(qū)無疑具有很強(qiáng)的代表性。通過大雁塔北廣場和大唐芙蓉園的建設(shè)，推動(dòng)曲江新區(qū)進(jìn)行旅游突破；通過大唐新天地、唐城墻遺址公園、陜西歷史博物館、西安國際展覽中心、曲江論壇、中華民居博覽園等一系列項(xiàng)目的建設(shè)推動(dòng)影視娛樂文化工程、飲食文化工程、體育休閑文化工程等一系列工程的建設(shè)，從而真正推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的聚集。

在“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目”中，綠維創(chuàng)景通過對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的理解和古隆中旅游開發(fā)的現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)古隆中具備了類似曲江新區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)聚集結(jié)構(gòu)的基本要素：圍繞一個(gè)大中型城市、古隆中核心景區(qū)和新打造的旅游項(xiàng)目進(jìn)行旅游體驗(yàn)，在其周邊居住、購物和度假，在整個(gè)區(qū)域內(nèi)形成主要的游客聚集和停留，并以旅游業(yè)帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，綠維創(chuàng)景建議，以諸葛亮文化和三國文化為魂，整合區(qū)域資源，打造隆中旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，形成以旅游業(yè)為核心，包含會(huì)展、地產(chǎn)、商業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)聚集結(jié)構(gòu)，以旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)發(fā)展模式，打造旅游新區(qū)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展突破。

（四）游憩體驗(yàn)方式的創(chuàng)新

文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)快速可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于，文化旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目是否具有極具特色的觀賞性和旅游體驗(yàn)價(jià)值，即如何通過游憩方式的創(chuàng)新，讓游客通過視覺、味覺、嗅覺、聽覺等全方位的參與或體驗(yàn)，充分理解旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵和特色，滿足體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游消費(fèi)的深度需求。曲江新區(qū)在建設(shè)之初就提出了全方位體驗(yàn)而非局外觀賞的原則，在一批重大文化項(xiàng)目的強(qiáng)勁拉動(dòng)下，形成了集吃、住、行、游、購、娛于一體的宏大的游憩體驗(yàn)體系，既有靜態(tài)觀賞，也有參與演藝。消費(fèi)者得到的是文化信息的吸收，身臨其境的游歷感，以及一種身處文化氛圍之中、直擊內(nèi)心的深層體驗(yàn)。

在“襄樊隆中文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)項(xiàng)目”中，綠維建議，以景區(qū)化、情景化、故事化、藝術(shù)化、休閑化為特色，創(chuàng)新隆中新區(qū)文化旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，?gòu)造不同類型、不同特色的體驗(yàn)感受，打造全新的文化旅游與休閑體驗(yàn)?zāi)康牡亍Ｔ谏罹抗怕≈屑爸T葛文化的基礎(chǔ)上，以保護(hù)現(xiàn)有的古隆中景區(qū)為前提，以古隆中獨(dú)特的風(fēng)水結(jié)構(gòu)及諸葛亮自身具有的風(fēng)水文化元素為源點(diǎn)，打造古隆中風(fēng)水文化系列產(chǎn)品，運(yùn)用風(fēng)水文化調(diào)整景區(qū)園林景觀和小品景觀，形成風(fēng)水游覽線路，給予古隆中諸葛故居以全新的旅游體驗(yàn)，并借助目前的市場認(rèn)知度，從朝圣體驗(yàn)、祭拜的角度改變古隆中景區(qū)傳統(tǒng)的單一觀光旅游產(chǎn)品。另外，還通過文化包裝主題樂園，突破機(jī)械游樂與文化資源的隔膜，利用三國時(shí)期的建筑園林景觀、文化符號(hào)、歷史故事與人物題材，通過仿古景觀設(shè)計(jì)、文化包裝等手段，以動(dòng)感化的旅游設(shè)計(jì)手法從三國時(shí)期的政治軍事、經(jīng)濟(jì)、民俗、文學(xué)藝術(shù)等方面取材，設(shè)置三國文化意境下的互動(dòng)型項(xiàng)目，通過與三國文化的“零距離接觸”為游客提供全方位的愉悅感，打造以諸葛亮文化和三國文化為文化原點(diǎn)、文化背景區(qū)的三國文化五感（聽覺/視覺/嗅覺/觸覺/味覺）游樂功能區(qū)。

二、在古詩中，寫景的手法有哪些？

在古詩中，寫景的手法按照不同角度，有不同的手法，列舉如下：

1、從直接與間接的角度看：正面和側(cè)面描寫、虛寫（想象聯(lián)想）與實(shí)寫。

2、運(yùn)用修辭的角度考慮：比喻、對(duì)比、夸張、比擬、借代、雙關(guān)、反問、設(shè)問、互文等。

3、從運(yùn)用的表現(xiàn)手法的角度考慮：襯托、對(duì)比、渲染、烘托、引用典故、象征、鋪陳、白描。

4、從景物的動(dòng)靜的角度來寫：動(dòng)靜景結(jié)合、以動(dòng)寫靜、以靜寫動(dòng)。

5、從觀察的角度、足點(diǎn)、層次來寫：遠(yuǎn)看與近觀結(jié)合、仰視平視與俯視結(jié)合、空間的上下結(jié)合、高低結(jié)合。

6、從調(diào)動(dòng)感覺的角度來寫（諸覺結(jié)合）：視覺（形色）、聽覺（聲）、嗅覺（氣味）、味覺、觸覺或通感。

7、從分析景物的全景與特寫景來考慮：粗筆勾勒與工筆細(xì)描（點(diǎn)面結(jié)合）。

8、從分析景物的色彩搭配的角度來考慮：突出景物的色彩、注重色彩的多樣與諧調(diào)。

詳細(xì)說明：

一、從直接與間接的角度看：正面和側(cè)面描寫、虛寫（想象聯(lián)想）與實(shí)寫。

景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點(diǎn)，使人一目了然；也可以不從正面景物入手，而是從與其有關(guān)的側(cè)面景物寫起，來揭示該事物的特點(diǎn)，同時(shí)還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使景物的特點(diǎn)，更加鮮明更加突出。

“虛”與“實(shí)”，具體點(diǎn)說就是無形與有形、抽象與具體，想象回憶與現(xiàn)實(shí)。如“愁”是虛的，因?yàn)樗菬o形的、抽象的，而“一江春水”、“舴艋舟”、“春草萋萋”“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔菍?shí)的，古詩詞常借助具體、可感的事物來抒發(fā)某種感情寄托某種情懷，或借助想象或回憶來寫現(xiàn)實(shí)的境遇和況味。

實(shí)景是詩人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物，虛景是詩人通過聯(lián)想或想像而虛擬的景物，虛實(shí)結(jié)合更能表達(dá)出一種濃溢的情思。

二、運(yùn)用修辭的角度考慮：比喻、對(duì)比、夸張、比擬、借代、雙關(guān)、反問、設(shè)問、互文等。

例：

五、從觀察的角度、足點(diǎn)、層次來寫：遠(yuǎn)看與近觀結(jié)合、仰視平視與俯視結(jié)合、空間的上下結(jié)合、高低結(jié)合。

看同一景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不同角度描寫，會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。

例《山行》唐代：杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。(深處一作：生處)

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

釋義：

沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處居然還有人家。停下車來是因?yàn)橄矏凵钋飾髁值耐砭?，楓葉秋霜染過，艷比二月春花。

頭兩句描繪了秋山遠(yuǎn)景。第一句描寫了秋山高遠(yuǎn)的景象，表現(xiàn)了詩人勇于攀登的精神。第二句描寫了秋山中的一個(gè)特定場景，在白云浮動(dòng)的天空下有幾戶人家隱約可見。后兩句描繪了秋山近景。“霜葉紅于二月花”一句，生機(jī)勃勃，鮮艷奪目，清新剛勁，形象鮮明，給人一種秋光勝似春光的美感。

六、從調(diào)動(dòng)感覺的角度來寫（諸覺結(jié)合）：視覺（形色）、聽覺（聲）、嗅覺（氣味）、味覺、觸覺或通感。

即調(diào)動(dòng)人的視覺聽覺嗅覺味覺觸覺等各種感覺器官來描寫景物。

如李白的《蜀道難》“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧虺，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”（釋義：山峰座座相連離天還不到一尺，枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭相喧鬧著，飛流撞擊著巨石在山谷中滾動(dòng)像萬壑鳴雷一般）。

就從聽覺和視覺上渲染了一種驚險(xiǎn)的氣氛，烘托了蜀道的難與險(xiǎn)。

七、從分析景物的全景與特寫景來考慮：粗筆勾勒與工筆細(xì)描（點(diǎn)面結(jié)合）。

萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，詩人在寫景狀物時(shí)，不是孤立地靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。

例《江雪》唐代：柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

釋義：

所有的山上，飛鳥的身影已經(jīng)絕跡，所有道路都不見人的蹤跡。江面孤舟上，一位披戴著蓑笠的老翁，獨(dú)自在大雪覆蓋的寒冷江面上垂釣。

運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋嬅嫔巷@得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪。

前兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩句從“鳥飛絕”、到“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起?？梢苑Q之為點(diǎn)面結(jié)合。指出一點(diǎn)，隱括全面。

八、從分析景物的色彩搭配的角度來考慮：突出景物的色彩、注重色彩的多樣與諧調(diào)。

古詩寫景常涉及到聲音與顏色，這是詩人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，收到了很高的藝術(shù)效果，繪形、繪聲、繪色如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?/p>

例《絕句》唐代：杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

釋義：

兩只黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，一行白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。坐在窗前可以看見西嶺千年不化的積雪，門口停泊著從東吳開來的萬里船

上聯(lián)是一組對(duì)仗句。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對(duì)黃鸝在歡唱，一派愉悅景象，有聲有色，構(gòu)成了新鮮而優(yōu)美的意境。“翠”是新綠，“翠柳”是初春物候，柳枝剛抽嫩芽?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳”，鳥兒成雙成對(duì)，呈現(xiàn)一片生機(jī)，具有喜慶的意味。

次句寫藍(lán)天上的白鷺在自由飛翔。這種長腿鳥飛起來姿態(tài)優(yōu)美，自然成行。晴空萬里，一碧如洗，白鷺在“青天”映襯下，色彩極其鮮明。兩句中一連用了“黃”、“翠”、“白”、“青”四種鮮明的顏色，織成一幅絢麗的圖景；首句還有聲音的描寫，傳達(dá)出無比歡快的感情。

三、從百草園到三味書屋中，哪些是觸覺，哪些是視覺，哪些是聽覺，哪些是味覺，據(jù)一到兩個(gè)例子

擴(kuò)展資料

一、創(chuàng)作背景

這篇散文寫于1926年9月18日?！叭ひ话恕睉K案以后，魯迅被北洋軍閥列入通緝的北京文教界五十人名單。因此他無法公開與北洋軍閥作斗爭，被迫于1926年應(yīng)廈門大學(xué)的邀請(qǐng)離開北京。

魯迅到廈門大學(xué)時(shí)正值暑期，學(xué)生還沒開學(xué)。魯迅在輾轉(zhuǎn)流徙，心情苦悶的時(shí)候經(jīng)?；貞浧鹕倌陼r(shí)的往事，就寫了這篇散文發(fā)表于《莽原》上，發(fā)表時(shí)加的副標(biāo)題是“舊事重提之六”，此文被收入《朝花夕拾》。

二、《從百草園到三味書屋》賞析

作者先寫百草園冬天的“無味”，然后寫下雪帶來的樂趣，先抑后揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑，以沒有雪的無味來襯托下雪帶來的樂趣。

作者寫百草園冬天給愛玩的兒童帶來樂趣，再次暗點(diǎn)“樂園”，表現(xiàn)兒童熱愛大自然追求自由快樂生活的心理，突出了中心。

四、《大唐芙蓉園》有什么特色？

大唐芙蓉園風(fēng)景(17張)全園景觀分為十二個(gè)文化主題區(qū)域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。

園中亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點(diǎn)。

園區(qū)各景點(diǎn)每天上演各種精彩節(jié)目，包括祈天鼓舞、“教坊樂舞”宮廷演出、“艷影霓裳”服飾表演、少林武術(shù)表演、舞獅、高蹺、雜技等。每晚上演的全球最大水幕電影，集音樂噴泉、激光、火焰、水雷、水霧為一體，帶給游客震撼的立體感覺。

園區(qū)主題演出大型夢(mèng)幻詩樂舞劇《夢(mèng)回大唐》恢宏大氣，如夢(mèng)亦幻，曾應(yīng)邀赴新加坡演出，受到了新加坡總統(tǒng)納丹、總理李顯龍和內(nèi)閣資政李光耀的親切接見和大力稱贊。

每逢節(jié)假日，還有各種應(yīng)景主題活動(dòng)，帶給你三百六十五天的驚喜歡樂。

大唐芙蓉園以它獨(dú)特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢(mèng)的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進(jìn)入中國唯一的盛唐文化之旅。

以上就是小編對(duì)于基于味覺的景觀設(shè)計(jì)手法問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。